الدرس 18

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. اعوذ بالله
2. 00:12من الشيطان الرجيم. ومن اظلم ممن منع مساجدا
3. 00:22الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. اولئك
4. 00:32كما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين
5. 00:42لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. ولله
6. 00:52المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله
7. 01:02وهو واسع عليم. وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه
8. 01:12بل لهما في السماوات والارض كل له قانتون بديع
9. 01:22السماوات والارض واذا قضاء امرا فانما يقول له كن
10. 01:32كن فيكون. وقال الذي لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية كذلك قال
11. 01:52الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد
12. 02:02ان الآيات لقوم يوقنون. انا
13. 02:12فارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. ولا تسأل عن اصحاب
14. 02:22الجحيم احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
15. 02:32واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى
16. 02:42الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع سورة البقرة وما زلنا مع الايات التي
17. 02:52تتحدث عن بني اسرائيل وايضا عن المشركين الوثنيين. يقول الله جل وعلا ومن اظلموا ممن منع مساجد الله
18. 03:02ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. ومن اظلموا يعني ومن افحش ظلما. ومن افحش ظلما
19. 03:12ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. والجواب لا احد لا احد ابشع ولا افظع ولا
20. 03:22حشا ظلما من الذي منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. والمساجد جمع مسجد
21. 03:32هو موضع الصلاة وموضع العبادة. موضع العبادة. ولذلك المسجد الحرام يسمى مسجدا
22. 03:42ذلك مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم. الله تعالى اظاف المساجد اليه اظافة تشريف وتعظيم
23. 03:52قال جل وعلا وان المساجد لله. قال جل وعلا ومن اظلم ممن منع مساجد الله فاظافها اليه
24. 04:02تشريف وتعظيم ولذلك المساجد في الاسلام لها مكانة وفيها احكام والعلما والفقهاء يذكرون احكام
25. 04:12ساجد احكام المساجد ففيها احكام كثيرة وذلك لمكانة المساجد في الاسلام. والمساجد امر الله جل وعلا
26. 04:22ابعمارتها ونهى عن خرابها. اما العمارة فنوعان معنوية وحسية. معنوية
27. 04:32حسية. اما المعنوية فهي الصلاة فيها. وعمارتها بالذكر والصلاة وقراءة القرآن وطلب العلم
28. 04:42قال الله جل وعلا انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. واما العمارة
29. 04:52السيئة فهي بالبناء والتشييد والرفع. ولذلك صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من بنى لله مسجد
30. 05:02مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة. والنبي عليه الصلاة والسلام بنى مسجده وحث على بناء
31. 05:12المساجد. ولذلك الشريعة امرت ببناء المساجد البناء الحسي والبناء المعنوي. واما الخراب
32. 05:22فنهت الشريعة عن اه خراب المساجد سواء الخراب المعنوي او الخراب الحسي. اما الخراب
33. 05:32السيف بالهدم النقض اه لا لغرض غرض صحيح او لا لمصلحة وانما هكذا فهذا والعياذ بالله من افحش الظلم
34. 05:47ومن اقبح القبائح اما اذا كان لمصلحة كترميم او اعادة بناء مثلا فهذا مما دعت اليه الشريعة وانظروا الى المسجد
35. 05:57اذا الحرام كيف ان التوسعة تمتد يعني قرنا بعد قرن وكذلك المسجد النبوي. واما الخراب المعنوي
36. 06:07فهو بمنع المصلين من الصلاة فيها. كما فعل المشركون في مكة حيث حالوا بين النبي صلى الله عليه واله وسلم وبين
37. 06:17البيت الحرام وكانوا يشغبون على النبي قبل هجرته الى المدينة حينما يصلي في المسجد فكانوا يضعون سلا
38. 06:27على رقبته وعلى رأسه وكان يؤذون اصحابه فهذا هو الخراب المعنوي. هذا هو الخراب المعنوي
39. 06:37يقول جل وعلا ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه ان يذكر فيها اسمه
40. 06:47الصلاة ذكر لله عز وجل. وسعى في خرابها. وقد كانت قريش تسعى في منع في منع النبي صلى الله عليه وسلم او
41. 06:57الكرام عن المسجد الحرام وصلح الحديبية شاهد على ذلك. حينما اراد النبي عليه الصلاة والسلام العمرة
42. 07:07واخذ اربع مئة والف من الصحابة تقريبا حالوا بينه وبين الدخول الى مكة. والقصة معروفة حيث يعني
43. 07:17اما صلح الحديبية. قال جل وعلا اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين. لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة
44. 07:27عذاب عظيم. فالله جل وعلا يقول اولئك هؤلاء النفر الذين يسعون في
45. 07:37تخريب المساجد وفي منع اسم الله جل وعلا ان يذكر في بيته سبحانه وتعالى ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين
46. 07:47خائفين وقد تحقق هذا آآ فيهم. فالله جل وعلا قال انما المشركون نجس فلا
47. 07:57اقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. وايضا قال الله جل وعلا لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق
48. 08:07لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون. فانقلب الخوف على هؤلاء الظلمة من
49. 08:17قريش الذين منعوا النبي عليه الصلاة والسلام. وانزل الله سكينته على نبيه وعلى الصحابة. وقد كان صلح الحديبية عشر سنين
50. 08:27لكنهم نقضوا العهد فلم يكتمل لهم الا عاما واحدا ثم فتح الله عز وجل مكة لنبيه حتى
51. 08:37رجعت الى دار اسلام نفيت منها الاوثان. قال تعالى لهم خزي في الدنيا
52. 08:47خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. اما الخزي الذي في الدنيا فما وصل اليهم من الهزيمة
53. 08:57ومن الصغار ومن الذلة. حيث ان الله تعالى فتح مكة لرسوله عليه الصلاة والسلام
54. 09:07من دون قتال ومن دون مواجهة. فاتوا اذلة صاغرين مكبلين مقيدين مسلسلين
55. 09:17لذلك الله جل وعلا كفى نبيه والمؤمنين القتال واخزاهم الله تعالى في الدنيا. اما يوم القيامة فلهم عذاب
56. 09:27فلهم عذاب عظيم. وايضا من الخزي في الدنيا ان ما حصل من الغزوات بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين
57. 09:37ايش? ان الله تعالى نصره عليهم في جميع المشاهد. حتى في معركة احد يقول ابو عبد الله ابن القيم ان المتأمل في غزوة
58. 09:47احد يجدها نصر للنبي عليه الصلاة والسلام وللصحابة الكرام مع ما جرى فيها من بعض المصائب
59. 09:57ثم قال تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم. ولله المشرق
60. 10:07المغرب ولله يعني ملك المشرق والمغرب. وذكر المشرق والمغرب دون الشمال والجنوب. لان اغلب
61. 10:17ايات في المشرق والمغرب. ولذلك الشمس تشرق وتغرب كذلك القمر وكذلك المتأمل في آآ
62. 10:27ايات الله تعالى الكونية يجد بان اغلبها في جهة المشرق والمغرب. وهذا لا يعني ان بقية الجهات ليس فيها شيء من الايات
63. 10:37ولكن الله تعالى ذكر المشرق والمغرب كثرة الايات الكونية في هاتين الجهتين. قال ولله المشرق والمغرب
64. 10:47ثم قال تعالى فاينما تولوا فثم وجه الله. اينما تولوا فثم وجه الله. ان الله واسع عليم. قال العلماء
65. 10:57هذه الاية انما نزلت هذه الاية انما نزلت بداية لتمهيد
66. 11:07تحويل القبلة من بيت المقدس الى الكعبة المشرفة قبلة إبراهيم واسماعيل وقبلة
67. 11:17صلى الله عليه وسلم. ولذلك هذه الاية هي توطئة وتمهيد وبداية لتحويل القبلة
68. 11:27وكان بنو اسرائيل الذين كانوا في المدينة كلما خالف النبي عليه الصلاة والسلام او اتى بشيء
69. 11:37خالفنا او خالف الانبياء. فلذلك كانوا يشربون ويشوشون وكانوا يحرصون على
70. 11:47احداث شرخ بين بين المسلمين. ومن جملة ذلك مسألة القبلة. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يقلب وجهه
71. 11:57وفي السماء قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام. فهنا بدأت
72. 12:07عملية التمهيد وهذا يدلنا على كمال الشريعة. وان دائما في القضايا العامة والقضايا الكبيرة تمهد لها مثل قضية
73. 12:17الخمر سيأتي معنا لما كان كانت العرب مشربة بمحبة الخمر وكان من الصعب ان يترك الخمر
74. 12:27نزل تحريم الخمر على اربعة مراحل. كذلك القبلة النبي عليه الصلاة والسلام لما هاجر من مكة الى المدينة بقي
75. 12:37ستة عشر شهرا يستقبل بيت المقدس ثم جاءت قضية تحويل القبلة ولعلكم تذكرون في المجلس السابق في قول الله
76. 12:47على ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها هم كانوا يتوقعون مثل هذا ولذلك اه اه
77. 12:57قالوا لا يوجد نسخ لا يوجد نسخ وكذبوا في هذا. فالنسخ كان موجودا في شريعتهم. ولذلك اكذبهم الله
78. 13:07عز وجل فقال ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير فجاءت هذه الايات
79. 13:17قد تمهد لتحويل القبلة ولله المشرق والمغرب. الجهات والخلق ومن في السماوات ومن في الارض العالم
80. 13:27والعلوي والعالم السفلي كله ملك لله عز وجل. كله ملك لله عز وجل. ثم قال فاينما تولوا فثم وجه الله. اينما
81. 13:37فثم وجه الله ووجه الله هنا محتمل الصفة الثابتة لله عز وجل لان اهل السنة والجماعة يثبتون
82. 13:47الشريف الكريم لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته على قاعدة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
83. 13:57لذلك الوجه ثابت لله. لكن في هذه الاية هذه الاية تحتمل الصفة كما قال كثير من اهل العلم. فثم وجه
84. 14:07المقصود الوجه الشريف الكريم وجه الله سبحانه وتعالى. ويحتمل الجهة ويحتمل الجهة. ولذلك
85. 14:17قال ابو العباس تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه يقال اردت هذا الوجه اي هذه الجهة والناحية ومنه قوله
86. 14:27ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. والمقصود بان هذا حتى على القول الاخر لا يعني نفي صفة الوجه
87. 14:37لله. فقد ثبتت في ايات كثيرة انما نطعمكم لوجه الله. وايات كثيرة في هذا وايضا صح
88. 14:47عن النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال تعالى ولله المشرق والمغرب. فاينما تولوا فثم وجه الله. فثم وجه الله
89. 14:57ولذلك الله عز وجل قال ان الله واسع عليم. اثبات صفتين من من اثبات اسمين من اسماء الله. واسع عليم
90. 15:07والله جل وعلا احاط بكل شيء علما ووسع كل شيء علما. فالله جل وعلا واسع عليم. النبي عليه
91. 15:17الصلاة والسلام. نهى المصلي ان يبصق تلقاء وجهه. نهى المصلي ان يبصق تلقاء وجهه. وقال انما اه حينما نهاه
92. 15:27قال فالله قبل وجهه. فلذلك الله عز وجل على كل شيء قدير وهو واسع عليم سبحانه وتعالى
93. 15:37ولا يجوز لانسان ان ان يكيف الصفة او ان يتخيل ويقيس على ما عنده في الدنيا. فالله جل وعلا يقول قل
94. 15:47اانتم اعلم ام الله? قل جل وعلا هل تعلم له سم يا? قل جل وعلا اه ليس كمثله شيء وهو السميع
95. 15:57بصير فالسماوات السبع والاراضين السبع بالنسبة للكرسي الذي هو موضع القدمين كحلقة ملقاة في صحراء في
96. 16:07سلام الكرسي الذي هو موضع القدمين وسع السماوات والارض كحلقة كدرهم مرمى في صحراء وآآ
97. 16:17لذلك تجد بعض الناس وللاسف عندما يقف عند مثل هذه الايات يضطرب لماذا? لانه ما تأسس على
98. 16:27اهل السنة والجماعة ويضطرب فيقيس الامور على ما عنده. يقيس الخالق بالمخلوق تعالى الله عما اه اه
99. 16:37يفعلون ولذلك يجب على المسلم ان يقطع الطمع في الوصول الى كنه الصفة الى كنه الصفة والله جل وعلا قال
100. 16:47وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون
101. 16:57قل جل وعلا يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كالورقة تطوى. هذه السماوات وما بين الارض والسماء كم
102. 17:07خمس مئة سنة مسافة خمس مئة سنة وسمك كل سماء خمس مئة سنة ما بين سماء وسماء خمس مئة سنة ويأتي
103. 17:17مخلوق ظعيف حقير صغير لا يسوى شيء مثل الذرة في هذه الارظ يناكف
104. 17:27اعترض على الله سبحانه وتعالى يجادل في ايات الله سبحانه وتعالى. ولله المشرق والمغرب فاين
105. 17:37ما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم. ومن المهم جدا ان يكون لطالب العلم عناية بختم الاية
106. 17:47ايات باسماء الله تعالى الحسنى. فان لها سر عجيب. والله عز وجل يقول افلا
107. 17:57اه يقول جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها? افلم يتدبروا القول ام
108. 18:07جاءهم ما لم يأت اباءهم الاولين. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. ولذلك مهم تنظر الى قول الله عز
109. 18:17ولله المشرق والمغرب ثم ختم ان الله واسع عليم. فالله جل وعلا واسع عليم لا يخفى عليه شيء وسعة
110. 18:27الله عز وجل عظيمة جدا. قال سبحانه وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض
111. 18:37كل له قانت. وقالوا اتخذ الله ولدا وهم ثلاثة طوائف. اليهود والنصارى والعرب مشركي العرب
112. 18:47اما اليهود فقالوا عزير ابن الله. واما النصارى فقالوا المسيح ابن الله. واما مشرك العرب فقالوا الملائكة
113. 18:57بنات الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. ولذلك العرب الجاهلون قالوا بان الملائكة بنات الله
114. 19:07حتى قيل لهم قيل لهم من امهم? قالوا سروات الجن سروات الجن يعني الشريفات من
115. 19:17الجن الشريفات من الجن. ولذلك قال تعالى وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. ولقد علمت الجنة انهم لمحظرون
116. 19:27قل جل وعلا وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم. سبحانه وتعالى عما يصفون
117. 19:37بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم يكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم وهو بكل شيء عليم
118. 19:47ولذلك نعى الله عليه. نعى الله عليه ونادى عليهم بقوله وقالوا اتخذ الله ولدا ثم قال سبحانه
119. 19:57سبح نفسه جل وعلا وقدس ذاته العلية عن ان يكون له صاحبة او ولد لان الانسان اذا استولد
120. 20:07انما ينتفع بهذا الولد نفعا معنويا او نفعا ماديا. النفع المادي الولد يعينه ويساعده. والمعنوي ينتفع به بالتلذذ
121. 20:17طبيعة البشر لكن الله تعالى الغني. الغني لو الغنى المطلق والكمال المطلق والجمال المطلق والجلال المطلق. فالله سبحانه
122. 20:27غني عن الصاحبة وغني عن الولد. ولذلك الولد يأتي من
123. 20:37هذا الغرض قال جل وعلا وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانطون
124. 20:47بل له ما في السماوات والارض. وبل هنا للاظراب الابطالي. الابطالي وليس الانتقالي بان
125. 20:57المعنى بان الله تعالى له ما في السماوات وما في الارض. فالخلق خلقه والملك ملكه سبحانه وتعالى. فهو لا يحتاج
126. 21:07الى صاحبة ولا يحتاج الى ولد ولا يحتاج الى زوجة. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. ولذلك قال جل وعلا بل له
127. 21:17ما في السماوات والارض ما في السماوات والارض وما الذي في السماوات والارض? شيئان الامر ما نشاهده
128. 21:27تاني ما غاب عنا كما نشاهده من هذه الايات الكونية شيء عجيب. قال تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والارض. قال
129. 21:37جل وعلا قل سيروا آآ قال جل وعلا قل سيروا قل انظروا ايات كلها تدعون الى التأمل والنظر
130. 21:47وما خفي اعظم ما خفي اعظم مما غاب عنا مما غاب عنا ثم قال تعالى كل له قانتون
131. 21:57مطيعون مستسلمون لله عز وجل. قال سبحانه ان كل من في السماوات والارض الا اتى الرحمن
132. 22:07عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا. قال جل وعلا يسبح له من في السماوات
133. 22:17والارض. قال جل وعلا وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. كل العرش فما
134. 22:27عبيد لله عز وجل حتى الكافر عبد لله عبودية اضطرار لان العبودية نوعان عبودية اضطرار
135. 22:37وعبودية اختيار. اما عبودية الاضطرار فالعرش فما دونه. واما عبودية الاختيار فهي عبودية اهل الاسلام والايمان
136. 22:47ثم قال سبحانه بديع السماوات والارض واذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. بديع السماوات
137. 22:57مبدعهما سبحانه وتعالى. فهو الذي خلقهما واوجدهما من العدم. وابدع خلقهما وزينهما
138. 23:07وتعالى فالسماوات هذه هذا الخلق العظيم خلقه الله من دون عمد سقف مرفوع من دون
139. 23:17عمد لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. سبحان الله العظيم. الانسان اذا اردت ان اه
140. 23:27تجعله آآ النسبة الى الى الارض ليس بشيء ما يمكن من من من الحمق ان تقول الانسان بالنسبة
141. 23:37للكرة الارضية يساوي كذا ما يساوي شيء
142. 23:41معادلة خاطئة. كيف بالسموات؟ السبع هذي. كيف بهذا الخلق العظيم؟ بديع السماوات والارض. واذا قضى امرا
143. 23:51فانما يقول له كن فيكون. فالله جل وعلا خلقه يكون بالكلمة. وهي كن. قال للسماوات
144. 24:01كوني فكانت. قال للارض كوني فكانت. وهكذا جميع خلق الله. ولذلك الله جل وعلا خلقه بكلمة
145. 24:11يخلق بالكلمة سبحانه وتعالى. ومن الذي يقدر على ذلك? لا احد الا الله سبحانه وعز. ثم قال جل وعلا وقال
146. 24:21الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تأتينا اية. كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم
147. 24:31قد بينا الايات لقوم يوقنون. وقال الذين لا يعلمون قيل بانهم آآ الوثنيون من العرب. قالوا
148. 24:41للنبي عليه الصلاة والسلام لولا يكلمنا الله وسبحان الله العظيم كيف ان اهل الضلال تتشابه
149. 24:51قلوبهم فالمستقرئ لتاريخ اهل الضلال يجدهم على اتساق ونسق واحد في مناكفة الانبياء وفي التشغيب
150. 25:01وفي العناد وفي التحدي ها ولو اتوا بما طلبوا لكفروا والعياذ بالله
151. 25:10لو اوتوا بما طلبوا لكفروا. قال تعالى ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. ولذلك
152. 25:20بنو اسرائيل ماذا طلب موسى? قالوا ارنا الله جهره. ها? آآ قالوا آآ اجعل لنا الها كما لهم الهة
153. 25:30اه قالوا لعيسى انزل علينا مائدة من السماء. كذلك مشرك العرب سبحان الله العظيم. من نفس الطينة. الوثنيون هؤلاء. قالوا
154. 25:40اه اه قالوا لولا يكلمنا الله لولا يكلمون الله. طيب لولا تأتينا اية والايات امامهم الايات
155. 25:50امامهم مبصرة ومع ذلك هي مجرد عناد ومناكفة للانبياء. قالوا او تأتينا او تأتينا اه باية
156. 26:00قال جل وعلا كذلك قال الذين من قبلهم من هم بنو اسرائيل مثل قولهم مثل قولهم يعني
157. 26:10ومثل هذا الطلب تشابهت قلوبهم. فرد الامر الى القلوب وليس الى الالسنة. لماذا? لان قلوبهم اشربت هذا الامر
158. 26:20نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك الالسن مغاريث القلوب فهي تغرف مما في القلب. وتعبر فهم ظلال
159. 26:30الضلال ولذلك يطلبون هذا التعجيز. حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني اعطاه الله عز وجل من المعجزات. قال
160. 26:40بعض العلماء ما يزيد على الف وان كان فيه مبالغة لكن منها ما يصح ومنها ما لا يصح معجزات وايات يرونها منها
161. 26:50انشقاق القمر اقتربت الساعة وانشق القمر ومع ذلك لم يؤمن. منها انهم طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يرفع عنه ان ان
162. 27:00يدعو الله فيرفع عنهم ما حصل من من السنين عليهم. واعظم معجزة ما هي? القرآن
163. 27:10كل المعجزات السابقة مثل عود الكبريت. ها يقدح فتنطفئ. وتنتهي
164. 27:20الا معجزة القرآن. ولذلك انشقاق القمر ما استمر. تسبيح الحصى بيد النبي عليه الصلاة والسلام. ما استمر. يعني معجزة
165. 27:30آآ معجزات كثيرة وايات كثيرة. لكن الذي بقيت المعجزة العظيمة هي القرآن. والعرب اهل
166. 27:40وبلاغة وفصاحة وبيان اقحاح يعرفون هذه المعاني ومع ذلك جاء هذا القرآن
167. 27:50ما امن حتى انهم كانوا يقولون لو انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. يعني هم اقتنعوا بان القرآن من الله
168. 28:00عز وجل. لكن قالوا يعني لو انزل على آآ الرجل الذي في مكة والثاني اللي في الطائف من وجهاء القوم واغنيائهم آآ يعني كبارهم
169. 28:10لاحظ كيف يتدرجون في قضية العناد ولذلك ربنا جل وعلا كشف عنهم. قال سبحانه وتعالى قد بينا الايات
170. 28:20لقوم يوقنون فالايات واضحة بينة ظاهرة لا لبس فيها لقوم يوقنون ثم قال جل وعلا انا ارسلناك
171. 28:30بشير ونذيرا ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم. وهذه فيها تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام. انا ارسلناك بالحق بدين الاسلام بشيرا
172. 28:40ونذيرة. بشيرا لمن? للمؤمنين. ونذيرا للكافرين. فالله تعالى بعث محمدا عليه الصلاة والسلام
173. 28:50من قال لا اله الا الله اه قائلا بلسانه معتقدا بجنانه عاملا باركانه
174. 29:00بالجنة. وجاء منذرا القوم الكافرين بالنار. هكذا بعثه الله عز وجل. ثم قال تعالى ولا تسألوا
175. 29:10عن اصحاب الجحيم ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. والمعنى ما دمت انك قد اديت الرسالة وبلغت الامانة فلا
176. 29:20اسألوا عن اصحاب الجحيم فالله تعالى هو المجازي لهم ونكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد