الدرس 17

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
2. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
3. 00:11واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم
4. 00:26مزيدا اما بعد فبدأنا
5. 00:30في اخر الدرس الماضي
6. 00:32بالترغيب في الصدق والترهيب
7. 00:36من خلاف الصدق وهو الكذب
8. 00:41وقرأنا حديث آآ قصة الثلاثة الذين خلفوا
9. 00:46وطلبنا منكم القراءة ها
10. 00:51ما ذكره ابن القيم رحمة الله عليه
11. 00:54ما شاء الله شوفوا بعض طلاب العلم كيف اجتهدوا ولخصوا
12. 00:58طيب السؤال من اللي ما قرأ
13. 01:02السؤال من اللي ما قرأه
14. 01:04ومع اعترافات طيبة ابو عبد الله اكيد ابو عبد الله معذور
15. 01:11ها
16. 01:13ما انتهيت
17. 01:16ما كنت موجودين
18. 01:18يعني نتمنى المخلفين بعدها
19. 01:22مدري ما قرأ
20. 01:24ما قرأت
21. 01:27ما قرأت
22. 01:30في ناس ارسلوا لي ما شا الله بعد اه عن طريق وسائل التواصل
23. 01:36طيب
24. 01:37انا قلت اللي يقرأ نقول جزاك الله خير. واللي ما يقرأ نقول جزاك الله خير
25. 01:43لكن فرق طبعا تختلف بالنية
26. 01:46آآ
27. 01:48حقيقة يعني راسلني بعض الفظلا
28. 01:51وقف على ابداعات لابن القيم وهذا هو الواقع
29. 01:56يعني اه
30. 01:57الفوائد والحكم والاسرار
31. 02:01اللي ذكرها ابن القيم في هذه القصة حقيقة ينبغي
32. 02:05بل تتأكد يتأكد على طالب العلم الوقوف عليها. لان القضية ليست قضية فقط القصة
33. 02:11بل هي تضيف اليك اضافات كثيرة جدا تستطيع من خلالها انك تعرف كيف يفكر العلماء وكيف يستنبطون
34. 02:20وكيف يربطون مثلا يستخرجون الفوائد
35. 02:24هذا هو القصد. وفقنا الله واياكم جميعا. طيب نكمل الان تفضل
36. 02:32لا الحديث اللي بعده
37. 02:41بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
38. 02:52اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
39. 02:59قال المصنف رحمه الله تعالى وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اظمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة
40. 03:12اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اؤتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم
41. 03:22قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تقبلوا لي ستا اتقبل لكم بالجنة. اذا حدث احدكم فلا يكذب واذا وعد فلا يخلف. واذا اؤتمن فلا
42. 03:37غضوا ابصاركم وكفوا ايديكم واحفظوا فروجكم. احسنت. قال وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اضمنوا لي ستا من انفسكم. يعني ست خصال
43. 03:52المقصود اظمنوا لي ست خصال من انفسكم اضمن لكم الجنة. اضمن لكم الجنة
44. 03:59وذكر اول ما ذكر قال اصدقوا اذا
45. 04:03حدثتم اصدقوا اذا حدثتم هذا اول خصلة من خصال الخير
46. 04:09يلتزم بها المسلم ليضمن الجنة باذن الله بشهادة النبي صلى الله عليه واله وسلم
47. 04:16قال واوفوا اذا وعدتم الوفاء بالوعد
48. 04:19وادوا اذا اؤتمنتم اداء الامانة واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم
49. 04:26في الحديث الاخر حديث انس تقبلوا
50. 04:30لي ستا اتقبل لكم بالجنة. تقبلوا يعني احرصوا واقبلوا
51. 04:37آآ واجتهدوا
52. 04:40في القيام بهذه الاشياء. اذا قمتم بها
53. 04:43ضمنت لكم الجنة
54. 04:45اذا حدث احدكم فلا يكذب
55. 04:49واذا وعد فلا يخلف واذا اؤتمن فلا يخن. غضوا ابصاركم وكفوا ايديكم واحفظوا فروجكم. واذا تأملنا في هذين الحديثين نجد بانهما يتفقان فيما
56. 05:03اوصى به النبي عليه الصلاة والسلام مما امر
57. 05:07ومما نهى صلى الله عليه واله وسلم. والشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام
58. 05:13امر بالصدق. قال اصدقوا اذا حدثتم
59. 05:16ونهى عن الكذب قال اذا حدث احدكم فلا يكذب. والعلماء حينما يعرفون الصدق يقولون ضد الكذب. الصدق وضد الكذب
60. 05:28والصدق اه من
61. 05:31الاخلاق العظيمة
62. 05:33ولذلك الله جل وعلا زكى انبيائه
63. 05:37بخلق الصدق
64. 05:39بخلق الصدق. يقول جل وعلا
65. 05:42عن ابراهيم انه كان صادق الوعد
66. 05:46وكان رسولا نبيا. قل عن ادريس انه كان صادق الوعد
67. 05:52آآ يقول جل وعلا
68. 05:55اه عن ابراهيم انه كان صديقا نبيا. وعن ادريس صديق النبي
69. 06:01وعن اسماعيل كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا. والله عز وجل ايضا امتدح نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله والذي جاء بالصدق وصدق به. جاء بالصدق وصدق به
70. 06:16والله جل وعلا
71. 06:18جعل لانبيائه ولاوليائه مقامات في الصدق. جعل لهم
72. 06:24مدخل صدق
73. 06:26ومخرج صدق
74. 06:27وجعل لهم لسان صدق وجعل لهم قدم صدق وجعل لهم مقعد صدق. هذه خمس يقول جل وعلا رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق
75. 06:43قل جل وعلا
76. 06:45وجعلنا لهم لسان صدق عليا
77. 06:49عن انبيائه
78. 06:51ويقول جل وعلا
79. 06:54اه في كتابه العزيز ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. قل جل وعلا وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق
80. 07:09عند ربهم
81. 07:11فمدخلهم صدق ومخرجهم صدق وسمعهم صدق
82. 07:17قدمهم قدم صدق ومقعدهم مقعد صدق. لذلك هذه هذا الخلق من اعظم الاخلاق. ومما يدل على ذلك ان الله تعالى جعل له مقاما في الجنة. يقول جل وعلا فاولئك
83. 07:32مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا
84. 07:41وحسن اولئك رفيقا
85. 07:42والصدق ليس فقط صدق اللسان
86. 07:46الصدق الصدق انواع صدق اللسان
87. 07:51وصدق الفعال
88. 07:54وصدق النيات وصدق النيات. صدق اللسان معروف. ولذلك
89. 08:01اللسان يعبر عما في القلب غالبا. عما في القلب غالبا. لكن المؤمن يصدق ظاهرا وباطنا. ومظهرا ومخبرا
90. 08:11المؤمن صادق في اقواله وافعاله
91. 08:15وفي نياته ومقاصده
92. 08:18بخلاف المنافق
93. 08:20المنافق قد يصدق باللسان لكن لكنه يكذب
94. 08:25في قلبه في الباطن. يقول الله جل وعلا
95. 08:30اذا جاءك المنافقون
96. 08:34اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون
97. 08:45كاذبون في اي شيء في قلوبهم
