الدرس 17

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم
3. 00:22وسلم تسليما مزيدا. اما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجالس الفقه الميسر. في هذا اليوم ساتحدث عن
4. 00:32المكروهات الصلاة لاننا ما زلنا في مسائل واحكام الصلاة ولعلكم تذكرون في المجلس السابق تكلمت اه في اخر المجلس عن
5. 00:42طلعت الصلاة وفي هذا اليوم ساتحدث عن مكروهات الصلاة. والمعنى بان المصلي اذا وقع في مكروه من مكروهات الصلاة فصلاته
6. 00:52صحيحة ليست باطلة ولكن من حيث الاجر ناقصة. ففرق بين مصل اه يجتهد في الاتيان
7. 01:02اه جميع اه احكام الصلاة ومن الاركان ومن الواجبات والسنن ها ومصل لا يبالي. فاذا
8. 01:12المصلي في بعض مكروهات الصلاة فصلاته صحيحة لكن من حيث الاجر ناقصة على قدر وقوعه في هذا المكروه. بالنسبة
9. 01:22مكروهات الصلاة اه يعني ذكر العلماء مجموعة من مكروهات الصلاة والواقع بان مكروهات الصلاة على اه قسمين. القسم الاول
10. 01:32كل ما دل عليه النص الشرعي على انه مكروه حيث جاء النهي عنه. القسم الثاني ما ذكره العلماء اجتهادا آآ
11. 01:42في مقابل مثلا ترك المصلي سنة من السنن في مقابل مجموعة نصوص آآ يجمعونها
12. 01:52يتشكل من خلالها الحكم او القول بالكراهة. وهذه الطريقة معروفة لاهل العلم. بالنسبة مكروهات
13. 02:02الصلاة منها اولا اه ذكر العلماء تكرار الفاتحة. تكرار الفاتحة من دون الحاجة الى ذلك. فاذا كرر
14. 02:12المصلي آآ الفاتحة في الركعة الواحدة يعني قرأ الفاتحة ثم اعادها قالوا بان صلاته مكروهة او وقع في
15. 02:22مكروه من مكروهات الصلاة. وقع في مكروه من مكروهات الصلاة. وبعض العلماء يبطل الصلاة. يبطل الصلاة. قالوا لان
16. 02:32لان الفاتحة ركن وتكرارها مثل تكرار الركوع مثلا. والواقع بان فرق بين الاركان من حيث الركن
17. 02:42الفعلي والركن القولي. فمن كرر الركن الفعلي فقد بطل الصلاة. اذا كان عامدا متعمدا قاصدا. يعني مثلا كأن يركع مرة
18. 02:52او كأن يسجد ثلاث اه ثلاث سجدات او اربع سجدات مثلا هو عالم اه تبطل الصلاة اما الركن القولي مثل
19. 03:02الفاتحة فيكره تكراره لغير حاجة. اما اذا احتاج الى ذلك كأن يكون يعني وهو قائم شك
20. 03:12هل قرأ الفاتحة ام لا? يقرأها فاذا تبين له بانه قرأها واعادها لا شيء عليه في ذلك. من مكروهات الصلاة التي ذكرها
21. 03:22العلماء الاقتصار على اه قراءة الفاتحة في الركعتين الاوليين. قالوا لان سنة النبي عليه الصلاة والسلام اه
22. 03:32القراءة قراءة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين. فاذا تركها المصلي يعني عامدا فقد
23. 03:42وقع في مكروه من مكروهات الصلاة. هكذا قال العلماء لان ترك السنة آآ السنة التي آآ يثاب فاعلها ولا
24. 03:52لا يعاقب تاركها. تركها عامدا متعمدا كرهت صلاته. بعض العلماء يقولون لا تكره الصلاة. لا تكره صلاة من اقتصر على
25. 04:02فاتحة دون قراءة ما تيسر من القرآن لكن هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل الهدي. ايضا من مكروهات الصلاة
26. 04:12اه كثرة الالتفات اه في الصلاة او الالتفات اليسير في الصلاة لغير حاجة. وانا سبق انني ذكرت في
27. 04:22طلعت الصلاة مسألة الحركة والالتفات فلعلكم تراجعونها في مكانها. والنبي عليه الصلاة والسلام حينما سئل عن الالتفات في
28. 04:32الصلاة قال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد من صلاة العبد. الالتفات اذا كان لحاجة فيجوز الالتفات
29. 04:42اذا كان لحاجة يجوز مثلا النبي عليه الصلاة والسلام وجه من تسلط عليه الشيطان في الصلاة ان يتفل عن يساره
30. 04:52هذه ثلاث مرات فيميل برأسه الى جهة اليسار هكذا ثلاث مرات هذه التفاتة ايضا اذا كان مثلا آآ المصلي خائف
31. 05:02كان مثلا يخاف من عدو او يخاف من سبع وهو في الصحراء مثلا فيجوز له ان يلتفت فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
32. 05:12فكان ينظر الى الفارس الذي آآ ارسله من بين الاشجار من بين الاشجار هذا التفات يسير او التفات
33. 05:22اه لحاجة. اما اذا التفت التفاتا كثيرا لغير حاجة وتكرر منه ذلك او استدبر القبلة فقد بطلت صلاته كما بينت
34. 05:32فيما سبق. ايضا من مكروهات الصلاة كثرة العبث. كثرة العبث. يعني مثلا يحك لحيته او يلعب بالشماغه او المرأة
35. 05:42بحجابه او يعني آآ بعباتها مثلا لغير حاجة. اما اذا مثلا خشيت ان يكون شيء من شعرها قد ظهر
36. 05:52يجوز بل بل يجب عليها
37. 05:54بل يجب عليه مثل المصلي آآ الرجل اذا خشي ان يكون شيء من عورته قد ظهر يجب عليه ان يتحرك ليستر العورة. كذلك المرأة
38. 06:04كنا نتكلم لغير حاجة لغير حاجة. مثل ما يحصل عند بعض الناس يدخل يده في جيبه. واحيانا يلعب بشماغه او غترته مثلا
39. 06:14او بشته مثلا يعني هو في الصلاة لغير حاجة لغير حاجة هذا عبث في الصلاة او بعض الناس يدخل يده مثلا في يخرج القلم وهكذا
40. 06:24كذا هذا كله عبث هذا كله عبث. كذلك من مكروهات الصلاة افتراش الذراعين افتراش الذراعين
41. 06:34النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب بمعنى انه لما يسجد يجعل الذراع
42. 06:44من منطقة المرفق الى الى الكفين على الارض انبساط هذا مما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام لان السنة
43. 06:54ما ذكرنا ان آآ يضع المصلي يديه على الارض وان يجافي بين عضديه وجنبيه وان يرفع يديه وان يرفع يديه اما
44. 07:04هكذا فهذا مما هو منهي عنه وهو على الكراهة في قول جماهير اهل العلم. كذلك يعني تغميض العين
45. 07:14عينين في الصلاة لغير حاجة. فبعض الناس مثلا يصلي وهو مغمض عينيه. كره ذلك العلماء ويروى في هذا اثر عن عائشة
46. 07:24انها كرهت ذلك لكن ما عندنا شيء مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. والاصل ان المصلي يفتح عينيه في الصلاة. الا اذا وجد شيء من المشوشات
47. 07:34والمشغلات التي تصرفه عن الخشوع نعم. له ان يغمض له ان يغمض عينيه. ايضا من المكروهات في الصلاة التخصر
48. 07:44التخصر والتخصر معناه وضع المصلي يده على الخصر. والخاصرة معروفة هي هي وسط الانسان
49. 07:54استدق اللي فوق الورك وهذا في الغالب ان بعض الناس اه يضع يده هكذا متخصرا والنبي عليه الصلاة والسلام
50. 08:04نهى ان يصلي الرجل مختصرا مختصرا يعني احيانا يكون وضع اليدين الثنتين بهذه الطريقة واحيانا وضع يد واحدة هذا
51. 08:14هو مما نهى عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم. ايضا كره العلماء السدل وتغطية الفم في الصلاة. فالنبي عليه الصلاة والسلام نهى
52. 08:24عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه. وان يغطي الرجل يعني والمرأة فاه
53. 08:31مثلا قال السدل طبعا نهى عن السدل السدل هو ان مثلا يطرح المصلي الرداء على كتفيه
54. 08:41ويسدلهما. تعلمون قديما كان الناس يلبسون الازار والرداء. فيأتي ويلقي الرداء على كتفيه. يلقي الرداء
55. 08:51على كتفه ولا يرد الرداء على الطرف الاخر. وبعض العلماء يقول ان السدل هو ارسال الثوب حتى يصيب الارظ. حتى يصيب الارظ
56. 09:01وذكروا معاني كثيرة ذكروا معاني كثير هذا مما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. كذلك ان يغطي الرجل فاهم. ان يغطي الرجل فمه في الصلاة
57. 09:11طبعا هذا في غير الظرورة والحاجة. تعلمون نحن الان في زمن كورونا والمصلي والناس جميعا مطالبون بلبس الكمامة يلبسون
58. 09:21هذه الكمامة فهذا ظرورة. هذي حاجة مثل حتى لو كان في غير زمن الجوائح كان
59. 09:31كل شخص يصلي والبرد شديد. يخشى على نفسه من المرض يجوز له ان يغطي هذه للحاجة. اذا وجدت حاجة زالت الكراهة. هذه
60. 09:41الشرعية. ايضا تشبيك الاصابع هذا من مكروهات الصلاة لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يشبك
61. 09:51المصلي اه يديه في الصلاة. والتشبيك حقيقة يعني بالنسبة لمحله اه على
62. 10:01ثلاثة اه مواطن الموطن الاول بعد عندما يتوضأ
63. 10:07الانسان ويأتي المسجد فانه لا يشبك بين بين اصابعه. التشبيك طبعا ادخال الاصابع هكذا مع آآ ادخال الاصابع بعضها
64. 10:17ابي بعض هذا يسمى تشبيك. فعندما يتوضأ المصلي ويذهب الى المسجد يكره له ان يشبك بين اصابعه. كذلك يكره له
65. 10:27ان يشبك اثناء الصلاة اثناء الصلاة. اما بعد انتهاء الصلاة فان كان حاجة شبك كان يحتاج الى مثلا يعني اعادة النشاط الى
66. 10:41اسمه وشيء لا بأس. اما اذا فعله فعل المتكبرين فهذا منهي عنه. والدليل على ان جواز التشبيك بعد الصلاة
67. 10:51النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ذي اليدين لما نسي صلى الله عليه واله وسلم فقالوا بان هذا يجوز اه بعد الصلاة
68. 11:01خارج الصلاة. اما من يتوضأ الانسان الى ان يصلي فهذا يكره عليه ان يشبه ان يشبك بين اصابعه
69. 11:11كذلك من مكروهات الصلاة الصلاة بحضرة الطعام وهو يدافعه وهو يدافع الاخبثين. لان النبي عليه الصلاة
70. 11:21الصلاة والسلام قال لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. يعني بمعنى ان شخص آآ قدم العشاء ونفسه
71. 11:31تتوق اليه وترغب في الاكل. واذا ذهب الى الصلاة او دخل في الصلاة لن يخشع. ولذلك يقدم العشاء على العشاء
72. 11:41شاء قدم الاكل يعني على على الصلاة. والمقصود بالاخبثين هنا البول الغائط. يعني اذا كان محصورا آآ مثلا
73. 11:51فانه آآ ايضا يذهب فيقضي حاجته ويصلي. اذا تكره الصلاة بحضرة
74. 12:01طعام وايضا المصلي محصور يعني يعني قبل ان يدخل الصلاة يحتاج الى الدخول الى المرحاض يكره
75. 12:11ذلك. يكره ان يصلي لماذا? لانها لان هذه حالة ينتفي بسببها الخشوع. كذلك عند الطعام شخص يتوق
76. 12:21تتوق نفسه الى الطعام يشتهي الطعام او جائع مثلا ولو ذهب الى الصلاة سواء صلاة الجماعة او صلى هو سيستعجل في الصلاة
77. 12:31وسيذهب الخشوع وسيستعجل الانتهاء من الصلاة حتى يذهب ويأكل وهذا يدلنا على يعني
78. 12:41عظم هذه الشريعة. وان راعت حتى الجوانب النفسية ولله الحمد والمنة. اه كذلك من مكروهات الصلاة كف الشعر
79. 12:51ثوب. لان النبي عليه الصلاة والسلام امر ان يسجد المصلي على سبعة اعظم. ولا يكف ثوبه ولا شعره
80. 13:00والمعنى ان ان المصلي مطالب بان يسجد كل شيء معه. حتى شعره قديما كانوا يعملون ظفائر. الرجال يعملون ظفائر فيسجد معه
81. 13:10ولا يضمه ويجمعه ويبعده كذلك ثوب الانسان. يعني بعض الناس الان اذا جاء يصلي جمع ثوبه. جمعه
82. 13:20وصلى وهذا من من المكروهات هذا من المكروهات وايضا فيه نوع عبث يتنافى مع الخشوع في الصلاة لان الخشوع مطلوب
83. 13:30الخشوع ما مطلوب. كذلك من المكروهات التي ذكرها العلماء رفع البصر الى السماء. من دون حاجة. فالنبي
84. 13:40عليه الصلاة والسلام قال لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى الى السماء في الصلاة او لتخطفن ابصارهم
85. 13:50او لا تخطفن ابصارهم. هذي حقيقة مسألة خلافية بعض العلماء ذهب الى التحريم. لماذا? قالوا لان العقوبة شديدة
86. 14:00العقوبة شديدة ولذلك دائما في قاعدة شرعية ان في الغالب ان المتأمل في العقوبات الشرعية تجدها
87. 14:10لعظم الجرم ولعظم الذنب. فلذلك بعض العلماء قالوا هذه عقوبة هذه محرم. لان لان العقوبة شديدة
88. 14:20لان العقوبة شديدة. والجمهور يقولون بانه مكروه. مكروه ان يرفع المصلي بصره الى السماء وهو يصلي. وهذا في الغالب
89. 14:30كنا في الاماكن التي مفتوحة. يعني مثل في الحرم الشريف مثلا الحرم المكي يعني قد ينشغل بعض
90. 14:40قليل ويرفع بصره الى السماء قد يكون مثلا في الصحراء الانسان يصلي في الحوش مثلا وشيء من هذا القلب فيتنبه المصلي
91. 14:50هذي طبعا اه بعض من مكروهات الصلاة التي نص عليها اه العلماء. ولذلك واجب على المسلم ان يتنبه لصلاته
92. 15:00وان يستقبل صلاته وان يحذر من الوقوع في مثل هذه المكروهات التي تنقص من اجر الصلاة. وقد يكون اذا اجتمعت هذه المكروهات جميعها ماذا بقي
93. 15:10هي في الصلاة. يعني اذا اجتمع مثلا ترك السنن واجتمع مثلا الوقوع في مجموع هذه المكروهات. ماذا بقي في
94. 15:20صلاة. فيتنبه المصلي ويتعلم ويتفقه. اسأل الله تعالى ان يزيدنا واياكم من الهدى والتوفيق والعلم النافع وان يوفقنا واياكم للعمل الصالح
95. 15:30انه خير مسؤول. اتقيكم في مجلس قادم بحول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته