الدرس 17

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
4. 00:15ايها الاحبة الكرام لا يخفى عليكم جميعا ان من اعظم ابواب البر والتقوى
5. 00:22حرص الواحد منا على بر الوالدين
6. 00:26فلا شك ولا ريب ان بر الوالدين باب عظيم جدا من ابواب الدخول للجنة باذن الله سبحانه وتعالى
7. 00:36الله عز وجل امر بذلك
8. 00:39وهذه العبادة ذكرت على السنة الانبياء والرسل
9. 00:45والله سبحانه وتعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
10. 00:53ولا شك ايها الاحبة الافاضل
11. 00:56ان مع وجود بعض الامور التي ابتلي بها الناس في عصرنا
12. 01:02ربما اصبح بعض الاولاد ذكورا واناثا لا يبالون ببعض المسائل المتعلقة ببر الوالدين
13. 01:11فتجد الشاب مثلا قد يجادل والده كانه يجادل احد جلسائه في المجلس
14. 01:19وربما ارتفع صوته على والده
15. 01:23وهذا قد يكون من ابواب العقوق. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
16. 01:30جاء عن بعض السلف ان امه نادته
17. 01:35فرفع صوته في اجابة ندائها
18. 01:38فاعتق رقبتين لانه خشي ان يكون هذا التصرف منه من عقوق الوالدين
19. 01:46واحيانا تجد الولد الابن ذكرا كان او انثى قد يجادل والده ويخطئه باسلوب ارعن امام الناس في مجلس الرجال مثلا انت
20. 01:59ما تفهم شيء وغير ذلك من الالفاظ او الكلمات
21. 02:04وهذا والله امر قبيح جدا. وربما تأثر بعض الاباء بهذا او بعض الامهات بهذا. وكتم هذا
22. 02:14واثر هذا الامر على صحته. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
23. 02:20ايضا بعض الاولاد ربما راسل كل الناس
24. 02:24الا والده او الا امه يرسل لهذا ايات
25. 02:29واحاديث وطرف وغير ذلك ولو سألته متى اخر مرة تكلمت فيها مع والدك? ربما قال لك منذ اسبوع
26. 02:40هل هذا منبر الوالدين? لماذا لا نتقي الله عز وجل في ابائنا وامهاتنا
27. 02:47ولا شك بارك الله فيكم ان منصور بر الوالدين ان تزورهما احيانا ايها الاحبة الافاضل لا اتكلم عن شخص لا يستطيع
28. 02:57ان يزور والده لان والده في دولة اخرى او في مدينة بعيدة. ربما كان والده في نفس المدينة او
29. 03:07في نفس الحي فزار هذا الابن كل احد
30. 03:12الا والده لو يتصل عليه صديقه ويقول له اليوم عندنا وليمة او مناسبة في المدينة الفلانية البعيدة
31. 03:21مر عليه واخذه وفرغ له كل وقته
32. 03:26اين بر الوالدين? ووالده ربما كان متروكا في المنزل يكلم هذه الجدرة
33. 03:33فعلينا ان نتقي الله سبحانه وتعالى
34. 03:36ومن لطيف ما مر علي ان شابا والده
35. 03:41مصاب بالمرض المعروف الزهايمر ووالده في مدينة والابن يعمل في مدينة بعيدة نوعا ما عن سكن والده
36. 03:52فيقول اتصل عليه كل يوم واحاول ان ازوره
37. 03:56قال فلما اتصل عليه اجده يتفاعل مع كلامي. هذا الذي اذكر من كلام هذا المتصل
38. 04:03ثم بكى بكاء عظيما شديدا. يرى نفسه انه قد قصر تقصيرا عظيما في عدم في زيارة
39. 04:13والده لانه لا يزور والده كل يوم
40. 04:16فهذه ابواب لابد ان ننتبه لها
41. 04:19ايضا بارك الله فيكم من صور بر الوالدين
42. 04:23تهادوا تحابوا يعني بعض الناس لا يخطر في باله ان يهدي ان يهدي والده هدية او لامه هدية هذا باب من ابواب الاجر
43. 04:34من اسباب او طرق تطييب قلب الوالد وقلب الوالدة
44. 04:39ايضا من صور بر الوالدين ان الانسان يتفقد
45. 04:44حاجاته قد يكون هذا الوالد مثلا يحب ان يذهب الى المكان الفلاني
46. 04:50وبعض كبار السن عنده اماكن معينة سوق الخضار مثلا او سوق السمك او غيره يحب هذه الاجواء
47. 04:57خذه مرة معك وطيب خاطره. فهو يفرح بها وربما دعا لك
48. 05:03وايضا منصور بر الوالدين احيانا تكون الوالدة تفرح بان ترى
49. 05:10احفادها عندها. فاحرص اذا جئت الى الوالدة ان يكون اولادك معك. فان هذا ايضا باب من ابواب بر الوالدين
50. 05:20وصور البر عظيمة وكثيرة فعلينا ان نحرص عليها
51. 05:25وفي الطرف الاخر ايها الاحبة الافاضل
52. 05:27لابد ان ننبه الاباء والامهات
53. 05:30ان يتقوا الله عز وجل في اولادهم
54. 05:34بر الوالدين بالنسبة للاولاد واجب عليهم
55. 05:37وكذلك بارك الله فيكم الاحسان الى الاولاد من قبل الاباء والامهات امر مطلوب. لا يعقل بارك الله فيكم ان
56. 05:47الاولاد ذكورا واناثا يحرصون على البر بابائهم وامهاتهم. ثم يسمعون بعد هذا
57. 05:57اقبح الكلام من الاب او الام. ذكر لي احد الافاضل
58. 06:02ان عنده قريبة اولادها في غاية البر معه
59. 06:09وهي تسيء اليهم بالفاظ واشياء غير طيبة اطلاقا
60. 06:14فقلت له ما الذي فعله
61. 06:17قال ما تغيرت طريقتهم قلت له لم? قال لانهم يتعاملون معها اذا هي لم تتق الله عز وجل فينا فنحن نتقي الله عز وجل
62. 06:30الا فيها بعض الاباء والامهات وللاسف الشديد يؤذي اولاده ويظن ان هذا
63. 06:37الامر لا بد ان يتحمله الاولاد لانهم مطالبون ببر الوالدين
64. 06:43فيفرض عليهم اشياء ما انزل الله بها من سلطة. وانا اذكر لفظة
65. 06:49كما هي بارك الله فيكم. قالها بعض الاباء لابنه. قال له تزوج ابنتا تزوج قريبتك
66. 06:58لا اريد اذكر بعض التفاصيل
67. 07:00فقال له ابنه يا ابتي ما تناسبني فلانة
68. 07:05قال بطلاق امك تتزوجها فالولد هذا اسقط في يده. ماذا يفعل? بر بوالده وتزوجها. ما اتفق معها ثم سرح. طيب لماذا الانسان يفعل مثل هذا الامر? بعض
69. 07:17اباء يفرض على اولاده فرظ اشتروا لي السيارة الفلانية لابد ان تكون هذه السيارة الفلانية وهو يعرف ان بعظ
70. 07:28اولاده ربما ما كانت الامور المادية متيسرة عندهم. فيستغلهم وان قالوا له ما عندنا? قال سادعو عليكم. يا اصحاب العقوق ما تتقون
71. 07:38الله عز وجل ويسمعهم من هذا الكلام. اتق الله سبحانه وتعالى
72. 07:44ومن عجائب ما مر علي ان بعض الاباء سامحه الله يطلب من اولاده الامور المالية الظخمة العظيمة وربما اخذ من
73. 07:54بعض اولاده شيكا مفتوحا. كي يهدده في بعض الاحوال وفي بعض الامور. وهذا والله امر عجيب
74. 08:04مع هذا تجد هذا الاب ابناؤه اذا حرصوا على بره رغم انهم قدموا له كل ما يقدرون. يقابلهم بانه لا يسلم عليهم
75. 08:14ويعرض عنهم ويدعو عليهم ليلا ونهارا. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فلذلك لابد ايضا على الاباء والامهات
76. 08:24ان يتقوا الله عز وجل في اولادهم. فبعضهم قاسي جدا مع اولاده. فيه قسوة عدم رحمة. نسأل الله العفو والعافية. والرحمة لا
77. 08:34تعني بحال من الاحوال مسألة الرفاهية المفرطة ما نتكلم عن هذا ولكن كلامنا احيانا عن اذية واضحة اذية
78. 08:44فيها ان يتجاوز الانسان حده الشرعي. واضح بارك الله فيكم? فبعض الاباء يقول لابنه وهذي مسائل لا اتكلم عن اشياء من نهج من نسج
79. 08:54خيال انا لست براض عنك الا اذا تزوجت على زوجتك
80. 08:59طيب الابن يقول له يا ابتي ما ما يناسبني هذا الشيء. لماذا? الاب يظن ان هذه الزوجة قد اثرت على ابنه
81. 09:09فيريد ان يكسرها. ليس بهذه الطريقة سلمك الله. نعم اذا كان يريد الابن اعنه على الخير. اما ان تلزمه بهذا الامر وهو لا يرغب
82. 09:19وتظن ان انه اذا لم ينفذ لك هذا الامر انه في قمة وغاية العقوق لا يصلح مثل هذا. فعلينا ان نتقي الله عز وجل
83. 09:29ولا شك ولا ريب ايها الاحبة الافاضل ان الجهل بالحقوق الشرعية ظر عددا كبيرا من الاولاد. لان بعضهم صار ما يعرف حق
84. 09:39والديه وضر ايضا بارك الله فيكم بعض الاباء والامهات. لان بعضهم اصبح لا يعرف ما هي حدوده. نسأل الله العفو والعافية. فاصبح
85. 09:49يلزم اولاده باشياء ما انزل الله عز وجل بها من سلطة. اللهم اهدنا يا رب العالمين وسددنا ووفقنا لما تحب
86. 09:59تحبه وترضاه. نعود بارك الله فيكم الى كتابنا
87. 10:04قال هنا الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه في كتاب البيوع من بلوغ المرام. باب الحوالة والظمأ
88. 10:12الحوالة ايها الاحبة الافاضل قبل ان اذكر تعريفها العلمي اذا تصورناها سهل علينا باذن الله عز وجل موضوع تعريف
89. 10:22الحوالة. الحوالة بارك الله فيكم ان يطالب فلان نفترض ان اسمه احمد يطالب رجل اسمه سالم مبلغ الف درهم
90. 10:32سالم في نفس الوقت يطالب رجل اسمه خالد مبلغ الف درهم. يعني الان بارك الله فيكم عندنا ثلاثة اشخاص. الاول يطالب الثاني
91. 10:42والثاني يطالب الثالث. فالاول يقول للثاني يا فلان
92. 10:47لي عندك الف درهم اعطني فيقول يا فلان والله ما عندي الف درهم. لكن انا اطالب فلان الفلاني خالد مبلغ الف درهم. خذ
93. 10:57الف التي لك عندي من خالد. فانا ايضا اطالبه ووقت الدين قد حل. فيقول الاول قبلت بهذا
94. 11:07واضح بارك الله فيكم فهذه هي الحوالة. معناها في الاصطلاح بارك الله فيكم هذه سورة الحوالة. نقل الدين من ذمة الى اخرى
95. 11:17اه نقل الدين من ذمة الى اخرى. الدين واجب علي فانقله من ذمتي الى ذمة اخرى. الشخص بدل ما يطالبني
96. 11:27يصبح يطالب طرف اخر وهذا الامر بارك الله فيكم طبعا يدور على اي قاعدة وتعاونوا على البر والتقوى ومن باب الاخاء والاحسان
97. 11:37التيسير على الناس التيسير على الناس. اما بارك الله فيكم قال الظمان الظمان قالوا معناه يعني او قبل ان اذكر
98. 11:47معنى الضمان شخص يقول دين فلان الفلاني في ضمانتي انا. انا اؤدي عنه الدين. هذا هو معنى الظمان. ولو تسمعون بارك الله
99. 11:57يكون بعض الناس احيانا يقول اذا توفي بعض من يعز عليه من اقاربه واصدقائه قال يا جماعة اي احد يطالب فلان الفلاني يأتيني ويكلمني انا
100. 12:07سدد من من جيبي عن فلان الفلاني هذا هو الظمان. او بارك يعني الان الدين سابق. في دين وقع بارك الله فيكم. او
101. 12:17قيود المستقبل احيانا بعض الناس وهذا الامر موجود ويتعامل به بعض الناس الكرام جزاهم الله خير الجزاء يذهب الى صاحب البقالة ويقول له
102. 12:27الى الفقير الفلانية اذا طلبت اي شيء منك اعطهم وحسابهم عندي انا في ضمانتي انا. الان الدين بعد ما وقع سيقع في المستقبل واضح
103. 12:37الله فيكم فهذا هو معنى الظمان. قالوا الظمان التزام جائز التصرف. جائز
104. 12:47شوف يعني الظامن لانه اذا كان مجنون او سفيه او غيره تصرفه غير جائز هذا هو معنى جائز التصرف. ما
105. 12:57وجب في الماضي او يجب فيما سيأتي على غيره من حق مالي. التزام جائز التصرف بما
106. 13:07ما وجب او يجب على غيره من حق ما لي من حق ما لي. طيب عندنا بارك الله فيكم بالنسبة للحوالة
107. 13:17الحوالة فيها اركان. ما هي هذه الاركان بارك الله فيكم? خمسة اركان. اما الركن الاول بارك الله فيكم المحيل
108. 13:27انا احاول اقرب بعبارات عصرية حتى يصل الفهم. الوحيل الذي حول دينه على الطرف الثالث الذي
109. 13:37دينه على الطرف الثالث. المحيل
110. 13:41من عليه الحق ان يعني الرجل الاول يقول يا فلان اعطني الدين فاقول له خذ الدين من الثالث هذا من يسمى
111. 13:51الذي في الوسط هذا يسمى المحيل. وعندنا المحال. المحال هو الاول. الرجل الذي قال يا فلان اعطني مالي. انا حولت على
112. 14:01الطرف الثالث فهذا هو المحال. من له الحق من له الحق. وبعض اهل العلم يقول عنه المحتال. ليس المحتال
113. 14:11الذي اكل اموال الناس لا لا وانما حولته على غيرك حولته على غيرك فهذا الشخص ان قبل بالتحويل هو المحال
114. 14:21وايضا بارك الله فيكم المحال به. ما هو المحال به? الدين? المحال به هو الدين. حولته على ماذا? دين. ما الموضوع? ما المبلغ غيره
115. 14:31هذا هو المحال به. المحال عليه هو الاخير. المحال عليه هو الاخير. الذي سنطلب منه تسديد الدين
116. 14:41للرجل الاول وعندنا شيء اخير وهو الصيغة وعندنا شيء اخير وهو الصيغة. لفظ التحويل صيغة التحويل واضح بارك الله فيكم
117. 14:51هذه هي اركان الحوالم طيب قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم
118. 15:01واذا اتبع احدكم على مليء فليتبع. متفق عليه. وفي رواية احمد فليحتل. رواية احمد
119. 15:11اسنادها صحيح. مطل الغني ظلم. هذه مرت معنا في المجالس الماضية. مطل المماطلة. رجل قيل له يا فلان
120. 15:21رجع لنا فلوسنا اقرظناك مبلغ عشرة الاف وهو قادر على السداد عنده في حسابه مئة الف. قال ما عندي تعالوا بعد شهر تعالوا بعد اسبوع تعالوا بعد سنة
121. 15:31ستة اشهر هذه المماطلة وهو قادر على السداد رغم حلول وقت الدين هذا ظلم وهذا طبعا يؤكد ان هذه المماطلة
122. 15:41الغني كبيرة من كبائر الذنوب كبيرة من كبائر الذنوب. نسأل الله العفو والعافية. طيب الحديث اللي ذكره الحافظ بن حجر
123. 15:51ما علاقته ما علاقة الحديث بالحوالة? واذا اتبع احدكم على مليء فليتبع هذه هي الحوالة. اذا حولتك على شخص
124. 16:01يقدر ان يسدد اقبل هذا الامر. اقبل هذا الامر لان هذا من باب التيسير والتعاون على البر والتقوى. طيب عندنا بعض المسائل السريعة
125. 16:11في باب الحوال يشترط طبعا في الحوالة ماذا? رظا المحيط الشخص الذي بيحولك لا بد ان يقبل بهذا الامر
126. 16:21يعني احمد يطلب من سالم مبلغ الف درهم
127. 16:29وسالم يطلب من خالد مبلغ الف درهم
128. 16:32فاحمد يذهب مباشرة الى سالب الاخير الثالث يقول له اعطني الالف. طيب ما حولت بارك الله فيك. كيف تذهب الى الثالث? واضح بارك الله فيكم. فهمتم النقطة هذي
129. 16:46لابد بارك الله فيكم ان يقبل المحيط. صاحب الدين الذي انت تطالبه يقبل بان يحولك. اما انت تذهب وتطلب من
130. 16:56مثلا يا فلان اعطني مبلغ الف درهم. طيب ليش اعطيك مبلغ الف درهم? لان انا اطالب فلان الفلاني. طيب هل هذا حولك? ولا من راسك
131. 17:06لابد من رضا المحيل وهذا باجماع اهل العلم. ذكره ابن قدامة اجماعا وكذلك الحافظ بن حجر فيفتح الباري
132. 17:16كرم اجماعا ذكره اجماعا. طيب عندنا مسألة ثانية هل يشترط في الحوالة رضا
133. 17:25المحال او المحتال او الرجل الذي جاء يطالبك بالمال. هل لابد يرضى? واضح بارك الله فيكم? يعني احمد
134. 17:35يطلب من خالد مبلغ الف درهم
135. 17:38وخالد يطلب من سالم مبلغ الف درهم. هل اذا قلت لاحمد راجع سالم وخذ الالف منه لابد احمد يقبل لابد
136. 17:48ولا ممكن بدون اذن. يعني اقول له ترى انا حولتك خذ من فلان. قال ما اقبل بالتحويل. اقول تقبل ولا ما تقبل? ليست هذه مشكلتي
137. 17:58فلوسك روح خذها من فلان الفلاني. هل لابد من قبوله او لا? ذهب
138. 18:05اكثر الحنابلة الى انه لا يشترط قبوله او رضاه لهذا الامر. لا يشترط رضاه في هذا الامر. فان قال له
139. 18:15يا فلان وطبعا ليس المقصود الحيلة لا يريد ان يعني آآ يقضي دينه عن طريق الرجل الاخر فيجوز
140. 18:25وهذا الامر. قالوا والدليل حديث الباب. واذا اتبع احدكم على مليء ما قال فليتبع ان كان
141. 18:35راضيا قال فليتبع راضي والمبراظي راجع فلان الفلاني. هذا قول اكثر الحنابلة. وذهب جمهور اهل العلم الى ان
142. 18:45هذا الامر مستحب يستحب ان تقبل. ولكن لا يجب ان تقبل. لا يجب ان تقبل. قال وحديث الباب محمول على ماذا? على الندب
143. 18:55الاستحباب قالوا اصل الحوالة كلها من باب ماذا? من باب التيسير على الناس. والشيخ ابن عثيمين يقول
144. 19:03هذا القول الثاني هو الاقرب للصواب. لماذا? لو افترضنا بارك الله فيكم
145. 19:10ان احمد يطلب انسان مبلغ عشرة الاف درهم
146. 19:17وسالم يطلب من خالد مبلغ عشرة الاف درهم
147. 19:22خالد هذا الذي في الوسط قال لاحمد خذ العشرة الاف ممن? مساء
148. 19:30طيب سالم هذا بارك الله فيكم رجل
149. 19:33له مكانة كبيرة في المجتمع
150. 19:36استحي اني اذهب عنده واقول له اعطني مالي. واضح بارك الله فيكم? لذلك قالوا لا بد من رضا المحال. لابد من رضا
151. 19:46المحال. فهمتم بارك الله فيكم? وهذا هو الراجح. والله تعالى اعلم. طيب ما الدليل الذي استدلوا به? قالوا حديث الباب. هذا من باب
152. 19:56وصل الحوالة كلها من باب التيسير على الناس. فلذلك نقول بهذا الامر
153. 20:02طيب المحال عليه الرجل الثالث هل يشترط رضاه? جمهور اهل العلم قالوا لا يشترط رضاه جمهور اهل
154. 20:12العلم قالوا لا يشترط رضاه. والدليل قالوا حديث الباب. واذا اتبع احدكم على مليء ما قال مليء راضي. على مليء
155. 20:22على شخص هذاك فلان ترى في حق في ذمته. راضي ولا مو براضي لازم يسدد. فلذلك لا يشترط رضاه لا يشترط رضاه في قول
156. 20:32جمهور اهل العلم. طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم في باب الرضا في الحوالة
157. 20:40هناك في الحوالة رضا لا بد منه بالاجماع. وهو رضا من? المحيي. هذا لابد من رضاه اجماعا
158. 20:52وهناك عدم رضا لا يجب بالاجماع. رضا من? عدم رضا من? المحال عليه. المحال عليه الاخير. بالاجماع ما يجب رضاه. او ما نقول بالاجماع في قول جمهور اهل العلم
159. 21:05في قول جمهور اهل العلم ما يجب رضاه. لان هناك الدين واجب في ذمته لازم يسدد. وعندنا بارك الله فيكم
160. 21:13الذي احيل فهذا بارك الله فيكم في قول جمهور اهل العلم انهم اشترطوا ايضا رضاه وبعض اهل العلم قالوا لا يشترط رضاه
161. 21:25يعني لو مشينا الان بارك الله فيكم على مذهب الحنابل على مذهب الحنابلة. قالوا
162. 21:30المحيل لابد من رضاه و
163. 21:36المحال عليه لا يشترط رضاه واما المحتال قالوا ان كان مليء
164. 21:46فيحال عليه دون رضاه وان كان غير مليء فلابد من رضاه. والله تعالى اعلم يعني المحال عليه الاخير اذا كان مليئا لا يشترط رضاه. واذا
165. 21:56كان غير مليء فيشترط رضاه. والله تعالى اعلم
166. 22:00طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم
167. 22:04الحوالة لها شروط منها بارك الله فيكم
168. 22:08تساوي الدين في القدر يعني واحد
169. 22:11يطلب من شخص بارك الله فيكم مبلغ عشرة الاف درهم
170. 22:15يا فلان عطني فلوسي قال ما عندي لكني انا اطالب فلان مبلغ
171. 22:21عشرين درهم روح اطلبه من فلان
172. 22:24فلان كيف هذا الكلام يعني
173. 22:26او صورة اخرى يا فلان
174. 22:31اعطني العشرة الاف قال ما عندي. فيقول له طيب يا فلان اذا ما عندك عشرة الاف انت تطالب فلان الفلاني عشرين الف
175. 22:39حول الدين عليه وعطني العشرين الف. ايضا لا يجوز. واضح بارك الله فيكم? ايضا لا يجوز. وهنا يقول الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه. لو
176. 22:49كان الدين اقل او اكثر فيستوفي حقه فقط. واضح بارك الله فيكم? يعني لو افترض عشرة الاف قال يا فلان عشرة ما عندي. روح عند فلان الفلاني انا اطالبه
177. 22:59خمسة الاف خذ الخمسة الاف
178. 23:01فذهب اليه واعطاه الخمسة الاف لا حرج. واضح بارك الله فيكم? او قال يا فلان انت تطلب مني عشرة الاف? اذهب الى فلان الفلاني انا اطلب منه مئة الف
179. 23:11خذ العشرة الاف من فلان الفلاني وينخصم الدين فيصبح ديني تسعين الف هذا جائز اما الاستيلاء على كل المال او تبخس الناس حقوقهم
180. 23:21تقول تريد ان احولك انت تطالبني عشرة تأخذ من فلان فقط خمسة الاف لا يجوز مثل هذا الامر لان هذا من اكل اموال
181. 23:31الناس بالباطل من اكل اموال الناس بالباطل. وهناك تفاصيل اخرى في هذه المسألة تطلب في المطولات. لكن عموما اظن والله
182. 23:41ان موضوع الحوالة الان التي تكون بطيب نفس من جميع الاطراف الثلاثة
183. 23:48ابو حميد موجودة موجود الحوالة
184. 23:53في كتاب ولا تحت تراب
185. 23:56لا اظن اظنها قد تكون موجودة في كتاب او تحت تراب. والله اعلم. في كتاب او تحت تراب. طبعا لا اتكلم عن الخير اكيد موجود عند الناس بارك
186. 24:08الله فيكم وكثير من الناس يعفو ويصفح ولكن عندما تسمع تعاملات الناس تقول الى الله المشتكى وهذه المسألة كلها تدور
187. 24:18على ماذا? على الاحسان وعلى الرحمة بالاخرين وعلى التيسير عليهم. لكن لماذا نذكر هذه المسائل? لان بعض الناس قد يتصور ان هذه
188. 24:28المعاملة محرمة لا ليست محرمة. واضح بارك الله فيكم يقول كيف? انا اطالب فلان الفلاني يحولني على شخص ثالث لا حرج. لان هذا من باب التيسير
189. 24:38ومن باب الرحمة بالناس. وطبعا الحوالة ليست بيع وشراء. واضح بارك الله فيكم? يعني بمعنى انا فلان الفلاني عشرة الاف
190. 24:48ما احوله على الاخر بمعنى صفقة جديدة الان لا هذي من باب التيسير وسداد الديون فليست من باب البيع والشراء. واما لو كانت من باب
191. 24:58بيع وشراء فهي محرمة. واضح بارك الله فيكم? اذا كانت من باب البيع والشراء. يعني واحد يطالبك عشرة الاف تحيل على شخص وتقول له
192. 25:08نسوي صفقة جديدة العشرة الاف تستوي كم? اثنعشر الف. لا يجوز مثل هذا الامر. لا يجوز مثل هذا الامر. والله تعالى اعلم. ثم قال
193. 25:18وعن جابر رضي الله عنه قال توفي رجل منا فغسلناه وحنطناه وكفناه ثم اتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا تصلي
194. 25:28عليه فخطى خطى يعني تقدم صلى الله عليه وسلم ثم قال اعليه دين? قلنا ديناران الدينار
195. 25:38الواحد اربعة جرام وربع يعني
196. 25:43على الرجل كم? ثمانية جرام ونصف من الدين. يعني اذا كان عيار اربعة وعشرين تقريبا كم سيكون سعره? تقريبا بارك الله فيكم
197. 25:53ربما ربما يكون سعره بارك الله فيكم
198. 25:57قل يعني من باب تقريبا بهذا او كل تقريبا الفين درهم. تقريبا على ارتفاع الذهب وانخفاض. تقريبا الفين درهم. وربما كان هذا المبلغ في ايامهم مبلغ كبير ايضا. ايضا كان
199. 26:10مبلغا كبيرا لان الدينار ذهب وليس فظة
200. 26:14وانصرف فتحملهما ابو قتادة فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران عليك
201. 26:23هذا استدلال على اي مسألة الظمان او الحوالة
202. 26:27الديناران علي الظمان او الحوالة? الظمان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق الغريم وبرأ منها البيت
203. 26:37يعني يا ابا قتادة ذمة الميت برئت وصار هذا القرظ على من? عليك انت انت الان تطالب به? قال نعم فصلى
204. 26:47اعليه رواه احمد ابو داود والنسائي وصححه ابن حبان والحاكم
205. 26:52واسناد الخبر اسناد ضعيف ولكن بارك الله فيكم جاء للخبر طرق جاء للخبر طرق فهو خبر حسن. جاء للخبر طرق فهو خبر حسن
206. 27:06الخبر من من رواية راو يقال له عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن جابر. وعبد الله متكلم في حفظه. فاذا تفرد برواية خبر لم يقبل هذا
207. 27:16ولكن عبد الله متابع تابعه ابو سلمة ابن عبد الرحمن كما في روايته عن جابر عند ابي داوود وغيره والمتابعة هذه
208. 27:26رواية ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن جابر هذه اسنادها صحيح
209. 27:32قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول. طبعا الخبر هذا جاء عن جابر من طريقين
210. 27:39طريق عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن جابر وطريق ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن جابر. وجاء من رواية ابي قتادة نفسه
211. 27:49عند الامام احمد جاء من رواية ابي قتادة نفسه عند الامام احمد وصححه الشيخ مقبل في الجامع الصحيح. وجاء بارك الله فيكم
212. 27:59من رواية سلمة بن الاكوع رضي الله عنه وارضاه. اذكر لفظ الخبر في صحيح البخاري قال عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند
213. 28:11النبي صلى الله عليه وسلم اذ اوتي بجنازة فقالوا صلي عليها. قال هل عليه دين? قالوا قالوا لا. قال فهل ترك شيئا? قالوا لا. فصلى عليه
214. 28:21ثم اوتي بجنازة اخرى فقالوا يا رسول الله صلي عليها قال هل عليه دين? قيل نعم. قال فهل ترك شيئا? قالوا ثلاثة دنانير. فصلى عليها
215. 28:31ثم اوتي بالثالثة فقالوا صلي عليها قال هل ترك شيئا? قالوا لا. فهل عليه دين? قالوا ثلاثة دنانير. عليه دين ثلاثة دنانير. قال صلوا
216. 28:41على صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلى عليه نبينا صلى الله عليه وسلم. طيب لماذا الحاف بن حجر
217. 28:51اورد لفظ جابر والحديث من حديث سلم بن الاكوع في صحيح البخاري لان في حديث جابر حق الغريم وبرئ
218. 29:01ميت واضح بارك الله فيكم فلذلك اورد الحافظ بن حجر هذا اللفظ والله تعالى اعلم
219. 29:10يعني معنى اللفظ الذي اورده من حظن حجر الان يا ابا قتادة كنت انت الغريب
220. 29:16وحق عليك الحق وثبت عليك
221. 29:19واضح بارك الله فيكم فهذا هو معنى حديث جابر رضي الله عنه وارضاه. قالوا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
222. 29:29اتى بالرجل المتوفى عليه الدين فيسأل هل ترك لدينه من قضاء? فان حدث انه ترك وفاء صلى عليه. والا قال صلوا على صاحبكم
223. 29:39فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه. طيب
224. 29:49في حديث سلمة بن الاكوع
225. 29:53ثلاثة دنانير ولو تلحظون بارك الله فيكم في حديث جابر ديناران قالوا دينارين وكسر فاما انها
226. 30:03الغيت الكسور او جبرت الكسور. يعني اخواني الكرام
227. 30:08العرب كان عنده موظوع اما الغاء الكسر واما جبر الكسر. واضح بارك الله فيكم? يعني هذا يستخدمونه من باب التقريب
228. 30:18التيسير يعني بالمناسبة احدهم قال لي موعدنا الساعة الرابعة وعشر دقائق واكد علي هذه العشر دقائق يعني ضروري
229. 30:28قلت اودع عنك العشر دقائق ان شاء الله على الموعد باذن الله. فلما جئت على الرابعة وعشر دقائق جاء تقريبا في الساعة الخامسة. قلت له وين عشر
230. 30:38وغير ذلك. فالمقصود انهم كانوا يجبرون بعض الكسور هذه. طيب
231. 30:45عندنا مسألة بارك الله فيكم الظمان من ناحية الجملة من ناحية الجملة مشروع بالاجماع حكاه اجماعا ابن قدامة
232. 30:55وايضا النوم في روضة الطالبين. قالوا من الادلة على مشروعية الضمان? ولمن جاء به حمل
233. 31:05وانا به زعيم. اضمن له حمل البعير. واضح? بارك الله فيكم. قالوا هذا من الادلة على موضوع الظمان
234. 31:15وايضا قالوا في حديث الخشبة
235. 31:20الرجل بني اسرائيل الذي اقترض من صاحبه
236. 31:24فقال له مني? يعني معنى الكلام? من يضمن الدين? قال كفى بالله شهيدا. واضح بارك الله فيكم? فقالوا هذا اصل ايضا في مشروعيتي
237. 31:34الظمان اصل فيه مشروعية الظمان والله تعالى اعلم
238. 31:39طيب عندنا مسألة اذا ضمن الرجل الدين
239. 31:47فللمظمون له ان يطالبه بالاجماع
240. 31:52اذا ضمن الرجل الدين فللمظمون له ان يطالبه بالاجماع
241. 31:59لذلك ينتبه ان هذا العقد
242. 32:01عاد بنت تترتب عليه اثار ما يأتي رجل ويقول للناس يا جماعة دين فلان فيه ضمانتي انا
243. 32:07انا اسدد عنه. طيب فلان ما سدد
244. 32:11طولبت انت بالسداد فيقول بعضهم ما يتقون الله? انا ما لي علاقة بالموضوع? لا يا اخي الكريم
245. 32:19ما يصلح مثل هذا الامر. انت تحملت هذا الشيء. واوجبته على ذمتك. فتطالب به شرعا وقضاء. واضح بارك الله فيكم
246. 32:29لذلك هذه المسألة بارك الله فيكم من المسائل التي لا يجوز التهاون فيها. لا يجوز التعاون فيها. فبعض الناس يقول دين فلان في ضمان
247. 32:39انا وفلان الفلاني ما يدفع فيأتي صاحب المال يقول يا فلان ضمنت الدين سدد لي سدد لي الان لابد ان يسدد له وجوبا لانه ضمن هذا
248. 32:51امر فيقول ما لك شي عندي صدقت كلام انا قلت كلام هكذا من رأسي لا ما يجوز مثل هذا الامر. وهذا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم
249. 33:01هذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن قدامة باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن قدعة طيب
250. 33:10هل يشترط في الظمان الرضا الظامن? نعم يشترط باجماع اهل العلم. يعني الرجل الذي يقول مثلا فلان الفلاني
251. 33:22يطالبه الناس بمبلغ مئة الف
252. 33:25فجاءك وقال يا فلان اكفلني كن ظامنا لي
253. 33:29اذا لم تقبل لا يستطيع ان يلزمك. واضح بارك الله فيكم. لو تلاحظون بخلاف الحوالة. لو حولك بارك الله فيكم بعض اهل العلم يقول لا
254. 33:39جائزة اما في الظمان قال لك يا فلان اظمن ديني قلت له لا لا اريد ان اضمن دينك فلا يجب عليك ان تظمن دينه
255. 33:49اهل العلم لابد من رضاك لابد من رضاك حكاه اجماعا ابن قدامة في البعد. طيب اذا اكرهت على الظمان هذا الظمان غير
256. 33:59بعض الناس يكره على الظمان. يا فلان اظمن عني الدين والا ساذيك في الشيء الفلاني. ما يلزمك هذا? وهذا الاكراه يلغي هذا
257. 34:09الظمان يلغي هذا الظمان طيب
258. 34:13مسألة هل يشترط رضا المظمون عنه
259. 34:20يعني مثلا عندك اخ متورط في بعض الديون المالية
260. 34:25فرحت انت الى المقرضين قلت يا جماعة ديون اخي في ذمتي انا انا اضمنها
261. 34:32هل لابد اخوك يوافق? لا. لا يجب باجماع اهل العلم. يجوز ان تظمنه ولو لم يقبل. باجماع اهل العلم. قالوا مثل
262. 34:42الرجل الذي يسدد دين غيره. هل لابد ان يرضى فلان الفلاني? يعني مثلا
263. 34:50محمد يطالب سالم بمبلغ الف درهم
264. 34:55سالم ما عنده ما يسدد. فجاء رجل بعيد عن الموضوع. قال يا فلان دينك عند سالم علي انا ادفعه وخذ الالف درهم
265. 35:05هذي تسديد لدين فلان جاء سالم قال انا ما اقبل. قبلت ولا ما قبلت. الان المطلوب ان ترجع الحق لصاحبه. وهذا لذلك
266. 35:17امون آآ المظمون عنه لا يشترط رظاه باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن قدامة في المغني. وايظا بارك الله فيكم
267. 35:29كذلك لا يعتبر رضا المظمون له. كذلك لا يعتبر رظا المظمون له. جاءك شخص وقال
268. 35:39يا فلان قرض فلان عندي انا خلاص اتركه. انا اسدد انا التزم عند القضاء وغيره اني اسدد قرض فلان الفلاني الان اسددها. فلا يشترط
269. 35:51رضاك لان المقصود مساعدة فلان الفلان. المقصود مساعدة فلان الفلاني
270. 35:59طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
271. 36:04الان لو ان رجلا ظمن دين غيره
272. 36:11هل هذا الشخص الذي ضمنت عنه الدين? صرت انت كفيلة
273. 36:18تبرأ ذمته وينتقل الدين عليك
274. 36:23واضحة المسألة? يعني مثلا رجل اقترض من شخص مبلغ مئة الف درهم
275. 36:29فجئت انت وقلت يا فلان ظمان دين فلان علي
276. 36:33هل الان الدين ينتقل من فلان وتصبح انت المديون? جمهور اهل العلم وعليه المذاهب الاربعة
277. 36:42قالوا لا ذمتك لا تطالب بالدين
278. 36:48ولا تنتقل ولا ينتقل الدين من المقترض اليك
279. 36:55الا في حالة عدم سداده
280. 36:59واضح بارك الله فيكم انا اضمنه في اي حال اضمنه. اذا ما سدد
281. 37:04اما اذا سددت لماذا اضمنه? الان في بعض العقود يقول من يكفلك يا فلان? تقول انا اكفل فما يأتي ويطلب منك لا يذهب ويطلب من
282. 37:14الفلاني ثم بعد ذلك يرجع ويطلب منك. واضح بارك الله فيكم هذا في قول
283. 37:22المذاهب الاربعة. وبعض اهل العلم قالوا لا
284. 37:27تبرأ ذمة المظمون عنه وتصبح انت الظامن المطالب بالدين. والذي يظهر والله اعلم ان قول الائمة الاربعة اقوى
285. 37:37ان الدين ما يسقط ما ينتقل لك وتصبح انت مطالب به. الا اذا تعذر التشديد وما استطاع ان يسدد. هنا
286. 37:48تطالب انت والله تعالى اعلم
287. 37:52طيب عندنا مسألة هل يجوز ضمان دين الميت
288. 37:56نعم يجوز والدليل حديث الباء. الدليل حديث الباب حتى لو كان ميت تقول انا اتحمل دين فلان الفلاني
289. 38:04فان هذا جائز. طيب بعض اهل العلم قال ما يجوز
290. 38:08لماذا قالوا طيب لو افترضنا
291. 38:13ان الضامن ما سدد طيب شو بنسوي? كيف نرجع لهذا الميت? ميت ما يستطيع ان يسدد فضاع الحق من اي جهة من وجهه. واضح بارك الله فيكم ولكن الراجح
292. 38:26والله اعلم جواز هذا الامر خاصة وان عندنا حديث نص في طيب عندنا مسألة دقيقة
293. 38:35رجل اقترض من فلان مبلغ مئة الف درهم
294. 38:39فصاحب المال قال يا فلان من يضمنك
295. 38:43قال يضمني فلان هل يجوز لصاحب المال
296. 38:47ان يأتي ويطالبك بالمال قبل ان يطلب من المكترظ
297. 38:53فهمتم بارك الله فيكم يطالب يطالب من الان هل يطالب الاول ولا يطالب الظامن? ذهب جمهور اهل العلم ان المطالبة تصح للاثنين. فتصبح الان تطالب
298. 39:05شخص اثنين وذهب جمع من اهل العلم وهو مذهب المالكي وهو وهو اختيار شيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه ان المطالبة تكون
299. 39:15اولا للذي اقترض مباشرة ان لم يسدد وجاء الوقت ننتقل بعد ذلك الى من? الى الظامن. ننتقل الى الظامن. قالوا لان
300. 39:29هذه العملية اخواني الكرام من الاصل
301. 39:36المقترف من الفرع الضامن فقالوا ما تذهب للفرع مع وجود الاصل
302. 39:43فهمتم بارك الله فيكم والله المستعان طيب
303. 39:47ثم قال وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كفالة في حد. رواه البيهقي باسناد ضعيف
304. 39:57خبر بارك الله فيكم استاذه ضعيف. الخبر اسناده ضعيف. فيه راو يقال له عمر ابن ابي عمر
305. 40:07الكلاعي وهو مجهول وفيه بقية ابن الوليد وهو مدلس. فالخبر اسناده ضعيف
306. 40:13طيب عندنا الان مصطلح اخر وهو الكفالة
307. 40:18قالوا الكفالة قريبة من الظمان
308. 40:22لكن الكفالة معناها احضار صاحب الحق
309. 40:28احضار صاحب الحق. يعني فلان القي في السجن
310. 40:34طيب يا جماعة طلعوه من السجن طيب من طلعه من السجن من يكفله? واحد يقول انا اكفله. ان ما رجع انا اجيب لكم اياه كما يقال من تحت الارظ
311. 40:44هادي هي الكفالة هادي هي الكفالة فالكفالة في الابدان والظمان في الاموال الظمان في الاموال والناس الان تسمي كلها
312. 40:54لكن التعبير الدقيق ان الظمان في الاموال والكفالة بارك الله فيكم فيه
313. 41:01الابدان علماء الحنابلة يقولون احذر من
314. 41:07شوك شوك ما معناها? شين
315. 41:12تراك واو وكالة كاف كفالة
316. 41:19قالوا وخلك حرص شوك يذكرون هذا بارك الله فيكم وينصون على هذا في كتبهم
317. 41:24وسيأتي معنا ابواب الشراكة قال لي احد الافاضل
318. 41:30واحسبوا الله حسيبه من الصالحين
319. 41:33قال وجدت بركة كبيرة في مالي
320. 41:38اذ اكرمني الله عز وجل بشريك طيب في التجارة
321. 41:42على خلاف الشائع على خلاف الشائع
322. 41:46وهذا طبعا يخرج عن الكتاب وتحت التراب. هذا يخرج عن الكتاب وتحت التراب والله المستعان
323. 41:53طيب عندنا فائدة بارك الله فيكم اذكرها من باب التفصيل ايضا
324. 41:58ما الفرق بين الكفالة والظمان
325. 42:00عند كثير من الفقهاء معناهما واحد. قالوا المعنى متقارب
326. 42:06هو معلوم بارك الله فيكم ان السلف ما كانوا يدققون جدا في الفروق والتعريفات
327. 42:12لكن الحنابلة تميز فيه ذكر الفرق بين الكفالة والظمان
328. 42:18قالوا الكفالة التزام باحضار المكفول
329. 42:25والظمان التزام بوفاء حق الظالع حق المظمون
330. 42:33الكفالة تحضر بدنه الظمان لا اني اؤدي الحق الواجب عليه
331. 42:41قالوا ايضا الكفالة اضعف اني اجيبها شو تسوون فيه بعدين? انتهت مهمتي. واضح بارك الله فيكم? اما الضمان لا. انا التزم بالسداد
332. 42:54واضح بارك الله فيكم? طيب
333. 42:56قالوا ايضا هذا فرق دقيق جدا ومهم ومؤثر
334. 43:03قالوا الكفالة تنتهي بموت المكفول
335. 43:08واحد قال يا جماعة فلان انا اكفله اني اجيبه
336. 43:11بعد ربع ساعة جا الخبر انه مات طب كيف نجيبه? خلاص قضي الامر
337. 43:16اما الضمان يا جماعة دين فلان في ضمانتي
338. 43:21فمات الظامن يؤخذ الدين ممن
339. 43:25من التركة. واظح بارك الله فيكم. فلذلك
340. 43:30الامر عظيم وكبير الامر عظيم وكبير والله المستعان
341. 43:37طيب فائدة بارك الله فيكم
342. 43:44هل تصح الكفالة في حد
343. 43:47يعني مثلا رجل وجب عليه
344. 43:51قطع اليد فقال احدهم يا جماعة انا اكفله طلعوا يومين
345. 43:57ويرجع واضح بارك الله فيك هل يجوز هذا او لا
346. 44:02لكن حتى نفهم المسألة لا يجوز الكفالة بمعنى ان تنوب انت عن غيرك في اقامة الحد عليك
347. 44:10واحد ابنه مثلا حكم عليه بان تقطع يده فيأتي الاب ويقول انا اكفل ابني. بدل ما تقطعون يد ابني اقطعوا يدي انا. لا ما يجوز. ما يجوز مثل هذا الامر. لكن كلامنا
348. 44:22هل تجوز كفالة الغير في الحد معناه? اطلقوه يوم يومين وبعدين انا احضرها لك. احضره لكم. واضح بارك الله فيكم
349. 44:31هنا جمهور اهل العلم قالوا
350. 44:35الكفالة ما تكون في الحدود
351. 44:38سواء تعلقت بحق الله او حق الادمي
352. 44:41لماذا قالوا كل شخص لا يمكن استيفاء الحق منه
353. 44:52لا تصح كفالته قال مثلا
354. 44:55القاتل لو قال اجمع طلعوني
355. 45:00يومين اخلص بعض الاشغال وارجع
356. 45:03ويكفلني فلان الفلان طيب هب انه خرج وهرب
357. 45:09وحبسنا فلان الفلاني خمسين سنة
358. 45:13نستطيع ان نقتله ما نستطيع ان نقتله
359. 45:16فقالوا هنا تضيع الحقوق لذلك الكفالة ما تجوز هنا
360. 45:21واضح بارك الله فيكم وذهب بعض اهل العلم قالوا
361. 45:26الكفالة جائزة مطلقة سواء في حق الله او حق الادميين
362. 45:32ولو تأملنا في النصوص بارك الله فيكم
363. 45:36وقواعد الشريعة ربما كان المتبادر للذهن
364. 45:43ان الكفالة في الحدود لا تجوز
365. 45:46واضح بارك الله فيكم ولكن جاء عندنا اثار عن الصحابة
366. 45:51انهم قبلوا الكفالة في الحدود
367. 45:56ومعلوم بارك الله فيكم ان الكفالة
368. 46:00في الحدود ليس بعدها تضيع حقوق العباد والناس
369. 46:05وانما موضوعها زيادة الاستيقاق واضح بارك الله فيكم يعني مثلا احيانا في الازمان الماضية
370. 46:14كان مثلا بعض الافراد اذا بترت منه جناية
371. 46:17يأتي السلطان الى شيخ القبيلة
372. 46:20ويقول شوف ساطلق فلان الفلاني
373. 46:24وانت كفيلا ما رجع خلال يومين انت تسجن محله
374. 46:30وهذا قد يريح ولي الامر راحة كبيرة جدا
375. 46:33لانه اذا ما جاء فلان الفلاني شيخ هذا القبيلة سيخرجه كما يقال من تحت الارظ. واضح بارك الله فيكم
376. 46:41فهذا والله اعلم اذا كان ما فيه تضييع لحقوق العباد والخلق
377. 46:46لا حرج فيه لورود هذا عن بعض الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
378. 46:53طيب نواصل ولتعبت نواصل الامور طيبة
379. 47:03قال باب الشركة باب الشركة
380. 47:09والوكالة الشركة يصح بلفظ تركه
381. 47:17ويعني بظبط شراكة وشركة وشركه
382. 47:23كل هذا جائز قالوا تظبطها بوزن عرفة
383. 47:29ونمرة وحكمة كل هذا الظبط لا اشكال فيه
384. 47:35والشركة بارك الله فيكم معناها
385. 47:38اجتماع شخصين فاكثر في استحقاق او تصرف
386. 47:44في استحقاق يعني ملك او تصرف
387. 47:47عندهم مال يديرونه والشركات لها اقسام
388. 47:54شركات شرعا لماذا اذكر هذه الاقسام? ربما بعض الاقسام
389. 48:00قد تكون غريبة ربما لقلة عمل الناس بها في ايامنا
390. 48:08او وربما نذكره يعني ماذا نذكرها? ربما اذا سمعها بعض الناس يقول هذا العمل محرم
391. 48:16ويتبين ان هذا العمل جائز
392. 48:19فلذلك لابد انتبه مع التنبيه
393. 48:22ان الاصل في المعاملات ماذا
394. 48:25الحلم يعني الان انواع الشركات نضعها في اليد اليمنى. وفي اليد اليسرى حتى ننتبه ماذا نضع? الاصل في معاملات الحلم
395. 48:34فلذلك الان سنأتي الى اقسام الشركات
396. 48:37القسم الاول شركة الملك ارض
397. 48:43يملكها سنين كيف يملك هزني؟
398. 48:47ارض يملكها عشرة يستوي يستوي ارض يملكها عشرة
399. 48:52مو دافعين فيها ولا درهم
400. 48:55بالبث واضح بارك الله فيكم او
401. 48:58بالهبة واضح بارك الله فيكم? فهذه شركة ماذا? ملك
402. 49:03الكل يملك هذه الارض او البستان او المزرعة او غير ذلك
403. 49:09فهذه طبعا بارك الله فيكم
404. 49:13شراكة جائزة لكن لا يجوز
405. 49:17بالتصرف في هذه الشركة الا باذن الشركاء
406. 49:23لا يجوز التصرف في هذه الشركة الا باذن الشركاء
407. 49:28لذلك ايها الاحبة الافاضل على
408. 49:33ان ورث ان يتقوا الله عز وجل
409. 49:36بعضهم سامحه الله خاصة اذا كان الاخ الاكبر
410. 49:40وكان عنده اخوات وعندهم قطعة ارض اشترك فيها عشرة واحد وتسع بنات
411. 49:49يتصرف في هذه الارض بيعا وشراء
412. 49:52دون ان يرجع الى احد من الورثة
413. 49:55هذا لا يجوز فليتقي الانسان ربه سبحانه وتعالى
414. 50:00نسأل الله العفو والعافية عندنا بارك الله فيكم
415. 50:05الشق الثاني انك الشركات شركة ملك واظحة
416. 50:11وحكمها الجواز لكن لا يجوز التصرف في هذه الشركة الا باذن الشركاء
417. 50:18عندنا النوع الثاني شركة عقود
418. 50:23المشاركة هنا كيف? عبارة عن عقد بينك وبين الشركاء
419. 50:28واضح بارك الله فيكم فهنا تأتي عندنا بعض التفاصيل
420. 50:33هذه الشركة القسم الثاني يعني شركة العقود
421. 50:38تحتها ادوار منها شريكة عنان
422. 50:44بمعنى شركة عناء قالوا مأخوذة هذه التسمية من عنان الفرس
423. 50:51الفارس الذي يركب الفرس يأخذ اللجام والعنان
424. 50:56ويتصرف في هذا اللجام كما يريد هو. ويوجه هذه الفرس
425. 51:02قالوا كل واحد من هؤلاء الشركاء
426. 51:08يتصرف في الشركة ونصيب شريكة
427. 51:15كما يتصرف الفارس بالفرس معقولة مثل هذا الامر
428. 51:21نعم معقولة اضرب لك مثال سهل وواضح جدا
429. 51:26فلان الفلاني مع خمس شركاء
430. 51:30واضح بارك الله فيكم? يعني صار عددهم الان كلهم خمسة شركاء
431. 51:35افتتحوا شركة في خمسة دول
432. 51:39كلهم تشاركوا في المال كلهم متشاركين هذا حاط مئة الف مئة الف مئة الف صار راس المال كم? خمس مئة الف
433. 51:47انت يا فلان تتصرف في شركتنا في الامارات
434. 51:50وانت في القاهرة وانت في كذا وانت في كذا عموا خمس دول. هل كل واحد يرجع للاخر? ما يرجع للاخر. واضح بارك الله فيكم? فهذه اي شركة
435. 52:00ما حكم هذه الشركة بارك الله فيكم
436. 52:05يعني قالوا انت تتصرف في نصيبك بالملك وفي نصيب الاخرين? بالوكالة
437. 52:12هم الان موكلينك اتصرف في نصيبنا. فكل واحد يتصرف فيه نصيب الاخرين بالوكالة. طبعا التصرف هنا لابد ان يكون به الامانة والعدل
438. 52:22ما يجوز الاظرار به وهي شركة جائزة بالاجماع
439. 52:27حكى الاجماع على ذلك على الدين السمرقندي الحنفي في كتابه تحفة الفقهاء
440. 52:32والكاسان في بدائع الصنائع وجمع من اهل العلم
441. 52:37فهذا الامر جائز ولا حرج في ذلك
442. 52:41والاصل في المعاملات الحلم والاباحة
443. 52:44فانت تصرفت في مالك بالملك ومال غيرك وكالة توكيل وكلوك التصرف في هذا المال
444. 52:53طيب عندنا نوع ثاني نوع قد يكون غريب على اذهان بعض الناس لكنه موجود وربما عمل به بعض الناس الى يومنا هذا
445. 53:07شركة ابدان ما معنى شركة ابدان
446. 53:13رجل ابو حميد ركز معاي
447. 53:16قال لزوجته يا ام فلان
448. 53:21انا اعمل في التجارة اي ربح يجيني لك عشرين في المئة فيه
449. 53:28ان فعلت شيء اجيبوا فعلت شيء ما فعلت اي شيء حطت درهم ما حطت درهم
450. 53:35عملت بشيء لا لكن طبعا هذا الرجل له فيها مآرب اخرى طبعا
451. 53:40واضح? ابو حميد الحين واظحة طيب
452. 53:44يعني هو لماذا فعل هذا الامر
453. 53:46يعني لي مآرب عظيمة والله المستعان. هذا من بابين التقريب فقط
454. 53:51قال قالوا معناها ان يشتركا في الكسب
455. 53:59بابدانهما فما تقبله احدهما من عمل يلزم الثاني ان يقبلها
456. 54:07وجمهور اهل العلم بارك الله فيكم على جواز شركة الابدان
457. 54:13وبعض اهل العلم قالوا لا ما تجد شركة الابدان
458. 54:18لان فيها جهالة وغرا يعني مثلا
459. 54:21الاول يعمل في صيد السمك
460. 54:23والثاني يعمل في صيد السمك
461. 54:25فالاول يقول للثاني يا فلان انا اي شي اربحه
462. 54:29بيني وبينك والثاني يقول انا اي شيء اربعة بيني وبينك. طيب يمكن الاول يربح? مئة الف. الثاني يربح كم? خمسة الاف
463. 54:38فقالوا هذا جهالة وغرام لكن بما انك
464. 54:42كلاهما قد قبلا بهذا الامر فلا حاجة. والاصل في معاملات الحل والاباحة. وبعض الناس يفعل هذا الامر من اي باب
465. 54:50باب الاحسان وايضا يقول لك اذا نفعت غيري الله بيرزقني
466. 54:55بعض الناس يفعل مثل هذا الامر
467. 54:58طيب وهذه الشركة شركة ابدان جائزة
468. 55:03طيب نريد دليل ايضا على جواز هذه الشركة. سيأتي معنا هذا الحديث في بلوغ المرأة بعد قليل
469. 55:10قال ابو عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن عبدالله
470. 55:15والخبر رواه ابن ابي شيبة في المصنف
471. 55:17كنا اشتركنا يوم بدر انا
472. 55:21وعمار وسعد فيما اصبنا من الغنائم
473. 55:27في يوم بدر فاما انا وعمار فلم نجيء بشيء
474. 55:32وجاء سعد باسيرين الاسيرين الان من يشترك فيه
475. 55:37تلاتة. المقص اللي يشترك فيه من في ملك من? الاسيرين ساعة وحدة. لكن بما انهم اشتركوا فيشملهم جميعا
476. 55:47بعض العلماء يقول هذا الخبر ضعيف والصواب انه خبر متصل
477. 55:51والله تعالى اعلم وربما ربما يكون من ادلتهم ايضا وهذا الخبر
478. 55:58اذكره متعمدا ربما غاب عن اذهان البعض
479. 56:04في صحيح البخاري عن زهرة ابن معبد
480. 56:08عن جده عبدالله بن هشام
481. 56:11وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم
482. 56:14وذهبت به امه الى النبي صلى الله عليه وسلم
483. 56:18الام الطيبة هذي قالت يا رسول الله بايعه
484. 56:23قال النبي عليه الصلاة والسلام هو صغير
485. 56:26فمسح على رأسه ودعا له بالبركة
486. 56:32قال زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبدالله ابن هشام الى السوق
487. 56:38فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير
488. 56:43فيقولان له اشركنا خل شركاءك
489. 56:48فان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة
490. 56:53فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الى المنزل
491. 56:58واضح بارك الله فيكم والخبر في صحيح البخاري
492. 57:02طيب النوع الثالث شركة مضاربة
493. 57:06شركة مضاربة مجموعة يجتمعون يجمعون بأموال يقولون يا فلان نعطيك هذا المال تاجر لنا فيه
494. 57:14وهذا بارك الله فيكم هذه الشركة تسمى شركة مضاربة
495. 57:19فلا حرج في ذلك لكن اذكر فائدة
496. 57:23الان هنا نوع العقد ما هو؟
497. 57:28اجيبوا نتكلم عن اي مسألة
498. 57:31شركة والشركة قد تربح وقد تخسر
499. 57:36وليس العقد هنا قرظ ننتبه لهذا الامر
500. 57:40بعض الناس يقول يا فلان
501. 57:44انا عندي مشروع تجاري تبغى تدخل ويانا شريك
502. 57:47قال شريك لا بعطيك مئة الف بعد ست شهور ترجع
503. 57:53لكن يا فلان عطني عشرة في المئة من الارباح
504. 57:57طيب ما عرفنا لك انت الان مقرظ ولا شريك
505. 58:01واضح بارك الله فيكم فهذا لا يجوز لابد تخدع مقرظ لك مئة الف ترجع لك
506. 58:07دون زيادة او نقصان في حالة الربح او الخسارة
507. 58:11ولا تستحق اي شيء من الربح لانك مقرظ
508. 58:15اما اذا كنت شريك فهنا
509. 58:19الربح والخسارة بينكما على حسب النسبة المتفق عليها في الربح او الخسارة
510. 58:24ولا علاقة بهذا الامر بالنسبة في قرظك
511. 58:28يعني عشرين في المية من المليون اللي انا حاطنها لا عشرين في المية من الربح او الخسارة. ربحنا مليار لك عشرين
512. 58:37ربحنا مليون لك عشرين صار الربح مئة الف يعني خسارة لك عشرين وهكذا
513. 58:44وهذه بارك الله فيكم باجماع اهل العلم جائزة حكاه اجماع الابن المنذر في الاجماع
514. 58:51وابن عبد البر في الاستذكار وابن تيمية كما في مجموع الفتاوى
515. 58:55عندنا شركة رابعة تسمى شركة وجوه
516. 59:02طيب ما معنى شركة وجوه
517. 59:04مأخوذة من الوجه يعني معناها باب التقريب
518. 59:09ان يشتري شيئا بوجههما بذمتهما
519. 59:18ويكونان شراكة يعني الاول حط فلوس? لا
520. 59:23الثاني حط مال لا اسري هنا معروفان عند الناس
521. 59:28يروحون عند احد التجار يقولون له يا فلان
522. 59:31بعنا بعنا السلعة الفلانية هل قبلت
523. 59:37طيب وين السداد قال ما عندهم ما نسدد به لكن انت تعرفنا
524. 59:43فيشتريان بذمتيهما بوجهيهما ويبيعان ثم يرجعان الماء
525. 59:50فتشاركا بماذا بالوجه. هذي شركة الوجوه
526. 59:55وهذي بارك الله فيكم في قول جمع من اهل العلم وهم الحنفية والحنابلة انها شركة جائزة. لان الاصل في المعاملات الحلوة بعض اهل العلم يرى
527. 1:00:06فيها التحريم? قالوا للجهالة والغرر والصواب الجواز. والله تعالى اعلم
528. 1:00:11عندنا شركة اخيرة اسمها شركة
529. 1:00:16مفاوضة او اه شركة مفاوضة. قالوا مأخوذة من الفوضى
530. 1:00:23وهي الشركة التي تجمع اكثر من شركة سابقة
531. 1:00:28شركة تجمع اكثر من شركة سابقة يعني
532. 1:00:32قد تكون شركة وجوه وعنا
533. 1:00:35اثنين يذهبان الى تاجر ويأخذان السلعة بوجهيهما
534. 1:00:42والاول ينقل السلعة الى دولة ويتصرف فيها والثاني ينقل السلعة الى دولة ويتصرف فيها
535. 1:00:48واضح بارك الله فيكم? فقالوا هي شركة مفاوضة. وايضا هذه جائزة والله تعالى اعلم
536. 1:00:55طيب الوكالة ما معناها انا وكيل عن فلان
537. 1:00:59ليس كفيل وكيل. قالوا اقامة الغير
538. 1:01:04مقام النفس فيما يقبل النيابة من التصرفات
539. 1:01:10اقامة الغير مقام النفس فيما يقبل
540. 1:01:14النيابة من التصرفات يعني مثلا
541. 1:01:18نذكر هذا المثال ولا يخوف
542. 1:01:21عادي نفترض ان رجل يقال له ابو حميد رجل
543. 1:01:26يريد يتزوج امرأة هذه المرأة وليها في خارج الدولة
544. 1:01:31توليها عمل توكيلا باحد لرجل اسمه احمد. قال يا فلان انت وكيلي في تزويج ابنتي. واضح بارك الله فيكم? هذي هي الوكالة
545. 1:01:45فهمتم بارك الله فيكم? طيب
546. 1:01:48قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما
547. 1:01:58فاذا خان خرجت من بينهما رواه ابو داوود وصححه الحاكم. والخبر اسناده ضعيف
548. 1:02:06مفاده بارك الله فيكم يعني دلالة هذا الخبر
549. 1:02:09انه اذا تشارك الناس وكان عندهم تقوى وذمة اعانهم الله عز وجل
550. 1:02:17فان بدرت الخيانة وكلهم الله عز وجل الى انفسهم. فوقع عليهم الفشل والخسران والعياذ بالله
551. 1:02:26و ايضا بارك الله فيكم دليل على ان المعصية لها شؤم
552. 1:02:31نسأل الله العفو والعافية قال وعن السائب ليزيد المخزومي انه كان شريك النبي صلى الله عليه وسلم
553. 1:02:39قبل البعثة فجاء يوم الفتح فقال مرحبا باخي وشريكي. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة واسناده ضعيف. طيب ليش
554. 1:02:51من حجر هذا الخبر يبين ان الشراكة جائزة
555. 1:02:56وان الناس حتى قبل الاسلام
556. 1:02:59يعرفون موظوع ماذا? شراكة ترك امر
557. 1:03:03معروف عند الناس قاطبة يتعامل الناس بالشراكة
558. 1:03:07يعني فهي من المعاملات المستفيضة المشهورة عند الناس
559. 1:03:12قاله عن عبد الله وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال اشتركت انا وعمار وعمار وسعد فيما نصيب يوم بدر الحديث رواه النسائي وغيره
560. 1:03:22والخبر يثبت بارك الله فيكم
561. 1:03:27وهو محمول على الاتصال لكن الخبر بارك الله فيكم
562. 1:03:33قبل نزول اية قسمة الغنائم
563. 1:03:36واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه. واضح بارك الله فيكم? يعني الخبر هذا في غزوة بدر
564. 1:03:45اذا غانمشي يأخذ لها بذلك تشاور
565. 1:03:50اما فيما بعد نزلت اية الغنائم فاذا اخذت شيء من الغنيمة ترجعه الى ولي الامر هو الذي يفرق بين الناس هو الذي يفرق بين الناس فالمقصود
566. 1:04:00انهم تشاركوا في موضوع الغنيمة
567. 1:04:05قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال اردت الخروج الى خيبر فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر
568. 1:04:15فخذ منه خمسة عشر وسقا. رواه ابو داوود وصححه
569. 1:04:22والخبر في اسناده ابن اسحاق
570. 1:04:25ولم يصرح بي التحديث واعلمه بذلك ابن القطان الفاسي في بيان الوهم والايهام
571. 1:04:32والبخاري علق جزء من هذا الخبر في صحيحه
572. 1:04:35قال وما اعطى جابر ابن عبد الله تمرة خيبر
573. 1:04:41فلك يعني دلالة هذا الخبر
574. 1:04:45ان احد يقول للشخص يا فلان وكلتك
575. 1:04:49آآ ان تأتي الى فلان الفلاني فهو وكيلي ارجع الى فلان في الدولة الفلانية او المكان الفلاني هذا الامر لا اشكال فيه ولا حرج فيه
576. 1:05:00وعن عروة البارق رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه بدينار يشتري له اضحية. الحديث رواه البخاري في اثناء حديثه وقد تقدم. ومر معنا هذا
577. 1:05:10الحديث. فالنبي صلى الله عليه وسلم وكلهم ان يشتري له
578. 1:05:14صحة هذه البكاء طبعا وباجماع اهل العلم ان الوكالة
579. 1:05:20مشروعة اين دليلها من القرآن
580. 1:05:29ما هي الاية احسنت فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة. وكلوه عطوه فلوس ووكلوه ان يذهب الى المدينة ويشتري لهم شيء
581. 1:05:43بارك الله فيكم واشتري لهم طعام
582. 1:05:46طيب عندنا فائدة او مسألة مهمة
583. 1:05:50اذا قيدت الوكالة بقيد لا يجوز مخالفتها
584. 1:05:58او مخالفة هذا القيد وهذا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم
585. 1:06:04حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع
586. 1:06:08يعني رجل قال يا فلان
587. 1:06:13وكلتك في ان تزوج ابنتي فلانة لفلان
588. 1:06:17فراح الرجل وزوجه لشخص اخر لا يجوز
589. 1:06:20لماذا لا يجوز انت وكيل مقيد
590. 1:06:24يا فلان وكلتك ان تأخذ من فلان الفلاني
591. 1:06:28تريكي مبلغ عشرة الاف درهم. رحت واخذت مبلغ مئة الف درهم. لا يجوز
592. 1:06:34واضح بارك الله فيكم? فلذلك ينتبه لهذا الاثر. ينتبه لهذا الامر
593. 1:06:41طيب قال وعن ابي هريرة رضي الله عنهم قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة متفق عليه. وكله وامره في جلب الصدقة
594. 1:06:52وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نحر ثلاثا وستين وامر عليا ان يذبح الباقي الحديث رواه مسلم. وكله فوضه في ذبح باقي الهدم
595. 1:07:02وعن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة العسيف قال النبي صلى الله عليه وسلم واغدوا يا انيس على امرأتي هذا فان اعترفت فارجمها. الحديث متفق عليه وكله
596. 1:07:12نبينا صلى الله عليه وسلم في اقامة الحد على امرأة
597. 1:07:15لكن عندنا مسائل بارك الله فيكم او فائدة
598. 1:07:19بعض المسائل لا تصح فيها الوكالة
599. 1:07:24باجماع اهل العلم مثل اداء بعض العبادات
600. 1:07:30يا اخي لو وكلتك ان تصوم عنه ما يجوز
601. 1:07:34وكلتك ان تصلي علي. تتوضأ عني تتيمم عني. ما يجوز مثل هذا الامر. وهذا باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا
602. 1:07:44ابن رشد في بداية المجتهد
603. 1:07:48يعني ربما يكون القائل ان الاصل في الوكالة الاباحة والحلم
604. 1:07:54الا ما استثني مثل العبادات بعضها ما يجوز ان توكل غيرك في ان يؤدي العبادة عنك
605. 1:08:03عندنا مسألة هل تجوز الوكالة المطلقة العامة في جميع الامور? رجل يقول يا فلان
606. 1:08:12انت نسخة عني بمعنى الرجل
607. 1:08:18اللي ينقال له لا هذا
608. 1:08:20رجل متزوج من اربعة قال لي فلان يا فلان انت نسخة عني
609. 1:08:26بتطلق الاربعة غيرهن تبيع اراضيه كلها تشتري عندك وكالة في جميع مواضيع
610. 1:08:38الوكالة سمحت لك بهذا هذه لا تجوز في قول جمهور اهل العلم
611. 1:08:44قال لما فيها من الاظرار العظيم بالناس
612. 1:08:48رجل جاي بيته ونساءها الاربع قالوا ما تقربن. قال ليش? قال انت وكلت فلان الفلاني بوكالة عامة مطلقة فطلقنا منك وتزوجنا
613. 1:08:59ما يجوز هذا. واضح بارك الله فيكم. هذا لا يجوز
614. 1:09:03بعض اهل العلم يقول لاهل الوكالة هذه صحيحة والصواب المنع
615. 1:09:07ايضا قالوا وهذا قول جمهور اهل العلم
616. 1:09:12كل ما لا يجوز للمسلم العقد عليه
617. 1:09:17لا يجوز ان يوكل فيه
618. 1:09:21كل ما لا يجوز العقد عليه
619. 1:09:24لا يجوز ان توكل فيه. رجل
620. 1:09:28مسلم بمعاملة ربوية انا ما بسويها بوكل واحد غيري
621. 1:09:35يكون وكيلي في هذه المعاملة الربوية ما يجوز. لانك ما يجوز ان تعقد هذه المعاملة فكيف توكل فيها
622. 1:09:42ايضا فائدة العبادات البدنية لا يجوز التوكيل فيها
623. 1:09:49ما يجوز توكل واحد يصلي عنك
624. 1:09:53او يصوم عنك او يتوضأ عنك او يتيمم عنك. اما العبادات المالية
625. 1:10:01يجوز بتوكل واحد ان يتصدق عنك يزكي عنك
626. 1:10:09الى غير ذلك من الامور
627. 1:10:13قاعدة اخيرة لا يوجد في التوكيل
628. 1:10:17صيغة محددة مثلا في وكالة الزواج
629. 1:10:21وكلت فلان الفلاني بان يزوج ابنتي
630. 1:10:28بعضهم يقول قوضت الى فلان الفلاني صلاحية تزويج ابنتي
631. 1:10:34انبت فلان الفلاني ان يكون وكيلا عني في تزويج ابنتي. ما في صيغة معينة لكن كل ما فهم منه هذا فانما هو
632. 1:10:44فتصح الوكالة فتصح الوكالة هذا ما تيسر ايراده
633. 1:10:49في هذا اليوم والله تعالى اعلم
634. 1:10:51صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
635. 1:10:56احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
636. 1:10:59تفضل اه ما في حرج لكن بدون رضاه ما يجوز
637. 1:11:15اه نعم الاشكال وين ان الان التسع بنات مع الاخ عشرة
638. 1:11:22صار في الارض كم مالك عشرة ملاك
639. 1:11:25اذ وكلوك وسمحوا لك ما في حرج
640. 1:11:28اما انت تتصرف في هذا
641. 1:11:30دون التسعة ودون اذنهم ودون سماحهم لا يجوز هذا الامر
642. 1:11:37نعم ما في حرج بس اذا ما عطوه الصلاحية هذا الكلام بارك الله فيك
643. 1:11:41تفضل تفضل علمك الله. انت متصور سؤالك
644. 1:12:12انت انت فاهم سؤالك جيدا
645. 1:12:16طيب الان الاب وكل الابن
646. 1:12:19ببيع الارض طيب الاب حي ولا ميت
647. 1:12:25كيف وكلاها الوكالة تنقطع بالموت يا شيخ
648. 1:12:30قالت انقطع بالموت واضح لحظة شوية
649. 1:12:45الان بركة ترى شيخي عذرا
650. 1:12:49بعض الاسئلة يفترضها بعض الاشخاص عندما انت تحاججه يبين السؤال غلط
651. 1:12:54الان هم اربعة ورثة يعني
652. 1:12:58طيب وبعدين يعطونا الكبير كيف وكالة ولا تمليك? طيب انزين
653. 1:13:13لا ما يصح بارك الله فيك ما يصح
654. 1:13:15نعم نعم يعني آآ يعني معنى سؤالك الان هل يصح
655. 1:13:27وكانت الوكيل بارك الله فيك نعم لذلك النقطة اللي ذكرناها ان الوكالة اذا قيدت بشيء
656. 1:13:37ما يصح التصرف بخلافها هم وكلوا فلان
657. 1:13:41يقول نحن ما وكلنا الاخير هذا
658. 1:13:44وكلنا واحد هو الذي وكلنا
659. 1:13:46فاذا نقل الوكالة الى وكلا في بيع الارض
660. 1:13:50ما وكلنا انه يعطي توكيل لشخص اخر ايضا ولا هكذا تضيع الحقوق. فهمت علي بارك الله فيك? نعم
661. 1:13:58هاي مضاربة نعم نوضح لي السؤال
662. 1:14:38اولا بارك الله فيك من زعم مثل هذا الزعم
663. 1:14:41في الغالب بارك الله فيك الا النسبة القليلة جدا جدا جدا هي العكس
664. 1:14:47واظح بارك الله فيك هذا اذا زعم لك مثل هذا الامر
665. 1:14:50لكن نفترض بارك الله فيك
666. 1:14:53ان رجل شارك فلان الفلاني
667. 1:14:56وفي حسب ظاهر الامر ان الخسارة تقريبا غير موجودة. لا حرج
668. 1:15:01لكن لابد نتفق على نسبة الربح
669. 1:15:05واضح بارك الله فيك? نعم
670. 1:15:07الاشكالية اين بارك الله فيك في موضوع الشركات
671. 1:15:11اولا ان يكون النسبة على رأس المال
672. 1:15:17هذا لا يجوز انت اعطيتني مليون
673. 1:15:21انا بعطيك عشرين في المية من المليون
674. 1:15:24طيب نفترض انك ما قدرت تطلع المليون هذا
675. 1:15:27كيف تضمن لي رأس المال? هذا لا يجوز
676. 1:15:31الاشكال الثاني الجهالة انا مشارك فلان الفلاني
677. 1:15:36طيب كم النسبة? والله ما ادري
678. 1:15:38متى بيرجع لك? والله ما ادري
679. 1:15:41كيف الوضع? انا ما ادري
680. 1:15:43هذا ايضا اشكال واذا قيل لك في الشراكة ما نختلف
681. 1:15:48الواقع اننا لا الاختلاف جيد مشبع. الواقع انهم سيتقاتلون. واضح بارك الله فيك? طيب
682. 1:15:56تفضل ما سمعت وظح سؤالك
683. 1:16:04وظح سؤالك هات المثال لذلك اخواني الكرام هذه قاعدة تنفعكم
684. 1:16:10المقصد كالشيخ بشكل عام بعضهم يطرح بعض الاشياء قل له اشرح لي سؤالك
685. 1:16:16هذا ترى يريحك جدا جدا جدا تفضل
686. 1:16:27احسنت الله عز وجل ماذا يقول? وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
687. 1:16:34ضمان الدين الربوي كانك ستكون انت الان المقترض كانه
688. 1:16:39ولا يجوز التعاون على هذا الامر المحرم
689. 1:16:43فهمت علي بارك الله فيك
690. 1:16:52الباطل هذا الظمان يا جماعة هذا دين ربوي انا ما ادري انه دين ربا
691. 1:16:57واضح الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا
692. 1:17:01نبينا محمد واله وصحبه اجمعين