98. 08:47قل جل وعلا يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم. ما ليس في قلوبهم. فالمؤمن يتميز بالصدق في جميع الاحوال
99. 08:57وهذا الذي جاءت به الشريعة ودعت اليه. الصدق ظاهرا وباطنا
100. 09:02الصدق على كل حال
101. 09:04وقصة كعب بن مالك وقصة الثلاثة الذين خلفوا مثال نموذج على صدق الظاهر والباطن. كيف انهم صدقوا فلما صدقوا مع الله عز وجل ومع رسوله صلى الله عليه وسلم
102. 09:19صدق الله معهم فنجاهم. بل انزل ايات تتلى الى يوم القيامة. تتلى الى يوم القيامة. في قصة هؤلاء وفيها تزكية عظيمة. وفيها تزكية عظيمة. ولذلك الصدق من الاخلاق العالية
103. 09:35حينما يتخلق الانسان بخلق الصدق فان الصدق يعني من الاخلاق التي تنجذب اليها كثير من الاخلاق الاخرى ومن الاداب الاخرى. النبي عليه الصلاة والسلام يوصي
104. 09:50كثيرا بالصدق
105. 09:52يوصي كثيرا بالصدق ويبين بان من صدق فله الجنة. مع بقية الاخلاق التي دعا اليها النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذه الاحاديث سبق لنا الوقوف معها في مجالس سابقة على
106. 10:07حسب الابواب والكتب التي سيقت فيها
107. 10:11اذا من فوائد الصدق
108. 10:14كما في قصة كعب ابن مالك النجاة
109. 10:17في الدنيا وفي الاخرة. هذا من فوائد واثار الصدق
110. 10:22ومن فوائد الصدق واثار الصدق الذكر الحسن
111. 10:27فالله جل وعلا خلد ذكر هؤلاء الثلاثة في القرآن
112. 10:32بالقرآن. ومن فوائد الصدق الذكر الطيب عند الناس. ولذلك الناس يمتدحون الصادق ويذمون الكاذب. ويذمون الكاذب
113. 10:45ومن فوائد الصدق انه طريق الى الجنة. النبي عليه الصلاة والسلام ضمن لمن صدق الجنة. ضمن لمن صدق ولم يكذب الجنة. ولذلك الصدق من
114. 11:00العظيمة التي يجب على المسلم ان يتحراها
115. 11:04ولا يخفاكم ان الكذب خصلة ذميمة وشؤم الكذب
116. 11:11يلاحق الانسان حتى لو صدق
117. 11:14وهذا سبحان الله مجرب
118. 11:16ولذلك تجدون بعض الذين ينزعون الى الكذب ويتخلقون بالكذب لو صدق في حديث ها لما صدقه الناس. لماذا? لانهم اعتادوا منه الكذب والعياذ بالله. فشؤم الكذب
119. 11:31عجل
120. 11:32شؤم الكذب معجل. فالانسان لما يكذب يصبح هذا هذا الخلق شؤم عليه
121. 11:42شؤم عليه فلا يصدق حتى لو اتى بالخبر اليقين
122. 11:46واهل العلم في مسألة
123. 11:50رواية الاحاديث لا يقبلون رواية الكذاب
124. 11:54الكذاب لا يقبلون روايته
125. 11:57ولذلك حديثه ساقط
126. 11:59ولا يلتفتون اليه
127. 12:01في اشارة الى ان الصدق من الاخلاق العظيمة. نعم
128. 12:08قال وعن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا زعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا. نعم هذا الحديث العظيم ايضا يأتي ضمن بيان
129. 12:23اثار ثمرات الصدق
130. 12:27وان الصادق كما انه
131. 12:29يدخل الجنة كذلك النبي عليه الصلاة والسلام زعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا. والمعنى ان الشخص لا يجوز له
132. 12:42ان يلجأ الى الكذب
133. 12:44حتى في المزاح
134. 12:47حتى في المزاح. ومعلوم ان النفس البشرية تميل الى نوع من المرح. ومن ذلك المزاح. والنبي عليه الصلاة والسلام مازح اصحابه
135. 13:00حتى تعجبوا فقالوا يا رسول الله تمازحنا? قال نعم ولا اقول الا حقا
136. 13:05فالنبي عليه الصلاة والسلام
137. 13:08اه مازح اصحابه المزاح المحمود القائم على الصدق
138. 13:13قائم على الصدق ولم يكذب صلى الله عليه واله وسلم في حياته
139. 13:18ونهى عن المزاح القائم على الكذب
140. 13:21وقال عليه الصلاة والسلام وسيأتي احاديث في هذا السياق انا زعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب. وان كان مازحا
141. 13:32وان كان مازا ولذلك الكذب خصلة قبيحة لا يجوز للانسان ان يلجأ اليها
142. 13:39الا اذا كان ثم مصلحة راجحة دل عليها النص
143. 13:43ما هي المصلحة الراجحة
144. 13:46الثلاثة
145. 13:47الثلاثة التي التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام حينما نهى عن الكذب الا في ثلاث
146. 13:54في الحرب
147. 13:56وفي كذب الرجل على زوجته وفي الانماء بين الناس. يعني في
148. 14:02الدخول في الخصومات
149. 14:04هذا يجوز الكذب فيه لماذا? لان مصلحة الكذب راجح
150. 14:10مصلحة الكذب راجع. فانت
151. 14:13تريد ان تصلح بين اثنين فتأتي للاول تقول فلان يثني عليك وفلان لم يثني عليه تقول فلان
152. 14:24ندم على انه دخل في خصومة معك فلان لم يندم. تقول فلان آآ يتمنى الصلح معك وهو لم يفعل
153. 14:33هذا جائز لماذا? لان مصلحته راجحة. وهو الصلح. والله تعالى يقول والصلح خير. النبي عليه الصلاة والسلام ذهب يصلح حتى فاتته صلاة الجماعة. حينما تقدم
154. 14:48ابن عوف
155. 14:50وذهب يصلح في
156. 14:52اه بين اه اه جماعة من الانصار. فدل على فضيلة الصلح وعلى انه قيمة عظيمة انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله
157. 15:05واما ما سوى ذلك فلا يجوز. ومما يؤسف له ما عليه احوال كثير من الناس من اختلاق الكذب لاجل اظحاك الناس. ويل لهم ويل لهم كما قال
158. 15:20النبي صلى الله عليه واله وسلم فينسجون ويختلقون ويؤلفون الكذب لاجل ان يظحكوا الاخرين. هذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم
159. 15:35نعم
160. 15:37الا وعن عبدالرحمن بن الحارث عن ابي قراد السلمي رضي الله عنه قال
161. 15:43كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بطهور
162. 15:48فغمس يده فتوضأ فتتبعناه فحسوناه
163. 15:53فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما حملكم على ما فعلتم? قلنا حب الله ورسوله
164. 16:00قال فان احببتم ان يحبكم الله ورسوله فادوا اذا اؤتمنتم واصدقوا اذا حدثتم واحسنوا جوار من جاوركم
165. 16:10نعم حديث عبدالرحمن ابن الحارث عن ابي قراد السلمي رضي الله عنه ان الصحابة كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بطهور يعني بماء ليتطهر به ليتوضأ به فغمس
166. 16:25يده فتوضأ
167. 16:27قال فتتبعناه فحصوناه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما حملكم على ما فعلتم? يعني الصحابة تبركوا بوضوء النبي عليه الصلاة والسلام
168. 16:38او بفضلة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. قل لا حب الله ورسوله
169. 16:43قال فان احببتم ان يحبكم الله ورسوله فادوا اذا اؤتمنتم واصدقوا اذا حدثتم واحسنوا جوار من جاوركم
170. 16:53هذا الحديث تحته مجموعة فوائد ومسائل منها
171. 16:57فضل الصحابة رضي الله عنهم
172. 16:59وشدة محبتهم للنبي صلى الله عليه واله وسلم. وانهم ما كانوا يرغبون بانفسهم
173. 17:07عن نفس النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك شهدوا معه المشاهد ووقفوا معه المواقف
174. 17:13وفدوه
175. 17:15بالوالد
176. 17:17والنفس والولد والمال
177. 17:20وهذا لا يحتاج الى برهان
178. 17:23هؤلاء الصحابة
179. 17:24الكوكبة الدرية والانجم المضية الذين اصطفاهم الله واختارهم لصحبة النبي صلى الله عليه واله وسلم
180. 17:33الثاني
181. 17:35جواز التبرك بذات النبي صلى الله عليه واله وسلم
182. 17:40او بما فضل عن وضوئه مثلا صلى الله عليه وسلم او من فصل من جسده
183. 17:47صلى الله عليه واله وسلم وقد دل على ذلك مجموعة من الاحاديث
184. 17:52منها ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما
185. 17:56حلق
186. 17:58آآ في النسك
187. 18:00آآ
188. 18:02قسم شعره بين اصحابه صلى الله عليه وسلم. فدل هذا على جواز التبرك بمن فصل منه صلى الله عليه وسلم. كذلك ام سلمة كان
189. 18:14اه كانت تجمع عرق النبي عليه الصلاة والسلام فتضعه في قارورة
190. 18:19اه وكان يتبرك به. وايضا
191. 18:24اه اه ما يتعلق
192. 18:27بوضوءه صلى الله عليه وسلم. وهذا حصل في مناسبات عدة. من هذا الحديث انهم كانوا لما توضأ النبي عليه الصلاة والسلام حسوا
193. 18:38ماء وضوئه فسألهم النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك فاخبروه
194. 18:43اما غير النبي صلى الله عليه وسلم فلا يجوز التبرك بذاته ولا بمنفصل عنه
195. 18:52سواء كان طاهرا او نجسا
196. 18:54وهذه قاعدة مهمة جدا
197. 18:57فان التبرك بالذوات لا يكون الا بشخص النبي صلى الله عليه وسلم
198. 19:04اما ما سوى النبي فلا يجوز ذلك
199. 19:07وسيد الاولياء بعد النبي عليه الصلاة والسلام من? ابو بكر
200. 19:12فلم يعرف عن احد من الصحابة انه تبرك
201. 19:19بابي بكر او بمنفصل عن ابي بكر
202. 19:23ولذلك لا يجوز للمسلم
203. 19:26ان يجتهد من عند رأيه من هواه لابد من الوقوف على النص
204. 19:34فالشخص الوحيد
205. 19:35الذي يتبرك بجسده هو نبينا عليه الصلاة والسلام
206. 19:39ويتنبه المسلم من كل ما يزعم بان هذا من اثر النبي صلى الله عليه وسلم يتنبه الانسان من هذا لان الذي نعرفه عن اهل العلم انه لا يعرف شيء
207. 19:52آآ انه منسوب الى النبي عليه الصلاة والسلام بالتواتر
208. 19:58او بامر متيقن فيتنبه الانسان لهذا. المسألة الثالثة ان النبي عليه الصلاة والسلام
209. 20:06صحح للصحابة رضي الله عنهم معنى
210. 20:09الحب لله ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم
211. 20:13وانه لا يمكن ان يكون مجرد دعوة
212. 20:17مجرد دعوة. فما من مسلم على وجه الارض الا وهو يحب الله ورسوله
213. 20:23لكنهم ينقسمون الى قسمين
214. 20:27آآ قسم محبته لله ولرسوله محبة حقيقية صادقة
215. 20:33وبرهان ذلك الاستجابة لله والاستجابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
216. 20:41وعدم التخير
217. 20:42بين قول الله ورسوله وبين هوى نفسه. وانما استسلام كامل
218. 20:49وقسم محبتهم مغشوشة
219. 20:54مغشوشة
220. 20:55والسبب
221. 20:56عدم الاستجابة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
222. 21:01فاما ان تكون محبة كاذبة بالكلية واما ان تكون محبة ناقصة على قدر الاستجابة
223. 21:09على قدر الاستجابة وعلى قدر الوقوف على قنطرة التسليم وعلى قدر
224. 21:15اه عدم التخير بين هوى النفس وبين مراد الله. ولذلك تكاثرت النصوص على مسألة الاستسلام لله ولرسول الله
225. 21:26يقول جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
226. 21:34يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. نصوص كثيرة
227. 21:42وهذا الحديث نص ايضا في هذا المسألة. النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم فان احببتم ان يحبكم الله
228. 21:52ورسول احببتم ان يحبكم الله ورسوله فادوا اذا اذا ائتمنتم
229. 21:58اذا فعلا اردتم ان يحبكم الله ورسوله فاستجيبوا لله ولرسوله باداء الامانة وبصدق الحديث وبحسن الجوار
230. 22:09وليست هذه فقط هي التي يقف عندها الانسان في قضية جلب وطلب محبة الله. وانما نبه النبي عليه الصلاة والسلام الى اهم ما ينبغي للمسلم
231. 22:21ان آآ ان يفعله في مسألة الاخلاق وفي مسألة السلوك. وايضا الفائدة الاخرى دل هذا الحديث على فضيلة الصدق ان النبي عليه الصلاة والسلام امر
232. 22:36والصدق خلق
233. 22:39لابد للانسان ان ينتبه الى ان هذا هذا الخلق
234. 22:43يحتاج في واقع الامر
235. 22:45الى سد كل الذرائع
236. 22:49المفضية الى الاخلال به. المفضية الى الاخلال به
237. 22:53ولذلك تجد بعض الناس
238. 22:56صادق في نفسه لكن احيانا يلجأ الى الكذب من دون اختيار
239. 23:02سبب ذلك مثلا فضول الكلام
240. 23:06يكون عنده فضول في الكلام دائما يكثر من الكلام
241. 23:10المسألة الاخرى مسألة
242. 23:14المبالغة في الوصف
243. 23:16فاحيانا يريد ان يصف شيء فيبالغ. وهذا يقوده الى مع مرور الوقت الى ان يكذب من دون ما يشعر
244. 23:25وايضا من كثرة الرغي والحديث ايضا. والخوض في كل مسألة
245. 23:32وان كان في اصله صادقا لكن هذا يقود والمعنى ان المسلم الصادق يسد المنافذ ويحسم الطرق التي تقود الى الاخلال بهذا الخلق هذا خلق عظيم تحافظ عليه
246. 23:47فليست القضية فقط دعوة انا صادق. لا حافظ على الوسائل والاسباب والذرائع المفظية الى بقاء هذا الصدق. لديك واحذر من كل وسيلة
247. 24:02تقود الى الاخلال بهذا الخلق العظيم. نعم
248. 24:09قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا
249. 24:21حفظ امانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة في طعمة. نعم. هذا الحديث فيه بيان فضل الصدق وبقية الاخلاق
250. 24:31وان حظوظ الدنيا كلها لا تساوي شيئا امام هذه الاخلاق
251. 24:38ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا
252. 24:45فهي ترجح
253. 24:46بميزان وبكفة الدنيا باسرها بكل ما فيها من حلال
254. 24:52وذلك قال حفظ امانة
255. 24:56حفظ امانة وصدق حديث وحسن خليقة وعفة في طعمة. هذه الاشياء الاربعة متى ما ان تخلقت بها
256. 25:06واشرب قلبك حبها واصبحت سلوكا لك
257. 25:12فلا يهمك ما فاتك من الدنيا. بل ان الله جل وعلا يصغر الدنيا في عينيك
258. 25:20فلا تلتفت لها لان لديك من الغنى غنى القلب وغنى الاخلاق ما تستغني به عن هذه الامور. اولا حفظ امانة
259. 25:31حفظوا امان
260. 25:33والله جل وعلا امر بحفظ الامانة وقد تحملها الانسان. انا عرظنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان
261. 25:47انه كان ظلوما جهولا
262. 25:50تحملها الانسان
263. 25:52اذا تحمل هذا التكليف
264. 25:54وآآ امر الله عز وجل باداء الامانات ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك
265. 26:09ولا تخن من خانك
266. 26:10انا عرظنا الامانة على السماوات والارظ والجبال ما استطعنا ان يتحملن
267. 26:16تحملها الانسان
268. 26:18وتقبلها
269. 26:19فدل هذا على استعداده لقبول الامانة حتى وان كان ظلوما جهولا
270. 26:24ولذلك حفظ الامانة عظيم. وما هي الامانات
271. 26:29ليست الامانة فقط الودائع المادية المالية
272. 26:34لا العلاقة الزوجية بينك وبين زوجتك امانة
273. 26:39امانة اللي العلاقة الزوجية الحميمية هذي امانة
274. 26:43فكشف هذه العلاقة خيانة. الحديث بها خيانة
275. 26:48وقد شبه النبي عليه الصلاة والسلام ذلك بشيطان لقي شيطان في الطريق
276. 26:55المجالس بالامانة حديث المجالس
277. 27:00فاذا صدر شيء من انسان
278. 27:04آآ فنقلته لاجل الافساد فقد خنت الامانة. خنت الامانة
279. 27:10من استودعك سرا
280. 27:12فكشفته فقد خنت الامانة. من استودعك مالا
281. 27:18فقد خنت الامانة. الامانة الوظيفة اللي تعمل فيها انت
282. 27:23امانة يجب عليك ان تحافظ عليه
283. 27:26ولا يجوز لك تحت اي ظرف
284. 27:28ان تقول والله لانهم ما رقوني
285. 27:31ما عطوني زيادة ما عطوني كذا. تذهب فتخون الامانة
286. 27:37بلدك ووطنك امانة
287. 27:40تحافظ عليه الامانات ليست فقط كما يذهب بعض الناس هي
288. 27:46هي الودائع المالية المادية. الامانة اعظم واوسع من هذا المفهوم
289. 27:53ثم قال وصدق حديث صدق حديث ان تتحدث وانا ذكرت لكم بان اللسان هو الذي يعبر لسان المؤمن طبعا يعبر عما في صدره
290. 28:04فالصدق طمأنينة والكذب ريبة
291. 28:08وصدق الحديث
292. 28:10هذا مما اوصى به النبي عليه الصلاة والسلام
293. 28:15ومن كان صادقا
294. 28:17تصاغرت امامه حظوظ الدنيا لان لديه غنى قلب
295. 28:23يغنيه الله عز وجل بهذه الاخلاق صدق الحديث. وذكرت لكم بان صدق الحديث يحتاج الى مجاهدة
296. 28:31مجاهد قد تدفى احيانا دفعا الى الخوض في امور تخرج في نهايتها كذابا
297. 28:39او متزيدا او مبالغا تأتي بشيء لكن تزيد وتبالغ. لكن الانسان يحرص الله عز وجل خلق للانسان لسانا واحدا واذنا
298. 28:51اذني للانسان ولسان واحد. قيل لبعض العلماء لم? قال ليسمع اكثر مما يتكلم
299. 28:59ليسمع اكثر مما يتكلم. النبي عليه الصلاة والسلام يأخذ بلسان نفسه يقول كف عليك هذا
300. 29:07ابو بكر يقول هذا الذي اوردني الموارد
301. 29:11النبي صلى الله عليه وسلم يقول كف عليك هذا وابو بكر رضي الله عنه المحشو ايمان ويقين وعلم
302. 29:21يقول هذا الذي اوردني الموارد وكلماته تعد وليست بتلك الكثرة
303. 29:29المقصود بان الانسان يجاهد نفسه. يقول بعض السلف ادبت لساني عشرين سنة حتى استقام
304. 29:36ادبت لساني عشرين سنة حتى استقى
305. 29:39كذلك الانسان
306. 29:41يصاحب الصادقين
307. 29:44ويرافق الصادقين. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا معه
308. 29:50الصادق كن مع الصادقين. لان الصاحب ساحب. والطباع سراقة والمرء على دين خليله
309. 29:59والجليس يلتقط من جليسه
310. 30:03ويتخلق باخلاقه من حيث يدري ومن حيث لا يدري
311. 30:09جاء شاب لبشر
312. 30:11اه ابن الحارث الحافي فقال له لم اجد صادقا
313. 30:17قال لو
314. 30:18صدقت
315. 30:20لوجدت الصادقين. ذلك بعض الناس يقول الناس كلهم كذابين. لماذا? لانه كذاب. او انه لم يخالط الصادقين. خالط الكذابين
316. 30:31فسودت الدنيا في وجهك
317. 30:33هذه خلطته
318. 30:35اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
319. 30:37لذلك تجد بعظ الناس الان الذين يمارسون بعظ المعاصي او يعيشون مناخات مريظة ببعظ الامراظ الخلقية
320. 30:47ينظر الى الناس نظرة سوداوية ان الناس كلهم على هذا المسلك
321. 30:53اذكر لكم قصة حصلت
322. 30:55بمجلسي يعني وذكرتها في مجالس
323. 30:58آآ اثنان كان متصادقين وكان يظهر الله اعلم انهما في اول حياتهما لم يكونا مستقيمين
324. 31:08فاستقام ولله الحمد وعاشوا مع طلبة العلم ومع الناس قال احدهما لصاحبه يا فلان
325. 31:17الحمد لله انقطعت المخدرات. ما في مخدرات الان
326. 31:21فقال له صاحبنا من قطعت? انت انقطعت عنه
327. 31:25وفعلا هي حكمة
328. 31:27هو الان شعر بان الدنيا كلها امان وسلام وخير
329. 31:31واخلاق ليش? لانه عاش بيئة نظيفة. عاش مناخ طاهر ونقي وعفة. فاعتقد خلاص بان الناس كلها تركوا. انتقل من بيئة موبوءة بمرض المخدرات الى بيئة
330. 31:46آآ مفعمة
331. 31:48بتلاوة القرآن والاحاديث وطلب العلم الشرعي
332. 31:53المقصود بان الانسان يجاهد نفسه على الصدق
333. 31:58فاذا الصدق يحتاج الى مجاهد الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ثم قال وحسن خليقة حسن الخلق ومضى آآ باب كامل في هذا الامر وعفة في طعمة عفة في طعمة دائما
334. 32:13الاحاديث تأتي في قضية التنبيه على مسألة
335. 32:17الاكل الحلال
336. 32:19لان الحرام اذا دخل جوف الانسان
337. 32:23اورثه قسوة في قلبه ووحشه
338. 32:26بنفسه وتصحر في صدره وجفاف مشاعره
339. 32:32وبلاء والعياذ بالله
340. 32:34كيف الان آآ شخص آآ كما جاء في الحديث
341. 32:38ذكر رجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له? كيف يستجيب الله
342. 32:53له ومنغمس بالحرام
343. 32:56دائما يأتي التنبيه على ان من اصول الاخلاق التي يجب التنبه لها ان لا يدخل جوفك شيء حرام
344. 33:04لا يدخل جوفك شيء حرام
345. 33:06اذا ادخلت جوفك شيئا حراما فانت على خطر
346. 33:12على خطر اي ما نحمل نبت على سحت فالنار اولى به
347. 33:16نعم
348. 33:19قال وعن الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
349. 33:27دع ما يريبك الى ما لا يريبك فان الصدق طمأنينة والكذب ريبة
350. 33:32نعم حديث الحسن ابن علي ابو محمد السيد الامام
351. 33:38رحمه الله ورضي عنه. قال حفظت من رسول الله يعني من جده
352. 33:43صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك. دع يعني اترك
353. 33:49ما يريبك ما فيه ريبة ما فيه ريبة وشك وتردد
354. 33:55الى ما لا يريبك الى ما
355. 33:57انت متيقن منه
356. 34:00وهذا يكون في الاقوال
357. 34:02وفي الافعال وفي الاموال
358. 34:05وفي التصرفات في جميع الاشياء
359. 34:08وفي جميع الاشياء وان كان بعض اهل العلم قصره على جانب الاموال لكن
360. 34:15الحديث عام وهو قاعدة من من قواعد الشريعة على ان الانسان
361. 34:22اه اذا ارتاب في امر فانه يهرب منه الى اليقين
362. 34:28يهرب منه الى اليقين. دع ما يريبك الى ما لا يريبك. ثم قال فان الصدق الطمأنينة
363. 34:36الطمأنينة والكذب ريبة. الكذب ريبة. والصدق طمأنينة
364. 34:41ومن فضل الله عز وجل على الصادقين
365. 34:45انه يورثهم شجاعة عجيبة في قلوبهم. ولديهم الرباطة من رباطة الجأش
366. 34:52ما
367. 34:53يجعلهم لا يخافون
368. 34:55في جميع المواقف
369. 34:57وهذا من بركات الصدق
370. 34:59بخلاف الكذاب يحسب كل صيحة عليه
371. 35:03الكذاب يحسب كل صيحة عليه. لماذا? لانه كذب واتى بخلق سيء. فالكذب ريبة ولذلك المسلم مهم جدا
372. 35:15ان يترك الامور المتردد فيها والمشكوك فيها الى الامور المتيقنة. وهذا كما ذكرت في الاقوال وفي الافعال والتصرفات وفي الاموال
373. 35:26وهذا يدلنا على ان قاعدة الشرع في المشتبهات الترك والفرار منها
374. 35:33والفرار منه. دع ما يريبك الى ما لا يليق. وان الصدق طمأنينة. وهذه من بركات الصدق
375. 35:40ان الله تعالى
376. 35:42يرزق الصادق طمأنينة في قلبه وراحة في باله وانشراح في صدره وهذه تشترى باموال الدنيا هذه تشترى باموال الدنيا
377. 35:56وهي سهلة لمن يسرها الله له ان تصدق في حديثك. ان تكون صادقا في حديثك. اذا صدقت في حديثك رزقك الله جل وعلا
378. 36:08هذه الراحة والطمأنينة
379. 36:10الصدق طمأنينة والصدق دائما ينجي سبحان الله العظيم. الصدق ينجي كما قال عمر الصدق منجاة
380. 36:19واما الكذب فهو ريبة
381. 36:21كذب فهو ريب. والكذاب دائما ممقوت. سبحان الله العظيم. لان الكذب يقود الى
382. 36:27الفجور
383. 36:28الفجور
384. 36:29وكلما استمرأ
385. 36:32الانسان الكذب
386. 36:34دخل في دهاليز الفجور نعوذ بالله من ذلك. نعم
387. 36:40قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قلنا يا نبي الله من خير الناس
388. 36:48قال ذو القلب المخموم واللسان الصادق
389. 36:51قال قلنا يا نبي الله قد عرفنا اللسان الصادق فما القلب المخموم
390. 36:56قال هو التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا حسد
391. 37:01قال قلنا يا رسول الله فمن على اثره
392. 37:05قال الذي يشنأ الدنيا ويحب الاخرة
393. 37:09قلنا ما نعرف هذا فينا الا رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
394. 37:15فمن على اثره
395. 37:16قال مؤمن في خلق حسن
396. 37:19قلنا اما هذه فانها فينا. نعم. حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وقفنا مع هذا الحديث في المجال السابقة في الشطر الاول من الحديث
397. 37:31وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام سأله الصحابة يا نبي الله من خير الناس
398. 37:36وهذا يدلنا على حرص الصحابة على الترقي في مدارج الكمال
399. 37:41والسعي
400. 37:43الى بلوغ افضل المراتب وحيازة
401. 37:47افضل ما يحبه الله جل وعلا. من خير الناس? فقال عليه الصلاة والسلام ذو القلب المخموم واللسان الصادق
402. 37:57الصحابة رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله يا نبي الله عرفنا قد عرفنا اللسان الصادق. فما القلب المخموم
403. 38:04قال التقي
404. 38:06النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا حسد. هذا صاحب القلب المخموم الذي هو من خير الناس. التقي
405. 38:14الذي جعل بينه وبين نار الله وقاية بفعل اوامره واجتناب نواهيه. النقي النقي من كل رذيلة. ومن كل خلق سيء ومن كل مرض من الامراض
406. 38:28امراض القلب
407. 38:30آآ من الحسد
408. 38:32والرياء والحقد والكراهية
409. 38:35والعجب
410. 38:36وغير ذلك. قال
411. 38:39الذي لا اثم فيه
412. 38:41لا اثم فيه. فالنبي عليه الصلاة والسلام
413. 38:45فصل ثم اجمل
414. 38:47التقي النقي الذي لا اثم فيه. ثم قال ولا بقي ولا حسد. لا بقي فيه يعني لا يظلم
415. 38:53ولا يحسد ولا يحسد. ثم قالوا يا رسول الله
416. 38:57فمن على اثره? يعني من الذي يأتي بعد
417. 39:00هذا
418. 39:01وهم يعلمون بان الناس مراتب. من الذي يأتي بعد صاحب هذا الخلق
419. 39:08قال صلى الله عليه واله وسلم الذي يشنع الدنيا ويحب الاخرة
420. 39:14يعني يبغض
421. 39:16يبقظ قال جل وعلا ان شانئك هو الابتر. يعني مبغضك
422. 39:22قال الذي يشنئ الدنيا يعني يبغض الدنيا
423. 39:25ويحب الاخرة. فماذا قال الصحابة? انظر الى
424. 39:29الى طيبة الصحابة وصدقهم. قلنا ما نعرف هذا فينا الا رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
425. 39:39ورافع هو مولى للنبي عليه الصلاة والسلام
426. 39:42ولذلك لما اراد ان يأخذ من الزكاة منعه النبي عليه الصلاة والسلام. وقال مولى القوم منهم
427. 39:49والمقصود انهم قالوا ما نعرف هذا فيه
428. 39:52وهذه تزكية
429. 39:55هذه هذا هؤلاء الصحابة يزكون انفسهم يعني يطهرونها
430. 40:01وايضا هم لا لا يدعون
431. 40:04الكمال والا الصحابة رضي الله عنهم
432. 40:08اه من ابناء الاخرة وليسوا من ابناء الدنيا
433. 40:13هكذا كانوا رضي الله عنهم. ولذلك قالوا ما نعرف هذا فين
434. 40:18ما نعرف هذا
435. 40:19والدنيا ربنا جل وعلا طبع القلوب على محبتها
436. 40:25في احد يحب الموت? ما احد يحب الموت. كل يحب الدنيا
437. 40:29ها واللي يقول ما احب الدنيا هذا يعني يراجع نفسه غير صحيح
438. 40:36الله عز وجل حبب الدنيا
439. 40:38اه الى الناس
440. 40:40وهذه فتنة وابتلاء. ولذلك الصحابة قالوا ما نعرف هذا فينا الا رافع. مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن على اثره
441. 40:50قال مؤمن في خلق حسن. قلنا اما هذه فانها هي. المقصود حسن الخلق. حسن الخلق. حسن الخلق لا يخفاكم كما سبق ان ذكرنا
442. 41:02اه في تعريف حسن الخلق
443. 41:05وهو من من اجمع التعريفات وبذل الندى وكف الاذى وطلاقة الوجه. هذا حسن الخلق
444. 41:13بذل الندى. الندى اسم جامع لكل خير
445. 41:17كف الاذى كف الاذى اسم جامع لكل شر. معنوي او حسي
446. 41:23وطلاقة الوجه فقط
447. 41:25قال صلى الله عليه وسلم وان تلقى اخاك بوجه طلق. هذا من حسن الخلق. هذا من حسن الخلق. وحسن الخلق قيمة عظيمة ورتيمة اه عالية. والدليل على ذلك قول النبي عليه الصلاة
448. 41:40والسلام وان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم
449. 41:47الصائم القائم فقال الصحابة هذه فينا وصدقوا
450. 41:51وهم من احسن الناس اخلاقا
451. 41:53رضي الله تعالى عنهم وارضاه. وهذا الحديث يشير الى ماذا? يشير الى فضل الصدق. فضل الصدق. فالصادق هو من خير الناس. كما قال صلى الله عليه وسلم. نعم
452. 42:09قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
453. 42:16عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر والبر يهدي الى الجنة
454. 42:21وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا
455. 42:27واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار
456. 42:32وما يزال العبد يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. نعم عليكم بالصدق هذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم. على ان الصدق
457. 42:43امر واجب وحتم لازم
458. 42:46وبين عليه الصلاة والسلام
459. 42:49ان الصدق يهدي الى البر
460. 42:51والبر اسم جامع لكل خير
461. 42:54والبر سبب من اسباب دخول الجنة
462. 42:57والحديث هذا ايضا وقفنا معه فيما سبق لكن الشاهد هنا ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بالصدق وبين اثر الصدق وانه يهدي الى ماذا? الى البر
463. 43:10والبر يهدي الى الجنة
464. 43:12فحسنة الصدق حسنة عظيم
465. 43:15لانها تهدي الى البر
466. 43:17تهدي الى كل عمل صالح
467. 43:21حسنة الصدق هذه حسنة عظيمة. تهدي الى البر والبر اسم جامع لكل خير
468. 43:29لكل خير
469. 43:30فاذا تخلقت بخلق الصدق
470. 43:33ها انحدرت عليك الاخلاق
471. 43:37انحدار السيل
472. 43:38اذا تخلقت بالصدق ظربت الاخلاق عليك بجدرانها الاربع
473. 43:44اذا تخلقت بالصدق هطلت عليك الاخلاق
474. 43:50من من من اعلاك
475. 43:52وجاءتك من كل من كل جهة. ان الصدق يهدي الى البر
476. 43:57والنتيجة
477. 43:59والبر يهدي الى الجنة
478. 44:01ثم بين النبي عليه الصلاة والسلام
479. 44:04ان
480. 44:05ان تحري الصدق
481. 44:07والاستمرار عليه
482. 44:10يجعل الانسان يكتب الانسان عند الله صديق
483. 44:15قال وما يزال الرجل يصدق
484. 44:18ويزال هذا من
485. 44:19تفيد من الافعال التي تفيد ماذا? الاستمرار. ما يزال الرجل يصدق
486. 44:26ويتحرى الصدق
487. 44:28التحري ما هو
488. 44:30التحري هو الاجتهاد انك تجتهد
489. 44:33الان وللاسف الشديد مع وسائل التواصل الاجتماعي
490. 44:37اغلب الناس وقعوا في فخ الكذب من حيث لا يقصدوا
491. 44:43من حيث لا يقصد بسبب هذه الرسائل
492. 44:47وهذه الاخبار
493. 44:48وهذه هي القصص
494. 44:50فينقلها الانسان بسبب عدم تحريه
495. 44:55ولا يخفاكم بان وسائل التواصل هذه
496. 45:00تنتشر انتشار النار في الهشيم
497. 45:03بضغطة زر تبلغ مشارق الارض ومغاربها
498. 45:07وتصل الى الاقاصي القصير من الكرة الارضية
499. 45:12يعني يعني سرعتها عجيبة جدا
500. 45:16وكان بالامكان
501. 45:18انك تنتظر
502. 45:19وقتا تتحرى فيه الصدق الخبر هل هو صحيح ام غير صحيح
503. 45:25فالمسلم يتحرى
504. 45:27اذا جاءه خبر يتحرى
505. 45:31والله جل وعلا في كتابه العزيز
506. 45:34يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا
507. 45:38بقراءة سبعية فتثبتوا
508. 45:41ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
509. 45:49فلذلك
510. 45:50اه الزمن الزمن الذي نعيش فيه من اخطر الازمان خاصة في نقل الكلام
511. 45:57واسترداد هذه
512. 46:00الكذبة
513. 46:01المقصودة وغير المقصودة
514. 46:04دون ذلك خرط القتاد صعب
515. 46:07ذهبت ومحسوبة عليك
516. 46:10مثل ما قال بعض السلف
517. 46:12الكلمة ما دمت تحبسها في صدرك فانت تملكها. فاذا خرجت ملكتك
518. 46:18اصبحت عبدا له
519. 46:21اما ان تؤجر واما ان تؤجر
520. 46:24ولذلك الوضع خطير يا اخواني بارك الله فيكم تنبهوا
521. 46:28تنبه جميع الناس للاسف الناس تجد تجد اغلب الناس الان يفرح بشيء يأتيه
522. 46:35ليحقق سبق
523. 46:37ما ادري يعني سبق ما الذي يستفيد من ورائه
524. 46:41فلذلك المؤمن يتحرى ويجتهد
525. 46:45ارأيتم الان اذا جاء رمظان? قالوا الناس يتحرون الهلال
526. 46:50ما معنى يتحرون? يجتهدون يبحثون كذلك انت في قضاياك تتحرى
527. 46:57وتسأل وتتثبت
528. 47:00وتطلب الشهود ايضا على
529. 47:02ما يمنع اذا كان امر يمس مجموع الناس مثلا او دين الناس او امن الناس تطلب على هذا الشهادة
530. 47:10اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من الصادقين ومع الصادقين. نكمل بعد الاذان ان شاء الله. قال وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالصدق
531. 47:23فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع الفجور وهما في النار
532. 47:31قال وعن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
533. 47:39عليكم بالصدق فانه يهدي الى البر وهما في الجنة واياكم والكذب. فانه يهدي الى الفجور وهما في النار
534. 47:48قال وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال
535. 47:52قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت الليلة رجلين اتيان قالا لي
536. 47:58الذي رأيته يشق شدقه فكذاب
537. 48:02يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى تبلغ الافاق
538. 48:07فيصنع به هكذا الى يوم القيامة. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
539. 48:17اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. وفي لفظ وان صام وصلى وزعم انه مسلم
540. 48:28قال وعن عبد الله بن عمرو قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت ومن كان
541. 48:43فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر
542. 48:56قال وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صام وصلى وحج واعتمر وقال اني اني
543. 49:11مسلم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان
544. 49:17قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن العبد الايمان كله حتى يترك الكذب في في المزاحة والمراء وان كان صادقا
545. 49:33قال وقال ورواه ابو يعلى من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغ العبد صريح الايمان حتى يدع المزاح والكذب ويدع المراء
546. 49:48كان محقا
547. 49:49قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان من خلق ابغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب. ما اطلع على احد من ذلك بشيء فيخرج من قلبه حتى يعلم انه قد
548. 50:04احدث توبة وفي لفظ قالت ما كان من خلق ابغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب. ولقد كان الرجل يكذب عنده الكذبة فما يزال في نفسه حتى يعلم ان
549. 50:19انه قد احدث فيها توبة وفي لفظ قالت ما كان شيء ابغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب. وما جربه رسول الله صلى الله عليه وسلم من احد. وان قل فيخرج
550. 50:34له فيخرج له من نفسه حتى يجدد له توبة
551. 50:40قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لصبي تعال هاك
552. 50:48ثم لم يعطه فهي كذبة. قال وعن عبدالله بن عامر رضي الله عنه قال دعتني امي يوما ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا. فقالت ها تعالى اعطيك
553. 51:03فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اردت ان تعطيه
554. 51:08قالت اردت ان اعطيه تمرة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انك لو لم تعطه شيئا كتبت عليك كذبة
555. 51:19قال وعن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم في كذب ويل له ويل له
556. 51:34قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم شيخ زان
557. 51:49وملك كذاب وعائل مستكبر. قال وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة. الشيخ الزاني والامام الكذاب والعائل
558. 52:04نعم احسنت بارك الله فيك هذا طبعا ادلى حديث منها ما وقفنا
559. 52:09آآ عنده في مجالس سابقة ومنها ما فيه تداخل مع ما سبق من الاحاديث. فحديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم والكذب فانه مع
560. 52:24وما في النار
561. 52:26هو من مثل حديث ابن مسعود كذلك حديث معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه عليكم بالصدق فانه يهدي الى البر
562. 52:36وهما في الجنة واياكم والكذب فانه يهدي الى الفجور وهما في النار. واما حديث سمر بن جندب هذا الحديث
563. 52:44الطويل الذي جاء
564. 52:46في آآ الصحيح في صحيح البخاري وآآ حينما
565. 52:51جاء النبي عليه الصلاة والسلام
566. 52:54ملكان وهو في الرؤيا وهي حق بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام من جملة ما رآه النبي عليه الصلاة والسلام
567. 53:04رأى رجلا يشق شدقه
568. 53:07او شدقيه كما في اللفظ الاخر شدقيه
569. 53:11والشدق هو جانب الفم هذا يسمى الشدق
570. 53:15فتشق اشداقه بمثل هذه الطريقة
571. 53:19فقال سبحان الله سبحان الله ما هذان? فقال له انطلق. ثم بعد ذلك اخبروه الخبر. فقالوا الذي رأيت الذي رأيته يشق شدقه فكذاب. يكذب بالكذبة تحمل
572. 53:34عنه حتى تبلغ الافاق في صنع به هكذا الى يوم القيامة. اذا من عقوبات الكذاب يوم القيامة والمقصود به في البرزخ في الحياة البرزخية انه يعذب
573. 53:49في مكان ذنبه
574. 53:52وهو اللسان او الفم فيشق شدقه لان الكذب صدر من لسانه صدر من لسانه يعذب هكذا الى ان تقوم الى ان تقوم الساعة وهو الرجل
575. 54:07الذي يكذب الكذبة فتبلغ الافاق
576. 54:11طيب كيف بمن يستعمل وسائل التواصل الان وينشرها قديما متى يبلغ الخبر وكم عدد الذين يقرأون او يستمعون الى الخبر
577. 54:26قليل بالنسبة لما نحن فيه عافانا الله واياكم وسلمنا واياكم جميعا
578. 54:33حديث ابي هريرة وحديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص وحديث انس ابن مالك وفيما يتعلق بصفات المنافقين بصفات المنافقين وان اية
579. 54:48نافق اية يعني علامة
580. 54:50آآ من صفات المنافقين اذا حدث كذب اذا حدث كذب وقد جاء هذا في حديث ابي هريرة وكذلك في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص وكذلك في حديث انس ابن مالك
581. 55:05من تخلق بهذه الاخلاق فهو متخلق باخلاق المنافقين. ونلحظ بان النبي عليه الصلاة والسلام
582. 55:14حينما نبه على هذه الثلاثة وهي اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان ذكر ابن حجر رحمه الله تعالى وغيره قالوا لان اصل الديانة
583. 55:29منحصر في ثلاث
584. 55:31في القول والعمل والنية اصل الديانة منحصر في ثلاث في القول والعمل والنية. فنبه على فساد القول بالكذب
585. 55:41وعلى فساد الفعل بالخيانة
586. 55:44وعلى فساد النية بالخلف. خلف الوعد يعني. خلف الوعد. وذكر النووي بان هذا الحديث عده جماعة من العلماء مشكلا من حيث ان هذه الخصال قد توجد في
587. 55:59المسلم المجمع على عدم كفره او على عدم الحكم بكفره. فقال النووي رحمة الله عليه
588. 56:08وليس فيه اشكال بل معناه صحيح والذي قاله المحققون ان معناه ان هذه الخصال ان هذه خصال نفاق وصاحبها
589. 56:20آآ
590. 56:22وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال
591. 56:26شبيه بالمنافقين في هذه الخصال
592. 56:29ومن اهل العلم من ذهب الى ان هذه الاحاديث التي وردت في هذه الخصال قيل تشبيه المسلم بهذه الصفات القبيحة من باب التنفير والتقبيح حتى يترك مثل هذه الاخلاق
593. 56:44وقيل هذا المقصود به النفاق العملي لان النفاق على نوعين نفاق اعتقادي ونفاق عملي فقالوا هذا نفاق اعتقادي وليس عفوا قالوا بان هذا نفاق عملي وليس
594. 56:59نفاق اعتقادي فالمسلم قد يقع في شعبة من شعب النفاق لكنه لا يكون منافقا النفاق الاكبر وقيل بان هذا انما كان على سبيل الانذار والوعيد والتهديد وقيل
595. 57:14بان هذا لمن استخف بهذه الاخلاق وتطبع بها كانه مستحل لها. وقيل بان المقصود بهذه الخصال هم المنافقون الحقيقيون الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه
596. 57:29عليه وسلم وهذا ظعيف كما قال ابن حجر النووي وابن رجب تحديدا ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى. والمقصود بان هذه خصال المنافقون ومنها الكذب في الحديث. ولذلك من كذب في حديثه
597. 57:44ففيه شعبة من شعب النفاق. ولا يلزم انه
598. 57:49يكفر? لا لا يلزم اذا تخلق بها وانما واقع في شعبة من شعب النفاق. وان صام وان صلى وان حج وان اعتمر. وفي حديث ابي هريرة لا يؤمن العبد الايمان كله. حتى يترك الكذب
599. 58:04يبقى في المزاحة والمراءة ان كان وان كان صادق. المراء سبق شرح بابه فيما سبق في مجالس سابقة قديمة. ولكن الشاهد هنا قال حتى يترك الكذب في المزاحة
600. 58:19وهذا يدلنا على ان الكذب خصلة تنقص الايمان. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن العبد الايمان كله. اذا يكون ناقص الايمان حتى ولو كان الكذب بغرض المزاح
601. 58:34والتسلية فان هذا مما ينقص الايمان. وفي الرواية الاخرى في حديث عمر بن الخطاب لا يبلغ العبد صريح الايمان يعني الايمان الخالص. الايمان الخالص
602. 58:49حتى يدع المزاح والكذب ويدع المراءة وان كان محقا. وهذا يدل على ان الكذب والعياذ بالله ينقص الايمان لانه ذنب. لانه ذم. وفي حديث عائشة تقول عائشة رضي الله عنها
603. 59:04وهي تصف النبي عليه الصلاة والسلام وتعامله مع من يكذب ولو بشيء قليل ما كان من خلق ابغض الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب. ابغض الاخلاق الى النبي عليه الصلاة والسلام
604. 59:19الكذب. ما اطلع على احد من ذلك بشيء فيخرج من قلبه. حتى يعلم انه قد احدث توبة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
605. 59:31اذا اطلع على شخص كذب ولو كان بشيء يسير ما كان يتركه ولا يخرج هذا الامر من قلبه حتى يعلم بانه قد احدث توبة وهذا يدلنا على وجوب انكار المنكر
606. 59:46حتى ولو كان وان اقله بالقلب. لكن النبي عليه الصلاة والسلام ينكر بلسانه وينكر بيده وينكر بقلبه صلى الله عليه وسلم. لكن لكنه يتعامل مع بعض الاشخاص احيانا
607. 1:00:01بمثل هذا من باب الزجر الشديد له. وفي لفظ ما كان من خلق ابغض الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الكذب. ولقد كان الرجل يكذب عنده الكذبة فما يزال في نفسه
608. 1:00:16يعني في نفس النبي عليه الصلاة والسلام. مثل ما نقول نحن في العامية يشيل في خاطره. يشيل في نفسه على هذا الذي كذب. حتى يعلم انه قد احدث فيها توبة. وفي لفظ ما كان شيء ابغض
609. 1:00:31الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الكذب وما جربه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من احد يعني سمعه او وقف عليه وان قل يعني حتى لو كان
610. 1:00:46الامر يسيرا حتى لو كان مزاحا فيخرج له من نفسه حتى يجدد له التوبة وهذا يشير الى وجوب انكار هذا المنكر العظيم وهو الكذب
611. 1:01:01وخاصة فيما يتعلق بالشخص الذي له سلطة على اولاده على اخوانه
612. 1:01:10على طلابه على تلاميذه يزجرهم وينهاهم عن مثل هذا. واما حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه فهي كذبة. والمقصود بان الكذب
613. 1:01:25قبيح سواء كان على المكلفين او غير المكلفين من جنس بني ادم. فالصبي الصغير لا يجوز الكذب عليه. بل الكذب على الصغير قد يكون اشد من الكبير. لماذا? لانه لا يستطيع ان يكتشف
614. 1:01:40صحة الامر
615. 1:01:43وايضا ربما تخلق بالكذب. فاصبح الكذب له عادة ونفسه الى الكذب منقادة. وربما تخلق به واخذه. كون الذي كذب عليه مما يقتدى به اب او ام
616. 1:01:58او اخ مثلا او اخ فلا يكذب على الصبي. اختلف العلماء في الكذب على البهائم هل يجوز ام لا? قولان
617. 1:02:07قولان ذكرهما العلماء ومن رخص في الكذب على البهائم قالوا لانها ليست من اهل التكليف. ومن منع قال لا يجوز الكذب مطلقا
618. 1:02:22الا للمصلحة الراجحة الا للمصلحة الراجحة. واما حديث عبدالله بن عامر فهو مفسر لحديث ابي هريرة. قال دعتني امي وكان صغيرا اذ ذاك. ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم
619. 1:02:37قاعد في بيتنا. فقالت تعال هاك او تعال اعطك
620. 1:02:44فقبضت يده
621. 1:02:45قالت لو تقول للطفل مثل ما يصنع كثير من الامهات تقول تعال خذ على اساس تمسكه مثلا تقول ها تعال اعطك فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اردت
622. 1:03:00ان تعطيه قالت اردت ان اعطيه تمرا
623. 1:03:05فقال لها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اما انك لو لم تعطه شيئا كتبت عليك كذبة. وهذا يدلنا على خطورة الكذب على الصغار والكبار بل قد يكون الكذب على الصغار
624. 1:03:20اشنع واقبح لانه يقود الى يقود الصغير الى ان يتخلق به. وحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده يقول النبي عليه الصلاة والسلام ويل للذي يحدث
625. 1:03:35في الحديث ليضحك به القوم فيكذب ويل له ويل له. وويل كلمة تهديد ووعيد. وقيل واد في جهنم وقيل جهنم وهذا يدلنا على حرمة الكذب ولو في المزاح. على حرمة
626. 1:03:50كذب ولو في المزاح. واما حديث الثلاثة الذين لا يكلمهم يوم القيامة فمضى في مجلس قريب. ولكن الشاهد قال والامام الكذاب. لماذا? قال وملك كذاب والامام
627. 1:04:05لان الامام لا يحتاج الى الكذب. فهو ليس بحاجة الى الكذب. مثل الشيخ الزاني ومثل الفقير المتكبر. فجمعهم النبي عليه الصلاة والسلام للتنافر بين
628. 1:04:20حالتين
629. 1:04:22بتنافر بين الحالتين
630. 1:04:24ولذلك جاء التهديد لهما بان الله تعالى يحرم عليهم الجنة ولا يكلمهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. نكتفي بهذا القدر ان نلتقيكم بعد الصلاة
631. 1:04:39صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد