الدرس 177

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات
2. 00:12نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب بر الوالدين وصلة الارحام
3. 00:22عن عبدالله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما قال اقبل رجل الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال ابايعك على الهجرة والجهاد
4. 00:32ابتغي الاجر من الله تعالى
5. 00:36قال فهل لك من والديك احد حي? قال نعم بل كلاهما. قال فتبتغي الاجر من الله تعالى? قال نعم
6. 00:46قال فارجع الى والديك فاحسن صحبتهما. متفق عليه. وهذا لفظ مسلم. وفي رواية لهما جاء رجل فاستأذنه في الجهاد
7. 00:56فقال احي والداك? قال نعم. قال ففيهما فجاهد. الله اكبر
8. 01:04هذا حديث عظيم في فظل الوالدين وان بر الوالدين الاخوة مقدم على فروظ
9. 01:14اية والتطوع التنفل. فانظر الى الجهاد في مكانته. وكيف الله تعالى
10. 01:24لا اثنى على المجاهدين وفظلهم على القاعدين. ومع ذلك اذا قعد الانسان لبر والديه فهو في الحقيقة في جهاد
11. 01:34قال ففيهما فجاهد فهذا في الحقيقة من فقه العبد ان يعرف اي الاعمال احب الى الله فيقدمه
12. 01:47وينشغل به في حياته فيسير الى الله تعالى سيرا حديثا عظيما
13. 01:55بالاهتمام بهذه الاعمال الفاضلة عند الله تعالى
14. 01:59ولهذا ينبغي للعبد ان آآ ينتهز هذه النعمة العظيمة في حياته
15. 02:09اذا كان والداك اه على قيد الحياة فهذه نعمة عظيمة وهذان بابان عظيمان مفتوحان الى
16. 02:23الفردوس الاعلى الى الجنة فاحسن اليهما غاية الاحسان فيه كما قال ففيهما فجاهد
17. 02:33ففيهما فجاهد. يعني انظر الى هذا التعبير النبوي كيف قلب عليه الامر. يعني هو يريد الجهاد قال ففيهما فجاهد
18. 02:42فلا تحزن او لا اه تشعر بالم ان حصل لك شيء من المشقة
19. 02:50وهذه المشقة قد تكون حسية احيانا يتكلف الولد في خدمة والديه وممكن يذهب اليهما وهما في مسافة بعيدة عنه
20. 03:00وربما يحتاجان الى حاجات معينة او عناية خاصة فقد يكلفه هذا مشقة في حياته او يكون
21. 03:10هذا على حساب شيء من اهله لكن هذا هو الجهاد
22. 03:15الجهاد الحقيقي الجهاد الذي يحبه الله تعالى
23. 03:19ثم قد يكون هذا هذه المشقة التي تصيب الولد مشقة معنوية
24. 03:26قد يبر والديه لكن يسمعه والده او تسمعه امه كلاما فاحشا بذيئا آآ قد آآ يكون
25. 03:36على خلاف دين ولدهما. والله تعالى قال وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا
26. 03:46هذا من الجهاد ايضا ان تصبر على الاذى والمشقة من والديك. ففيهما فجاهد
27. 03:55ثم قال وعنه يعني عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافئ
28. 04:05ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها
29. 04:14او قال نعم اذا قطعت
30. 04:19نعم اذا قطعت رحمه وصلها. قال النووي وقطعت بفتح القاف والطاء. ورحمه مرفوع يعني على هذا
31. 04:29اللفظ آآ يعني اذا قطعت رحمه يعني رحمه قطعته
32. 04:37فهو في المقابل يصل رحمه وان قطعه ارحامه. فالنبي صلى الله عليه وسلم يبين هنا
33. 04:47اه الصلة المطلوبة الشرعية التي يحبها الله ويريدها الله. فيقول ليس الواصل بالمكافئ
34. 04:55وهذا فيه تصحيح لمفهوم صلة الرحم
35. 04:59ليس الواصل بالمكافئ يعني الذي يكافئ رحمه على معروفهم
36. 05:08فهذا لا يكون واصلا يعني
37. 05:13اذا زاره ارحام يزورهم اذا لم يزره ارحامه لا يزورهم
38. 05:19اذا اعطوه يعطيهم اذا لم يعطوه ما يعطيهم
39. 05:24اذا احسنوا اليه يحسن اليهم
40. 05:27اذا ما احسنوا ما يحسن
41. 05:30اذا اتصلوا يتصل اذا ما اتصلوا ما يتصل. وهكذا
42. 05:35فهذا مكافئ هذا ليس بواصل. لا يفوز باجر صلة الرحم
43. 05:40الصلة الحقيقية ماذا? قال ولكن الواصل اذا قطعت رحمه وصلها
44. 05:48يحسن ابتداء الى رحمه حتى اذا قطعه ارحامه يصلهم
45. 05:55كما مر معنا في حديث الرجل الذي اشتكى عند النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لي رحما اصلهم ويقطعونني
46. 06:04و احلم عليهم ويجهلون علي واحسن اليهم ويسيئون الي. هذه الصلة المطلوبة
47. 06:12الان للاسف وهذا موجود عندنا نسأل الله تعالى ان يعفو عنا
48. 06:18قد لا يعرف بعض الناس ارحامه واقاربه. يكتشف بعد فترة ان فلان من ارحامه ومن اقربائه اليسوا
49. 06:28من الدرجة البعيدة لأ من درجة قريبة. يعرف ان هذا خاله ان هذا عمه وان هذا ابن خاله انها كذا ويعني
50. 06:38او احيانا تطول الفترة في البعد وعدم الحديث والزيارة
51. 06:45حتى بالاتصال تمر شهور وما يدري عن حال عمته ولا عمه ولا خالته ولا خاله. بالشهور وربما يكون هذا من عيد الى عيد
52. 06:59يلتقي بارحامه الا من عيد الى عيد
53. 07:03وما يسأل عنهم يحصل لهم افراح او تصيبهم احزان والام ومصائب ولا يشاركهم لا في افراحهم ولا في احزانهم
54. 07:15ولا يدري عنهم فلا شك ان هذا من قطع الرحم
55. 07:22والان نعم الاصل ان يزور المسلم ارحامه لكن
56. 07:28اذا شق هذا او لم يتيسر على الاقل بالاتصال الان الله تعالى يسر لنا وسائل الاتصال بهذه الصورة الحديثة
57. 07:38سريعة فلا اقل من ان ترفع هاتفك وتتصل بارحامك تتفقدهم على الاقل بالاسبوع ما يمر عليك اسبوع الا وزرت ارحامك التقيت بهم على الاقل
58. 07:50اتصلت بهم فعلى الاقل تتفقد احوالهم
59. 07:56وتعرف اخبارهم اما ان تنتظر ان يصلك ارحامك حتى تصلهم هذه ليست بصلة هذه مكافأة
60. 08:04فالانسان قدم لك معروف فتكافئه
61. 08:07اما الصلة الحقيقية تكون بالمبادرة الى اه صلة الرحم والاحسان اليهم وان قطعوك ايضا تصل رحمك. اذا
62. 08:17ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها رواه البخاري
63. 08:28وهذا في الحقيقة ما يقوم به الا المخلص الذي يريد ثواب الله تعالى ووجه الله تعالى لا يهمه قطع ارحامه
64. 08:37او لم يقطعوه جفوه اطالوا فترة القطيعة ما يهمه هو يبادر الى صلة
65. 08:47ابتغاء وجه الله تعالى احيانا الاخوة قد يكون هذا بغير قصد. يعني هذا ينشغل وهذا ينشغل وليس بينهما اي قطيعة واي جفوة. لكن تمر ايام
66. 09:01طويلة وما يكون هناك اتصال ولا صلة. طبعا هذا معفو عنه. لكن لا شك ان هذا فيه تقصير. ما تكون الصلة بهذه
67. 09:11صورة قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله
68. 09:23الله ومن قطعني قطعه الله متفق عليه. وهذا الحديث مر معنا آآ معناه ما يشبهه
69. 09:32وهذا من اعظم الاحاديث في صلة الارحام وقطيعتها
70. 09:36الرحم معلقة بالعرش. الله اكبر
71. 09:40وهذا على ظاهره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم واخبرني الصادق المصدوق
72. 09:44لان الاعمال عند الله قد تتجسد كما تأتي سورة البقرة
73. 09:51اه كأنهما غمامتان تحاجان عن صاحبهما
74. 09:56يوم القيامة يأتي القرآن كالرجل الشيخ الكبير الشاحب
75. 10:03يعني هكذا من الوقار والسكينة
76. 10:08وهكذا الاعمال قد تتجسد يوم القيامة وهكذا الرحم
77. 10:13تتعلق بعرش الرحمن وتقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله
78. 10:21الله اكبر. هنا حديث جامع عندما يقول الله تعالى الا ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك ويقول من وصلني
79. 10:31الله من قطعني قطعه الله
80. 10:35يعني كل انواع الصلة الله تعالى يوصلك ان وصلت ارحامك. يصلك برحمته بمغفرته باحسانه بتوفيقه بهدايته. بتسديده بحفظه
81. 10:47يقول ما تشاء برزقه ببركته بعافيته جل جلاله يعافيك وينزل عليك البركة كلها
82. 10:58وفي المقابل ايضا ومن قطعني قطعه الله
83. 11:02قطعه الله ما ظنك بعبد مقطوع عن الله لا يصله من الله تعالى خير ولا رحمة ولا بركة ولا مغفرة كيف يعيش حياته
84. 11:13عشقيا ولا غنى للانسان عن ربه طرفة عين
85. 11:18فاذا هذا حديث عظيم في صلة الرحم
86. 11:22ثم قال وعن ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها
87. 11:28انها اعتقت وليدة ولم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم
88. 11:35فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي? قال او فعلت? قالت نعم
89. 11:45ام? قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك. متفق عليه
90. 11:54فتأمل كيف ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يتفقهن في الدين ويسألن النبي صلى الله عليه وسلم عن الاعمال الفاضلة وعن
91. 12:04اه ما يتصرفن اه به في اه المال وفي الحياة عموما فميمونة بنت الحارث رضي الله عنها هكذا
92. 12:14تصدقت بوالدتها يعني بامتها حررتها جعلتها حرة لوجه الله
93. 12:22وهذا من مسارعتها للخير حتى لم تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم
94. 12:28من مسارعتها للخير ولعلها يعني آآ ارادت ان تخفي عملها مثلا في البداية لكن
95. 12:37لما كان يومها الذي يدور عليها فيه النبي صلى الله عليه وسلم يجلس عندها ويبيت عندها. يعني سألته
96. 12:46لعلها وجدت في نفسها شيئا فسألته
97. 12:49قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي
98. 12:53قال وفعلت قال قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجلك
99. 13:03يعني الصدقة والاحسان اذا كان في الارحام هذا يكون اجره مضاعفا
100. 13:11يكون اعظم عند الله تعالى
101. 13:13وهذا الاخوة يرشدنا الى اننا علينا دائما ان نتفقد ارحامنا. نتفقد حوائجهم
102. 13:22من يحتاج منهم الى مساعدة الى قضاء دين الى اعانة في زواج الى اعانة في بناء مسكن الى اي مساعدة من المساعدات
103. 13:32او حتى احيانا بالهدايا والعطايا
104. 13:36حتى لو كانوا اغنياء او عندهم كفاية
105. 13:40فهذا مما يزيد الصلة ويقوي المحبة
106. 13:45ثم قالوا عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه
107. 13:55سلم فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قدمت علي امي وهي راغبة افاصل امي? قال نعم صلي
108. 14:06امك متفق عليه. وقولها راغبة اي طامعة عندي تسألني شيئا
109. 14:16قيل كانت امها من النسب وقيل من الرضاعة والصحيح الاول
110. 14:22نعم فاسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها
111. 14:27قدمت اه تقول قدمت علي امي وهي مشركة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت امها من مكة الى المدينة تزور ابنتها
112. 14:37قالت فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت قدمت علي امي وهي راغبة
113. 14:45وفسر النووي رحمه الله هذه الكلمة بانها طامعة عندي تسألني شيئا هذا هو الاقرب ان راغب في الاسلام لكن لا يظهر هذا
114. 14:55انه لم يعني آآ يعني يحصل آآ في هذه الحادثة شيء من هذا وانما يعني كانت تريد مالا او
115. 15:05واعانة فسألت النبي صلى الله عليه وسلم افاصل امي
116. 15:11قال نعم صلي امك وهذا كما عرفنا الله تعالى يقول وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
117. 15:20لا تطعهما في الشرك وفي المعاصي لكن وصاحبهما في الدنيا معروفا. وهذا من المعروف
118. 15:27ان تصل ارحامك ولو كانوا كفارا
119. 15:32بالعطايا بالهدايا لان الصدقة على الكافر جائزة مشروعة
120. 15:40عند عامة العلماء الارحام اقرب واولى بهذا
121. 15:46وهذه الصدقة حتى لو كانوا كفارا
122. 15:50آآ هذه تؤلف القلوب ربما
123. 15:55ترغب قلوبهم الى الاسلام. عندما يرون المسلم من بينهم هو الذي يحسن هو الذي يعطيهم هو الذي يهديهم. فربما يكون هذا سببا في
124. 16:05بدايتهم والله اعلم نسأل الله تعالى ان يعيننا على صلة ارحامنا نسأله تعالى ان يؤلف ذات بيننا وان
125. 16:19اجمع بين قلوبنا. نسأل الله تعالى ان يصلح وال المسلمين في كل مكان وان يؤلف بين قلوبهم. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا
126. 16:29التلمينة والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين