الدرس 17

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة
3. 00:16الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي الذي يتم التعليق فيه على كتاب الطهارة من بلوغ المرام
4. 00:26حافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال رحمه الله تعالى باب المسح على الخفين
5. 00:36قال عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فتوظأ
6. 00:46فاهويت لانزع خفيه. فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح
7. 00:56متفق عليه. فائدة بارك الله فيكم في صحيح البخاري ومسلم كنت مع النبي صلى الله عليه
8. 01:06وسلم في سفر قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفره وحديث الباب ليس فيه لفظ السفر
9. 01:16وهذا السفر بارك الله فيكم هو غزوة تبوك. والسفر في غزوة تبوك. ايضا فائدة ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباب
10. 01:26عن البزار ان هذا الحديث رواه عن المغيرة ابن شعبة ستون رجلا. رووا هذا
11. 01:36خبر عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وارضاه
12. 01:41طيب مسألة يشرع بارك الله فيكم ان نمسح على الخفين. يعني المسح على الخفين
13. 01:51عمل مشروع وهذا باجماع هذه الامة. قال
14. 01:59ابن المبارك كما نقله عنه ابن المنذر في الاوسط ليس في المسح على الخفين اختلاف انه جائز
15. 02:09لا يوجد في المسألة خلاف فهو جائز باجماع اهل العلم. وقال ابن المنذر في الاجماع اجمعوا على ان من اكمل
16. 02:19طهارته ثم لبس الخفين واحدث ان له ان يمسح عليهما. وقال ابن عبد البر في الاستذكار
17. 02:29الفقه والاثر لا خلاف بينهم في ذلك بالحجاز والعراق والشام وسائر البلدان. الا قوما ابتدعوا
18. 02:39المسح على الخفين وحكى الاجماع ايضا ابن قدامة والنووي وابن تيمية وخالف في ذلك بعض الفرق وبعض اهل الضلال
19. 02:49في الخوارج فلم يروا مشروعية المسح على الخفين لان عند الخوارج بارك الله فيكم عندهم من بعض قواعده
20. 02:59ارد سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيقبلون ما تواتر او نصوص القرآن. ونصوص القرآن مثلا
21. 03:09لم يذكر فيها النص على المسح على الخظفين لم يذكر فيها النص على المسح على الخفين. وان كان طبعا في بعض القراءات اشارة الى المسح على الخفين
22. 03:19وايضا الاحاديث الواردة في المسح على الخفين متواترة ولكن من كان في قلبه مرض فهذا داء العظى. مسألة بارك الله فيكم
23. 03:29يشترط في المسح على الخفين لبسهما على طهارة
24. 03:36لماذا اذكر هذه المسألة? بعض الناس بارك الله فيكم يلبس الجوارب ويلبسها من غير ان يكون قد لبسهما
25. 03:46اعلى طهارة فيأتي وقت الصلاة فيمسح على الجوربين. لا لا يجوز هذا الامر. لابد ان ينبه الناس لا بد من
26. 03:56لبسهما على طهارة. وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار قال واجمع العلماء
27. 04:06على انه لا يجوز ان يمسح على الخفين الا من لبسهما من لبسهما على طهارة. وكذلك
28. 04:16اجماعا ابن بطال في شرحه على صحيح البخاري. قال ابن قدامة في المغني لا نعلم في اشتراط تقدم الطهارة لجواز المسح
29. 04:26خلافا وقال النووي في المجموع واتفقوا على اشتراط الطهارة له. واتفقوا على اشتراط الطهارة له
30. 04:36مستند هذا الاجماع? حديث الباب دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما. اذا هذا باجماع
31. 04:46اهل العلم ايضا بارك الله فيكم من ادلة هذا الاجماع ما رواه الامام مالك في الموطأ ان ابن عمر قدم
32. 04:56الكوفة على سعد ابن ابي وقاص. فرآه رأى ابن عمر سعدا يمسح على الخفين
33. 05:06فانكر ذلك عليه. لعل ابن عمر ما كان عنده علم بهذه المسألة في البداية. فقال له سعد سل اباك اذا قدمت عليه
34. 05:16فقدم عبدالله ونسي ان يسأل عمر حتى قدم سعد فقال اسألت اباك? قال لا. فسأله
35. 05:26عبد الله سأل عمر بن الخطاب فقال عمر الان الشاهد اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرا
36. 05:36فامسح عليهما. اذا الدليل الثاني للاجماع اثر عمر. اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهر
37. 05:46فامسح عليهما رواه مالك في الموطأ باسناد صحيح. طيب مسألة
38. 05:54فاني ادخلتهما طاهرتين لو ان رجلا توظأ فغسل القدم اليمنى ثم لبس الخف
39. 06:08ثم غسل القدم اليسرى ثم لبس الخف. هل له ان يمسح عليهما? هل ادخلهما
40. 06:18طاهرتي قد يقول قائل لا. ادخل الاولى ثم ادخل الثانية. جمهور اهل العلم رأوا عدم جواز
41. 06:28المسح. كما ذكر ذلك ابن حجر فيفتح الباب. قالوا حديث الباب ادخلتهما. اذا عليك ان تتقيد
42. 06:38بحديث البعض قالوا لانه لم يل ايضا قالوا يعني لم يلبس الخفين على طهارة تامة
43. 06:48الخف الاول وهو غير طاهر الطهارة التامة وهو غير طاهر الطهارة التامة. وهذا لا يتحقق له الا بعد غسل
44. 06:58الرجلين بعد غسل الرجلين. وخالف المسألة الحنفية وبعض الشافعية والحنابلة في رواية ونصر هذه
45. 07:08الرواية شيخ ونصر هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية. فقالوا له يجوز له ان يمسح عليهما. لان ادخلتهما
46. 07:18طاهرتين معناها انك ما تلبس الخف الا بعد تطهير القدم. الا بعد تطهير القدم. فالقدم الاولى
47. 07:28ادخلت الخف اليها وهي طاهرة. والقدم الثانية ادخلت الخف اليها وهي طاهرة. فيصدق عليك ان
48. 07:38لك لبستهما لبستهما على طهارة. خاصة دققوا في هذا الامر. قالوا ومما يضعف رأي الجمهور
49. 07:49انهم يقولون كيف نعالج هذه المشكلة? ها يا جماعة? رجل لبس الخفة الاولى
50. 07:57بعد ما غسل القدم اليمنى ثم غسل قدمه اليسرى ولبس الخف الثاني. ثانية واحدة حتى اصور الاخوة المسألة. جمهور اهل العلم قالوا ما يجزئه المسألة
51. 08:07الحنابلة في رواية والحنفية مذهبهم وبعض الشافعية قالوا لا يجزئه المسح. لادلة قالوا
52. 08:19ومما يضعف قولكم معشر الجمهور انكم انهم يقولون الحل ماذا? ماذا يصنع? من فعل مثل هذا? تفضل
53. 08:29قالوا هذا الحل تحصيل حاصل يعني. واضح بارك الله فيكم؟ انك تنزع الخف الايمن ثم ترجع وتلبسه مرة اخرى، قالوا هذا امر يعني
54. 08:39لا فائدة منه. فلذلك قالوا بان من فعل مثل هذا الامر ففعله مجزئ. ويجوز له ان يمسح الخفين
55. 08:51وان كان ايها الاحبة الكرام القول الاول احوط. ولكن الصواب هو القول الثاني. يعني الانسان بارك الله فيكم يلبسهما على طهارة حتى يخرج من الخلاف
56. 09:01خاصة وان الامر في الغالب يسير. الامر في الغالب يسير. ومثله ايضا
57. 09:10لو لبس الخفين لبسهم ثم توظأ
58. 09:16توظأ هل يجوز له ان يمسح عليهما? لا ما يجوز ما لبسهما على طهارة. طيب ينجينا الى غسل القدم وهو لابس الخفين
59. 09:27غسل القدم مع الخف واضح بارك الله فيكم? رجل لابس جوربي وهو على غير طهارة
60. 09:37يريد ان يمسح على الجورب لابد ان يلبسهما على طهارة. قال طيب ساتوظأ واذا جيت الى القدمين
61. 09:47ساغسل القدمين مع الجوربين. الوضوء التالي امسح عليهما ولا لا? ادخلتهما على طهارة ام لا
62. 09:57هذا السؤال تصورتم المسألة انا لا يهمني الجواب ما يهمني الجواب اريدك ان تفهم المسألة
63. 10:05عبد الله واضح المسألة يوم جينا الى الى غسل القدمين غسل قدميه مع الجوربين. طيب الوضوء القادم ماذا يصنع? يمسح عليهما ام لا
64. 10:18نفس الخلاف في المسألة الماضية الخلاف في المسألة الثانية هذي والاقرب للصواب والله اعلم الجواز
65. 10:28وان كان الاول ماذا? احوط وان كان الاول احوط والله تعالى اعلم
66. 10:34طيب مسألة من كان لابسا للخف على طهارة
67. 10:40هل الافضل ان يمسح على الخفيين? ام الافضل ان ينزع الخفين ويغسل القدمين? ايهما الافضل
68. 10:50الذي يظهر من حال النبي صلى الله عليه وسلم
69. 10:58انه ما كان يتعمد نزع الخفين لغسل القدمين
70. 11:04فان كنت لابسا للخفين امسح عليهما على طهارة. وان لم تكن لابسا للخفين اغسل القدمين
71. 11:14واضحة المسألة? لان هذا هو حال النبي عليه الصلاة والسلام
72. 11:19وجاء عن بعض الصحابة ما يدل على هذا القول
73. 11:24فماذا جاء? جاء عن ابي ايوب الانصاري انه كان يفتي بالمسح على الخفين
74. 11:31وكان لا يمسح فقال اتروني افتيكم بشيء مهنؤه لكم ومأثمه علي? يعني ترون اني ساوفتيكم بشيء وانا لا افعله
75. 11:43ولكن حبب الي الطهور. يعني انا احب ان اغسل قدمي. كانه يفهم منه. اذا كنت لابس
76. 11:53في امسح عليهما لكني يعني معنى الاثر لكني انا بالنسبة لابي ايوب احب ان اغسل قدمي حبب لي هذا الامر
77. 12:03وايضا جاء عن ابن عمر انه كان يقول اني لمولع بغسل قدمي فلا تقتدوا بي
78. 12:14هذا يدلك على ماذا? انك ما تنزع الخفين. تمسح عليهما. الا مثلا لو ان انسان كان لابس الخفين. وقال
79. 12:24انا بالنسبة له الافضل اني انزع الخفين واغسل قدمي. فيهما رائحة فيهما وسخ او غيرة او كذا فهذا امر اخر. هذا امر
80. 12:34اخر والله تعالى اعلم. طيب
81. 12:40بالنسبة لي الرجل الذي لبس الخف الايمن ثم غسل القدم اليسرى ولبس الخف الايسر. ثم نزع الخف الاول الايمن ولبس
82. 12:52مرة اخرى باجماع اهل العلم يجوز له ان يمسح الخفين باجماع اهل العلم. لانه يصدق عليه انه قد ادخلهما وهما على طهارة. حكى الاجماع
83. 13:02بن عبد البر في الاستذكار وبن رشد في بداية المجتهد. فائدة ابن هانئ
84. 13:12يقول قلت لاحمد الامام احمد فاني توضأت فغسلت رجلا واحدة فادخلتها
85. 13:22خف والاخرى غير طاهرة. ثم غسلت الاخرى ولبست الخف. قال لي ابو عبد الله لا تفعل هذا
86. 13:31كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اني ادخلتهما وهما طاهرتان. فهذه واحدة طاهرة
87. 13:41والاخرى غير ظاهرة. واضح بارك الله فيكم? فهذا تنبيه حسن ولطيف من الامام احمد رحمة الله
88. 13:51تعالى عليه وان كان يقول كما جاء عنه رواية اخرى قال
89. 13:57لو مسح عليهما لا شيء عليه. لا شيء عليه. ولكن الاحتياط في مثل هذا طيب
90. 14:05طيب مسألة رجل تيمم ولبس الخفين. فوجد الماء
91. 14:15هل يمسح على خفيه ام يغسل القدمين
92. 14:21اعيد رجل متيمم تيمم لبس الخفين
93. 14:27وجد الماء الوضوء التيمم هذا يبطل. فماذا سيفعل? سيتوظأ. هل اذا توظأ يمسح على خفيه
94. 14:38ان يغسل القدمين. جمهور اهل العلم على المنع قال لا يجوز له ان يمسح على الخفين
95. 14:45لماذا? قالوا لانه تيمم والتيمم لا علاقة له بالقدم. القدم ما لها علاقة بالتيمم. واضح بارك الله فيكم
96. 14:55اما في حديث الباب ادخلتهما يعني في وظوء والقدم طهرت
97. 15:03ثم بعد ذلك لبس الخفين. اما في التيمم والقدم ليس لها علاقة
98. 15:11التيمم. وذهب بعض اهل العلم منهم داوود الظاهري. فافتى بالجواز. والذي يظهر والله اعلم هو قول جمهور اهل العلم هو قول
99. 15:21جمهور اهل العلم وان من تيمم لا يجوز له ان يمسح على الجوربين او الخفين
100. 15:29قال وللاربعة عنه الا النسائي
101. 15:34ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح اعلى الخف واسفله. وفي اسناده ضعف. وعن علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالرأي
102. 15:44كان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه. اخرجه ابو داوود باسناد حسن
103. 15:54اما الخبر الاول فهو خبر معلوم. اسناده ضعيف
104. 16:00فيه راو يقال له ثور ابن يزيد يرويه عن رجاء ابن حيوة ولم يسمع منه. وايضا اعل
105. 16:10الخبر بان بانه روي من طريق كاتب المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم
106. 16:20وكاتب المغيرة ليس بصحابي فاذا الخبر هذا اعل بعلتين
107. 16:27وايضا يقول ابن القيم في تهذيب سنة ابي داود هذا حديث ظعفه الائمة الكبار البخاري وابو زرعة والترمذي وابو داوود والشافعي
108. 16:37ومن المتأخرين ابو محمد ابن حزم وهو الصواب لان الاحاديث الصحيحة كلها تخالفه كلها تخالف
109. 16:47اما الاثر اثر عليم وحديث علي
110. 16:55فهو حديث صحيح. اسناده صحيح. ولفظه عند ابي داوود
111. 17:03لفظ اخر عند ابي داوود يعني لفظ الباب عند ابي داود وروي عند عند ابي داوود بلفظ اخر كنت ارى باطن الخفين
112. 17:13احق بالمسح من اعلى من اعلاه من اعلاهما. حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما
113. 17:23هذا لفظ اخر الخبر عند ابي داود
114. 17:27كنت ارى باطن الخفين احق بالمسح من اعلاهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما. هذا لفظ اخر عند ابي داوود
115. 17:37طيب لو ان رجلا توظأ فمسح اسفل الخف فقط. ما مسح الاعلى
116. 17:47فقط مسح الاسفل باجماع اهل العلم وضوءه غير صحيح
117. 17:55يعني هذا الوضوء الذي توضأه غير صحيح. قال ابن المنذر في الاوسط لا اعلم احدا يرى ان مسح اسفل الخف
118. 18:05وحده يجزئ في المسح وحكاه ايضا ابن قدامة اجماعا كما في المغني
119. 18:15وايضا العين ينقل عن ابن بطال العين في كتابه البناية شرح الهداية
120. 18:24ابن بطال شهر صحيح البخاري قال وقال ابن بطال يعني هذه الجملة انا ما وجدتها في شرح صحيح البخاري وجدتها فقط عند العين يقول
121. 18:34مجمعون على انه ان مسح اسفله دون اعلاه لم يجزه. اذا هذا باجماع الصحابة
122. 18:45فائدة لا يثبت في مسح اسفل الخف فقط
123. 18:51او في مسح اسفل الخف واعلاه
124. 18:54في مسح الاسفل والاعلى او الاسفل فقط حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن القيم في زاد المعاد كان
125. 19:04يمسح ظاهر الخفين. ولم يصح عنه مسح اسفلهما. الا في حديث منقطع
126. 19:14والاحاديث الصحيحة على خلافه. اذا مسح اسفل الخفين فقط او المسح الاسفل والاعلى هذا لا يثبت في حديث عن النبي صلى الله
127. 19:24عليه وسلم طيب اسأله هل في مسح الخفين يشرع ان نمسح الاعلى والاسفل? ام نمسح الاعلى فقط
128. 19:38واضحة المسألة? هل يشرع ان نمسح الاعلى والاسفل? ام نمسح الاعلى فقط? ذهب الحنابلة
129. 19:48انه يمسح الاعلى فقط ولا يمسح الاسفل
130. 19:57قالوا والدليل حديث المغيرة انه مسح ظاهر خفيه. وحديث
131. 20:06اه الدليل حديث علي حديث الباب حديث علي
132. 20:13وذهب المالكية والشافعية انه يمسح الاعلى والاسفل
133. 20:19الشافعي يقولون لو مسح الاعلى فقط مجزئ. لكن الافضل تمسح الاعلى والاسفل
134. 20:27وابن ابن المنذر في الاوسط يقول لا اعلم خلافا بين اهل العلم ان من مسح الاعلى فقط
135. 20:39فهذا يجزئه لكن ذكرت لكم ان الشافعي يقولون تمسح الاعلى والاسفل لكن لو مسحت الاعلى فقط مجزئ
136. 20:50المالكية يقولون هذا عند مالك فقط
137. 20:56انك لو كنت في الوقت
138. 20:59ومسحت الاعلى فقط دون الاسفل تعيد
139. 21:04اما اذا خرج الوقت ومسحت
140. 21:09الاعلى دون الاسفل لا تعيد
141. 21:12طيب فان قال قائل من وين جابه يعني مسح اسفل الخف
142. 21:19كيف يقولون مثل هذا اخواني الكرام دائما طالب العلم عليه ان ينظر ويتئد
143. 21:28يراجع روى عبد الرزاق في المصنف
144. 21:36ومن طريقه ابن المنذر في الاوسط
145. 21:41جريج قال لي نافع مولى بن عمر رأيت ابن عمر يمسح عليهما
146. 21:51على الخفين يعني مسحة واحدة بيديه كلتيهما بطونهما
147. 22:01وظهورهما. واسناده صحيح. يعني ورد عن ابن عمر انه كان يمسح اعلى الخف واسفل الخف
148. 22:11وفي الموطأ عن الامام مالك
149. 22:15انه سأل ابن شهاب الزهري من صغار التابعين عن المسح على الخف كيف يكون? قال فادخل ابن
150. 22:25اب احدى يديه تحت الخف
151. 22:28والاخرى فوق الخف. ثم امرهما يعني بالشهاب مسح اعلى الخف واسفل الخف. قال مالك
152. 22:38وقول ابن شهاب احب ما سمعت الي في ذلك
153. 22:45يعني في المسألة عندنا اثر صحابي وعندنا قل تابعي
154. 22:52والصواب والله اعلم مسح اعلى الخف فقط
155. 22:57وهذا هو ما جاء وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما ما جاء عن ابن عمر لعل ابن عمر مسح اسفل الخف لحاجة معينة او غيره. ولكن
156. 23:07سائر الروايات تخالف ما جاء عنه ابن عمر رضي الله عنه وارضاه
157. 23:14مسألة في المسح على الخفين حتى لو قلنا بمسح الاعلى فقط
158. 23:22لا يجب مسح جميع الخفين
159. 23:26يعني هل نمسح الاعلى الى الكعبين
160. 23:29او مثلا رجل يقول اريد ان امسح كل الخف. لا لا ما تمسح كل الخف. وهذا باجماع اهل العلم
161. 23:40قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى
162. 23:43المقصود ان مسح الخف لا يستوعب فيه الخف
163. 23:47لا يجب ان تمسح كل الخف حتى لو كان الاعلى. الجوانب او غيره لا
164. 23:54بل يجزئ فيه مسح بعضه كما وردت به السنة وهو مذهب الفقهاء قاطبة
165. 24:03طيب بالنسبة للاعلى هل امسح الكعبين? الكعب نفسه يمسح
166. 24:09قال العين في في البناية المسح الى الكعبين غير واجب اجماعا. المسح الى الكعبين
167. 24:19بواجب اجماعا طيب مسألة ما صفة المسح على الخفين? كيف امسح
168. 24:29ذهب المالكية الى وجوب استيعاب اعلى الخف. تستوعب وتمسح
169. 24:38اعلى الخف وذهب الحنابلة الى وجوب مسح اكثر الخف. واضح بارك الله فيكم? والحنبي والحنفية قالوا مقدار
170. 24:50ثلاثة اصابع لو مسحت من الاعلى مقدار ثلاثة اصابع مجزئ. والشافعية قالوا كل ما يصدق عليه انه مسح فهو مجزئ
171. 25:00ويظهر والله اعلم ان قول الحنابلة وجه
172. 25:07وقول الشافعية ايضا وجه كل ما يسمى مسح
173. 25:12فانه مجزئ. يعني لو ان رجل مثلا افترضنا ان هذه القدم مسح هكذا. طيب في بعض الجوانب هذه من
174. 25:22اعلى لن تمسح الكف لن تستوعبها كاملة. فيظهر والله اعلم انه
175. 25:30لا يجب هذا الامر فقد مسحت اعلى الخف ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه تتبع المواضع التي لم يمسحها او لم تصل
176. 25:43الاصابع اثناء المسح. والله تعالى اعلم
177. 25:50طيب مسألة هل يمسح الخفين معا
178. 25:59ام القدم اليمنى ثم القدم اليسرى
179. 26:02لم يرد في ذلك شيء مخصوص. لو اردت ان تمسح تمسحهما معا فلا حرج. لو اردت ان تمسح اليمنى فقط ثم تنتقل الى اليسرى
180. 26:12تراب فلا حرج مسألة هل يسن تكرار المسح على الخفين
181. 26:22يعني في وضوء كم مرة نغسل القدم? ثلاث في المسح على الخفين نمسحها مرة ولا ثلاث مرات ولا مرتين
182. 26:30اكثر اهل العلم على ان المسح مرة واحدة
183. 26:36وذهب عطاء بن ابي رباح باسناد صحيح
184. 26:40ان المسح يكون ثلاث مرات
185. 26:43يسن ان تمسح على الخوفين ثلاث مرات
186. 26:46والصواب هو القول الاول بدليل ما مر معنا عن ابن عمر
187. 26:54قال نافع رأيت رأيت ابن عمر يمسح عليهما مسحة واحدة. رأيت ابن عمر يمسح عليه
188. 27:04مسحة واحدة ايضا في الافصاح يقول ابن هبيرة واجمعوا على ان المسح على الخفين مرة واحدة يجزئ
189. 27:17فالظاهر يعني ان عطاء رحمة الله تعالى عليه يقول بالاستحباب حتى ما يقول بالوجوب
190. 27:28فاذا والاقرب للصواب ان المسح ثلاث مرات غير مشروع. لان المسح ثلاث مرات غير مشروع. فائدة
191. 27:38يقول الصنعاني في سبل السلام لم يرد في الكيفية
192. 27:47ولا الكمية حديث يعتمد عليه
193. 27:53الا حديث علي في بيان المسح. اي مسح اعلى الخف. والظاهر انه اذا فعل المكلف ما يسمى
194. 28:03ما مسحا على الخف لغة اجزأه. واضح بارك الله فيكم؟ وهذي فائدة طيبة للصنعاء
195. 28:13طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضاه. والله تعالى اعلم
196. 28:24الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
197. 28:30ستأتي معنا مسائل اخرى في المسح على الخفين في الاسبوع القادم ان شاء الله. تفضل
198. 28:41نعم انا يظهر لي والله اعلم هم ينظرون الى ظاهر الرواية. ادخلتهما قالوا هذه مثنى. فاذا نتقيد بظاهر النص
199. 29:09واضح بارك الله فيك. خاصة وهم يقولون ان المسح على الخفين يعني بدل
200. 29:18ولا نتوسع في هذا البدن
201. 29:21وهذا الذي يظهر لي والله اعلم. نعم
202. 29:25البشامة نعم جيد يظهر لي والله اعلم ان النية هنا غير واردة
203. 29:41لانه الان لو لبس الخفين
204. 29:45واضح بارك الله فيكم يعني لبسهما على طهارة. وهذا لا علاقة له بوضوءه السابق. من الان نوى لا حرج لا حرج
205. 29:55كل الراجح كلام الصنعاني ظابط طيب لا يجب
206. 30:06كل ما يصدق عليه انه مسح
207. 30:09فهو مت ان شاء الله. مسألة الخف. يعني لو ان رجلا مسح نفترض هذا الخف مسح هكذا. هذا لا يسمى مسح على الخف. واضح بارك الله فيه
208. 30:19يشير باجماع الى عدم وجوب الاستيعاب. يعني بمعنى رجل مسح اعلى الخف. تبقى بعض الجوانب هنا على الاطراف من الاعلى
209. 30:33هل يجب هذه وجوبا ان تمسحها? فان لم تمسحها
210. 30:38كانت صلاتك باطنة يقول باجماع اهل العلم ما يقولون هذا. يعني مثلا القدم لو غسلته الا موظع ظفر
211. 30:47وضوءك صحيح ام باطل ها
212. 30:54وضوء صحيح ام باطل اذا غسلت القدم الا ظفر من القدم تعمد ترك غسله
213. 31:02وضوء باطل صحيح? اما في الخفلة فهمت معنى كلام ابن تيمية? هكذا سلمك الله
214. 31:08فظل آآ ابو عمر يأتينا هذا الدرس القادم ها يأتينا بالدرس القادم ان شاء الله لكن لا يجوز. اخواني الكرام سيأتيني في الدرس القادم لكن باب الفائدة الله اعلم يبقى الانسان او لا
215. 31:22المسح على الخفين لا علاقة له بالغسل
216. 31:27ما يدخل فيه، واضح بارك الله فيه؟ يعني رجل يريد يغتسل ويمسح على الخفين لا ما ما يجوز هذا الامر. لا يجوز هذا الامر
217. 31:38طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اخواني الكرام الذين يحضرون درس الثلاثاء في نخبة الفكر المتن موجود
218. 31:48اه اخونا فيصل احضره من اراد نسخة فليأخذ المتن بارك الله فيكم. للذين سيحكوا فان زادت
219. 31:58وشخص ما يريد الحضور او يريد يأخذ نسخة فالامر سهل ويسير ان شاء الله. بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير