الدرس 175

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة
2. 00:12اخوات نعود الى قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. وتوقفنا في باب بر الوالدين
3. 00:22والدين وصلة الارحام عند حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه
4. 00:32سلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي? قال امك قال ثم من? قال امك قال ثم
5. 00:42من قال امك? قال ثم من? قال ابوك. متفق عليه. وفي رواية يا رسول الله من احق بحسن الصحبة
6. 00:52قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك ادناك. قال النووي والصحابة
7. 01:02بمعنى الصحبة وقوله ثم اباك هكذا هو منصوب بفعل محذوف اي ثم بر اباك. وفي رواية ثم ابوك
8. 01:12وهذا واضح فاذا هذا الحديث فيه بيان عظم حق الام
9. 01:20وان هذا الحق اعظم من حق الاب في بر الوالدين وان كان يجب على الولد ان
10. 01:30برة آآ والديه كليهما لكن آآ الام لا شك ان مشقة الام
11. 01:40المتاعب التي حصلت للام اكثر. كما قال الله تعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا
12. 01:50حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا. تأمل كيف هنا ابرز ما يتعلق بالام
13. 02:00من متاعب ومشاق. فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم هنا قال امك ثم امك ثم امك
14. 02:10فهذا فيه ترتيب للحقوق. قال ثم آآ ابوك
15. 02:16وايضا الوالد كدح لولده وتعب عليه. وانفق على الولد وعلى امه. ولذلك جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه
16. 02:29ليس لمن قال الوالد اوسط ابواب الجنة. يعني خير ابواب الجنة. فينبغي على
17. 02:39المسلم ان يحفظ حق والديه وان يبر والديه برا عظيما والام
18. 02:49معروفنا جاءت الاحاديث الاخرى ايضا بتعظيم حقها. يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل اراد ان يجاهد معه في سبيل الله
19. 02:59هذا الرجل الك ام? قال نعم. قال الزم رجلها فثم الجنة
20. 03:06وهكذا يعني جاءت احاديث في بيان عظيم حق الام لكن الولد الاخوة عليه ان يجمع
21. 03:16بين الحقوق ان لا يظهر تفضيل آآ مثلا الام على آآ والده حتى يكسر قلب ابيه
22. 03:29مثلا لا لا ينبغي هذا
23. 03:31وانما نعم تكون لك مراعاة وعناية بالام وكذلك بالوالد. ولذلك من اه عظيم فقه الامام مالك
24. 03:41والله لو سأله رجل آآ قال له يعني امي تأمرني بامر ووالدي ينهاني عنه فاقدم
25. 03:51ان يعني اقدم رأي امي ولا رأي ابي
26. 03:56فقال له الامام مالك بر امك
27. 04:00ولا تعصي اباك يعني وازن بين الامرين واجمع وسدد وقارب وهكذا يعني الولد آآ يعني يجمع
28. 04:12بين بر والديه. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رغم انف ثم
29. 04:22رغم انف ثم رغم انف من ادرك ابويه عند الكبر احدهما او كليهما فلم يدخل الجنة
30. 04:32رواه مسلم فتأمل كيف يدعو النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على من لم يبر والديه يقول رغم
31. 04:44انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه
32. 04:48وكلمة رغم اصلها يعني لصق بالرغام وهو التراب. هوانا
33. 04:56فكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليه بالتعاسة والهوان والذل في الدنيا لماذا? قال من ادرك ابو
34. 05:06عند الكبر احدهما او كليهما فلم يدخل الجنة. لم يدخل الجنة لانه لم يبر والديه
35. 05:16هذا فيه عظيم حق الوالدين. وايضا يشبه هذا الحديث. الحديث آآ الذي ثبت ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر
36. 05:26فقال امين ثم صعد درجة فقال امين ثم صعد اخرى فقال امين
37. 05:32فتعجب الصحابة رضي الله عنهم فقال اتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد من ادرك رمضان
38. 05:42فلم يغفر له فقل امين
39. 05:46فابعده الله قال من ادرك رمضان فلم يغفر له فابعده الله قل امين. قال فقلت امين
40. 05:55يعني رمظان شهر الله تعالى يفتح لي يفتح فيه ابواب الرحمة وابواب الجنة ويدعو عباده
41. 06:05كيف بعد ذلك لا يتحرك الانسان ولا يقبل على آآ ربه جل وعلا
42. 06:15حقا يعني الذي يخرج من رمضان ولم يغفر له فهذا مبعد من رحمة الله
43. 06:22قل امين فقلت امين. ثم قالوا من ادرك والديه او احدهما فلم يغفر له فابعده الله. قل امين فقلت امين
44. 06:31ثم ايضا قال من ذكرت عنده فلم يصلي عليك فابعده الله قل امين فقلت امين صلى الله عليه وسلم. قال
45. 06:41عن ابي هريرة رضي الله عنه
46. 06:44ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني. اصلهم ويقطعون
47. 06:54واحسن اليهم ويسيئون الي. واحلم عنهم ويجهلون علي
48. 07:01فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم
49. 07:11ما دمت على ذلك رواه مسلم. هذا الرجل يشتكي من ارحامه واقربائه يقول
50. 07:21ان يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني
51. 07:26واحسن اليهم ويسيئون الي. واحلم عنهم
52. 07:32ويجهلون علي فكيف تتصرف مع مثل هؤلاء؟ وهذا الان كثير في زماننا
53. 07:40فتأمل في جواب النبي صلى الله عليه وسلم قال لان كنت كما قلت فكانما تسفهم المل
54. 07:49قال النووي في معنى هذه الجملة تسفهم
55. 07:55المل قال المل هو الرماد الحار اي كأنما تطعمهم الرماد كأنما تطعمهم الرماد الحار وهو تشبيه لما
56. 08:08يلحقهم من الاثم بما يلحق اكل الرماد الحار من الالم
57. 08:15ولا شيء على هذا المحسن اليهم. لكن ينالهم اثم عظيم بتقصيرهم في حقه. وادخالهم الاذى عليه والله
58. 08:25الله اعلم اه قال هنا اذا
59. 08:32فكأنما تسفهم المل لانهم بقطيعة اه الرحم وهو يحسن اليهم وهم يسيئون اليه
60. 08:42اه لا شك انهم يحصلون على الاثم
61. 08:47وشبه النبي صلى الله عليه وسلم هذا بانه كأن آآ هؤلاء يعني يأكلون الرماد الحار
62. 08:57وهذا اشارة الى الاثم ما يلحقه من الاثم. كما ان الذي يأكل الرماد الحار يعني يلحقه الم
63. 09:07فكذلك هؤلاء قال كانما تطعمهم الرماد الحار
64. 09:14يعني وان كان هذا بسببه لكن هو ليس عليه اثم آآ وانما هم الذين قصروا واساءوا اليه. قال فكانما تسفهم
65. 09:24المل ثم قال ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك. يعني لا تحزن فالله تعالى ينصرك عليهم
66. 09:34ويظهر آآ امرك يعني انك يعني انت آآ المحسن
67. 09:43وهكذا ينبغي على المسلم اه اذا اساء اليه الناس
68. 09:51يعني عليه ان يتعامل مع المسيء لوجه الله تعالى
69. 09:57لأن الله تعالى يحب دفع السيئة بالحسنة
70. 10:01كما قال الله تعالى ادفع بالتي هي احسن
71. 10:04فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم
72. 10:09فهذا اقرب في حصول المحبة ورجوع الالفة
73. 10:14لكن اذا قاطعهم هو لانهم قطعوه وخلاص تنتهي صلة الرحم
74. 10:23وكم مر على بعض الناس سنوات طويلة وهو لا يعرف رحمه. لماذا? حصلت قطيعة ثم حصلت هذه القطيعة من الجانبين وكل واحد من
75. 10:33اه كما يقولون ركب رأسه ولا يكلم الاخر ولا يتنزل ان يعتذر او يتواضع وهكذا مرت
76. 10:43وات ونسيت هذه الرحم حتى يعني كأنهم اجانب. ليس بينهم قرابة ولا صلة
77. 10:50لا الانسان بدل ان يقابل القطيعة بالقطيعة لا يصل رحمه حتى لو قطعوه. ويحتسب الاجر عند الله تعالى
78. 11:00فهذا ادعى في حصول المحبة باذن الله. حتى لو ما حصل شيء من هذا فانت تتعامل معهم لوجه الله. لا تريد منهم جزاء
79. 11:10ولا شكورا الله قال والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. فانت تريد محبة الله تعالى باحسانك الى الناس
80. 11:20فتستشعر هذا المعنى وهذا من معاني التوحيد والاخلاص لله انك تتعامل مع الناس لاجل الله
81. 11:28لا تنتصر لنفسك او تتعامل معهم لحظ نفسك. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ما غضب لنفسه قط. الا ان تنتهك حرمة من حرمات الله
82. 11:38هكذا لا تغضب لنفسك اذا قطعك ارحامك او آآ جهلوا عليك او اساءوا اليك فخاصة مع الرحم اذا كان هذه
83. 11:48معاملة تكون حتى مع البعيد
84. 11:51فكيف بالارحام? هم اولى بهذه المعاملة
85. 11:55ويعني كما قال اه طبعا هذا يحتاج الى صبر. الله تعالى قال بعد ذلك وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. هذي خصلة عظيمة. ما يوفق لها
86. 12:09الا من صبر نفسه وكان له حظ عظيم عند الله تعالى
87. 12:14ذلك قال بعض السلف ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل ان تطيع الله فيه. يعني اذا انسان عصى الله فيه
88. 12:24بالقطيعة والاساءة فاحسن عقوبة لهذا الانسان انك تطيع الله فيه
89. 12:31كيف تطيع الله فيه بان تحسن اليه? وتسامحه وتتواضع معه
90. 12:38ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل ان تطيع الله فيه
91. 12:43وهذا ما يقوم به الا العبد المخلص لله الذي يتعامل مع الناس لوجه الله
92. 12:51فلذلك في هذا المقام نتذكر قصة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. عندما خاض مسطح بن اثاثة
93. 13:01رضي الله عنه مع من خاض في حادثة الافك وتناقل الناس هذا الحديث وهو عظيم تحسبونه هينة وهو عند الله عظيم
94. 13:11لكن هكذا تناقلوا تناقل بعض الصحابة وهم قلة جدا يعني هذا الامر
95. 13:17فانزلت على براءة امنا عائشة رضي الله عنها
96. 13:23وقال طبعا ابو بكر رضي الله عنه لما انزل الله براءة عائشة رضي الله عنها اقسم
97. 13:32الا ينفق على مصطحب اثاثة. وكان من اقرباء ابي بكر
98. 13:37و آآ كان فقيرا ومن المهاجرين
99. 13:42لكن لما تبين الحق وان عائشة بريئة وطاهرة مطهرة
100. 13:50فكيف يتكلم في زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وفي ابنته؟ فاقسم ان لا ينفق عليه، وكان ينفق عليه
101. 13:57فتأمل كيف ان الله تعالى انزل ايات في هذا قال ولا يأتل يعني لا يحلف لا يقسم اولو الفضل منكم والسعة
102. 14:07ابو بكر الصديق رضي الله عنه ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله
103. 14:16شوف كيف يعني اخطأ مسطح خطأ كبيرا. لكن ما نسيت حسناته الماضية
104. 14:25ما نسي تاريخه في الدعوة الى الله تعالى وخدمة دين الاسلام في الهجرة الى الله
105. 14:33اثنى الله عليه في هذا المقام
106. 14:36ثم يأمر الصديق بالعفو والصفح
107. 14:40يقول وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم? والله غفور رحيم
108. 14:48الله اكبر وليعفوا وليصفحوا ثم يقول الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم
109. 14:58يعني كما تعامل الناس بالمغفرة والرحمة فالله يعاملك بمغفرته ورحمته
110. 15:06فهكذا اذا اساء اليك احد
111. 15:09فاحسنت اليه انت تريد بذلك ان يعاملك الله تعالى باحسن معاملة كما تحسن الى المسيء
112. 15:17وكم تسيء في حياتك مع ربك بالسيئات والمعاصي فترجوا باحسانك الى الناس وعفوك عن الناس ان يعفو الله عنك وان يحسن اليك
113. 15:30وكما اه قال النبي صلى الله عليه وسلم من رحموني ارحموا من الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء
114. 15:39فاذا تعامل الناس بالرحمة عامله الله برحمته وعفوه
115. 15:44فقال اذا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم? قال بلى يا ربنا
116. 15:54نحب ان تعفو عنه كما قال وارجع اليه النفق وقال والله لا انزعها عنك ابدا
117. 16:02هكذا اه امتثل الصديق رضي الله عنه لامر الله تعالى. فاذا هكذا ينبغي ان يتعامل الانسان مع ارحامه
118. 16:12وان يعني يبادر بالاحسان اليهم وان يصلهم حتى لو قطعوه
119. 16:19فهذا يعني ما تريد به الا وجه الله وتريد الاجر عند الله فيهون عليك مثل هذا التعامل
120. 16:28وانما يصعب هذا التعامل على من نظر الى حظ نفسه
121. 16:32وكانت عنده يعني حظوظ نفس ويتعامل مع الناس حظ نفسه فنعم ما يصبر يريد ان ينتصر لنفسه
122. 16:41لكن المؤمن هين لين سهل
123. 16:46كما كان وصف النبي صلى الله عليه وسلم كان هينا لينا سهلا كما وصفته عائشة رضي الله عنها بهذا فيتواضع
124. 16:56ويبتغي عند الله جل وعلا. فنسأل الله تعالى ان يحسن آآ ما بيننا وبين
125. 17:06ارحامنا واهلينا وما بيننا وبين عباده. وان لا يجعل بيننا اه قطيعة
126. 17:16ونسأل الله تعالى ان يؤلف بين قلوبنا وان يصلح ذات بيننا. نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا
127. 17:26ويرحمنا ونسأله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على
128. 17:36فنبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين