الدرس 17

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله
2. 00:11بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين
3. 00:21اجمعين وبعد اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
4. 00:31قال المصنف رحمه الله تعالى وعن علي رضي الله عنه انه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى
5. 00:41فعل هذا ثلاثا ثم قال هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم. رواه احمد والنسائي وفيه مع الذي قبله دليل
6. 00:51على ان السنة ان يستنشق باليمين ويستنثر باليسرى. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان
7. 01:01لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت
8. 01:11على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
9. 01:21اما بعد فما زلنا مع باب المظمظة والاستنشاق. والمظمظة هي ادخال الماء الى الفم
10. 01:31وادارته في الفم ثم مجه. وهل يلزم مجه او لا? قولان لاهل العلم والذي يظهر بانه لا يلزم
11. 01:41من الاصل ادارة الماء في داخل الفم. واما الاستنشاق فهو تصعيد الماء بنفس الانف
12. 01:51او سحب الماء بنفس الانف حتى يبلغ الخياشيم او عظام الانف ثم اه الاستنثار لان النبي
13. 02:01صلى الله عليه وسلم امر بالاستنثار والاستنثار يلزم منه الاستنشاق قبله. وذكرت لكم بان المضمضة والاستنشاق
14. 02:11بالوظو سنة في قول جماهير اهل العلم واجبة عند الحنابلة وعند الظاهرية وجمع من السلف وهو الراجح
15. 02:21وذلك للادلة الكثيرة فكل من وصف صفة وضوء النبي صلى الله عليه واله وسلم ذكروا بانه كان
16. 02:31انا يتمضمض ويستنشق وما يعني ذكر انه ترك المظمظة والاستنشاق اه في وظوئه صلى الله عليه
17. 02:41وسلم وحديث عثمان بن عفان السابق وقفنا عنده وذكرنا موضع الشاهد قال انه دعا باناء
18. 02:51فافرغ على كفيه ثلاثة مرات فغسلهما. لماذا? لانهما الالة التي ينقل بها الماء الى
19. 03:01الاعضاء وذكرنا بان غسل الكفين في بداية الوضوء ما حكمه? سنة وليس بفريضة. قال ثم ادخل يمينا
20. 03:11وفي الاناء فمضمضة واستنثر يعني استنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث ثلاثا ويديه الى المرفق
21. 03:21ثلاث مرات ثم مسح برأسه. ثم غسل رجليه ثلاث مرات الى الكعبين ثم قال رأيت
22. 03:31الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث
23. 03:41بهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه. متفق عليه. وهذا الحديث وقفنا عنده في الدرس المجلس الماظي السابق
24. 03:51واخذنا الشاهد. الشاهد ما هو? قال فمضمض واستنثر. ثم غسل وجهه ثلاثا. وذكرت لكم
25. 04:01آآ بالنسبة للمضمضة والاستنشاق والاحوال فيها وقلنا بانها ثلاث نصا ومفهوما
26. 04:11الصلاة مفهومة. الحالة الاولى ما هي? من يذكر انه يتمضمض ويستنشق ثلاث مرات بكف واحد. يعني يأخذ كف من ماء
27. 04:21يتمضمض ويستنشق ثم يتمضمض ويستنشق ثم يتمضمض ويستنشق بكف واحد. والحالة الثانية ان يتمضمض
28. 04:31ويستنشق ثلاث مرات بثلاث مرات يتمضمض ويستنشق ثلاث مرات بثلاث اكف
29. 04:41يعني يأخذ ماء جديد. والحالة الثالثة ان يتمضمض ثلاث مرات منفصلات وان يستنشق ثلاث مرات مستنشق
30. 04:51كم يكون العدد? ستة يعني ست مرات. وارجح الاقوال في هذا ان يتمضمض وان يستنشق ثلاث مرات
31. 05:01بثلاث غرفات. وان يصل بين المضمضة والاستنشاق فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فصل بين المضمضة
32. 05:11والاستنشاق ما ثبت لكن لا ينكر على من فصل بين المظمظة والاستنشاق وذلك لان من اهل العلم من قال
33. 05:21بمشروعية الفصل بين المضمضة والاستنشاق. طبعا حديث عثمان رضي الله عنه فيه مسائل كثيرة جدا والباب باب
34. 05:31اه يعني يأتي المصنف على كل مسألة من المسائل بحديث ولذلك لا نريد ان نستعجل بعض المسائل
35. 05:41لكن الشاهد ذكر المظمظة والاستنثار. قال وعن علي رضي الله عنه علي ابن ابي طالب رظي الله عنه انه دعا
36. 05:51بوضوء بفتح الواو. الوضوء هنا ما معناه? الماء. الماء. والوضوء? الفعل. اي نعم
37. 06:01اه هذه القاعدة ذكرناها تحفظونها دائما بالظم يكون الفعل. وبالفتح يكون الشيء الذي
38. 06:11يعني آآ مثلا وضوء ووظوء. الوضوء الفعل الوضوء الماء سحور وسحور. السحور الاكل والسحور
39. 06:21الفعل الاكل يعني السحور الطعام والسحور بالضم فعل الاكل او الاكل
40. 06:31قال دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى ففعل هذا ثلاثا ثم قال هذا طهور
41. 06:41نبي الله صلى الله عليه وسلم. علي ابن ابي طالب احد الصحابة الكرام الذين نقلوا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
42. 06:51هو وعثمان ابن عفان وعبدالله ابن زيد وجمع من الصحابة. وعلي رضي الله عنه دعا بوضوء يعني دعا
43. 07:01الوضوء. فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى. طبعا هذا الحديث مختصر. والا علي توظأ كوظوء النبي صلى الله عليه واله
44. 07:11وسلم. والشاهد هنا ان في هذا الاثر فيه مسائل. المسألة الاولى تواضع علي رضي الله عنه
45. 07:21تواضعه هذا اخذه من اخلاق النبي صلى الله عليه واله وسلم. وذلك بجلوسه للناس وتعليمه العلم للناس وعدم استنكافه
46. 07:31ان بعض الناس الان قال يقول كيف تعلمون الناس الوضوء? يعني يقول تعلمون الناس الوضوء الناس تعرف الوضوء وهذا لا شك بانه يعني يدل اما على
47. 07:41في نفسه ما هو ببالغه واما على جهل بواقع الناس. الناس يحتاجون. شوف الصحابة رضي الله عنهم يجلسون للناس
48. 07:51يعلمونهم الوضوء مثل ما جلس عثمان رضي الله عنه فجلس دعا بماء الوضوء فتوضأ
49. 08:01المسألة الثانية قال فتمضمض واستنشق ونثر. وهذا يدلنا على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان مواظبا على
50. 08:11والاستنشاق في الوضوء. بدليل اخر الاثر قال هذا طهور نبي الله صلى الله عليه واله وسلم
51. 08:21وذكرنا لكم بان الراجح من قول اهل العلم ان المضمضة والاستنشاق واجبتان في الوضوء. واجبان في الوضوء. واضح
52. 08:31المسألة الاخرى من السنة اخذ الماء باليمين والاستنثار باليسار. بالنسبة للاستنشاق
53. 08:41المظمظة تأخذ الماء باليمين وتمجه انت. تمجه من من خارج فمك. واما الاستنشاق فتأخذ الماء
54. 08:51يمين ثم تستنثر باليسار وذلك لان اليمين وضعت للتكريم دائما. النبي عليه الصلاة والسلام سيأتي
55. 09:01انا يعني مر معنا ايضا حديث عائشة انه كان يعجبه التيامن وفي لفظ التيمن في تنعله وترجله وطهوره
56. 09:11وطهوره وفي شأنه كله صلى الله عليه وسلم. واما الاستنثار فلكون الخارج مما يستقذر
57. 09:21وطبعا فتستعمل يستعمل الشمال يستعمل اليد اليسرى يستعمل اليد اليسرى المسألة الاخرى من
58. 09:31سنة اه الزيادة على واحدة في المضمضة والاستنشاق. فعلي رضي الله عنه فعل هذا ثلاثا. فعل هذا ثلاثا
59. 09:41يدل على ان الزيادة على الواحدة سنة. ولذلك بعض العلماء قالوا اه بالنسبة للحنابلة تحديدا قالوا الواجب
60. 09:51في المضمضة المرة الواحدة وما زاد فهو وهو سنة. فهو سنة. والاستنشاق اه العناية به ينبغي ان تكون
61. 10:01ابلغ من من المضمضة وذلك لما يشتمل عليه الانف من سوائل واشياء يحتاج الانسان الى اخراجها ولذلك
62. 10:11النبي عليه الصلاة والسلام امر القائم من النوم ان يستنثر لان الشيطان يبيت على خياشيمه. واما الفم
63. 10:21ففي الغالب ان الفم يدخله الطعام والشراب ويعتني به الانسان استياكا واستعمالا للفرشاة في عصرنا وغير
64. 10:31ولذلك الاستنشاق يتأكد فيه آآ الامر اكثر من المظمظة. المسألة الاخرى
65. 10:41تقديم الاستنشاق على المضمضة آآ جائز. فلو استنشق قبل ان يتمضمض جائز. وهذه سأذكر قاعدة
66. 10:51بعد قليل ان شاء الله فيما يتعلق ببعض المسائل فيما يتعلق بداءة بشيء قبل شيء. وهذا طبعا عند جماهير اهل العلم
67. 11:01عند جماهير اهل العلم عموما هذا اثر علي رضي الله عنه. قال المجد رحمة الله عليه وفيه مع الذي قبله
68. 11:11ما الذي قبله? حديث من? حديث عثمان دليل على ان السنة ان يستنشق باليمين ويستنثر باليسرى
69. 11:21لكن من استنثر باليمين هل عليه شيء? لا شيء عليه. وانما ترك السنة ترك السنة. وقد يقول قائل باني انا لدي
70. 11:31في يدي اليسرى او لا استطيع الاستنثار باليسرى لديه ضعف مثلا. كما قلت لكم بان هذا لا يدخل في مسائل التحريم. نعم
71. 11:41قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء
72. 11:51ان ثم لينتثر متفق عليه. نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم
73. 12:01والمقصود بالوضوء هنا الوضوء الشرعي الوضوء الشرعي الوالد ذكره في الاية الكريمة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة
74. 12:11تغسل وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وايضا ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام من صفة
75. 12:21فليجعل في انفه ماء ثم لينتثر. متفق عليه. فليجعل في انفه ماء. والماء هذا انما
76. 12:31اه يصعد بنفس الانف. ولذلك الاستنشاق هو سحب الماء وتصعيد الماء بنفس الانف
77. 12:41ان يتنفسه يأخذه بنفسه ثم ينتثر بعد ذلك ثم ينتثر بعد ذلك لتنظيف الانف وهذا يدلنا على
78. 12:51اه محاسن الشريعة الاسلامية وكمال عنايتها بالنظافة. ولذلك المسلم دائما ينبغي ان يكون على احسن حال
79. 13:01ان يلتفت الى مثل هذه الاشياء. قد يقول قائل بان لديه مشاكل في الجيوب الانفية. وهذا يوجد عند بعض الناس الذين عندهم
80. 13:11مشاكل في الجيوب الانفية لا يستطيعون استنشاق الماء الى الخياشيم. الخياشيم هي عظام الانف او اه
81. 13:21ما هو ابعد من ذلك فيقال لهم تأتون بالقدر الواجب. هو لو ادخل الماء في انفه فقط آآ اجزأه ذلك اجزأه ذلك
82. 13:31قد يكون بعض الناس لديه عملية في الانف مثلا ما يستطيع يسقط عنه آآ تسقط يسقط عنه الاستنشاق. نعم. طبعا
83. 13:41ذكرنا يعني يأخذ الماء بيده اليمنى ويستنثر بيده اليسرى على القاعدة التي نذكرها. نعم. قال وعن حماد ابن سلمة
84. 13:51عن عمار ابن ابي عمار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق
85. 14:01رواه الدار قطني وقال لم يسنده عن حماد غير هدبة وداوود ابن المحبر وغيرهما يرويه عنه وعن عمار عن النبي
86. 14:11صلى الله عليه وسلم لا يذكر ابا هريرة. قلت وهذا لا يضر لان هدبة ثقة مخرج عنه في الصحيحين
87. 14:21فيقبل رفعه وما ينفرد به. نعم ذكر رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة قال امرنا رسول الله صلى الله عليه
88. 14:31وسلم بالمضمضة والاستنشاق. رواه الدارقطني. والمجد رحمه الله تعالى قال لم يسنده عن حماد غير
89. 14:41هدبة وداوود ابن المحبر. وغيرهما يرويه عن عنه وعن عمار. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يذكر ابا هريرة
90. 14:51فقلت وهذا لا يظر. يقول المجد وهذا لا يظر لان هدب ثقة مخرج عنه في الصحيحين. فيقبل رفعه وما ينفرد به. عموما هذا الحديث
91. 15:01طبعا عند جماهير اهل الحديث انه ضعيف. والحنابلة يعتمدون هذا الحديث على على ما
92. 15:11اليه من وجوب المضمضة والاستنشاق. وطبعا اه من اهل العلم من الحنابلة من يرى ضعف هذا الحديث لكن يأخذ
93. 15:21الوجوب من نصوص اخرى يأخذون الوجوب من نصوص اخرى. عموما هذا الحديث اه ضعيف عند جماهير اهل العلم
94. 15:31بالنسبة لمن صححه اه من صححه يذهب الى ان الامر هنا امر استحباب عند عند
95. 15:41على قول جماهير اهل العلم. واما على قول الحنابلة فهو امر وجوب وبحثنا هذا فيما سبق. نعم
96. 15:51قال باب ما جاء في جواز تأخيرهما على غسل الوجه واليدين. قال عن المقدام ابن معد كرب رضي الله عنه قال
97. 16:01اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا
98. 16:11ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم مضمض واستنشق ثلاثا ثلاثة ثم مسح برأسه واذنيه ظاهرهم
99. 16:21خيرهما وباطنهما. رواه ابو داوود واحمد وزاد وغسل رجليه ثلاثا ثلاثة. نعم قال رحمه الله
100. 16:31تعالى وغفر له باب ما جاء في جواز تأخيرهما على غسل الوجه واليدين. والظمير في تأخيرهما يعود الى المظمظة
101. 16:41باستنشاق لان الحديث والبحث ما زال في مسائل المضمضة والاستنشاق. ذكر حديث المقدام ابن معد
102. 16:51مع ذكر قال اتي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بوضوء. فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا
103. 17:01وغسل وجهه ثلاثا. ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا. ثم مضمضة واستنشق ثلاثا ثلاثا
104. 17:11ثم مسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما. رواه ابو داوود واحمد وزاد وغسل لرجليه ثلاثا ثلاث
105. 17:21الشاهد من الحديث قوله ثم مضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا. وذكر المضمضة والاستنشاق
106. 17:31بعد غسل الوجه والذراعين. بعد غسل الوجه والذراعين. وظاهر الحديث يدل على جوازه
107. 17:41تأخير المضمضة والاستنشاق. وهذا محل بحث وكلام عند اهل العلم طويل. هل المضمضة والاستنشاق يجوز
108. 17:51وتأخيرهما بعد غسل الوجه والذراعين ام لا? حديث المقدام ابن معدي كرب يدل على
109. 18:01على جواز ذلك. بينما حديث عثمان بن عفان وحديث علي بن ابي طالب وحديث عبد الله بن زيد. كلها تدل
110. 18:11على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يتمضمض قبل غسل وجهه. وهؤلاء هم الجلة من
111. 18:21من اشياخ الصحابة وكبار الصحابة واكثر من روى احاديث صفة وضوء النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا قال بعض
112. 18:31والعلماء ذهبوا الى تظعيف هذا الحديث حديث المقدام ابن معدي كرب كذلك الحديث الذي بعده حديث الربيع ظعفوا
113. 18:41وهذه الاحاديث اه من صحح الاحاديث ذهب الى ان هذا قد يكون انقلب على
114. 18:51الراوي او ان هذا كان نسيانا من النبي صلى الله عليه وسلم او ان هذا كان النبي صلى الله
115. 19:01وسلم تمضمض واستنشق ثم احتاج الى المظمظة والاستنشاق مرة اخرى مثل ما يحصل لبعظ الذين يتوظؤون
116. 19:11قد يخرج شيء من فمهم او من من افواههم او انوفهم مثلا وقد يكون هذا يعني ذكروا
117. 19:21مجموعة احتمالات ذكروا مجموعة احتمالات بعضها يعني احتمال قوي وبعضها احتمال ضعيف لكن الذي
118. 19:31يظهر بان العمل على ما آآ كان من حديث عثمان ابن عفان وحديث عبد الله ابن زيد وحديث ايضا
119. 19:41علي ابن ابي طالب وايضا حديث ابن عباس وابن عمر وعائشة هؤلاء كلهم ذكروا بان النبي صلى الله عليه واله وسلم ما كان
120. 19:51ما كان يؤخر المضمضة والاستنشاق. ابدا ما كان يؤخر المضمضة والاستنشاق. ولذلك هذه الاحاديث اه
121. 20:01آآ آآ هذه الاحاديث حديث المقدام وحديث ايضا العباس ابن يزيد امام احاديث هؤلاء الذين وصفوا
122. 20:11ووضوء النبي عليه الصلاة والسلام من كبار الصحابة لا شك بان القول بما في احاديث هؤلاء الصحابة رضي الله
123. 20:21عنهم. وهنا مسألة ما يتعلق بالترتيب في مسائل الوضوء. وان كان سيأتي ان شاء الله مسألة الترتيب للفرظ
124. 20:31من فروض الوضوء. عندنا الترتيب لا بأس باني اقدم هذه المسألة ما دام ان ان ان الشاهد لها في هذا الحديث. آآ
125. 20:41الترتيب في بين اعضاء الوضوء فرض. فالراجح من قول اهل العلم. فالراجح من قول اهل العلم انها فرض. وذلك لان
126. 20:51الله تعالى ذكر الوضوء مرتبا وايضا ادخل ممسوحا بين مغسولات والعرب لا تفرق بين المتماثلات
127. 21:01الا لسبب والسبب هو الترتيب. كذلك كل من وصف وضوء النبي عليه الصلاة والسلام ذكروا بانه كان يتوضأ
128. 21:11بهذه الطريقة مرتبا كان يتوضأ عليه الصلاة والسلام بهذه الطريقة. لكن هناك آآ يعني بعض الاشياء لو قدمت
129. 21:21بعض يعني مثلا الترتيب بين مسنون ومسنون ما حكمه سنة يعني لو خالف لا شيء في ذلك
130. 21:31لكم بمثلا اه غسل اليد اليسرى قبل اليد اليمنى. ما حكمه? ها? بشروط. هو هو
131. 21:41والسنة غسل اليمنى اولا ثم اليسرى. لكن لو غسل اليسرى قبل اليمنى صح الوضوء. غسل قدمه اليسرى قبل قدمه اليمنى
132. 21:51مثلا سنة هذه وضوءه صحيح. ذكرت لكم قبل قليل فيما يتعلق بالمضمضة والاستنشاق
133. 22:01على قول الجمهور لو قدم الاستنشاق على المظمظة صح وظوءه لو مسح اذنه اليسرى قبل اليمنى مثلا
134. 22:11ايضا صح صح وضوءه. طيب. بالنسبة للترتيب بين السنة والفرض. الترتيب بين السنة
135. 22:21عندنا بعض الاعضاء آآ التي تغسل وهي من فرائض الوضوء فيها سنن فيها سنن فاذا
136. 22:31الفرض على السنة ما حكم وضوئه? صحيح. مثال من مضرب لمثال ها
137. 22:41ها لا ما يتصور تخليل الاصابع لا بد فيه من ماء. ها? تقديم اليدين على الوجه? لا. كيف على الوجه
138. 22:54هذا غسل اليدين فرظ غسل اليدين فرض ها غسل الوجه ايه يعني قصدك يغسل وجهه اولا ثم يتمضمض
139. 23:08مرة ثانية صحيح الان الجمهور يقول المضمضة والاستنشاق واجبتان في الوضوء. غسل وجهه اولا ثم تمضمض ثانيا
140. 23:18بعد ما انتهى من الوجه وضوءه صحيح. وضوءه صحيح. طيب ايضا مسح اذنيه قبل الرأس على قول الجمهور. طبعا نحن
141. 23:28اذكر بان الاذنان من الرأس لكن على قول الجمهور يقولون بان مسح الاذنين سنة. فمسح اذنيه قبل مسح رأسه
142. 23:38الوضوء صحيح الوضوء صحيح. يبقى الخلاف القوي الذي هو بين فرض وفرض. بين فرض
143. 23:50فرض يعني هل لو غسل لو غسل ذراعيه قبل وجهه? ما حكم وضوءه? هذه المسألة التي حصل فيها الخلاف ولذلك قلنا قبل قليل
144. 24:00بانه ماذا? بانه بان الترتيب فرظ من فروظ الوضوء. طيب
145. 24:09اتفضل. قال وعن العباس ابن يزيد عن سفيان بن عيينة عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن
146. 24:19عفراء رضي الله عنها قال اتيتها فاخرجت الي اناء فقالت في هذا كنت اخرج الوضوء لرسول الله صلى الله عليه
147. 24:29عليه وسلم فيبدأ فيغسل يديه قبل ان يدخلهما ثلاثا ثم يتوضأ فيغسل وجهه ثلاثة. ثم يمضمض
148. 24:39ويستنشق ثلاثة ثم يغسل يديه ثم يمسح برأسه مقبلا ومدبرا. ثم يغسل رجليه. قال العباس بن يزيد
149. 24:49هذه المرأة التي حدثت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه بدأ بالوجه قبل المضمضة والاستنشاق وقد حدث به
150. 24:59اهل بدر منهم عثمان وعلي انه بدأ بالمضمضة والاستنشاق قبل الوجه والناس عليه رواه الدارقطنيه. نعم حديث
151. 25:09العباس ابن يزيد عن سفيان ابن عيينة ابو محمد الهلالي رحمه الله تعالى عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل تذكرون عبد الله ابن محمد ابن عقيل
152. 25:19من يذكره? تذكر? ها? ايوه. بالحفظ. وقال البخاري كان
153. 25:29احسنت ما شاء الله احسنت جزاك الله خير. انا يعجبني الشاب اللي يحضر ويحفظ ويراجع. عبد الله ابن ابن محمد ابن عقيل ابن ابن ابي طالب
154. 25:41مختلف فيه البخاري واحمد يحتجان به هناك من اهل العلم ان لا يحتج به وذكرنا لكم هذه في بداية المجالس
155. 25:51ذكرنا هذه المسألة عن الربيع بنت معوذ بن عفران قال قال اتيتها فاخرجت لي الي اناء
156. 26:01فقالت في هذا كنت اخرج الوضوء لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيبدأ فيغسل يديه قبل ان يدخلهما
157. 26:11ستأتي معنا مسألة المعاونة في الوضوء. ونذكر اقسامها المعاونة بصب ماء الوظوء والمعاونة بغسل
158. 26:21اعضاء الوضوء. سيأتي في محلها ان شاء الله. قالت فيبدأ فيغسل يديه قبل ان يدخلهما ثلاثا ثم يتوضأ فيغسل
159. 26:31وجهه ثلاثا ثم يمضمض ويستنشق ثلاثا. هذا هو الشاهد. الذي فيه تأخير المضمضة والاستنشاق عن الوجه
160. 26:41فيه غسل الوجه اولا ثم المضمضة والاستنشاق وبقية الحديث. العباس ابن يزيد رحمه الله تعالى
161. 26:51قال ماذا قال? ذكر قاعدة مهمة وهي مهمة لطالب العلم ان اذا حصل هناك تعارض بين الاحاديث اي ينظر
162. 27:01اه في رواة الحديث من هم? اه احيانا قد يكون الراوي ادرى بما روى واحيانا قد
163. 27:11يجتمع الجلة من الصحابة على على حديث مثلا ويخالفهم غيرهم مثلا من صغار الصحابة
164. 27:21ولذلك قال رحمه الله مثل ما نقلتنا قبل قليل وقد حدث به اهل بدر من هم اهل بدر? قال عثمان
165. 27:31وعلي انه بدأ بالمضمضة والاستنشاق قبل الوجه والناس عليه. والناس عليه. قبل قال
166. 27:41حدث به اهل بدر يعني هؤلاء الصحابة الكبار اه عندك العثمان الخليفة الراشد وعلي الخليفة الراشد وجمع
167. 27:51من الصحابة رضي الله عنهم. لكن هنا قوله عثمان وهل عثمان حضر بدر? نعم. ها? لم يحضر. عثمان المعلوم
168. 28:01لانه ما حظر بدر وانما كان ابقاه النبي عليه الصلاة والسلام يمرظ زوجته زوجة عثمان كانت مريظة بنت النبي عليه
169. 28:11الصلاة والسلام. لكن النبي عليه الصلاة والسلام ظرب له بسهم فهو بدري. فهو من البدريين رضي الله عنه. لان
170. 28:21لان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي امره بان يتخلف ليمرظ زوجته وظرب له سهم ولو لم يكن بدريا
171. 28:31ما ظرب له سهم عليه الصلاة والسلام. وعلى هذا يكون الاصل تقديم المظمظة والاستنشاق على غسل الوجه. نعم
172. 28:41قال باب المبالغة في الاستنشاق. قال عن لقيط بن صبيرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله
173. 28:51اخبرني عن الوضوء. قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. رواه الخمسة وصححه
174. 29:01الترمذي. قال وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثة
175. 29:11رواه احمد وابو داوود وابن ماجة. نعم. قال المبالغة في الاستنشاق. ما معنى المبالغ? المبالغة في الاستنشاق كما ذكرت قبل
176. 29:21قليل هو سحب الماء بنفس الانف. حتى يبلغ عظمة الانف او خياشيم الانف. واو هو تصعيد الماء
177. 29:31وسحب الماء حتى يبلغ الخياشيم. هذه هي المبالغة. هذه هي المبالغ. وحديث لقيط بن صبرة قال قلت يا
178. 29:41رسول الله اخبرني عن الوضوء وهذا فيه مشروعية سؤال العالم عن صفة الوضوء وعن صفة الغسل
179. 29:51وهذا منهج شرعي ولذلك قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فلقيت ابن صبرة رضي الله عنه نقل الامة
180. 30:01هذه صفة جزء من صفة الوضوء الذي علمه النبي عليه الصلاة والسلام. اخبرني عن الوضوء يعني عن كيفية الوضوء
181. 30:11قال اسبغ الوضوء. اسبغ الوضوء. اسبغ الوضوء. الاسباغ هو
182. 30:21والاكمال واعطاء كل عضو حقه من من الماء يقال آآ درع آآ سابغة
183. 30:31يعني مكتملة ووافرة الاسباغ هذا جاء في
184. 30:41كثيرة منها حديث المسيء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ولذلك
185. 30:51الاسباغ على قسمين اسباق واجب واسباغ مستحب. اما الاسباغ الواجب
186. 31:01فهو ما لا يتم الوضوء الا به. الاسباغ الواجب ما لا يتم الوضوء الا به. هذا الاسباغ الواجب
187. 31:11واما الاسباغ المستحب فهو ما يتم الوضوء بدونه. ما يتم الوضوء بدونه. هذا الاسباغ
188. 31:21مستحب يعني لو توضأ اه في كل عضو مرة فقد اسبغ الاسباغ الواجب. لكن مرتين وثلاثة اتى بالاسباغ
189. 31:31جوا المستحب. كذلك التخليل مثلا الاصابع اه كذلك تخليل اللحية كما سيأتي. هذا كله من من
190. 31:41اسباغ بحيث يعتني الانسان بالوضوء على وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال اسبغ الوضوء. ثم قال وخلل بين
191. 31:51الاصابع اي اصابع? اصابع اليدين والرجلين. والتخليل هو ادخال الاصابع بعضها ببعض
192. 32:01ادخال الاصابع بعضها ببعض. وهذا سنة مستحبة. وليس بفريضة واجبة. لكن قد يجب على
193. 32:11آآ من لديه التصاق في اصابعه مثلا خاصة في القدمين من الناس من آآ قد يكون هناك التصاق بين
194. 32:21اصابعه لا يمكن ان يصل الماء الى ما بين الاصبعين الا بالتخليل. فقد يتعين على المتوضئ ذلك
195. 32:31الخليل هو وانت تغسل يديك ها تقول هكذا فقط. هذا التخليل. ليس هو ان تقف هكذا ويعني تبدأ بعملية فيها
196. 32:41ويوسوس لا هذا التخليل وانت تتوظأ تقول هكذا او هكذا مثلا هذا هو التخليط. بالنسبة لاصابع القدمين
197. 32:51العلماء يقولون بان الافضل ان يخلل بالخنصر. خنصر اليد اليسرى. هذا هذا خنصر اليد اليسرى الصغير. قالوا لانه الطف
198. 33:01اصابع والقدم تحتاج الى آآ يعني رفق. ولذلك يدخل آآ الخنصر بين اصابعه. هذا هو التخليل
199. 33:11بين الاصابع. قال وبالغ في الاستنشاق. هذا هو الشاهد. وبالغ في الاستنشاق. المبالغة في الاستنشاق تكون بماذا? بسحب
200. 33:21بالماء بنفس الانف حتى يصل الخياش. ثم استثنى النبي صلى الله عليه واله وسلم حالة واحدة. قال الا
201. 33:31ان تكون صائما الا ان تكون صائما. وهذا يدلنا على ان هذا الحديث دليل على قاعدة سد الذرائع
202. 33:41وذلك لان الفم والانف مدخلان الى الجوف. وان المتوضئ اذا استنشق وبالغ في الاستنشاق فقد يدخل شيء
203. 33:51من الماء الى جوفه الى جوفه. فالانف مدخل الى الجوف ولذلك الان تجدون بعض المرضى في المستشفيات
204. 34:01الذين لا يعني في في حالة غير وعي يدخلون الطعام من اين? من الانف عبر انبوب من الانف لان الانف والفم مدخل
205. 34:11الى مدخلان الى الجوف. ولهذا في وقت الصيام لا يبالغ. لا يبالغ الصائم في الاستنشاق. صيانة وحماية
206. 34:21الصيام من ان يفسد بدخول شيء من الماء. وما من رمضان يمر علينا الا وهناك من يسأل يقول والله انا بالغت في
207. 34:31استنشاق استنشقت ودخل جوفي شي طبعا هؤلاء يعني غير الموسوسين انا ما اتكلم عن الموسوسين لا الاصحاء السليمين
208. 34:41فيفسدون صيامهم بسبب المبالغة بسبب المبالغة. اذا الشاهد قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائم
209. 34:51وعن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال استنثروا مرتين بالغتين او
210. 35:01وثلاثة استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثة. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة. والشاهد هنا من الحديث
211. 35:11قوله بالغتين. ومنها اخذ المصنف رحمة الله عليه هذا الباب قال الباب المبالغة في
212. 35:21استنشاق المبالغة في الاستنشاق. ولذلك الاستنشاق مرة او مرتين او ثلاث. مرة او مرتين او ثلاث فمن استنشق
213. 35:31فمر فقد اتى بالواجب ومن زاد فقد اتى بالسنة لكن لا يزيد على ثلاث نعم. قال باب غسل المسترسل
214. 35:41من اللحية. قال عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله حدثني عن الوضوء. قال ما منكم من رجل من رجل
215. 35:51يقربوا وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا الا خرت خطايا فيه وخياشيمه مع الماء
216. 36:01ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء. ثم يغسل
217. 36:11يديه الى المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء. ثم يمسح برأسه الا خرت خطايا رأسه من اطراف
218. 36:21بشعره مع الماء ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء. اخرجه مسلم
219. 36:31رواه احمد وقال فيه ثم يمسح رأسه كما امر الله ثم يغسل قدميه الى الكعبين كما امره الله تعالى. قال
220. 36:41فهذا يدل على ان غسل الوجه المأمور به يشتمل على وصول الماء الى اطراف اللحية. وفيه دليل على ان داخل الفم والانف
221. 36:51ليس من الوجه حيث بين ان غسل الوجه المأمور به غيرهما. ويدل على مسح كل الرأس حيث بين ان المسح
222. 37:01المأمور به يشتمل على وصول الماء الى اطراف الشعر. ويدل على وجوب الترتيب في الوضوء. لانه وصفه مرتبا
223. 37:11وقال في مواضع منه كما امره الله تعالى. نعم. قال رحمه الله تعالى باب غسل المسترسل من اللحية. والمسترسل
224. 37:21من اللحية هو الشعر الزائد عن حدود الوجه. لان الناس في مسألة اللحية
225. 37:31اه يعني اقسام وانواع منهم من لحيته اه خفيفة يرى بياض بشرته من ورائها ومنهم من لحيته كثيفة
226. 37:41لا يرى آآ بياض بشرته من ورائها او البشرة او الجلد من ورائها ومنهم من لحيته كثيفة وطويلة
227. 37:51بمعنى يسترسل تسترسل اللحية وتطول تطول عن حدود الوجه تطول عن حدود الوجه
228. 38:01هنا المصنف رحمة الله عليه ذكر مسألة المسترسل من اللحية هل آآ يغسل وجوبا
229. 38:11المصاص يعني الشعر الزائد عن حدود الوجه. الشعر الزائد عن حدود الوجه. يعني اللحية التي جرت العادة ان تكون على
230. 38:21والعارظين هناك شعر مسترسل آآ من اللحية ذكر حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قلت
231. 38:31يا رسول الله حدثني عن الوضوء وهذا مثل ما ذكرنا قبل قليل حرص الصحابة على تعلم العلم تعلم الاحكام وتواضع
232. 38:41النبي عليه الصلاة والسلام قال ما منكم من رجل هذا خرج مخرج الغالب يعني وامرأة ما منكم من رجل وامرأة يقرب
233. 38:51وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا فيه وخياشيمه مع الماء. وهذا يدلنا على فضل الوضوء
234. 39:01الوضوء له فظل ولذلك اغلب الناس ما يستحضر هذا الفضل الذي جعله الله عز وجل في الوضوء. كلما توظأت وظوءا
235. 39:11كفر الله عنك الخطايا التي اقترفتها جوارحك. التي اقترفتها جوارحك. فاذا انت توضأت
236. 39:21وتمضمضت واستنشقت وانتثر يعني نثرت الماء من انفك خرت جميع الخطايا التي ارتكبها
237. 39:31آآ لسانك وانفك كلها مع الماء. ثم اذا غسل وجهه كما امره الله. وانظر الى هذا
238. 39:41اذا هذا مهم كما امره الله لان من الناس من آآ يسيء في الوضوء ولا يحسن الوضوء. والناس في واقع الامر في
239. 39:51الوضوء على ثلاثة اقسام. منهم المسيء ومنهم الموسوس ومنهم المعتدل المتوسط. المسيء هذا الذي
240. 40:01يعني يتوضأ كيفما اتفق. حتى بعضهم يغسل طرف الوجه. ما يعتني بحدود الوجه. وربما غسل ولا يغسل
241. 40:11المرفقين مثلا يغسل القدمين ولا ينتبه الى العقبين. والنبي عليه الصلاة والسلام قال ويل
242. 40:21اعقاب من النار رفع صوته بهذا صلى الله عليه واله وسلم. وهناك اناس للاسف في وسوسة عنده وسوسة في الوضوء
243. 40:31ان يبالغ في مسائل الوضوء. يمكث اه يعني يغسل اعضاء الوضوء فترة زمنية طويلة. وهذا ايضا
244. 40:41ابتداء اعتداء الوضوء مثل ما توضأ النبي عليه الصلاة والسلام. حتى بعضهم اصيب بامراض جلدية بسبب
245. 40:51كثرة استعماله للماء ونظره في اعضائه. والامام احمد رحمة الله عليه يقول من فقه الرجل عدم ولوعه
246. 41:01من فقه الرجل عدم ولوعه بالماء. وكان السلف اذا توضأوا لا يقطر الماء على الارض. تمسحون
247. 41:11آآ ولذلك بعض الناس عنده وسوسة فيها يمكث وقت طويل جدا على المغسلة وهو يتوضأ هذا ايضا
248. 41:21ام مذموم? الاعتدال ان تنظر في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم الذي امره الله جل وعلا به
249. 41:31قال اه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء. هنا الشاهد قال من
250. 41:41اطراف لحيته مع الماء. وعلى هذا من من هذا اخذ العلما وجوب غسل المسترسل من اللحية
251. 41:51قالوا لان اللحية من الوجه. النبي عليه الصلاة والسلام قال ثم اذا غسل وجهه. وفي اخر كلامه قال من اطراف لحيتهم
252. 42:01مع الماء من اطراف لحيته مع الماء. وهذه المسألة طبعا فيها خلاف فريق من اهل العلم ذهبوا الى وجوب غسل المسترسل من اللحية
253. 42:11وفريق ذهب الى سنيته وقالوا بان هذا مثل ظفائر المرأة الزائدة عن شعر الرأس يسن مسحها
254. 42:21قال ثم يغسل يديه الى المرفقين الا خرت خطايا يديه مع من انامله مع الماء ثم يمسح برأسه
255. 42:31الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله
256. 42:41مع الماء. هذا الحديث العظيم الذي عند مسلم واحمد. وغيرهما الحديث العظيم الذي هو في الصحيح وايضا في
257. 42:51وغيرهما يدل على فضل الوضوء. ان الانسان يجب عليه ان يعتني بالوضوء. ان اغلب الناس الان وضوءه وضوء عادة. يتوضأ ولا يستحضر النية
258. 43:01يا وله ولا يستحضر بين يدي من سيقف بعد قليل. ولذلك كان السلف الصالح اذا توظأ احدهم
259. 43:11يتغير لونه فيقال له في ذلك فيقول اتدرون بين يدي من ساقف بعد قليل? الوضوء هذا هذه عبادة
260. 43:21يهتم بها الانسان بالتوسط وباعتدال. لا لا باساءة ولا بوسوسة. واضح? بارك الله فيكم. ولذلك قال المجد
261. 43:31طبعا ذكر قال وفيه ثم يمسح رأسه كما امر الله ثم يغسل قدميه الى الكعبين كما امره الله. والكعبان
262. 43:41والكعبين قال الكعبين هما العظمان الناتئان في في جانبي القدمين اسفل الساق واعلى القدم يسمونهم الجوزتين
263. 43:51او شيء. هذا يقول بعد ذلك هذا يدل على ان غسل الوجه المأمور به يشتمل على وصول الماء الى اطراف اللحية
264. 44:01اعقد المصنف بعد قليل نأتي اليه باب في مسألة تخليل اللحية. تخليل اللحية. عموما مسألة المسترسل من اللحية
265. 44:11هل يجب غسله ام لا? قولا. القول الاول بانه يجب غسل المسترسل من اللحية لان هذا من الوجه. هذا من الوجه
266. 44:21فالله تعالى قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم والوجه سمي وجها لان
267. 44:31الانسان يواجه به الناس واللحية من الوجه. ومما يؤكد هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام ثم اذا
268. 44:41غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء. وغسل
269. 44:51من اللحية لا يكلف الانسان شيء فهو اذا غسل وجهه آآ امر بيده على لحيته ويكون
270. 45:01كن قد غسلها ولا يلزم غسل باطن اللحية الكثيفة كما سنذكر بعد قليل. نعم
271. 45:11قال باب في ان ايصال الماء الى باطن اللحية الكثة لا يجب. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما انه
272. 45:21توضأ فغسل وجهه فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها
273. 45:31اظافها الى يده الاخرى فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى ثم اخذ
274. 45:41من ماء فغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش بها على رجله اليمنى حتى
275. 45:51ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها رجله اليسرى ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ
276. 46:01رواه البخاري. قال وقد علم انه صلى الله عليه وسلم كان كث اللحية وان الغرفة الواحدة وان عظمت
277. 46:11لا تكفي غسل باطن اللحية الكثة مع غسل جميع الوجه. فعلم انه لا يجب. وفيه انه مضمض واستنشق بماء واحد
278. 46:21قال رحمه الله تعالى ما في ان ايصال الماء الى باطن اللحية الكث لا يجب. ذكرت لكم قبل قليل بان اللحية اما ان
279. 46:31خفيفة واما ان تكون كثيفة. وضابط اللحية الخفيفة ما هو? ان يرى الجلد من وراءه. يرى
280. 46:41انتشر من ورائه هذا ضابط اللحية الخفيفة. وضابط اللحية الكثيفة ان لا يرى الجلد من ورائه. لا يرى الجلد من ورائه
281. 46:51وفي الشمائل المحمدية حينما وصف النبي عليه الصلاة والسلام اه وصفت لحيته عليه الصلاة والسلام
282. 47:01قد كانت كان كث اللحية صلى الله عليه واله وسلم. كان كث اللحية عليه الصلاة والسلام. وكل من وصف
283. 47:11وضوء النبي عليه الصلاة والسلام ما ذكروا بانه كان يتقصد ايصال الماء الى باطن اللحية حتى يصل الى البشر
284. 47:21ابدا. وهذا ابن عباس رضي الله عنه وهو احد رواة احاديث صفة الوضوء. وكان يقرب ماء الوضوء
285. 47:31النبي عليه الصلاة والسلام قال انه توضأ ابن عباس فغسل وجهه فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها
286. 47:41واستنشق وهذا الحديث نظمه الى الاحاديث السابقة في تقديم المضمضة والاستنشاق على على الوجه
287. 47:51ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اظافها الى يده الاخرى يعني اخذ غرفا من الماء ثم اظافها الى يد الاخرى
288. 48:01ليغسل بها وجهه بهذه الطريقة بهذه الطريقة. قال فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل به يده
289. 48:11واليمنى الى اخر الحديث. ماذا قال المجد? رحمه الله تعالى وقد علم انه صلى الله عليه وسلم كان كث اللحية
290. 48:21عليه الصلاة والسلام وان الغرفة الواحدة وان عظمت وان عظمت يعني لو لو ملأت كفيك بالماء
291. 48:31قال لا تكفي غسل باطن اللحية الكفة مع غسل جميع الوجه. فعلم انه لا يجب فعلم انه لا يجب
292. 48:41لذلك من كان لديه لحية كثيفة شعرها كثيف لا يلزمه ان يدخل الماء الى الى داخل اللحية لكن من
293. 48:51سنة تخليلها كما سيأتي في الباب الذي بعده في الباب الذي بعده. ولذلك هذا الشعر من الوجه. فيغسل
294. 49:01نعم. قال باب استحباب تخليل اللحية. قال عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
295. 49:11خللوا لحيته. رواه ابن ماجة والترمذي وصححه. قال وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
296. 49:21اذا توضأ اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل
297. 49:31رواه ابو داوود نعم قال باب استحباب تخليل اللحية وتخليل اللحية آآ هو اخذ ماء ووضع
298. 49:41تحت الحنف او تحت اللحية دعك اللحية باصابع اليدين. باصابع اليدين. ومن العلماء من يقول بانك
299. 49:51تدخل بعدما بعد ما تضع الماء على لحيتك تدخل اصابعك مثل طريقة المشط هكذا. هذا بالنسبة
300. 50:01اللحية الكثيفة. قال عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته. الحديث الاخر
301. 50:11حديث انس فسر كيفية التخليل. قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا توظأ اخذ كفا
302. 50:21مما فادخله تحت حنكه. تحت حنكه وهذا هو الحنك. هذا هو اللي يسمونه الذقن الحنك هذا هو. قال فخلل
303. 50:31به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل رواه ابو داوود. الحافظ ابن حجر ظعف هذا الحديث وقال في اسناده
304. 50:41ابن زروان آآ وهو مجهول الحال. لكن ابن القيم رحمة الله عليه وكذلك الشيخ ناصر تبعه في ذلك. صح
305. 50:51حديث انس رضي الله عنه المقصود بان تخليل اللحية مستحب مستحب. وبالنسبة لصاحب اللحية
306. 51:01لو لم يخلل فوضوؤه صحيح. لكن من من السنة ان يخلل لحيته نعم
307. 51:11قال باب تعاهد المأقين وغيرهما من من غضون الوجه بزيادة ماء. قال عن ابي امامة انه وصف
308. 51:21وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ثلاثا ثلاثة. قال وكان يتعاهد الماءقين. رواه احمد. قال رحمه الله
309. 51:31او تعالى باب تعاهد المأقين. وغيرهما من غضون الوجه بزيادة ماء. الوجه فيه غضون
310. 51:41اه قد لا يصلها الماء مثل ماذا? المآقي. والمأقى هو مجرى الدمع من جهة الانف. هذا هو الماء
311. 51:51في الغالب ان هذه المنطقة يجتمع فيها ايش? يجتمع ايش فيها? ايش
312. 52:01شسمه? غمس. بالسين ولا بالصاد? بالصاد. بالصاد. غمس. ها? يسمى غمس العين
313. 52:11يعني اذا استيقظ الانسان شوف شاف اثر هنا في عينه سواء في نوم الليل ونوم النهار. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يتعهد هذه المنطقة
314. 52:21التعهد بسيط جدا يعني ما يحتاج الى عمل وانت تغسل وجهك السبابة هذي تمر بها على على طرف عينك هذي المآقي تسمى
315. 52:31العين اذا غسلت وجهك هكذا معاقي العين تمر بسبابتيك على مآقي العين فقط حتى تتأكد من
316. 52:41وصول الماء وايضا ازالة اه ما ازالة وسخ العين الذي تفرزه العين احيانا يخرج معها. طيب ايضا هناك
317. 52:51مناطق في الوجه قد لا يصلها الماء مثل ايش? ها انت تجاوب? ايه الشفا السفلى ها
318. 53:01العنفق يعني هذه المنطقة اللي اللي تحت الشفة السفلى هذه يتعهد الانسان ايضا وهو يغسل وجهه بمعنى لا
319. 53:11بماء جديد لا وهو يغسل وجهه بحيث انه يمر باصابعه على على هذه المناطق. كان يتعاهد الباقيين
320. 53:21نعم. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان عليا رضي الله عنهما قال يا ابن عباس
321. 53:31الا اتوضأ لك وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم? قلت بلى. فداك ابي وامي. قال فوضع اناء فغسل يديه
322. 53:41ثم مضمضة واستنشق واستنثر ثم اخذ بيديه فصك بهما وجهه والقم ابهاميه ما اقبل من اذنيه
323. 53:51قال ثم عاد في مثل ذلك ثلاثة ثم اخذ كفا بيده اليمنى فافرغها على ناصيته ثم ارسلها
324. 54:01تسيل على وجهه ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاثة ثم يده الاخرى مثل ذلك وذكر بقية الوضوء. رواه احمد
325. 54:11وابو داوود قال وفيه حجة لمن رأى ان ما اقبل من الاذنين من الوجه. نعم. قال ابو عن ابن عباس
326. 54:21ان عليا رضي الله عنهما قال يا ابن عباس الا اتوضأ لك وضوء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفي هذه
327. 54:31الجملة في صدر الحديث مشروعية ابتداء العالم آآ السؤال للمتعلم وعرض
328. 54:41عليه. ولذلك علي رضي الله عنه هو من هو في المقام العالي الذي له المناقب والفضائل
329. 54:51يقول لابن عباس رضي الله عنه الا اتوضأ لك وضوء رسول الله? وهذا من تواضعه رضي الله عنه. هذا من تواضعه
330. 55:01لذلك العالم ينبغي له ان يتواضع وطالب العلم ايضا يتواضع تواضع للناس ويطلب منهم مثلا يعرض عليه
331. 55:11مثلا اريد اتوضأ لكم اصلي لكم مثلا حتى ترون صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام صفة وضوء النبي عليه الصلاة والسلام
332. 55:21هذا منهج شرعي كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا ابن عباس تأثر بتواضع علي وهو المعروف بتواضعه
333. 55:31يمكن ان يعرض عليه فما كان منه الا ان قال فداك ابي وامي. فداك ابي وامي. وكان الصحابة يفدون النبي عليه الصلاة والسلام
334. 55:41بابائهم وامهاتهم. لكن لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام اه كان يقول بعضهم لبعض فداك ابي وامي. وهذا لا شك بان ردة فعل
335. 55:51فعل من من ابن عباس حينما عرض عليه علي رضي الله عنه ما تكبر ولا قال انا انا دعا لي النبي عليه الصلاة والسلام اللهم
336. 56:01فقهه في الدين وعلمه التأويل او انا عندي كذا وكذا ابدا. يعني اعجب بهذا وفرح بهذا ودعا لابن عمه وقال في
337. 56:11ذاك ابي وامي فداك ابي وامي وهذا فيه ادب ايضا ان الطالب يتأدب مع العلما بالدعاء له حتى ولو بتفديته
338. 56:21فقد اه صح عن الامام احمد انه رخص في قول الرجل للاخر اه فداك ابي وامي. وهذا مشهور عن السلف
339. 56:31قال فوظع اناء فغسل يديه ثم مظمظة واستنشق واستنثر. مر معنا ثم اخذ بيديه فصك بهما وجهه. هذا هو
340. 56:41هو الشاهد هذا هو الشاهد الذي اراده المجد رحمه الله تعالى من ايراد هذا الحديث اخذ ما بكفيه ها ثم صك
341. 56:51بهما وجه وصك الوجه بالماء هو ظرب الماء على الوجه بقوة. بمعنى حتى يبلغ الماء
342. 57:01جميع غضاريف الوجه. او الاجزاء التي قد لا يصلها الماء ومنها المآقي. منها المآقي او العنفقة
343. 57:11فاخذ ماء وصك وجهه هذا يفعله بعض الناس الان تشوفه اذا توضأ اخذ كف من ماء وظرب وجهه كذا بالماء يعني آآ
344. 57:21فعل ماء بقوة اله الى وجهه ثم مسح وجهه بعد ذلك يعني يعني دلك وجهه بالماء الذي صك به وجهه
345. 57:31وهذا قد يحتاجه اناس مثلا عندهم مشاكل عندهم كذا آآ يعني قد يحتاجون ليس كل احد يحتاج الى مثل هذا الامر
346. 57:41الى مثل هذا الامر. قال والقم ابهاميهما اقبلا من اذنيه. والقم ابهاميه. الابهام
347. 57:51قال والقم ابهاميه ما اقبل من اذنيه. قال ثم عاد في مثل ذلك ثلاثة ثم اخذ كفا بيده اليمنى فافرغها على ناصيته
348. 58:01ثم ارسل ما هي الناصية? ها? هي مقدمة الرأس نواصي. ولذلك ذهب الفقهاء
349. 58:11الى ان الافضل في غسل الوجه ان يبدأ من الناصية. يعني اذا توضأت تبدأ من الناصية تأخذ الماء ثم تبدأ من اعلى قالوا
350. 58:21انها اشرف ما في الوجه. والانسان يضع ناصيته وجبهته لله وحده فقط ساجدا له. يضع اشرف
351. 58:31لديه فقالوا يبدأ من اعلى يغسل وجهه من اعلى قالوا هذا افضل نص على هذا الفقهاء قال ثم ارسلها
352. 58:41على وجهه يعني الماء من اعلى تسيل على وجهه طبعا يبدأ بعد ذلك بدلكها ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاثا ثم يده الاخرى
353. 58:51مثل ذلك وذكر بقية الوضوء المجد يقول وفيه حجة لمن رأى ان ما اقبل من الاذنين من الوجه لان
354. 59:01لان عليا رضي الله عنه القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه بعدما صكهما بالماء. وهذه مسألة
355. 59:11خلافية بالنسبة للاذناء الاذنين هل هما من الرأس? آآ ام ام من الوجه? ام ليس من الرأس
356. 59:21ولا من الوجه. فيها ثلاثة اقوال. القول الاول ان الاذنان من الرأس. الاذنان من الرأس. ولذلك
357. 59:31قالوا لا يأخذ لهما ماء جديدا لانهما من الرأس. والقول الثاني قالوا بان الاذنان ليسا من الرأس ولا من الوجه
358. 59:41وهذا ذهب اليه بعض السلف. والقول الثالث يفرقون بين ظاهر الاذن وباطن الاذن. قالوا اما
359. 59:51الاذن من جهة الوجه فهذا من الوجه. ولذلك قالوا يغسل غسلا. واما ظاهر الاذن من الخلف هذي من الرأس
360. 1:00:01والقول الاول هو الصواب ان الاذنان من الرأس يمسحان يمسحان ولا يغسلان لا آآ
361. 1:00:11آآ يغسلان جميعهما ولا باطنها على القول الاخر. نعم. كم باقي
362. 1:00:19خلاص? صلى الله وسلم على عبده ونبينا محمد