الدرس 170

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2. 00:12والاخوة الاخوات مواصلوا قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. وبعد ان انتهى المؤلف
3. 00:22رحمه الله تعالى من باب وجوب امر الاهل بطاعة الله تعالى. وكان قبل ذلك ذكر حقوقا متفرقة
4. 00:32من آآ حقوق الضعفا والايتام والوصية بالنساء وحق الزوج على المرأة وآآ
5. 00:42اه النفقة على العيال وحق الاهل في امرهم بطاعة الله تعالى. انتقل بعد ذلك الى ما
6. 00:52هو اوسع من هذا تتسع الدائرة ايضا في الحقوق لتشمل الجار. الجار
7. 01:02الذي هو قريب منك. قريب من بيتك. فهذا ايضا له حق عليك
8. 01:12قال باب حق الجار والوصية به. وهذا الاخوة من محاسن دين الاسلام ان الاسلام
9. 01:22ربط المجتمع بنظام رباني جميل يؤدي الى الالفة والمودة والتعاون على الخير. وهذا كله
10. 01:32يؤدي الى تحقيق عبودية الله تعالى. وتستقيم حياة الناس ويسعدون في الدنيا والاخرة
11. 01:42لا يكتفي الاسلام حق الوالدين. تتسع الدائرة الى حقوق الاهل حقوق
12. 01:52الزوجة والزوج والاولاد ثم حقوق الارحام والاقارب. ثم تتسع تخرج خارج البيت حقوق الجيران
13. 02:02ثم تتسع فتصل هذه الدائرة الى كل مسلم. من حق الطريق وحق المسلم
14. 02:12على المسلم وحق ولي الامر وهكذا. فهذا رباط عظيم في المجتمع
15. 02:22هذه الحقوق فيها اه ما يؤدي الى تحقيق العبودية لله لان من اعظم الحقوق هو ان يكون
16. 02:32الناس تناصح وتعاون على البر والتقوى. حتى يحققوا عبودية الله تعالى. ثم من اعظم الحقوق
17. 02:42العامة دفع الشر والضر. كل يدفع الضر عن صاحبه ولا يؤذيه ولا يظره. فهذا يوفر للناس
18. 02:52امن وطمأنينة في حياتهم ثم من الحقوق الاحسان مع آآ الناس وقولوا للناس حسنا فهذا يؤدي الى
19. 03:02والمحبة وبذلك يعيش المجتمع المسلم في عبودية ومحبة واخوة وهذا من اعظم دعائم المجتمع
20. 03:12قال الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وهذا اعظم حق حق الله تعالى. ثم قال
21. 03:22وبالوالدين احسانا. فان الله تعالى بحق الوالدين لانه اعظم حق بعد حق الله ورسوله. قال وبذل
22. 03:32القربى كما عرفنا تتسع الدائرة الى الارحام والاقارب. ثم واليتامى والمساكين
23. 03:42هؤلاء اصحاب الحاجات ثم قال والجار ذي القربى والجار الجنب. وتأمل كيف فصل لما ذكر
24. 03:52الجار. قالوا والجار ذي القربى. الجار ذي القربى يعني الجار الذي بينك وبينه قرابة
25. 04:02فهذا لا شك اقرب واولى. فاجتمع في حقه آآ رابطتان. صلة الرحم
26. 04:12القرابة التي بينك وبينه ثم ايضا انه قريب في الدار فهو جارك. فهذا حقه
27. 04:22واكد قال والجار الجنب. الجار الجنب يعني الذي ليس بينك وبينه قرابة اجنبي عنك
28. 04:32وهذا قد يكون مسلما وقد يكون كافرا لكن له حق الجوار حتى وان كان كافرا. والجار الجنب ثم قال والصاحب
29. 04:42بالجنب. الصاحب بالجنب يعني هو رفيقك وصاحبك في الحظر او في السفر. فمثلا رفيق
30. 04:52في المدرسة في الجامعة الذي يجلس بجانبك. هذا يدخل في قول الله تعالى والصاحب بالجنب. رفيقك في العمل الذي
31. 05:02معه الموظف الذي تعمل معه او المسؤول الذي عليك ودائما تدخل عليه ويدخل عليك والصاحب بالجنب حتى بعض المفسرين
32. 05:12ادخلت هذه الاية الزوجة لانها تصاحبك وصاحبته واخيه. والصاحب بالجنب جنبك بجنبه وانت صاحبه
33. 05:22فهذا له حق الصحابة حق الصحبة والزمالة. قال والصاحب بالجنب قال وابن السبيل من انقطعت به
34. 05:32يقول ولا يوجد عنده مال يرجعه الى بلده. قال وما ملكت ايمانكم. فهذه الاية اية عظيمة تسمى اية الحقوق
35. 05:42والعشرة جمعت هذه الحقوق. قال وعن ابن عمر رضي قال وعن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهما قالا. قال رسول الله
36. 05:52صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. متفق عليه
37. 06:02هذا حديث عظيم في فضل الجار. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت ان
38. 06:12انه سيورثه يعني يكون الجار من الاقارب في الدرجة الاولى الذين يرثون
39. 06:22انظر الى قرب الجار وحقه. قال وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
40. 06:32يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكثر مائها وتعاهد جيرانك. رواه مسلم. وفي رواية له عن ابي ذر قال
41. 06:42خليلي صلى الله عليه وسلم اوصاني اذا طبخت مرقا فاكثر ماءه ثم انظر ثم انظر اهل بيت من
42. 06:52قال ثم انظر اهل بيت من جيرانك فاصبهم منها بمعروف. انظر الى تعاهد الجار
43. 07:02هدية ولو بالشيء اليسير. ليست اه الهدية اه المقصود منها القيمة وان تكون هدية
44. 07:12اه قيمة وكثيرة لا وانما المقصود ان تذكر صاحبك وتذكر جارك فتعطيه ولو شيئا
45. 07:22تيرا الهدية رمز واشارة الى المحبة والالفة. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكثر ما
46. 07:32وتعاهد جيرانك حتى بالمرق. فهذا يورث المحبة ويزيد في المودة. وهذا
47. 07:42يدلنا على انه ينبغي على المسلم ان لا يحتقر شيئا من المعروف. لا تحتقر شيئا من المعروف تقول هذا آآ
48. 07:52اه يعني لا ينفع ما تدري هذه الحسنة ربما تكون سببا في نجاتك من النار. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو
49. 08:02شقي تمرة ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن
50. 08:12والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قد امتلأت قلوب الصحابة خوفا. من يا رسول الله؟ ينفي عنه النبي صلى الله عليه وسلم
51. 08:22ثلاث مرات قال الذي لا يأمن جاره بوائقه. متفق عليه. وفي رواية
52. 08:32مسلم لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه. قال النووي البوائق الغوائل والشرور
53. 08:42يعني الجار الذي يخاف من جاره ولا يأمن شره يخاف ان
54. 08:52يعتدي على اهله او على بناته وربما يطلع على عوراته وعورات بيته وهو لا
55. 09:02اشعر ربما يؤذيه برفع صوت الموسيقى والغناء في بعض المناسبات ولا يراعي حرمة جاره
56. 09:12وهكذا لا يبالي حرمة جاره. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول
57. 09:22والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن. وطبعا كما تعرفون نفي الايمان في النصوص الشرعية ينقسم الى
58. 09:32ثمين من في كمال الايمان. مثل ما في هذا الحديث يعني اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
59. 09:42امرا من الواجبات. يعني امر لا يخرج من الملة. امر من الواجبات. فهذا
60. 09:52يدل على ان الايمان المنفي هنا الايمان الواجب. الذي يردع صاحبه عن هذا الحرام او عن ترك الواجب
61. 10:02فهذا الجار الذي لا يبالي بجاره ولا حرمة جاره ويؤذي جاره هذا لو كان عنده ايمان في قلبه ويراقب الله تعالى
62. 10:12لما تجرأ على هذا الامر لان هذا حق عظيم كما عرفنا. ولذلك نفى عنه النبي صلى الله عليه وسلم الايمان الواجب. نعم هو مؤمن
63. 10:22بمعنى انه عنده اصل الايمان يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر يعني عنده اصل الايمان اركان الايمان عنده
64. 10:32لكنه ناقص الايمان لم يحقق الايمان الواجب. يعني هو فاسق مسلم عنده اصل الايمان لكنه فاسق
65. 10:42عاصي لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه نفى عنه الايمان الكامل الواجب. اما اذا جاء نفي الايمان
66. 10:52لترك اصل من اصول الدين. مثلا اه اه
67. 11:02قول الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت وسلموا تسليما
68. 11:12حكيم النبي صلى الله عليه وسلم فيه تفصيل. ممكن الانسان اه يقر بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وشرعه لكن لا يتحاكم اليه شهوة
69. 11:22وتن واعراظا مع تصديقه واقراره فهذا ايضا عاصي
70. 11:32عنه الايمان الواجب لو كان عنده ايمان واجب لتحاكم الى رسول الله. لكن يحتمل ايضا ان ينتفي عنه اصل الايمان
71. 11:42اذا كان يجحد شريعة النبي صلى الله عليه وسلم. وينكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول اصلا ما
72. 11:52الزمني ان اتبع هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فهذا ينفى عنه اصل الايمان. هذا ليس بمسلم. لان
73. 12:02هو خالف الشهادة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فلا وربك لا يؤمنون في هذه الحالة يعني ليس بمؤمن اصلا
74. 12:12فاذا هذه آآ قاعدة في نفي الايمان وهنا الامر عظيم عندما ينفي النبي صلى الله عليه وسلم يعني الايمان الواجب
75. 12:22هذا يدل على ان هذه معصية كبيرة وعظيمة. ثم قال وعن ابي هريرة رضي
76. 12:32الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرس نشاء
77. 12:42اه متفق عليه. فرسا شاة يعني اللحم الذي يكون
78. 12:52على موظع قدم الشاة وهذا ما فيه لحم يعني لحم قليل جدا. يعني كما يقال حافر
79. 13:02البعير يقال فرسا الشاة. مثل الحافر وهذا كما هو معلوم ليس فيه لحم الا القليل
80. 13:12قل القليل. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة
81. 13:22يعني ولو ان تهديها هذا الشيء الزهيد القليل الذي لا يخطر في نفوس الناس ان آآ
82. 13:32تبادلوه وان يتهادوا فيما بينهم آآ هذا الامر. لكن كما عرفنا العبرة بالمودة والمحبة التي
83. 13:42تكون بين الجيران وهذا ابعد عن التكلف. اليوم للاسف هذا الذي وقعنا فيه نسأل الله ان يعفو
84. 13:52نعم نحن اول مقصرين في هذا الباب الله يعفو عنا. الواحد منا ربما لا يهدي جاره شيئا ممكن
85. 14:02في السنة ممكن مرة او مرتين. لماذا? لان الناس الان يتكلفون. يقول استحي اعطيه ارسل اليه صحن صغير من الحلوى او
86. 14:12طعام مثلا اكلته فاعجبك في البيت قطعة قطعتين نرسلها لجارنا لعله يعني يأكل شيئا من هذا يقول لا عيب الان هذا في اعرافنا صحيح
87. 14:22احيانا يعني الواحد يبتعد عن هذا لماذا? لو كانت النفوس ليس فيها اي تكلف
88. 14:32لو كانت النفوس في اعلى مراتب الصفاء والمودة والاخوة الامر يسهل عليها. الامر يكون ايسر من هذا
89. 14:42لكن الان للاسف اصبحت النفوس مليئة بالتكلف والتصنع للجار وللناس فما يمكن ان يقدم على هذا وفي
90. 14:52الوقت نفسه طبعا الانسان ما يستطيع ان يكلف نفسه فوق طاقتها يرسل لجيرانه هدايا ثمينة دائما ايضا هذا قد يظره في
91. 15:02حياته وفي يعني نفقته. فيبقى الامر هكذا للاسف معلقا يعني ما
92. 15:12تبادل الناس الهدايا والجيران فيما بينهم. يعني ينسون هذه السنة العظيمة. التي تؤدي الى المودة والمحبة. فعلينا جميعا
93. 15:22عن ان نتعاون على كسر هذه الحواجز. والجار اذا انكر انك ارسلت اليه شيئا يسيرا ممكن ينكر
94. 15:32مرة ثم اذا تعود على هذا الامر يقول لا مسكين جارنا. يعني هذا من محبته ومن ملاطفته. تنتشر هذه السنة باذن
95. 15:42لله اذا تركنا التكلف والتصنع نسأل الله تعالى ان يعيننا على آآ المحافظة على هذا الحق العظيم للاسف الان
96. 15:52انكم منا هذا تقصير واضح يعني خاصة في زماننا. الواحد اذا كان ربما يعني ما يعرف اسم
97. 16:02جاره ويعيش سنوات طويلة. وهو لا يدري اصلا من يسكن في هذا البيت. ولا يدري
98. 16:12من هذا الجار؟ وما اسمه؟ وما حاله؟ للاسف. نسأل الله ان يعيننا. نسأل الله تعالى ان يصلح احوالنا واحوال
99. 16:22نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
100. 16:32والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين