الدرس 18

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونعوذ بالله من شرور
3. 00:12انفسكم اعمارنا يهده الله الا لها
4. 00:18فلا هادي له واشهد ان
5. 00:20لا اله الا الله وحده
6. 00:23ده واشهد ان محمدا عبده ورسوله
7. 00:26ما بعد ايها الاخوة الكرام اهلا
8. 00:30مرحبا هذا المجلس علمي من مجالس التعليق على كتاب الصلاة من
9. 00:36حرام للحافظ عسقلاني الله تعالى عليه
10. 00:42وقبل ان ابدأ في بارك الله فيكم
11. 00:45اظن بارك الله فيكم هذا ظني اني لست متيقنا من هذا
12. 00:49امر انه قد بدر مني
13. 00:52دلل او خطأ في مجلس امس
14. 00:55ما قلت بان الحديث الوارد او الاثر
15. 00:59وارد عن رضي الله عنه وارضاه
16. 01:02في صحيح مسلم الذي ذكره الحافظ ابن حجر
17. 01:04دعاء الاستثمار سبحانك اللهم وبحمدك
18. 01:08تعالى جده لا اله غيرك
19. 01:11اظن باني قلت باني ان الخبر جاء مرفوعا في صحيح مسلم
20. 01:17لكن الخبر موقوف على عمر في صحيح مسلم وليس بمرفوض
21. 01:21خبر في صحيح مسلم موقوف على عمر ولكن الموقوف الذي رواه الامام مسلم عن عمر من طريق عبده ابن ابي لبابة ولم
22. 01:32اسمع منه معلم بالانقطاع ولكنه صح موقوفا على عمر عند ابن ابي شيفة. واضح بارك الله فيكم هذا ما ذكرته في مجلس
23. 01:42امس وايضا بخصوص حديث علي ابن ابي طالب وجهت وجهه الذي فطر السماوات والارض. رواية الامام مسلم تدل على ان الحديث في
24. 01:52بصلاة الليل يعني تشير الى هذا وجاء في روايات اخرى خارج صحيح مسلم ليس فيه ليس في هذه الرواية
25. 02:02النص على ان هذا الدعاء يقال في الصلاة المكتوبة ولكن قال قال علي كان النبي صلى الله عليه
26. 02:12وسلم اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي كذا وقال واذا قام للمكتوبة واضح بارك الله فيكم فكأن فيه
27. 02:22دمج بين حالتين. حالة الاستفتاح في صلاة الليل وماذا كان يفعل نبينا صلى الله عليه وسلم في
28. 02:32المكتوبة والله تعالى اعلم. نعود بارك الله فيكم الى درسنا في هذا اليوم. قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما
29. 02:42ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع
30. 02:52واذا رفع رأسه من الركوع متفق عليه. وفي حديث ابي حميد عند ابي داود يرفع يديه
31. 03:02حتى يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر. ولمسلم عن ما لك بن الحويرفي رضي الله عنه
32. 03:12نحو حديث ابن عمر ولكن قال حتى يحاذي بهما فروع اذنيه. احبتي الكرام
33. 03:22في درسنا هذا اليوم باذن الله عز وجل يعني سندخل في الثقيل. فتحملوني بارك الله فيكم واصبروا علي. اولا بارك الله فيكم
34. 03:32لابد ان نعلم ان الحافظ ابن حجر هنا اورد كم حديث? ثلاثة احاديث
35. 03:38حديث ابن عمر وحديث ابي حميد وحديث مالك ابن الحويرث
36. 03:44اما الكلام الى اين يرفع يديه في تكبيرة الاحرام? هذه المسألة مرت معنا في الدروس الماظية
37. 03:52لكن سننتقل الى مسائل اخرى ولكن سلمكم الله قال وفي حديث ابي حميد عند ابي داود ما هو حديث ابي حميد
38. 04:02ما لفظه عند ابي داود? من المستحسن ان اذكره لكم لان هذا الحديث حديث فيه فوائد في سنن ابي داود
39. 04:12قال ابو داوود حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابو عاصم الضحاك ابن مخلد حاء يعني آآ
40. 04:22آآ ينتقل الى اسناد اخر قال وحدثنا مسدد حدثنا يحيى وهذا حديث احمد. قال اخبرنا عبد الحميد يعني
41. 04:32جعفر قال اخبرني محمد ابن عمرو ابن ابن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول
42. 04:42لله صلى الله عليه وسلم. يعني ابو حميد الساعدي جالس بين عشرة من الصحابة. واضح بارك الله فيكم? منهم ابو قتادة
43. 04:52ابو قتادة هذا صحابي رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة
44. 05:02الله صلى الله عليه وسلم. قالوا فلم? لماذا تقول هذا الكلام? فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا. ولا اقدمنا
45. 05:12له صحبته? قال بلى. يعني كانه يقول صحيح اني لست باكثركم صحبة ولكن ظبطت هذا الامر. واضح بارك الله فيكم
46. 05:22قالوا له فاعرف يعني هات ما عندك. وقل وننظر في الذي تذكره. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
47. 05:32اذا قام الى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه. ثم يكبر حتى يقر كل
48. 05:42كل عظم يدعى في موضعه معتدلا ثم يقرأ ثم يكبر في رفع يديه حتى يحاذي بهما منك
49. 05:52ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه ثم يعتدل يعتدل في ركوعه فلا يصب رأسه
50. 06:02ولا يقنع ثم يرفع رأسه فيقول سمع الله لمن حمده. ثم يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه معتدي
51. 06:12ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الى الارض فيجافي يديه عن جنبيه ثم يرفع رأسه ويثني رجله
52. 06:22يسرا فيقعد عليها ويفتح اصابع رجليه اذا سجد ويسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع رأسه ويثني
53. 06:32له اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم الى موضعه. ثم يصنع في الاخرى مثل ذلك. ثم اذا قام من الركعة
54. 06:42ان كبر ورفع يديه يعني اذا قام من التشهد الاول كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كلما
55. 06:52كبر عند افتتاح كما كبر عند افتتاح الصلاة. ثم يصنع ذلك في بقية صلاته. حتى اذا كانت
56. 07:02التي فيها التسليم اخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الايسر قالوا صدقت هكذا كان
57. 07:12يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما درجة هذا الحديث? هذا الحديث حديث صحيح ثابت. اعله بعض الحفاظ ولكن
58. 07:22طواف انه حديث صحيح. قال ابن القيم
59. 07:26في تهذيب سنن ابي داوود هذا حديث صحيح متلقن بالقبول لا علة له وقد اعله قوم بما برأه الله
60. 07:36ائمة الحديث منه. طيب. الان نأتي الى المسائل التفصيلية. مواضع رفع اليدين في الصلاة. اليد في كم موضع ترفع في الصلاة
61. 07:46اما الموضع الاول قد تقدم في تكبيرة الاحرام وهذا الكلام قد سبق عنه
62. 07:53ومما يدل على ذلك طبعا حديث ابي حميد الساعدي الذي مر معنا قبل قليل ذكر بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في تكبيرة الاحرام. الموظع
63. 08:03الثاني عند الركوع والموضع الثالث عند الرفع من الركوع. والدليل على ذلك بارك الله فيكم
64. 08:13قال البخاري في جزء رفع اليدين البخاري له كتاب غير الصحيح اسمه جزء رفع اليدين يروى عن سبعة عشر
65. 08:23من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع انهم كانوا يرفعون
66. 08:33عند الركوع ومن هذه الادلة التفصيلية احاديث الباب ومن هذه الادلة التفصيلية احاديث الباب. اذا الرفع عند الركوع روي
67. 08:43كما يقول الامام البخاري عن سبعة عشر نفسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن رجب الحنبلي وهذا قول عامة
68. 08:53التابعين وقول عامة فقهاء الانصار. طيب من خالف في هذه المسألة? خالف في هذه المسألة الحنفية. وايضا
69. 09:03امام مالك في رواية فقالوا الرفع يكون في تكبيرة الاحرام فقط. يعني قبل الركوع ما ترفع. وبعد الركوع لا ترفع اليدين
70. 09:13استدلوا بادلة منها ما رواه ابو داوود من حديث البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح
71. 09:23حصل ثم لا يعود لا يعود للرفع. واضح بارك الله فيكم? واظح وجه الاستدلال من هذا الحديث. ولكنه خبر
72. 09:33معلول قال الحافظ ابن حجر اتفق الحفاظ ان قول ثم لا يعود مدرج في الخبر من قول يزيد ابن
73. 09:43من ابي زياد يعني ثم لا يعود هذا ليس مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. ادرجه احد الرواة. يعني الحديث يتكلم عن مسألتين. رفع
74. 09:53النبي صلى الله عليه وسلم يديه عند تكبيرة الاحرام وهذا لا اشكال فيه. المسألة الثانية عدم رفع يديه مرة اخرى. هذا باتفاق الحفاظ
75. 10:03انه مدرج من قول يزيد ابن ابي زياد هذا الدليل الاول. الدليل الثاني قالوا روى ابو داوود والترمذي من حديث ابن مسعود انه
76. 10:13قال الا اصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم? قال فصلى فلم يرفع يديه الا مرة. فصلى فلم يرفع يديه
77. 10:23الا مرة وهذا الخبر ايضا خبر ضعيف. قال النووي في كتابه الخلاصة له كتاب اسمه
78. 10:33خلاصة الاحكام هذا الكتاب من كتب الحافظ النووي كتاب قيم وطيب قال اتفقوا على تضعيفه. اتفقوا على تضعيفه
79. 10:43وعلى فرض صحة الحديثين على فرض صحة الحديثين. احاديث الباب
80. 10:50فيها زيادة والاخذ بزيادة في الحكم
81. 10:54مطلوب واضح بارك الله فيكم. خاصة وان هذه الزيادة اين جاءت? في البخاري ومسلم. واضح سلمكم الله? فاذا الصواب في هذه المسألة
82. 11:04ان ان اليدين ترفع قبل الركوع وبعد الركوع وهذا هو قول عامة السلف الصالح والادلة
83. 11:14تدل على ذلك. طيب عندنا مسألة هل يجب رفع اليدين قبل الركوع? وهل يجب رفع اليدين بعد
84. 11:24الركوع قال ابن رجب الحبل في فتح الباري لم يوجب هذا الا شذوذ من الناس. يعني في قول عامة اهل العلم
85. 11:36ان رفع اليدين قبل الركوع سنة. ورفع اليدين بعد الرفع من الركوع سنة. لم يوجب هذا الا شذوذ من الناس
86. 11:46فاذا من قال بانه يجب رفع اليدين عند القيام من الركوع ويجب رفع اليدين عند الركوع قوله قول شاذ قوله قول شاذ
87. 11:56العجائب بارك الله فيكم يعني اخواني الكرام الحق لابد ان ينصر بالادلة الصحيحة. يعني عندنا
88. 12:06قل يقول بان اليد ترفع في تكبيرة الاحرام فقط
89. 12:14في قول اخر ذكره الحاكم النسائي
90. 12:18ومقصده طبعا يعني طيب لكن الوهم في هذا القول بين. يقول لا نعلم سنة اتفق على رواية
91. 12:28عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الخلفاء الاربعة ثم العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة. فمن
92. 12:38لهم من اكابر الصحابة على تفرقهم في البلاد الشاسعة غير هذه السنة
93. 12:45طبعا هذا الكلام غير صحيح. واضح بارك الله فيكم? يعني الحاكم يقول هذه السنة رفع اليدين قبل الركوع بعد الركوع رواها العشرة. الذين بشروا
94. 12:55ولا توجد سنة حكيت مثل هذه السنة. هذا قول ماذا
95. 13:00قول غير صحيح قل غير صحيح. لذلك تعقبه جماعة من الحفاظ. والعجيب ان البيهقي يقر الحاكم نيسابوري على هذا الكلام. قال
96. 13:12ابن رجب الحنبلي وفي هذه العبارات تسامح شديد. وفي هذه العبارات تسامح شديد. وابن كثير يقول فتشت
97. 13:22مسند وبحث والى اخره قال ما وقفت على هذا القول. قال لم اقف على هذا القول. في ظهر الله تعالى اعلم
98. 13:32ان ايضا هذا الدليل الذي ذكره الحاكم انه يسموني دليل ضعيف دليل ضعيف ولكن رفع اليدين جاء في البخاري ومسلم ورفع اليدين جاء في
99. 13:42طيب ذكر ايضا الحافظ ابو زرعة العراقي
100. 13:51ابن الحافظ العراقي شيخ الحافظ ابن حجر
101. 13:56بان رفع اليدين في هذه المواضع الثلاث
102. 13:59هذا قال به اكثر العلماء من السلف والخلف
103. 14:03حتى الخلس اكثر العلماء يقولون بهذا القول
104. 14:08طيب عندنا مسألة هل ترفع اليد عند النزول للسجود
105. 14:14واضح بارك الله فيكم? هل ترفع اليد عند النزول للسجود? يعني الان رفعت من الركوع
106. 14:21وقلت سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد تريد تسجد هل ترفع ايديك وتقول الله اكبر? قال بالرجل الحملي في فتح الباري روي في الرفع
107. 14:31عند السجود وغيره احاديث معلولة. روي في الرفع عند السجود وغيره احاديث معلولة
108. 14:41طيب عندنا اي موضع الان بقي? الموظع الرابع
109. 14:47اذا قام من التشهد الاول
110. 14:51جمهور اهل العلم ان اليد لا ترفع في هذا الموضع
111. 14:57جمهور اهل العلم ان اليد لا ترفع في هذا الموضع. اما عند الحنفية اصلا اليد ما ترفع قبل الركوع وبعد الركوع. ففي هذا
112. 15:07موضع ايضا لا ترفع. كذلك عند المالكية. والحنابلة. وبعض الشافعية. بل بعضهم جعله مذهب
113. 15:17الشافعية ان اليد ما ترفع في هذا الموضع
114. 15:20وخالف في هذا جماعة من الحفاظ منهم الامام البخاري
115. 15:28ومنهم الامام احمد في رواية
116. 15:31فقالوا ترفع اليد عند القيام الى الركعة الثالثة. والدليل حديث ابن عمر عند البخاري. كان اذا دخل في الصلاة كبر
117. 15:41ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه. واذا قام من الركعتين رفع
118. 15:51يديه ورفع ذلك ابن عمر الى نبي الله صلى الله عليه وسلم
119. 15:57يعني عند البخاري ان اليد ترفع في كم موضع من حديث ابن عمر اربع مواضع بوب عليه البخاري باب رفع اليدين اذا قام من
120. 16:07ركعتين طيب سؤال حديث البخاري
121. 16:13كيف جمهور اهل العلم من هو الامام احمد
122. 16:17لا يقول بالحديث واضح بارك الله فيكم? قالوا هذا الحديث الصواب انه موقوف. عن ابن عمر وليس بمرفوض
123. 16:28وهذي مسألة فيها خلاف والصواب والله اعلم انه حديث مرفوع. كما رجح هذا الامام البخاري
124. 16:36وكما رجح هذا الدارقطني في العلن. وكما رجح هذا البيهقي في السنن
125. 16:43اذا عندنا دليل على ان اليد ترفع
126. 16:47عند القيام الى الركعة الثالثة اول دليل حديث من
127. 16:52الجماعة يا جماعة حديث ابن عمر هذا دليل اول الدليل الثاني حديث ابي حميد الساعدي في البر
128. 17:03قال ومر معنا طبعا بس اذكره الان. قال ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه. ثم اذا قام من الركعة
129. 17:13كبر ورفع يديه والحديث صحيح
130. 17:18اذا عندنا الان حديثين في المسألة
131. 17:23طيب ايضا جاء رفع اليدين عند القيام الى الركعة الثالثة
132. 17:36حديث عند ابي داوود حديث ابي هريرة قال واذا قام يعني وهو يتكلم عن رفع اليدين قال واذا قام من الركعتين فاعلم مثل ذلك
133. 17:49ولكن هذا الحديث حديث ضعيف. هذا الحديث حديث ضعيف. اذا عندنا في المسألة
134. 17:55حديث ابن عمر في البخاري وحديث ابي حميد عند ابي داوود واسناده صحيح وحديث ابي هريرة عند ابي داود واسناده ضعيف. واسناده
135. 18:08ضعيف قال ابو حاتم الرازي هذا خطأ. قال ابو حاتم الرازي هذا خطأ. وانما يروى يكبر وانما يروى يكبر دون رفع اليد
136. 18:18طيب طيب الامام احمد يسأل
137. 18:26عن رفع اليدين اذا قام الى الركعة الثالثة
138. 18:30قال ان فعله فما اقربه. يعني ان رفع يديه ما اقربه للصواب
139. 18:37فيه عن ابن عمر وابي حميد واحاديث صحاح
140. 18:41قال ولكن قال الزهري ولم يفعل في شيء من صلاته وانا لا افعله
141. 18:48الامام احمد يقول لو رفع يديه اذا قام للثالثة طيب لكن لو ما رفع
142. 18:55انا افعل هذا الامر واضح بارك الله فيكم? ايضا
143. 19:00الامام احمد يسأل عن ابي حديث ابي حميد الساعدي
144. 19:04فيقول هو حديث صحيح وايضا سئل
145. 19:09هل ترفع يديك عن عن رفع اليدين اذا قام من الثنتين? قال اما انا فلا ارفع يدي
146. 19:16سئل بين السجدتين ارفع يدي? قال لا. واضح بارك الله فيكم? طيب. فائدة
147. 19:22يعني اريد اصل الى فائدة اخيرة
148. 19:25ابن القيم له كتاب بعنوان رفع اليدين في الصلاة
149. 19:31يقول رفع اليدين عند القيام من الركعتين زيادة صحيحة
150. 19:38ولا مطعن فيها لكن اريدك تركز الان على هذه الجملة. ولكن استحبابها دون استحباب الرفع في المواضع الثلاثة
151. 19:51واضح بارك الله فيكم يعني تكبيرة الاحرام هذا قول عامة اهل العلم
152. 19:57طيب عند الركوع والرفع من الركوع هذا قول اكثر اهل العلم
153. 20:03طيب عند القيام الى الركعة الثالثة هذا قول بعض اهل العلم وهو الراجح. واضح بارك الله فيكم? حتى طالب علم يتصور ايضا المسائل فالسنن ايضا
154. 20:13باوت السنن ايضا تتفاوت طيب
155. 20:18عندنا مسألة هل ترفع اليد
156. 20:24عند القيام من السجود رجل سجد السجدة الاولى هل يرفع يديه
157. 20:32واضح بارك الله فيكم? رجل انتهى من الركعة الاولى
158. 20:36الركعة الاولى السجدتين هل يرفع يديه للسجدة الثانية
159. 20:40واضح بارك الله فيكم هذه هي مسألتنا
160. 20:43طيب جمهور اهل العلم يرون ان اليد ما ترفع عند القيم الى الركعة الثالثة
161. 20:53واضح? طيب بين السجدتين ايش سيكون الكلام
162. 20:58فهمتم بارك الله فيكم فجمهور اهل العلم على عدم الرفع
163. 21:02ما الدليل جاء عند الامام مسلم
164. 21:07هذا لفظ مسلم عن ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه
165. 21:19في اشكالية لا وقبل ان يركع في اشكالية? لا
166. 21:26واذا رفع من الركوع هل في اشكالية? لا. ولا يرفعهما بين السجدتين
167. 21:33واضح بارك الله فيكم? هذا لفظ مسلم
168. 21:37وفي لفظ البخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع
169. 21:47رأسه كالركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود. وكان لا يفعل ذلك
170. 21:57عليك في السجود وذهب بعض اهل العلم
171. 22:01ان اليد ترفع بين السجدتين
172. 22:05منهم ابن المنذر قالوا من ادلتنا
173. 22:10جاء عن انس في مسند ابن ابي شيبة
174. 22:13انه كان يرفع يديه بين السجدتين
175. 22:19والجواب عن هذا الاثر من وجهي
176. 22:23الوجه الاول ان الاثر بالرواية يحيى ابن ابي اسحاق عن انس
177. 22:30ويحيى ابن ابي اسحاق يقول الامام احمد في حديثه نكارة
178. 22:35يعني احيانا يقع له شيء من الوهم في الحديث
179. 22:39فتفرد هذا الراوي بهذا الامر عن انس
180. 22:45فيه اشكال. واضح بارك الله فيكم? طيب على طرف
181. 22:50ان هذا الاثر صحا عن انس
182. 22:53قال البخاري في جزء رفع اليدين ماذا قال? قال بعد ذكر بعد ذكر الاثر قال وحديث النبي صلى الله
183. 23:03عليه وسلم اولى واضح بارك الله فيكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم اولى
184. 23:11طيب ايضا في مصنف بن ابي شيبة عن ابن عمر
185. 23:17انه كان يرفع يديه اذا رفع رأسه من السجدة الاولى ولكن ايضا الخبر من رواية ابي اسامة عن عبيد الله
186. 23:27اهل عمر عن نافع عن ابن عمر. وخالف ابو اسامة غيره من الحفاظ
187. 23:34فغيره من الحفاظ لا يذكرون رفع اليدين في السجود
188. 23:40وما يؤكد هذا ان ابن عمر هو الذي يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في السجود فكيف هو يرفع يديه في السجود? واضح بارك الله فيكم
189. 23:50وكذلك جاء الرفع عن بعض التابعين
190. 23:55والذي يظهر والله تعالى اعلم
191. 23:59ان اليد لا ترفع بين السجدتين
192. 24:02لذلك ابن القيم في رسالة رفع اليدين يقول واما حديث وائل ابن حجر فالصحيح من حديثه ما قدمناه في اول المسألة
193. 24:12ولا ذكر فيه للرفع بين السجدتين
194. 24:17يعني الروايات التي جاءت في حديث وائل بن حجر في الرفع بين السجدتين معلولة. واضح بارك الله فيكم? طيب
195. 24:25عندنا قائدا جاء عند الترمذي وابي داوود واحمد
196. 24:38من حديث علي رضي الله عنه
197. 24:41ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه. ويصنع
198. 24:51مثل ذلك اذا قضى قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته
199. 25:01وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر
200. 25:08واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر
201. 25:14والحديث صحيح هذا الحديث يدل على مال
202. 25:21اخواني الكرام اليوم نحن في الثقيل بارك الله فيكم
203. 25:25واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر
204. 25:31يدل على ما ظاهره هكذا صحيح? ظاهره انه يكبر وهو جالس
205. 25:42يعني يكبر عند القيام للسجود يكبر عند القيام الى السجود
206. 25:49قال ابن الملقن بان معنى هذا الحديث
207. 25:56اذا قام الى الركعة الثالثة
208. 25:59واضح بارك الله فيكم? وليس معناه انه يكبر بين السجدتين
209. 26:06او عند الانتهاء من السجدتين في الركعة الاولى. او عند الانتهاء من السجدتين في الركعة الثانية
210. 26:14فيكون عندنا في رفع اليدين عند القيام الى الركعة الثالثة. كم حديث صحيح
211. 26:22يا جماعة ثلاثة حديث ابن عمر
212. 26:26وحديث ابي حبيد حديث ابي هريرة فيه ضعف وحديث علي رضي الله عنه وارضاه اسناد صحيح. واضح بارك الله فيكم وهذا لو تلحظوا ما ذكره
213. 26:36احمد جاء فيه يقول حديث ابن عمر وحديث ابي حميد واحاديث صحاح. واحاديث صحة. فاذا هذا الحديث محمول على رفع اليدين
214. 26:47عند القيام الى الركعة الثالثة
215. 26:50طيب الامام احمد جاء عنه في اكثر من قول انه يسأل
216. 26:57عن رفع اليدين وهو يريد ان ينحط ساجدا? قال لا
217. 27:05قال له العباس العنبري يا ابا عبد الله اليس يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل? قال معنى كلامه. الاحاديث في المنع اقوى واكثر
218. 27:17وايضا سئل الامام احمد عن رفع اليدين بين السجدتين قال لا ترفع يديك
219. 27:25طيب عندنا مسألة هل يرفع يديه
220. 27:32في كل خفض ورفع تجد
221. 27:38احيانا بعضهم ماذا يصنع? يرفع يديه في كل خفض ورفع. في تكبيرة الاحرام يرفع. لا اشكال
222. 27:46قبل الركوع يرفع لا اشكال
223. 27:48بعد الركوع يرفع لا اشكال
224. 27:51عند السجود يرفع اذا قام للسجدة الاولى يرفع
225. 27:55اذا اراد ان يسجد السجدة الثانية يرفع. اذا قام من السجدة الثانية يرفع. بارك الله فيكم. هل هذا
226. 28:03قول موجود عند اهل العلم? نعم
227. 28:06ذهب الى هذا الامام احمد في رواية وجماعة من من اهل الظال وجمهور اهل العلم على المنع
228. 28:15وجاء في المسألة عدة احاديث
229. 28:19وهذه الاحاديث والله تعالى اعلم
230. 28:23معلم وبعض هذه الاحاديث الصواب فيها التكبير دون رفع اليدين. الصواب فيها التكبير دون رفع اليدين. لذلك
231. 28:38يقول ابن القيم في رسالة رفع اليدين واما زيادة الرفع عند السجود. والرفع منه فلم يروي اصحاب الصحيح منها شيئا
232. 28:51والصحيح عن ابن عمر فعلا منه ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. انه كان لا يفعل ذلك في السجود
233. 29:01هكذا سائر من روى عن ابن عمر فعله فانه اقتصر على المواضع الثلاثة وصح عنه الرفع في في الرابع عند القيام
234. 29:11من الثنتين يعني معنى كلام ابن القيم في الصحيحين لا يوجد رفع الا في المواضع الاربعة. واضح بارك الله فيكم. واغلب الروايات على هذا
235. 29:23ابو زرعة العراقي في طرح التثريب يقول
236. 29:28فتمسك الائمة الاربعة بالروايات التي فيها نفي الرفع في السجود لكونها اصح وظعفوا ما
237. 29:38لاحظ هذا وظعفوا ما عارضها كما تقدم. وهو قول جمهور العلماء من السلف والخلف. فائدة بارك الله فيكم
238. 29:48جاء الرفع بين السجدتين من حديث او للسجود من حديث وائل ابن حجر
239. 29:58فابن رجب الحنبلي يقول وائل بن حجر
240. 30:04وايضا مالك ابن الحويرث صحب النبي صلى الله عليه وسلم مدة وجيزة
241. 30:10اما ابن عمر فصحبته للنبي عليه الصلاة والسلام مطولة. فهو الذي نقل انه لم يكن يرفع يديه
242. 30:18في السجود. واضح بارك الله فيكم? فقوله مقدم
243. 30:23طيب عندنا مسألة ما حكم
244. 30:26رفع اليدين عند القيام للركعة الثالثة
245. 30:34جالسا واضح بارك الله فيكم
246. 30:39يظهر والله اعلم ان قول اكثر اهل العلم
247. 30:46على عدم فعل ذلك جالسا ترفعه ان تقع
248. 30:51طيب من قال ترفعه وانت جالس
249. 30:55استدل بماذا قالوا جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم
250. 31:01كان يرفع اذا قام من الثنتين
251. 31:06طيب متى كان يرفع هل يرفع قبل القيام
252. 31:11او يرفع بعد القيام ففهم بعض اهل العلم قالوا كان يرفع اذا قام ان يرفع قبل القيام واظح بارك الله فيكم
253. 31:23والذي يظهر والله تعالى اعلم
254. 31:26ان رفع اليدين اثناء الجلوس
255. 31:32يحتاج الى دليل خاص والله تعالى اعلم. طيب فائدة
256. 31:40ما الحكمة في عدم رفع اليدين
257. 31:46عند السجود ورفع اليدين عند الركوع او القيام للركوع. يعني لماذا في السجود لا ارفع يدي
258. 31:58في الركوع ارفع يدي ابن القيم في رسالة في كتابه
259. 32:06الصلاة وحكم تاركها يقول يعني من الحكم في ذلك
260. 32:14السجود هل لا بد فيه من وضع اليدين على الارض
261. 32:22اجيب نعم فيقول اخذت اليد حظها من العبودية
262. 32:28لذلك لا ترفع في السجود
263. 32:30اما في الركوع فاليد لم تأخذ حظها من العبودية. لذلك ترفع
264. 32:37واضح بارك الله فيكم? هذا معنى كلامه. والله تعالى اعلم
265. 32:44طيب ثم قال وعن وائل ابن حجر رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على يده اليسرى
266. 32:58صدري اخرجه ابن خزيمة اخواني الكرام هذا الخبر
267. 33:04تفرد بذكر وضع اليد على الصدر
268. 33:09راو يقال له مأمل مؤمل على وزن محمد ابن اسماعيل. وهو
269. 33:19صدوق كثير الخطأ تفرد بذكر على الصدر عن سفيان الثوري
270. 33:26والرواة الاخرين الذين رووا الخبر عن سفيان الثوري لم يذكروا على صدري
271. 33:35لذلك هذه الرواية رواية ضعيفة. قال ابن القيم في اعلام الموقعين لم يقل على صدره الا مؤمل
272. 33:45اسماعيل فهذه رواية معلومة وايضا جاء في وضع اليدين على الصدر في الصلاة
273. 33:56في سنن ابي داوود عن طاووس بن كيسان
274. 34:00كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على يده اليسرى ثم يشد بينهما على صدره وهو في الصلاة
275. 34:09ولكن رواية طاووس عن النبي عليه الصلاة والسلام مرسلة. والمرسل
276. 34:15من قسم الضعيف ايضا جاء
277. 34:22عند الامام احمد في المسند
278. 34:24من طريق قبيصة ابن غلب عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه وعن يساره
279. 34:34قال يضع هذه على صدره ووصف يحيى اليمنى على اليسرى فوق المفصل
280. 34:41وزيادة على صدره ايضا معلولة. وزيادة على صدره ايضا معلول
281. 34:48وايضا جاء عن علي انه قال في تفسير قول الله عز وجل فصل لربك وانحر قال وظع يده اليمنى على وسط ساعده
282. 34:58على صدري وايضا اسناده ضعيف
283. 35:03مسألة الان ذكرنا الاحاديث اين توضع اليد
284. 35:09في الصلاة قال الامام احمد لما سئل اين يضع يمينه على شماله? قال كل هذا واسع عندي
285. 35:23قلت اذا وضع الكوسة يقول له قلت اذا وضع يمينه على شماله اين يضعهما
286. 35:31اريدك تنتبه للجواب. ماذا قال الامام احمد
287. 35:34قال فوق السراء وتحدموا كل هذا ليس بلاك
288. 35:42ما ذكر الصدر واضح بارك الله فيكم
289. 35:46هذا يقول الامام احمد يقول كل هذا ليس بذاك. يعني ما جاء في كل هذه المواضع شيء قوي
290. 35:54ما جاء على الصدر شيء قوي. ولا جاء فوق السرة شيء قوي. ولا جاء تحت السرة شيء قوي. قال كل هذا ليس بذاك
291. 36:04يقال ابن المنذر في الاوسط
292. 36:09ليس في المكان الذي يضع عليه اليد خبر يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
293. 36:18وايضا يقول الترمذي عن وضع اليد فوق السرة وتحت السرة وكل ذلك واسع عندهم. وهو يحكي الخلاف
294. 36:30عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعن التابعين
295. 36:35طيب اختلف اهل العلم في هذه المسألة
296. 36:40عند الشافعية ان اليد توضع فوق السرة
297. 36:45وعندهم قول شاذ في مذهبهم ان اليد توضع تحت السرة
298. 36:50وعند الحنفية والحنابلة المذهب يعني انها توضع تحت السرة
299. 36:55هو عند الامام احمد رواية بالتخيير
300. 36:58ان شاء وضعها على السرة او تحت السرة
301. 37:02كل هذا عنده لا حرج
302. 37:04وعنده رواية انه يكره وضع اليدين على الصدر
303. 37:12فاذا احبتي الكرام جمهور اهل العلم يقولون
304. 37:17يعني معنى كلامهم ان اليد لا توضع على الصدر
305. 37:21هذا قول جمهور اهل العلم
306. 37:25قالوا لم يثبت في هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
307. 37:32والامر في هذا واسع فائدة جاء عن التابعي وهو من
308. 37:43الطبقة الوسطى من التابعين لاحق ابن حميد باسناد صحيح
309. 37:51ان اليد توضع تحت السرة
310. 37:54هذا جاء عن التابعين يعني عن هذا التابع باسناد صحيح
311. 37:59وعن سعيد بن جبير باسناد صحيح
312. 38:04ان اليد توضع فوق السرة
313. 38:09وهذا اصح اثر الرؤية في الباب
314. 38:13عن التابعين ان اليد توضع فوق السرة. وهذا قول من? سعيد بن جبير. وسعيد بن جبير من كبار التابعين
315. 38:23يعني من اعلم التابعين وهذا ثبت عنه باسناد صحيح
316. 38:29قائدة ما حكم وضع اليد على النحو
317. 38:35يعني تحت الرقبة مباشرة وايضا ما حكم وضع اليد
318. 38:43على العانة اسفل من السرة
319. 38:49هذا كله لا دليل عليه
320. 38:52واضح بارك الله فيكم يعني بعضهم
321. 38:55نكاية لمن يضع يديه على الصدر
322. 38:58ماذا يفعل? يضع يديه تحت السرة في الموضع الذي سمعته
323. 39:04واضح بارك الله فيكم? يقول طلاب العلم بعضهم يضع يديه على الصدر
324. 39:09انا ارد عليك ويضع يديه من باب المناكفة
325. 39:14تحت سرته بكثير وهذا وللاسف الشديد
326. 39:20حال بعضهم يرى من يحرص على الدليل. ولو اخطأ في مسألة
327. 39:27يقول قول ماذا يفعل مناكفة فقط
328. 39:33السترة تحرصون عليها فاصلي بدون سترة
329. 39:38هكذا حال بعضهم مثلا يضعون اليد على الصدر يضع يديه على عنقي
330. 39:47نكاية فيه وهذا قد يكون من امارات
331. 39:53ضعف التدين واضح بارك الله فيكم ان يذكر
332. 39:58ان احدهم دفن ميتا وبعد الدفن جلس يصرخ
333. 40:08اين فلان اين فلان وجايب كلام لبعض اهل العلم في تلقين البيت
334. 40:14طيب هذا وقته الله يرظى عليك
335. 40:17هذا وقته الان موظوع مناكفة يعني
336. 40:21هب انك تقول بتلقين الميت
337. 40:24هل تلقين الميت واجب يعني
338. 40:26ركن من اركان الاسلام واضح بارك الله فيكم? فبعضهم
339. 40:31هكذا يناكف حتى اني سمعت بعضهم يتكلم عن مسألة من المسائل التي تثار في بعض التواريخ
340. 40:44تفتح في كتب اهل العلم
341. 40:49ينصون على الملك فاذا تكلم طلاب العلم وقالوا بالمنع
342. 40:54ماذا يقول بعضهم قال يجوز
343. 40:59هنأ ولا شيء عنك طيب
344. 41:05هذا قول قلته ستسأل عنه عند الله عز وجل
345. 41:10سمعت بعظهم يقول ليس يجوز
346. 41:14لا يستحب واضح بارك الله فيكم نكاية لمن
347. 41:21طلاب العلم وسمعت قبل ان اتيكم من يقول تجب التهنئة
348. 41:29تجب فش هذا العبث هاظ
349. 41:33اكرام باطل يسأل عنه الانسان عند الله عز وجل. المسائل العلمية مسائل علمية
350. 41:41ليست المسألة بارك الله فيكم
351. 41:43نكاية بفلان ونكاية بعلان وهذا دليل على ضعف
352. 41:48بالتحصيل الفقهي ولا طالب العلم يعرف
353. 41:52مسألة علمية وقع فيها خلاف او مسألة علمية لم يقع فيها خلاف هاي مسألة اخرى
354. 41:57وراقبوا انا ما رأيت احد يقول
355. 42:02من لم يضع يديه على الصدر صلاته باطلة. رأيتم احد يقول هذا? والله انا ما رأيت احد يقول هذا
356. 42:08لذلك يعني نقول لبعضهم اتق الله. المسألة ليست مناكفة لفلان او علان
357. 42:15فتسأل عند الله عز وجل
358. 42:18فعلى الانسان ان يتقي رب العالمين سبحانه وتعالى
359. 42:24طيب عندنا مسألة وضع اليمين على الشمال في الصلاة
360. 42:34الاثار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني الاثار الاخبار وكذلك عن
361. 42:39الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا يضعون اليمنى على اليسرى في الصلاة
362. 42:46وبنعدي الدار يقول لا يثبت في خلاف ذلك الا اثر عن ابن الزبير
363. 42:52وسيأتي معنى ان الاذى استاذه صحيح
364. 42:55لكن يعني ابن جمال كان يرسل يديه
365. 42:59لكن الكلام الان ليس عن ارسال اليد او عدم ارسال اليد. ما السنة
366. 43:08واضح بارك الله فيكم يعني لو رجل صلى وارسل يديه صلاته صحيحة ام باطلة? صحيحة ما في اشكال
367. 43:14فابن الزبير اذا ارسل يديه لا اشكال في هذا اخواني الكرام لكن ما السنة? هنا الكلام الان
368. 43:24جمهور اهل العلم يقولون السنة وضع اليمين على الشمال في الصلاة. والدليل روى الامام البخاري في صحيحه عن سهل ابن سعد قال كان الناس يؤمرون ان يضع
369. 43:34الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة
370. 43:38والخبر رواه الامام مالك ايضا في الموضأ وبوب عليه باب وضع اليدين احداهما على الاخرى في الصالة
371. 43:45وايضا ابن عبد البر في التمهيد يقول لم يروى عن احد من الصحابة خلاف ذلك
372. 43:51وذكر عن بعض التابعين خلاف هذا
373. 43:55ويقول ابن عبد البر وجود بعض الروايات في ارسال بعض الصحابة وبعض التابعين
374. 44:04لا يدل ان هذا هو السنة. العالم قد يرسل يديه يعني ينزل يديه حتى يبين للناس ان هذا جائز. وقد يرسل يديه ليستريح
375. 44:14يعني تخيلوا ان رجل قرأ في الصلاة عشرة اجزاء مثلا او خمسة اجزاء
376. 44:21يكون في الامر مشقة فيرسل يديه
377. 44:25كلامنا ليس عن الجواز وعدم الجواز لكن كلامنا ما السنة هذي هي المسألة
378. 44:33وايضا جاء في حديث وائل بن حجر في صحيح مسلم ثم وضع يده اليمنى على اليسرى ثم وضع يده يده اليمنى
379. 44:43على اليسرى اذا عندنا حديثين حديث سهل بن سعد ووائل بن حجر في الصحيحين من ناحية
380. 44:53ذكر الادلة التي تدل على وضع اليمنى على اليسرى ما عندنا الا هذين الحديثين. حديث سهل ابن سعد ووائل ابن حجر
381. 45:01فائدة في مصنف ابن ابي شيبة
382. 45:06من رواية مورق العجلي عن ابي الدرداء قال من اخلاق النبيين وضع اليمين على الشمال في الصلاة
383. 45:16ولكن الخبر منقطع ولكن الخبر منقطع والاسلام ضعيف مورد العجري ان لم يسمع من ابي الدرداء
384. 45:24ايضا جاء في مصنف ابن ابي اسناد صحيح ان ابن الزبير كان اذا صلى يرسل يديه
385. 45:33هنا اشكال فيها ولا اشكالا فيها وانما الكلام عن مسنة. هذا هو الكلام
386. 45:41قائدة ما حكم وضع اليمين على الشمال في الصلاة
387. 45:47قال القاضي عياض في في اكمال المعلم والاتفاق على انه ليس بواجب. والاتفاق على انه ليس بواجب. والشوكاني في نيل الاوطار يقول
388. 45:57لولا الاجماع لقلنا بالوجوب واضح بارك الله فيكم والصواب عدم الوجوب
389. 46:05والدليل اثر ابن الزبير لو كان واجبا ما سدل يديه واضح بارك الله فيكم طيب
390. 46:13وقت مسألتي كيف توضع اليمنى على اليسرى في الصلاة
391. 46:21واضح بارك الله فيكم مما ورد في هذه المسألة
392. 46:26حديث سهل ابن سعد كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل اليد اليمنى
393. 46:34على ذراعه اليسرى في الصلاة
394. 46:38اليد يعني الاصل فيها الكف. على ذراعه اليسرى في الصلاة
395. 46:44بوب عليه البخاري وظع اليمنى على اليسرى في الصلاة
396. 46:50وفي حديث وائل بن حجر
397. 46:53في وسط صلاة النبي عليه الصلاة والسلام ثم وضع يده اليمنى على اليسرى. يده اليمنى على اليسرى
398. 47:03في حديس سهل بن سعد على ذراعه اليسرى. فعندنا الان
399. 47:08صفتي هذه الصفة يده اليمنى على اليسرى في صحيح مسلم. من حديث واحد. عند ابي داوود
400. 47:18ثم اخذ شماله بيمينه. يعني ليس وضع وانما قبض
401. 47:27وعند النسائي ثم قبض بيمينه على شماله قبض واضح بارك الله فيكم
402. 47:35هذه كلها احاديث صحيحة و
403. 47:40اعلق البخاري في صحيحه عن علي رضي الله عنه
404. 47:46انه وضع كفه على رسله الايسر
405. 47:52وضع كفه ليس فوق الكف لا
406. 47:54زيادة واضح بارك الله فيكم
407. 47:58والخبر حسنه البيهقي وابن حجر
408. 48:02واسناده فيه ضعف يسير ما الذي يظهر والله اعلم ان الامر سهل وواسع في هذه المسألة
409. 48:11طيب مسألة اخيرة هل اذا كبر تكبيرة الاحرام
410. 48:19يرسل يديه ثم بعد ذلك يضع اليمنى على اليسرى
411. 48:24ام اذا كبر يضع اليمنى على اليسرى مباشرة. جمهور اهل العلم قالوا يضعهما مباشرة ولا يرسل يديه
412. 48:36وكنت اظن بارك الله فيكم
413. 48:38ان بعض العامة اذا كبر يرسل يديه
414. 48:42ثم يضع اليمنى على اليسرى ان هذا من فعل العوام
415. 48:47ولا قائل بهذا القول ولا احد من اهل العلم يقول بهذا القول. ولكن وقفت على
416. 48:56قول محمد ابن حسن الشيباني تلميذ ابي حنيفة انه يقول
417. 49:03وضع اليمنى على اليسرى بسبب القراءة قراءة القرآن. فاذا قال دعاء الاستفتاح
418. 49:11يرسل يدي ثم بعد ذلك يضع اليمنى على اليسرى
419. 49:16قالوا ومن ادلتنا ايضا ما رواه الطبراني من حديث معاذ ابن جبل كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في صلاته رفع
420. 49:26قبالة اذنيه فاذا كبر ارسلهما ثم سكت قال وربما رأيته يضع يمينه
421. 49:36على يساره والخبر ضعيف جدا في اسناده راو كذاب. والصواب قول جمهور اهل العلم بدليل حديث وائل ابن حجر عند ابي داود
422. 49:47قلت لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي? فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر
423. 49:57فرفع يديه حتى حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه
424. 50:05واضح بارك الله فيكم اخذ شماله بيمينه مباشرة
425. 50:11هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
426. 50:14الله تعالى اعلم الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
427. 50:19واعتذر على الاطالة بارك الله فيكم
428. 50:22من كان عنده سؤال يتعلق بالدرس
429. 50:25فليتفضل تفضل نعم الامام احمد يعلن الحديث. يقول الحديث هذا موقوف
430. 50:51واضح بارك الله فيك ويقول الاحاديث الاخرى اقوى
431. 50:54علي بارك الله فيه ما سمعتم
432. 51:01الا حديث ابن عمر حديث ابن عمر يراه موقوفا على ابن عمر
433. 51:05واضح بارك الله فيك طبعا
434. 51:18احسنت هذا سؤال جيد طيب اه يقول الشيخ الاحاديث في الرفع
435. 51:24من الركوع وبعد الركوع قوية
436. 51:27كيف الحنفي يخالف في هذه المسألة
437. 51:30الحنفية في فقههم في كثير من فقههم
438. 51:33يعتمدون على روايات واردة عن ابن مسعود
439. 51:38واضح بارك الله فيكم فيقولون جاءت روايات عن ابن مسعود
440. 51:43يدل على عدم الرفع هذه روايات معلول لكن اخذوا بها
441. 51:48فيقول لك مثلا ابن مسعود اكبر
442. 51:54وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم
443. 51:56اكثر من غيره واضح بارك الله فيه? فليقدم قوله على قول غيري
444. 52:03هذا مثلا من ادلته اه رواية ابن مسعود? نعم علة عندي وعندك عندهم او
445. 52:15فهمت علي بارك الله فيك هنا