الدرس 18

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
2. 00:12صحبه اجمعين اما بعد ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذه المجالس العلمية التي يتم التعليق فيها على كتاب بلوغ المرام
3. 00:25للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
4. 00:30اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح. واعتذر جدا منكم بارك الله فيكم على
5. 00:40الغياب الذي كان في الاسبوعين الماضيين لبعض الظروف التي كانت يعني قد عرظت لي فارجو العذر الشديد منكم
6. 00:50سلمكم الله وبارك الله فيكم. قال الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن صفوان بن عسال رضي الله عنه
7. 01:00عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزع خفافا
8. 01:10ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم. اخرجه
9. 01:20اسائي والترمذي واللفظ له وابن خزيمة وصححاه وعن علي ابن ابي طالب رظي الله عنه قال جعل النبي
10. 01:30صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن
11. 01:38جعل النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم
12. 01:48يعني في المسح على الخفين اخرجه مسلم. احبتي الكرام مر معنا في المجالس الماظية ان الحافظ ابن حجر رحمة
13. 01:58الله تعالى عليه قد يختصر في الفاظ الحديث. لانه لان كتابه يعنى باحاديث الاحكام. فيذكر موظع
14. 02:08مباشرة والحديث الاول من المناسب بارك الله فيكم ان اذكر لفظه كاملا لما في ذلك من الفوائد
15. 02:18باذن الله عز وجل. عند احمد والترمذي عن زر ابن حبيش قال اتيت صفوان بن عسال المراد
16. 02:28اسأله عن المسح على الخفين. فقال ما جاء بك يا زر? فقلت ابتغاء العلم. فقال ان
17. 02:38الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رظا بما يطلب. فقال اي زر بن حبيش يقول لصفوان بن عسال انه
18. 02:48في صدري المسح على الخفين بعد الغائط والبول. وكنت امرأ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
19. 02:58فجئت اسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئا? يعني الزر ابن حبيش يقول لصفوان هل سمعت النبي صلى الله عليه
20. 03:08وسلم يتكلم عن المسح على الخفين فقال نعم. كان يأمرنا اذا كنا سفرا او مسافرين الا ننزع خفافنا
21. 03:18ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة. لكن من غائط وبول ونوم. هذا موضع الشاهد الذي ذكره ابن حجر
22. 03:28ثم قال زر بن حبيش لصفوان بن عسال هل سمعته يذكر في الهوى شيئا? قال نعم كنا مع النبيين
23. 03:38صلى الله عليه وسلم في سفر فبين نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت جهوري يا محمد
24. 03:48فاجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم على نحو من صوته هاؤم وقلنا له ويحك
25. 03:58اغضض من صوتك فانك عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد نهيت عن هذا. فقال والله لا اغضض. قال الاعرابي
26. 04:08المرء يحب ولما يلحق بهم قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب يوم
27. 04:18قيامة فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من قبل المغرب مسيرة عرظه او يسير الراكب في عرظه
28. 04:28او سبعين عاما. قال سفيان قبل الشام خلقه الله يوم خلق السماوات والارض مفتوحا يعني للتوبة لا
29. 04:38لا يغلق حتى تطلع الشمس منه. هذا لفظ الحديث كاملا وفيه فوائد على ما اورده الحافظ ابن حجر. الحديث
30. 04:48والحديث حديث صفوان ابن عسال اسناده صحيح. الترمذي
31. 04:54في العلل الكبير يسأل الامام البخاري فيقول له اي حديث اصح في التوقيت في المسح على الخفين? قال
32. 05:04صفوان ابن عسال حديث صفوان ابن عسال. اذا عند الامام البخاري اصح حديث في ذكر في ذكر توقيت المسح على الخفين
33. 05:14الحديث الاول حديث صفوان ابن عساف. طيب حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه ايضا بارك الله فيكم ذكر
34. 05:24بن حجر موضع الشاهد منه فقط. ولكن في صحيح مسلم عن الحكم ابن عتيبة عن القاسم ابن مخيم
35. 05:34عن شريح بن هانئ قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألها عن المسح على الخفين فقالت
36. 05:44عليك عائشة تقول بابن ابي طالب فسله فانه كان يسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني عائشة
37. 05:54قل لهذا الرجل ارجع واسأل علي ابن ابي طالب فانه على علم ودراية بهذه المسألة. قال فسألناه اي سألنا
38. 06:04رضي الله عنه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوم
39. 06:14ومن وليلة للمقيم ويوما وليلة للمقيم. اذا هذا هو لفظ الحديث الثاني عند الامام مسلم في صحيحه
40. 06:24فائدة او مسألة لا علاقة للمسح على الخفين بالطهارة من الحدث الاكبر. هذه مسألة لابد
41. 06:34ان تظبطها الكلام عن المسح على الخفين في اي طهارة طهارة الوضوء. اما الحدث الاكبر والغسل هذه المسألة تخرجها من
42. 06:44مسائل الغسل الا في سورة واحدة ستأتي معنا. قال ابن قدامة في المغني ولا يجزئ المسح في جنابة ولا غسل
43. 06:54واجب ولا مستحب لا نعلم في هذا خلافا. اظبط هذا الاجماع فانه حوى لك مسائل كثيرة ولا
44. 07:04المسح في جنابة ولا غسل واجب ولا مستحب لا نعلم في هذا خلافا. يعني رجل اراد ان يغتسل
45. 07:14غسلا مستحبا يعني مثلا بارك الله فيكم غسل الجمعة على من يقول بان غسل الجمعة مستحب. على قول من يقول بان غسل الجمعة مستحب. فغسل
46. 07:24الكل جسمه لما وصل الى الخفين مسح عليهما. هل اصاب السنة? سنة الغسل بارك الله فيكم لا لم يصب. طيب من قال
47. 07:34الغسل واجب. هل طبق الواجب? لا لم يطبق هذا الواجب. لو ان رجلا اغتسل من الجنابة فمسح على خفيه لا يعتبر مغتسل
48. 07:44فانتبهوا واظبطوا هذه المسألة. قال ابن حجر في الفتح المسح على الخفين خاص بالوضوء. لا مدخل
49. 07:54الغسل فيه باجماع. المسح على الخفين خاص بالوضوء لا مدخل للغسل فيه باجماع. فاذا
50. 08:04اللي هي مسألة نستفيدها من حديث صفوان ابن عسال الا من جنابة. واضح بارك الله فيكم? طيب في حالة
51. 08:14واحدة يدخل موظوع المسح على على الخفين في موظوع الاغتسال. في حالة واحدة. ما هي هذه الحالة
52. 08:24نبه عليها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. اذا اصبح حال الخف كحال
53. 08:34ابي ره اذا اصبح حال الخف كحال الجبيرة. مثال ذلك لو ان رجلا يغتسل لو ان رجلا يغتسل و
54. 08:44قد لبس خفيه فلم ولم ينزعها في حال الاغتسال. يعني هذا الرجل اغتسل في اجواء فيها
55. 08:54كثيفة وعنده ما يسخن به الماء. لما اراد ان يغسل قدميه انطفأت هذه النار الموجودة عنده او اصبح
56. 09:04ماء شديد البرودة فاصبح الخف الان في حكم ماذا? حكم الجبيرة. واضح بارك الله فيكم? فهنا يمسح
57. 09:14عليها يمسح عليها. قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى وان قدر انه لا يمكنه خلعه في الطهارة
58. 09:24الكبرى فقد صار كالجبيرة يمسح عليه كله كما لو كان على رجله جبيرة يستوي
59. 09:34واضح بارك الله فيكم وهذه مسألة من المسائل النادرة هذه مسألة من المسائل النادرة ان الخف يكون مثل الجبيرة
60. 09:44طيب الان سيختلف اذا عندنا طريقة المسح. طريقة المسح في الخف ماذا تكون? اعلى الخف. اما في الجبيرة على
61. 09:54الجبيرة فاضبط هذه المسألة اضبط هذه المسألة. طيب عندنا مسألة
62. 10:02هل للمسح على الخفين توقيت? ام ليس في الامر توقيت? جمهور اهل العلم يقولون المسح على الخفين له توقيت
63. 10:12المقيم يمسح يوما وليلة. والمسافر يمسح ثلاثة ايام بلياليها. هذا هو قول جمهور اهل العلم. الحنفية
64. 10:22والشافعية والحنابلة. والدليل حديث صفوان بن عسان رضي الله عنه وارضاه. والدليل الثاني حديث علي بن ابي طالب. والدليل
65. 10:32الثالث حديث ابي بكرة الذي سيأتي معنا رقم خمسة وتسعين. اسناده فيه ضعف ولكن له شواهد تقويه فهو حديث ثابت. ان النبي صلى الله
66. 10:42عليه وسلم رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما
67. 10:52اخرجه الدارقطني وصححه ابن خزيمة. ايضا حديث عوف بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالمسح على
68. 11:02فين في غزوة تبوك ثلاثة ايام للمسافر ولياليهن وللمقيم يوم وليلة. لاحظوا مر معنا ان
69. 11:12بخاري يقول اصح الحديث في التوقيت حديث من
70. 11:15صفوان ابن العسال. الامام احمد ماذا يقول؟ اجود حديث في المسح على الخفين حديث عوف بن مالك. لماذا قال اجود حديث في المسح على الخفين
71. 11:25قال لان الحديث فيه ذكر غزوة تبوك. وهي من الغزوات المتأخرة من الغزوات المتأخرة. الدليل الخامس
72. 11:35جمهور اثار الصحابة وستأتي معنا هذه الاثار. اذا جمهور اهل العلم ان المسافر يمسح يوم وليلة. ان المسافر يمسح ثلاثة ايام وليالي
73. 11:45والمقيم يمسح يوم وليلة. خالف في ذلك المالكية. فقالوا لا توقيت للمسح. فالمسافر
74. 11:55افتح ما شاء والمقيم يمسح ما شاء. ما الدليل على ذلك? قالوا روى الامام احمد في المسند عن خزيمة ابن
75. 12:05بن ثابت الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امسحوا على الخفاف ثلاثة ايام
76. 12:15آآ طيب في شاهد هنا? لا. الشاهد يأتي الان ولو استزدناه لزادنا. والحديث
77. 12:25جماعة من اهل العلم منهم ابن معين والترمذي والعقيلي. وبعض اهل العلم ضعف هذا الحديث. هذا الدليل الاول. قالوا لو استزدناه لو
78. 12:35من الزيادة زادنا نبينا صلى الله عليه وسلم. اذا هذا يدل انه لا توقيت في المسح على الخفين. طيب
79. 12:46ايضا من ادلتهم انه جاء عن عقبة بن عامر كما روى الحاكم والدار قطني والبيهقي
80. 12:57انه وفد الى عمر ابن الخطاب
81. 13:01في سنة من السنين قال قال عقبة وعلي خفاف من تلك الخفاف الغلاظ. فقال عمر متى
82. 13:13بلبسهما. قلت لبستهما يوم الجمعة. وهذا يوم الجمعة. يعني كم جلس يمسح
83. 13:23فقال عمر اصبت. وفي رواية اصبت السنة
84. 13:28طيب اذا كم دليل عندهم? دليلين
85. 13:32الدليل الثاني اين وجه الاستدلال? ان عقبة بن عامر كم مسح? اسبوع. وعمر يقول له اصبت لم يخطئه عمر. وفي لفظ اصبت
86. 13:42سنة والاثر اسناده صحيح طيب
87. 13:48الدليل الثالث جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال امسح على الخفين ما لم تخلعهما
88. 13:58امسح على الخفين ما لم تخلعهما
89. 14:02والاثر اسناده صحيح اذا ابن عمر ما قال امسح يوم وليلة. ولم يقل ثلاثة ايام اذا كنت مسافرا. قال امسح ما لم تخلعهما
90. 14:13طيب كيف يجيب الجمهور اجاب الجمهور عن الحديث الاول
91. 14:19ولو استزدناه لزادنا. لكن لم يزدهم النبي صلى الله عليه وسلم. واضح? قال لو استززناه لزادنا لكن ما زادهم النبي عليه الصلاة والسلام
92. 14:29فنبقى على ماذا? نبقى على الاصل والنصوص الاخرى توضح هذه المسألة
93. 14:37طيب اثر عمر نحملها على ماذا? نبه جماعة من اهل العلم ان لفظة اصبت السنة هذه اللفظة فيها كلام
94. 14:48طب فليكن فيها كلام. قالوا اللفظ الادق اصبت
95. 14:53طيب هذا اللفظ ايضا مشكل. كيف عمر يقول له اصبت? والرجل يمسح اسبوع كامل
96. 15:00قال الجمهور جاء عن عمر نفسه رضي الله عنه وارضاه
97. 15:06تحديد المسح على الخفين للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام. اذا هذا الاثر له معنى اخر
98. 15:15ما المعنى الاخر معناه ان يكون الخف في حكم الجبيرة
99. 15:23والمسح على الجبيرة هل له توقيت? ما له توقيت? واضح? او ان يحمل على الحاجة الشديدة الملحة على الحاجة
100. 15:33ديدة الملحة. يعني برد شديد عظيم. والرجل عقبة بن عامر اراد ان يبشر عمر بفتح بلاد الشام. فاسرع جدا اخذ من بلاد الشام الى
101. 15:43المدينة كم? اسبوع هذا يدل على ماذا? انه عجل وواصل الليل بالنهار. واضح بارك الله فيكم? فهنا انزل هذا الامر في حق عقبة بن عامر
102. 15:56منزلة ماذا? الضرورة منزلة الضرورة ومنزلة الجبيرة
103. 16:02طيب اثر بن عمر نبه جماعة من اهل العلم
104. 16:08ان ابن عمر رضي الله عنهما
105. 16:12يحتمل يعني انه لم يكن عنده
106. 16:16علم بتفاصيل المسح على الخفين
107. 16:21ثم سأل بعد ذلك فتبين له الامر. طيب ما الدليل على هذا? جاء عند البخاري
108. 16:29عن سعد بن ابي عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم
109. 16:35ان النبي عن سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين
110. 16:41فابن عمر راح وسأل والده عمر بن الخطاب
111. 16:45فقال عمر نعم طيب اذا كان عند ابن عمر تحقيق وعلم في المسألة
112. 16:50لماذا يرجع الى والده? واضح بارك الله فيكم? فقال له عمر نعم اذا حدثك
113. 16:58سعد بشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره
114. 17:04ايضا مما يؤكد هذا المعنى
115. 17:08ما رواه الامام مالك في الموطأ
116. 17:11ان ابن عمر قدم الكوفة
117. 17:13على سعد بن ابي وقاص وهو اميرها
118. 17:17فرأى ابن عمر سعدا يمسح على الخفين
119. 17:21فانكر ذلك عليه. ابن عمر انكر على سعد. فقال له سعد سل اباك اذا قدمت المدينة
120. 17:29فقدم ابن عمر ونسي وقدم سعد بن ابي وقاص المدينة فقال اسألت اباك? قال لا. فسأله عبد الله فقال عمر اذا ادخلت رجليك في
121. 17:43الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما. واضح بارك الله فيكم فاذا هذا ما نبه عليه جماعة من اهل العلم. طيب ما الوارد
122. 17:53عن عمر في المسألة عند عبد الرزاق باسناد صحيح ان عمر يقول يمسح عليهما
123. 18:01الى مثل ساعته من يومه وليلته. يمسح عليهما الى مثل ساعته من يومه
124. 18:11اذا جاء عن عمر التوقيت ام لم يأتي? جاء عن عمر التوقيت
125. 18:17فاذا هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
126. 18:21فاذا القول الاول هو الصواب. ونبه الترمذي ان قول عامة العلماء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء
127. 18:31على التوقيت في المسح وابن عبدالبر
128. 18:35وهو مالكي ينبه ايضا ان هذا هو قول جماهير اهل العلم. ويقول الاحتياط عندي ان يعمل بالتوقيت. الاحتياط
129. 18:45ان يعمل بي التوقيت ايضا ابن سيد الناس
130. 18:51في كتابه النفح الشذي في شرح سنن الترمذي يقول لو ثبتت احاديث عدم التوقيت لو ثبتت يعني وكانت صريحة
131. 19:01في عدم التوقيت قال لكان الاخذ باحاديث التوقيت اولى. لماذا
132. 19:08احاديث التوقيت تتضمن حكم اضافي. حكم مفصل. المقيم يوم وليلة. والمسافر ثلاثة ايام ولياليها. فاذا
133. 19:18يعني يقول ابن سيد الناس
134. 19:23الاصل عدم التوقيت لكن احاديث التوقيت تتضمن حكم اضافي فالاخذ بها اولى فالاخذ بها اولى. طيب مسألة مهمة جدا
135. 19:34هل يشترط عند لبس الخفين
136. 19:40ان تنوي المسح على الخفين
137. 19:43يعني رجل لبس الخف وهو على وضوء
138. 19:47لم يخطر في باله موضوع المسح على الخفين. هذا يفعله كثير من الناس. يتوضأ لصلاة الفجر
139. 19:55يلبس الجورب ثم يذهب الى العمل ولا ينزع الجوربين
140. 20:01ثم ياتي الى وقت صلاة الظهر
141. 20:05هل يمسح على الجوربين وموضوع المسح لم يخطر في باله اصلا
142. 20:11السؤال لكم من يعرف يرفع يده
143. 20:21لماذا جيد آآ مسألة المسح على الخفين
144. 20:35مسألة تدور مع علتها سببها
145. 20:39ما سببها ما سبب سبب المسح عالخفين
146. 20:44لبس الخفين. السبب يعني لماذا تمسح على الخفين? لانك لبست الخفين على طهارة
147. 20:49هل جاء في الاحاديث لابد ان تنوي الطهارة? لم يأتي هذا. مثال اخر
148. 20:56لو ان رجلا لبس لباسه
149. 21:01للذهاب الى العمل وجاء وقت صلاة الظهر
150. 21:06هل نقول له لا تصلي بهذا الثوب لانك لم تلبسه
151. 21:10ونيتك ان تستر العورة عند صلاة الظهر؟ في احد يقول هذا؟ لا لا احد واضح بارك الله فيكم؟ وهذي فائدة دقيقة او جميلة نبه
152. 21:20عليها الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمة الله تعالى عليه. وهذه مسألة تقع كثيرا للناس. انهم يلبسون الجوارب ولا يخطر في
153. 21:30اصلا موضوع المسح على الخفين. ثم لا ينزع الجورب طبعا يعني. يكون على لابسنه. ثم تأتي الصلاة الاخرى هل يمسح عليها ام لا
154. 21:40وايضا هنا فائدة ايها الاحبة الكرام كلمة جميلة قالها لي احد الاخوة
155. 21:45قال يا عبد الله تطلع تنزل
156. 21:49ترجع لابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه واضح بارك الله فيكم اذا اردت الفوائد واردت العلم بارك الله فيكم فان هذا الرجل
157. 21:59قد من الله عز وجل عليه بانه من كبار المحققين
158. 22:04ومن العجائب ان احد الافاضل
159. 22:08قبل ايام اطلعني او بعث لي مقطعا لبعض شرار المبتدعة
160. 22:15شرار فرار المبتدعة والعياذ بالله
161. 22:18يلا فيك شكرا جزيلا شكرا جزيلا
162. 22:20يقول هذا الرجل افضل عالم من علماء العصر
163. 22:28يؤصل ويقعد قواعد ابن تيمية من
164. 22:32للشيخ بن عثيمين صدق وهو كذب صدق وهو كذب
165. 22:38لان الشيخ حقيقة مثل هذه المسائل والقواعد والظوابط رحمة الله تعالى عليه
166. 22:45كانه عندما يعرظها كانه يتناول التمر. ينتقي ما شاء
167. 22:52ويدع ما شاء رحمة الله تعالى عليه
168. 22:56طيب مسألة متى يبدأ المسح? توقيت المسح. يوم وليلة. طيب من متى احسب يوم وليلة? ثلاثة ايام ولياليها للمقيم. من متى احسب ثلاثة
169. 23:08ايام ولياليها. ذهب جمهور اهل العلم
170. 23:13الشافعية الحنفية والحنابلة ان الوقت يبدأ
171. 23:25من اول حدث بعد المسح
172. 23:29يعني رجل لبس الخف بعد صلاة الفجر
173. 23:35وهو لا زال على وضوءه
174. 23:37هل يبدأ التوقيت عندهم? لا
175. 23:39طيب احدث في الساعة العاشرة صباحا يقولون الان يبدأ التوقيت. الان يبدأ التوقيت
176. 23:46طيب المالكية ما قولهم في المسألة
177. 23:53سؤال لكم احسنت واضح? قد يقول قال وين قول المالكية ما عندهم توقيت? فهمتم بارك الله فيكم? لا يوجد عندهم توقيت
178. 24:05ذهب احمد في رواية ان الوقت يبدأ
179. 24:10من اول مسح بعد الحدث
180. 24:15وانظر الى الفارق بين القولين
181. 24:22رجل في ليالي الشتاء في دولة من الدول البعيدة
182. 24:29اذان العشاء عندهم في السابعة الرابعة في الساعة الرابعة مساء
183. 24:34لبس الخف وبعد ما لبسوا الخف
184. 24:39احدث هذا الرجل على قول الجمهور متى يبدأ التوقيت
185. 24:45من الحدث على القول الاخر رواية عند الامام احمد يبدأ من اول مسح بعد الحدث. هو مسح في الساعة السادسة صباحا. واضح بارك الله فيكم
186. 24:56اذا متى يبدأ التوقيت عنده? السادسة صباحا. واضح بارك الله فيكم
187. 25:02وقال بعضهم يحكى عن الحسن البصري
188. 25:06انه قال الوقت يبدأ من اللبس. متى ما لبست الخف يبدأ التوقيت عندك
189. 25:11والصواب والله اعلم هو القول الثاني ان الوقت يبدأ
190. 25:17من اول مسح بعد الحدث
191. 25:21بدليل اننا لو قلنا بالقول الاول
192. 25:27فان الماسح سيمسح اقل من يوم وليلة
193. 25:31واضح للمقيم وللمسافر اقل من ثلاثة ايام ولياليها. لانه لو احدث في الساعة الرابعة
194. 25:42ومسح في الساعة السادسة كل هذا ماذا? يدخل معه في المسح. فهنا يكون المسح عنده ماذا? اقل من يوم وليلة
195. 25:52ايضا على القول الثاني جاء في الاخبار يمسح المسافر. يمسح المقيم فاذا مدة المسح ماذا
196. 26:02يوم وليلة. اذا قلنا على القول الاول سيكون اقل من يوم وليلة. اما على القول الثاني ينطبق عليه يمسح يوم وليلة
197. 26:12يعني الرجل هذا في الشتاء سيمسح من السادسة الى متى? السادسة ثاني يوم. يكون قد مسح يوم وليلة. اما على القول
198. 26:22لا سيمسح من الرابعة واضح بارك الله فيكم الى الرابعة فيكون قد مسح اقل من يوم وليلة
199. 26:30والله تعالى اعلم طيب فائدة ايها الاحبة الكرام ارجو ان ينتبه لها
200. 26:39ينبه جماعة من اهل العلم
201. 26:42ان وقت المسح يبدأ عن القول
202. 26:49القول الاول من الحدث بعد
203. 26:56بعد اللبس وعلى يعني والقول الثاني من
204. 27:05المسح بعد الحدث على القولين
205. 27:13يقولون ان جدد وضوءه فلا يدخل هذا في مدة المسح
206. 27:23يعني على القول الاول رجل
207. 27:28توظأ ولبس الخفين لم ينتقض وضوءه بعد صلاة الفجر
208. 27:35الى صلاة الظحى مسح على خفه. قالوا هذا لا يدخل في توقيت المسح. واضح بارك الله فيكم? صلاة الظهر ما انتقض وضوءه. لا يدخل في توقيت المسح. بعد صلاة الظهر
209. 27:47انتقض وضوءه قالوا الان يدخل معنا ويبدأ التوقيت توقيت المساء على القول الاول
210. 27:53طيب على القول الثاني الرجل توضأ للفجر
211. 27:57ولبس خفه لم ينتقض وضوءه الى صلاة العشاء
212. 28:02وطيلة هذا الوقت يجدد وضوءه. قالوا لا تحسب هذه في مدة المسح
213. 28:09الا اذا احدث ثم توظأ ثم مسح بعد ذلك فهنا
214. 28:19تحسب اليوم والليلة والثلاثة ايام ولياليها. قد يقول قائل ما دليل هذا القول
215. 28:26قد يكون دليله والله اعلم
216. 28:29ان السلف على هذا يعني لا يعرف عن السلف
217. 28:33انهم يقولون بان تجديد الوضوء يدخل في مدة المسح. والله تعالى اعلم. وينبه على هذا النووي في المجموع. وينبه ايضا على هذا
218. 28:43ابن الملقب في عمدة المحتاج في شرح المنهاج. والله تعالى اعلم
219. 28:52طيب مسألة ما هي شروط المسح على الخفين
220. 28:59للمسح على الخفين عدة شروط. الشرط الاول
221. 29:02ان يكون الخف طاهرا لو ان الخف عليه نجاسة اعلى الخف يعني
222. 29:10ملوث بالنجاسة كيف تمسح عليه؟ لا يجزئك هذا المسح
223. 29:17يعني لو افترضنا ان الخف هذا اكرمكم الله من جلد كلب
224. 29:25او جلد خنزير كيف يمسح عليه؟ لا يجوز المسح عليه. حكاه
225. 29:32النووي اجماعا في المجموع. حكاه النووي اجماعا في المجموع
226. 29:38طيب ان كان الخف متنجسا من الاسفل
227. 29:43رجل لبس خفا والخف الاعلى طاهر. لا نجاسة عليه. لكن في اسفل الخف توجد نجاسة. دم مثلا. فمسح على اعلى الخف
228. 29:54لا حرج لانك مسحت على طاهر والله تعالى اعلم
229. 30:01وايضا لا دليل يدل على عدم جواز المسح على الخف في هذه الحال
230. 30:07الشرط الثاني ينبه جماعة من اهل العلم
231. 30:12الا يكون الخف شفافا يعني لو افترضنا ان رجل لو افترضنا
232. 30:22وضع على قدمه هذا المغلف الشفاف الذي يغلف به الطعام
233. 30:30عرفتموه بارك الله فيكم يعني اللي يسميه بعض الناس النايلون هذا
234. 30:34غلف قدمه جعلها مثل الخف
235. 30:38قالوا لا يجزئه المسح على هذا الشيء الشفاف
236. 30:46وحكاه اجماعا الكاساني في بدائع الصنائع
237. 30:53اخواني الكرام يعني لو تأمل الانسان في المسألة هذه
238. 31:01قد يقول وما الدليل الذي يدل على عدم الجواز? واضح بارك الله فيكم
239. 31:07يعني قد يقول قائل ما فائدة وظع هذا الامر على القدم
240. 31:12ها يا جماعة ما فائدة هذا
241. 31:17ماذا غير المنع الماء اخواني لا تقيسوه على اجوائنا
242. 31:25نعم التدفئة في بعض الاماكن الباردة ما يدفي هذا? هذا عازل تماما عن الهواء واضح بارك الله فيكم
243. 31:33فانه صنع وجعل مثل الخف تماما. قد يقول قال ما الدليل على
244. 31:40المنع. خاصة انه لا يتشرب الماء
245. 31:44لكن اجماع اهل العلم معتبر
246. 31:48قال الكاسان في بدائع الصنائع
247. 31:52عن الجوربي وان لم يكونا مجلدين ولا منعلين فان كانا رقيقين يشفان الماء لا يجوز المسح عليه
248. 32:02بالاجماع وهذا قول الائمة الاربعة انه اذا كان الخف شفافا
249. 32:10فان المسح عليه لا يجزئ
250. 32:12وعنده الشافعية وجه ان المسح مجزئ. قال النووي في المجموع عن هذا الوجه غريب ضعيف غريب ضعيف
251. 32:23الشرط الثالث ان يكون الخف مباحا. لو افترضنا ان رجل عنده خف من حرير
252. 32:30هل يجوز الحرير الطبيعي طبعا اخواني الكرام اذا ذكر الحرير اي حرير يراد? الحرير الطبيعي
253. 32:38لو ان رجلا عنده خف من حرير
254. 32:42فمسح على هذا الخف هل يجزئه ام لا
255. 32:46جمهور اهل العلم على الاجزاء. الحنابلة في رواية قالوا بعدم الاجزاء
256. 32:52لو ان رجلا سرق خفا هل يجوز ان يمسح عليه عند الحنابلة في رواية? لا يجوز. والصواب والله اعلم الجواز مع اثمه على هذا العمل. فلا
257. 33:02يدل على المنع طيب هذه امور سهلة
258. 33:07الان نأتي الى الشيء المشكلة
259. 33:12ان يكون الخفء الشرط الرابع
260. 33:15ساترا لمحل الفرظ متجاوزا للكعبين
261. 33:22اخواني الافاضل اريدكم ان تتصور هذه المسألة
262. 33:29ليس كلامنا عن الخف المخرق
263. 33:32لا الخف اللي فيه ثقوب لا نتكلم عن هذه المسألة
264. 33:37لكن كلامنا عن بعض انواع الخفاف
265. 33:41اما ان تكون تغطي نصف القدم او اغلب القدم
266. 33:48يعني اكرمكم الله توجد بعض انواع الاحذية
267. 33:52تغطي اعلى القدم والعقب يعني من الاسفل
268. 33:59وجزء من العقد مكشوف. هذي احذية اه بعظ الناس يلبسها
269. 34:06لو افترضنا ان رجل عنده خف مثل هذا. واضح بارك الله فيكم
270. 34:10هل يجوز ان يمسح عليه ام لا? هذه مسألة
271. 34:14مسألة ثانية او صورة اخرى
272. 34:17توجد بعض انواع الخفاف يلبسها بعض الناس للمشي على الرخام. فقط تحيط بجانب القدم. اعلى القدم كله
273. 34:27شف هل يجوز المسح على هذا الخف ام لا
274. 34:32الصورة الثالثة يوجد بعض انواع الالبسة
275. 34:37تغطي فقط العقب يعني العقب من الاسفل ويوجد مثل السير اعلى العقب. والباقي من القدم كله مكشوف. واضح بارك الله فيكم
276. 34:49طيب هذه سهلة يسيرة لكن بعض انواع الجوارب
277. 34:56تغطي كل القدم لكنها انزل من الكعبين
278. 35:02واضح بارك الله فيكم الجوارب القصيرة هذي
279. 35:05هل يجوز المسح عليها ام لا
280. 35:09مرة اخرى اعيد لا نتكلم عن الخف المخرق
281. 35:14الخف المخرق هذه مسألة اخرى
282. 35:18الطحاوي في شرح معاني الاثار يقول
283. 35:21فرأينا الخفين الذين قد جوز المسح عليهما
284. 35:28اذا تخرقا حتى بدت القدمان منهما او اكثر القدمين فكل قد اجمع
285. 35:38انه لا يمسح عليهما. كل قد اجمع انه لا يمسح عليهما
286. 35:47ابن حجر في الفتح يقول لكنه منازع في في نقل الاجماع المذكور
287. 35:54والذي يظهر والله اعلم ان القول الصواب
288. 36:00عدم جواز المسح على الخفين
289. 36:04اذا كان لا يغطي محل الفرظ. كان دون الكعبين
290. 36:11او كان يغطي جوانب القدم فقط
291. 36:16او كان يغطي العرقوب فقط
292. 36:21او كان قد انكشف الكعبين وما دون الكعبين
293. 36:27ما الدليل على ذلك? الدليل والله اعلم ان هذا لا يسمى خفا
294. 36:33لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر في الحج
295. 36:37عن الذي لا يوجد الخفين قال ليقطع عن الذي لا يوجد النعلين قال وليقطع الخفين حتى يكون اسفل من الكعبين
296. 36:47فاذا قطع الخف ما صار يسمى خفا
297. 36:53والله تعالى اعلم الامام احمد يقول
298. 36:58لما سئل عن الخف المخرق
299. 37:01قال اذا استبانت رجله فانه لا يجزئه وذلك انه وجب عليه غسلهما
300. 37:11وايضا سئل عن اي خف يمسح الرجل? قال الذي يواري الموضع الذي يجب عليه الغسل
301. 37:21واضح بارك الله فيكم فهذا هو الصواب. والله تعالى اعلم
302. 37:28طيب لو كان الخف مسألة
303. 37:33مخرقا جدا. يعني رجل يلبس خف
304. 37:38هذا الخف قد تخرق باكمله. فاصبح اغلب القدم مكشوف. واضح بارك الله فيكم? فهذا ايضا لا يجوز
305. 37:48المسح عليهما بالاجماع اما لو كان فيه
306. 37:55خروق ولا يزال يسمى خفا فيجوز المسح عليه. والدليل? الصحابة كانوا من الفقراء
307. 38:04وخفافهم كانت مخرقة والنبي عليه الصلاة والسلام اقرهم على هذا ما دام يسمى خف امسح عليه ما دام يسمى خف امسح عليه
308. 38:15ايضا الشرط الخامس ان يمسح
309. 38:22عليهما على الخفين لو ان رجلا
310. 38:28مسح على الخف الايمن والخف الايسر? قال لا ساغسل القدم
311. 38:35واضح لا يجزئه هذا قال النووي اه لا يجزئه هذا الا لو كانت له رجل واحد لو كانت له رجل واحدة
312. 38:48يمسح على رجل واحدة. اما ان يمسح على واحدة ويغسل الثانية لا يجزئه هذا. وانما يجب عليه ان يمسح عليهما او يغسلهما
313. 38:58جميعا طيب مسألة هل يشترط في الخف
314. 39:05ان يكون ثابتا بنفسه يعني احيانا بعض الناس يلبس جورب واسع
315. 39:13هل لابد ان يكون يعني يلبس جورب واسع ثم يربط الجورب هذا من اعلى
316. 39:21اخواني الكرام كما ذكرت لكم لا نقيس المسائل في ايامنا
317. 39:24لعل في الازمنة الماضية من يجد الخفين قد يكون ربما يكون حاله
318. 39:30تكون حاله ميسورة فبعض الناس ما يجد
319. 39:35فماذا يفعل؟ يأتي بشيء واسع مثلا يغطي به القدم ثم يربط
320. 39:40القدم جمهور اهل العلم قالوا لا يشترط ان يكون ثابتا بنفسه في القدم
321. 39:51ويظهر والله اعلم يعني يقولون ما دليلهم? قالوا لا يسمى خفا الا لو كان ثابتا بنفسه
322. 40:02والاقرب للصواب والله اعلم عدم اشتراط ذلك
323. 40:08ما دام شيء غطى القدم واصبح مثل الخف ولو كان مربوطا بسير او غير ذلك لا حرج
324. 40:16فلا دليل يدل على المنع. والله تعالى اعلم
325. 40:21طيب مسألة ما حكم المسح على الجوربين
326. 40:28طبعا اخواني الكرام الجوارب في ايام السلف هل مثل جواربنا? لا. جواربهم تختلف. جوارب سخينة غليظة
327. 40:40غالبا ما تكون من ماذا? من الجلد يقولون
328. 40:44جورب يمكن المشي عليه. يعني تمشي عليه مثل
329. 40:49النعل اكرمكم الله طيب ما حكم المسح على هذا الجورب
330. 40:54الجورب المعروف في ايام السلف
331. 40:58جمهور اهل العلم على جواز المسح على
332. 41:05الجوربي جاء عن ابي مسعود البدري
333. 41:10انه توضأ ومسح على الجوربين. رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح
334. 41:16وايضا جاء عن اسماعيل ابن رجاء ابن ربيعة
335. 41:23يروي عن ابيه رجاء ابن ربيعة قال رأيت البراءة توظأ فمسح على جوربيه
336. 41:31ورجاء ابن ربيعة فيه جهالة. ولكن هو يروي الخبر يقول انا رأيت البراء يمسح على الجوربين. فالاقرب انه اسناد حسن
337. 41:41وابن المنذر يقول روي عن تسعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
338. 41:48والامام احمد يقول قد فعله تسعة او قد فعله سبعة او ثمانية من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
339. 41:57وابن القيم في تهذيب سنن ابي داود يقول
340. 42:02فهؤلاء ثلاثة ثلاثة عشر صحابيا جاء عنهم المسح على الجوربي
341. 42:09فالذي يظهر والله اعلم انه يجوز المسح على الجوربين. وجاء عن بعض السلف انكار هذا. ولكن الصواب هو الجواز
342. 42:17طيب الجوارب هذه الموجودة في ايامنا
343. 42:23هل يجوز المسح عليها يفخر والله اعلم. نعم
344. 42:28فما الدليل الذي يدل على المنع؟ خاصة اذا كان يغطي محل الفرظ
345. 42:33هذا الجورب الذي يصل الى نصف الساق. ما الدليل الذي يدل على المنع? لا دليل فالذي يظهر والله اعلم هو جواز
346. 42:43على الجوربين هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
347. 42:52اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
348. 42:55ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
349. 42:58والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
350. 43:03احبتي الكرام غدا سيكون درسنا ان شاء الله
351. 43:06درس بلوغ المرام بعد صلاة العشاء
352. 43:09الدروس التي تكون في مسائل الايمان
353. 43:13ستكون في الخامسة والنصف باذن الله عز وجل نشرع في الدرس الخامسة والنصف
354. 43:18افظل بارك الله فيكم وانا استشيركم في هذا الامر
355. 43:24ان نجعل درس قبل صلاة المغرب في مسائل الايمان
356. 43:29وايضا بعد صلاة المغرب نكمل الدرس
357. 43:32قد يقول قائل لماذا لانه لو بدأنا بارك الله فيكم في النزهة
358. 43:37ستكون عندنا اربعة مجالس ثم يأتينا
359. 43:41شهر رمضان ونتوقف عن الدرس
360. 43:45فاذا جئنا بعد رمضان اظن بان كثير منا وقد اكون انا واحد منكم
361. 43:51قد ننسى بعض المسائل اما اذا جعلنا قبل الصلاة وبعد الصلاة في مسائل الايمان
362. 43:58فاننا سنقطع شوط طيب وحسن
363. 44:02فما رأيكم بارك الله فيكم
364. 44:04انا استشيركم ما رأيكم والبقية
365. 44:12ابو رقية اظن اه معذور
366. 44:17يوسف مع شبابنا جيد والوقية
367. 44:25ابو من شيخي ابو سعيد
368. 44:28ما رأيك وسعيد الاسم الكريم
369. 44:32محمد ابو من وحسين ما رأيك
370. 44:36مناسب اذا غدا بحول الله الخامسة والنصف
371. 44:40انا طبعا ما قصدت اني ما اشاور الكل
372. 44:43لكن يعني الامور ان شاء الله مع الجماعة باذن الله. نكون قد بدأنا في الدرس
373. 44:49ونستمر الى اذان العشاء ان شاء الله
374. 44:52ونكمل باذن الله عز وجل درس بلوغ المرام بعد صلاة العشاء ان شاء الله
375. 44:57واعتذر منكم جدا على الاسابيع الماضية كانت بعض الامور يعني ليست بيدي فعذرا منكم سلمكم الله
376. 45:05احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
377. 45:08تفضل نعم نعم صادق صادق
378. 45:49نعم يظهر لي والله واعلم لما تذكره هو الصواب
379. 45:55نعم ان بعضهم ينظر الى الذي وقع في ايام النبي عليه الصلاة والسلام ثم يلتزم هذا الامر. واضح بارك الله فيكم وبعضهم يرى لا. ان هذه مسألة
380. 46:07تختلف على حسب الاختلاف الازمنة والاماكن
381. 46:11فينظر فيها الى الارفق بالناس بالظوابط التي جاءت عن السلف الصالح
382. 46:17ومن العجب العجاب يعني ان ممن مذهبه واسع في المسح على الخفين
383. 46:24ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
384. 46:26يعني كثير من هذه الاقوال التي تخالف اقوال الجمهور من نصرها
385. 46:30ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه يعني المسح اكثر من ثلاثة ايام
386. 46:34جاء عن ابن تيمية انه اخذ بهذا القول
387. 46:37قال في برد شديد وانا على البريد البريد
388. 46:42يعني ما في راحة آآ يعني كيف طريقة البريد
389. 46:47يجعله مثل المحطات الخيل تصل الى هذه المحطة
390. 46:52ينزل عنها الراكب يركب الى يركب الخيل الاخرى. فكان الخبر او المسألة
391. 46:59تنتقل من البلدان البعيدة في ايام يسيرة جدا جدا جدا. واضح بارك الله فيكم? فكثير من هذه المسائل
392. 47:09من افتى بالجواز فيها ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
393. 47:14وغالبا ما تجده يذكر قول الا وله سلف في هذه المسألة
394. 47:19والله تعالى اعلم وايضا احبتي الكرام حقيقة يعني
395. 47:24القول مثلا بان هذه الجوارب الان
396. 47:27لو كانت تصل الى نصف الساق ما يجوز المسح عليها
397. 47:31في الامر تشديد عظيم على الناس
398. 47:33تشديد عظيم جدا على الناس خاصة الان يعني ولو في البرد الشديد
399. 47:39من يلبس الان مع الحذاء الخف المصنوع من الجلد
400. 47:44من يلبس الان؟ حتى لو جيت اظن الناس في البلدان الثلجية ما يفعلون هذا. واضح بارك الله فيكم؟ فلذلك
401. 47:52طالب العلم يعني اذا كبار علماء اهل السنة والائمة
402. 47:58ينصرون قول ويظهر ان الدليل معهم يعني
403. 48:03فطالب العلم ييسر على الناس
404. 48:05بما يعني آآ يذكره اهل العلم
405. 48:10اما ان يسر على الناس بالهوى لا هذا الامر طبعا ماذا? لا يجوز والله تعالى اعلم
406. 48:17تفضل سلمك الله ما سمعتك مرة اخرى شيخي
407. 48:39اه فهمت عليك. جيد. هذه مسألة تأتينا في درس غد لكن اجيب عليها
408. 48:43لو ان رجلا توظأ انا اريد ان افهم هل هذا سؤالك ام لا
409. 48:48فلبس الجورب الذي ينزل عن الكعب
410. 48:54ثم لبس فوقه الجورب الذي يصل الى نصف الساق هكذا تقصد? نعم يجوز
411. 49:01يجوز له ان يمسح على الجورب العلوي. لان الجورب العلوي لبس على ماذا? لبس على وضوء. واضح بارك الله فيكم? في ظهر
412. 49:11هذا والله تعالى اعلم. وستأتينا مسألة في يوم غد اذا لبس خفا على خف
413. 49:17نعم بطل نعم بعد اول حدث
414. 49:36كم سيمسح؟ احدث الرجل في الساعة الرابعة صلى صلاة العشاء واحدث
415. 49:43ثم لم يعني آآ ثم الان تبدأ معه المدة الان رجل ما يريد ان يمسح
416. 49:50تبدأ معه المدة الى اذان الفجر هنا سيتوضأ ويمسح
417. 49:55طيب المساحات ستكون في يوم وليلة ام اقل من يوم وليلة
418. 50:00فهمت علي? اقل من يوم وليلة. وجاء في الاحاديث يمسح المسافر. يمسح المقيم
419. 50:07فقالوا هنا يدل على ان هذا القول سيمسح اقل من يوم وليلة. والله اعلم
420. 50:16اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين