الدرس 19 – من الأية 110 إلى 115

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. كنتم خير امة
2. 00:11اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون
3. 00:21وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم
4. 00:31مؤمنون واكثرهم الفاسقون. لن يضروكم الا
5. 00:41اذى وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم
6. 00:51ينصرون. ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا
7. 01:01الا بحبل من الله وحبل من الناس
8. 01:11وباؤوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة
9. 01:21ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء
10. 01:31مياء ويقتلون الانبياء. بغير حق
11. 01:41ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. ليسوا
12. 01:51من اهل الكتاب امة قائمة. يتلون
13. 02:01ايات الله اناء الليل وهم يسجدون
14. 02:11يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن
15. 02:21المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من
16. 02:31صالحين. وما يفعلوا من خير فلن يكفروا
17. 02:41والله عليم بالمتقين. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
18. 02:51اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله
19. 03:01اصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا في سورة ال عمران يقول الله
20. 03:11جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
21. 03:21خطاب هنا لامة محمد صلى الله عليه واله وسلم
22. 03:27وقد سبق اننا انني ذكرت لكم بان كنتم من الكينونة والصيرورة. وهي مسلوبة الزمان
23. 03:37لذلك هذه الامة امة خير وامة صدق وامة امر بالمعروف ونهي عن المنكر ومن اهل العلم من قال
24. 03:47بان كنتم وهنا كان التامة وليست الناقصة خير امة امة النبي عليه الصلاة والسلام
25. 03:57هي اخر الامم وهي خير الامم. اخر الامم وهي خير الامم. اخرجت للناس تأمرون بالمعروف. وهذي من
26. 04:07علاماتها ومن صفاتها انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله. ولذلك امة النبي عليه الصلاة والسلام
27. 04:17تميزت بهذه الشعائر العظيمة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله بالنسبة للامر بالمعروف والنهي عن
28. 04:27نهي عن المنكر يجدها الانسان حتى عند من لديه تقصير. ولذلك هذا امر آآ طبعه الله عز وجل
29. 04:38في قلوب كثير من اهل الاسلام محبتهم للامر بالمعروف والنهي عن المنكر. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
30. 04:48يعني مثل الدعوة الى العبادات والطاعات والى الصلاح والى الخير والنهي عن المنكر النهي عن الشرك والبدع وغيرها
31. 04:58وهذا يدخل ضمن هذا المعنى وتؤمنون بالله. ثم ان الله تعالى ذكر اهل الكتاب وقال ولو ان اهل الكتاب
32. 05:08ولو هنا شرطية ولو ان اهل الكتاب وهنا التفات الى ما سبق اه ذكره من احوال اهل الكتاب
33. 05:18في الايات السابقة ولو ان اهل الكتاب واهل الكتاب سموا باهل الكتاب كما ذكرنا في سورة البقرة لان
34. 05:28الله تعالى انزل على انبيائهم كتبا وهما الامتين المعروفتين. ولو ان اهل الكتاب
35. 05:37ولو امن عفوا ولو امن اهل الكتاب ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم لكان خيرا لهم ولا شك بان
36. 05:47الايمان خير في الدنيا والاخرة
37. 05:50خير في الدنيا والاخرة. ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم
38. 05:57ثم قال جل وعلا منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون. وبين الله جل وعلا احوال اهل الكتاب وانهم
39. 06:07على حال واحد. من هم المؤمنون بالله وبرسله سبحانه وتعالى
40. 06:14وقد يراد ايضا الذين كانوا في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم وفي زمانه. امنوا بالله وبمحمد صلى الله عليه واله
41. 06:24منهم الحبر عبدالله بن سلام وجمع ممن اسلم وامن ومنهم بعض القسيسين والرهبان الذين اسلموا وامنوا
42. 06:34قال واكثرهم الفاسقون اكثرهم الفاسقون يعني القلة القليلة منهم هم الذين امنوا. اما الكثرة الغالبة منهم فهم فاسقون يعني كافرون
43. 06:46والفسق في الاصل هو الخروج عن الطاعة. ويأتي الفسق بمعاني متعددة بحسب السياق
44. 06:55فيأتي الفسق بمعنى الكفر ويأتي الفسق بمعنى الكبيرة من كبائر الذنوب كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم
45. 07:05كن فاسق بنبأ هذا لا يعني بانه كافر لا ولكن يأتي احيانا على حسب السياق آآ وان المعنى الكفر كما في
46. 07:15هذه الاية. قال واكثرهم الفاسقون. ثم ان الله تعالى طمأن اهل الايمان وبين بان هؤلاء لن يضروكم الا اذى
47. 07:25لن يضروكم الا اذى. والمقصود بالاذى الاذى المعنوي. ليس احد اصبر على اذى سمعه من الله
48. 07:35من الله. ولذلك فرق بين الاذى فرق بين الظرر. فكل ظرر اذى وليس كل
49. 07:45واذى ضرر بمعنى ان هناك الاذى المعنوي مثل ما يحصل للانسان حينما يعني آآ يقرع سمعه
50. 07:55اه كلمة نابية او اه عبارة فيها اسفاف مثلا يتأذى يقال تأذى تأذى يعني حصل له اذى
51. 08:05لن يضروكم الا اذى. ما هو الاذى الذي كان يمارسه اهل الكتاب مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم? الكذب آآ
52. 08:15اه اشاعة الاقوال التي فيها ارجاف وشيء من هذا القبيل وهذه ترتد
53. 08:25كما يعني جاءت بذلك النصوص. قال تعالى
54. 08:30لن يضروكم الا اذى لن يضروكم الا اذا فهذه فيه طمأنة الصحابة وللمسلمين ايضا ثم قال وان يقاتلوكم يولوكم الادبار
55. 08:42ثم لا ينصرون ويقاتلوكم يولوكم الادبار وقد حصل في في عهد النبي عليه الصلاة والسلام حينما اجلاهم
56. 08:52بسبب خياناتهم ان الله تعالى نصر نبيهم ولم ينصرهم ولم ينصرهم. ثم قال ثم لا ينصرون. ثم ان الله تعالى
57. 09:02اه ما قضاه جل وعلا عليه. قال ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا. اينما وجدوا واينما
58. 09:12اه كانوا واينما حصل اه من تمكن منهم غربت عليهم الذلة اينما ثقفوا وسبق
59. 09:22آآ معنى آآ ثقفوا في في في آآ مجالس سابقة. ثم قال الا بحبل من الله
60. 09:31وحبل من الناس. حبل من الله يعني عهد من الله عز وجل
61. 09:36الا بعهد من الله عز وجل. وحبل من الناس ذكر اهل العلم ما اوجه متعددة في هذا. منها الا بحبل من الناس يعني
62. 09:46في عهد من الناس ومن ذلك يعني بذل الجزية مثلا
63. 09:52وذكر ايضا بعض اهل العلم منها الامان. مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام اجرنا من اجرت يا ام هاني. والله تعالى يقول
64. 10:02وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ومنها قال المعاونة وجه اخر ان يساعد ان
65. 10:12عينهم من من غيرهم ان يقف معهم غيرهم فيعينونهم. وهذه معاني واوجه اه ذكرها علماء التفسير. ثم قال جل وعلا
66. 10:22وباء بغضب من الله. باء بغضب من الله. هذه هي نتيجة العمل
67. 10:32آآ الطالح والفاسد الذي كانوا يقومون به انهم باعوا بغضب من الله استحقوا هذا الغضب من الله وفي هذا
68. 10:42صفة الغضب لله على ما يليق بجلاله وعظمته على القاعدة التي نذكرها دائما. قال وضربت عليهم المسكنة. يعني
69. 10:52بهم المسكنة من كل جهة ولذلك الله جل وعلا كتب عليهم الذلة والمسكنة وغير ذلك مما هو
70. 11:02والسبب قال جل وعلا ذلك بانهم قيل الباء هنا سببية. بانهم كانوا يكفرون بايات الله
71. 11:12هذا الامر الاول ويقتلون الانبياء بغير حق
72. 11:17يقتلون الانبياء بغير حق. وليس معنى هذا ان هناك قتل بحق للانبياء ابدا. ولكن هذا بيان بان قتلهم عن عمد
73. 11:27عن قصد وزيادة آآ وقبل ذلك يكفرون بايات الله. ويقتلون الانبياء بغيرها. ذلك بما عصوا
74. 11:38وذلك من خلال كفرهم بالله وقتلهم الانبياء وكانوا يعتدون. قيل ذلك بما عصوا يعني من كفرهم بالله وكانوا
75. 11:48اعتدون على انبياء الله. وقيل معاني اخرى في هذا. ثم ان الله تعالى بين ان اهل الكتاب ليسوا سواء
76. 11:58يعني ليسوا على حالة واحدة ليسوا على حالة واحدة. ففيهم المؤمن وفيهم المشرك فيهم الصالح وفيهم الطالح. قال جل وعلا
77. 12:08اليسوا سواء? يعني لا يستوون في هذا من اهل الكتاب
78. 12:13امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون
79. 12:18اه ليسوا سواء يعني اهل الكتاب. وقيل ليسوا سواء يعني امة اهل الكتاب مع غيرهم. مع غيرهم
80. 12:28لكن يظهر بان الوجه الاول هو الاقرب ليسوا سواء. لا يستوون يعني في في الحال وفي وفي العمل. من اهل الكتاب
81. 12:38ومن هنا تبعيظية من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون
82. 12:47يعني اناس على صلاح وخير. قائمة لله عز وجل يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالله
83. 12:57ويتلون ايات الله في ساعات الليل
84. 13:01وفي اوقات الليل اناء الليل وهم يسجدون. وهم يسجدون. وليس المعنى انهم يقرأون آآ الكتاب
85. 13:11ففي سجودهم لان القرآن كلام الله وكذلك التوراة والانجيل كلام الله عز وجل منزل غير مخلوق. والنبي عليه
86. 13:22الصلاة والسلام قال اني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجد. امرت ان اقرأ القرآن قائما
87. 13:31والمعنى يكون هنا وهم يسجدون اي يصلون. اي يصلون
88. 13:36مثل ما جاء في الحديث حديث ربيعة النبي عليه الصلاة والسلام قال له سلني قال اسألك مرافقتك في الجنة قال اعني على
89. 13:46نفسك بكثرة السجود والمعنى كثرة الصلاة
90. 13:50هذا المعنى. فهنا عبر عن الصلاة باعظم اركانها وهو السجود. وهو السجود. ولذلك في قوله تعالى وهم يسجدون يعني
91. 14:00يصلون يصلون والمصلي يسمى ساجدا فيعبر عن الصلاة بالسجود وذلك لانها من اعظم اركانه. قال
92. 14:10جل وعلا يؤمنون بالله واليوم الاخر
93. 14:14هذا من صفاتهم يؤمنون بالله وبما كل ما امر الله الايمان به
94. 14:22كل ما امر الله عز وجل بالايمان به. واليوم الاخر يعني يوم القيامة يؤمنون بالبعث بعد الموت
95. 14:29ويأمرون بالمعروف. ذكرنا هذا وينهون عن المنكر. ويسارعون في الخيرات. يعني اذا دعوا الى الخير سارعوا فيه. وسابقوا
96. 14:39اليه. واولئك من الصالحين هؤلاء من الصالحين هذا هذه تزكية لهم. ثم قال جل وعلا وما يفعلوا من خير فلن يكفروه. ما يفعل من خير كل خير سواء
97. 14:52كان قليلا او كثيرا ظاهرا او باطنا لن يجحدوه ولن يذهب عنهم
98. 14:59لن يجحدوا بل سيأتي يوم القيامة
99. 15:03والانسان اذا عمل عملا فان الله تعالى يحصيه له احصاه الله ونسوه. فقد ينسى الانسان العمل الصالح لكن الله تعالى يحفظه له. ثم قال تعالى والله عليم
100. 15:16بالمتقين عليم جل وعلا بالمتقين. يعني من يعمل الاعمال التي ظاهرها الصلاح. وهو يريد الله والدار الاخرة
101. 15:26ومن يعملها نفاقا ورياء والله تعالى اعلم بمن يتقيه جل وعلا وتقدس نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم
102. 15:36وبارك على عبده ونبيه محمد