الدرس 19 – من الأية 82 إلى 83

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. افلا يتدبرون القرآن ولو كان فمن عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. واذا امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه
2. 00:41ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
3. 01:11الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع سورة النساء وفي هذا المقطع من الايات التي استمعنا اليها هي تأتي ضمن هذا السياق الذي فيه التنبيه على ما كان عليه اهل الرعونة والنفاق واهل الشقاق والنزاع الذين كانوا
4. 01:41يبيتون ما لا يرضى من القول ويكيدون للاسلام واهله ويمارسون اه التقية ايضا يمارسون اشياء هم فظحهم الله عز وجل وكشف عن مخبئات نفوسهم واظهرها اما بلحن القول واما بوقوعهم في آآ يعني آآ في ذنوبهم وخطاياهم. هنا مع
5. 02:11هذا السياق يقول الله جل وعلا افلا يتدبرون القرآن هؤلاء الذين آآ اظهروا الاسلام وابطنوا الكفر وكادوا للنبي عليه الصلاة والسلام وللصحابة الكرام. وما زالوا يشربون على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى اصحابه الكرام
6. 02:31ويقعدون بكل صراط آآ لتوهين آآ الاسلام واهله يقول الله جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. هؤلاء العرب الاقحاح الذين هم اهل
7. 02:51البيان والبلاغة افلا يتدبرون هذا القرآن؟ افلا يتعقلون؟ افلا اه ينظرون في هذه العظيمة التي انزلها الله عز وجل والتي هي من عنده سبحانه وتعالى. ولهذا آآ هذا القرآن تحدى الله جل وعلا به امة العرب اهل البيان والفصاحة الذين بلغ عندهم بلغ عندهم
8. 03:21هم شؤوا اللؤلؤ بلغت عندهم اللغة شأوا عظيما. ان يأتوا بسورة ما استطاعوا ان يأتوا بسورة من مثل هذا القرآن ولذلك قال الوليد ابن المغيرة حينما بعثته قريش الى النبي عليه الصلاة والسلام في محاولة لاسكاته في
9. 03:41اولا لارهابه ولما انتهى من من كلامه مع النبي عليه الصلاة والسلام قال له عليه الصلاة والسلام يا ابا الوليد انتهيت؟ قال نعم. قال اسمع مني. فالقى بيديه خلف ظهره
10. 04:01استمع الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقرأ عليه النبي عليه الصلاة والسلام من سورة فصلت. حتى اذا بلغت الايات من قلبه مبلغا وضع يده على فم النبي عليه الصلاة والسلام حينما بلغ انذرتكم صاعقة مثل صاعقة
11. 04:21عادل وضع قال ناشدتك الله والرحم الا سكت. فلما رجع رآه نظر اليه ابو جهل قال اما صاحبكم فعاد بغير الوجه الذي ذهب به. صاحبكم هذا عاد بغير الوجه الذي ذهب به. فقال له ما ورائك؟ قال
12. 04:41والله لقد علمتم بانني اعرف اه يعني الشعر والنثر والسحر واعرف كذا وكذا ولكنه ليس بذاك. ان له لحلاوة يقصد القرآن. ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اسفله لمغدق. وان اعلاه لمورق. وانه يعلو ولا يعلى عليه. فقال ماذا تريد
13. 05:11ان تقول يقول ابو جهل قال ان هو الا سحر يؤثر. ما في الا نقول سحر. فتوعده الله عز وجل بسقر. قال ساصليه سقر. وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر. لانه كذب والعياذ بالله. نسأل الله العافية والسلامة. لهذا القرآن واجب تدبره. نص اهل العلم
14. 05:31وهو قول جماهير اهل العلم على ان تدبر القرآن واجب. لان الله تعالى قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. ويقول جل وعلا في معرض النعي على هؤلاء المشركين. افلم يتدبروا القول ام
15. 05:51جاءهم ما لم يأت ابائهم الاولين. ويقول جل وعلا كما في سورة محمد افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ وتدبر القرآن واجب كما ذكرت ولكن ليس هو
16. 06:11اه مسرحا مباحا لكل احد مثل ما هو حاصل الان نسأل الله السلامة والعافية من الجناية على ايات القرآن بدعوى التدبر من اشخاص يعني لا يملكون ابجديات العلم وليس عندهم الادوات
17. 06:31عندهم الادوات ادوات التدبر التدبر له ادوات لا بد من فهمها ومعرفتها من اهمها معرفة اللغة العربية وقواعد اللغة القرآن هذا نزل بلسان عربي مبين. كذلك آآ القراءة في كتب التفسير. والاكثار من
18. 06:51فان هذا اه يضيف اليك اضافات عظيمة جدا في تدبر القرآن. تدبر القرآن. كذلك معرفة اه اه ما ما ذكره العلماء وصنفوه في مسائل علوم القرآن هذه تساعدك بشكل كبير على تدبر القرآن
19. 07:11اه لذلك مثلا لما نأتي الى تفسير القرآن تفسير القرآن يكون باحد اربعة اوجه. تفسير القرآن بالقرآن تفسير القرآن بالسنة وتفسير القرآن بالاثار عن الصحابة والتابعين. والرابع هي اللي مظلة للجميع
20. 07:31اللغة اللغة العربية التي هي مظلة للجميع. لابد من الرجوع الى اللغة العربية. لهذا الان نحن نعاني يعني اشكالات كثيرة حيث ان بعض العوام وبعض من لديه رغبة وكذا لكن ما يمتلك الادوات وليس مؤهلا الى ان يعني يقول في القرآن
21. 07:51او يتدبر وبدأنا نسمع عجائب خاصة مع اه وجود وسائل التواصل هذي التي تنشر المعلومة اصبح هناك جناية على ايات القرآن وافتراء على الله عز وجل ولي اعناق النصوص هذه القرآنية في اشياء
22. 08:11يعني قد تكون مخالفة للاجماع اجماع اهل العلم. وهذا حقيقة مما يؤسف له. مما يؤسف له. لهذا يتنبه الانسان واذا اراد التدبر عليه ان ان يتعلم اولا هذه الادوات التي تعينه على تدبر القرآن
23. 08:31لا شك بان تدبر القرآن سبب من اسباب اه فهمه ومعرفة الاحكام الشرعية وايضا ظهور الحكم اصرار التي آآ التي في هذه الايات القرآنية. لان الله جل وعلا آآ ما انزل هذا القرآن عبثا
24. 08:51وما انزله لا وما انزل الاحكام الشرعية خالية عن الحكمة او الحكم ابدا. وانما اه يعني انزلها وفيها الحكم ومن اسماء الله تعالى الحكيم من اسماء الله تعالى الحكيم. افلا يتدبرون القرآن؟ كل من
25. 09:11تدبر القرآن من المعاندين متجردا من الاهواء اه اسره القرآن سبحان الله العظيم. ابدا ما من احد تجرد وتدبر القرآن قراءة اه تدبر القرآن متجردا عن اهوائه الا واسره القرآن. والسوابق
26. 09:31لاشخاص في الزمان الماضي كثيرة والواقع ايضا المعاشي الان يعني كثير من الناس لما فعلا قرأوا الايات القرآنية قرأوا القرآن وعرفوا الخطوات التي من خلالها يستطيعون فعلا الوصول الى التدبر الصحيح
27. 09:51اصبحوا من المسلمين. قال جل وعلا ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. والتنبيه على الكثير ليس معناه انه قد يكون فيه اختلاف قليل. هذا طبعا يدخل ضمن البيان القرآني. القرآن اه فيه من البيان
28. 10:11فيه من البراعة في الاسلوب الشيء العظيم. وهذا ايضا من جملة الاشياء التي يعتني بها طالب العلم ما ما يعني فن بلاغة وايظا علم المعاني والمحسنات ايظا هذي كلها يهتم فيها طالب العلم وهي مخدومة الان ولله الحمد يعني طالب
29. 10:31العلم اه يستطيع الوصول اليها موجود ومخدومة ولله الحمد تأليفا وايضا اه صوتيات ومرئيات لابد طالب العلم ان يكون له اهتمام بهذا الامر حتى فعلا يقرأ القرآن قراءة يعني جديدة بتدبر ويرى بانه فعلا
30. 10:51يختلف عن القراءة عن عن الماضي حينما يقرأ القرآن بعيدا عن التدبر. ثم قال جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. هذا ايضا ما زال ما زالت الايات تنبه على هذه الاجواء. الملبدة بافعال هؤلاء
31. 11:11منافقين وقد يكون التنبيه ايضا لبعض المؤمنين الذين ما زالوا ما زالوا قريبي عهد باسلام وايمانهم ضعيف ايضا جاء التنبيه على ذلك. واذا جاءهم امر من الامن او الخوف. من الامن او الخوف. وهذا ايضا من من الامور البلاغية
32. 11:31العظيمة التي تجمع بين الظدين في سياق واحد. واذا جاءهم اتاهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. اذاعوا به يعني اذاعوا به نشروه. ولهذا تسمى الاذاعة اذاعة لانها تنشر ما ما يقال فيها. اذاعوا به نشر
33. 11:51بين الناس من دون رجوع الى النبي عليه الصلاة والسلام ومن دون رجوع الى العلماء او الامرا على التفسير الاخر قال تعالى ولو ردوه الى الرسول يعني في حياته صلى الله عليه واله وسلم والى اولي الامر منهم يعني بعد وفاة النبي عليه
34. 12:11الصلاة والسلام واولي الامر هنا يشمل الامراء ويشمل العلماء. لعلمه الذين يستنبطونه منهم. وهذا يدلنا على ان العلوم على قسمين علوم اه اه تدرك بمقدمات العقول ولا تحتاج الى اعمال فكر وعلوم لا
35. 12:31الا بالاستنباط وهذه لاهل العلم من اهل الاجتهاد. ولهذا بعض الامور ما تحتاج الى يعني اه فهم وعلم يعني لو قيل لك اين السماء؟ اول ما ينقدح في ذهنك انها السماء التي فوقنا الارض تحتنا الفصول الاربعة
36. 12:51هذه مسائل ما يسمونها يطلق عليها علماء الاصول والمنطق البديهيات اشياء بديهية ما تحتاج الى اعمال فكر ولا اجتهاد اما الذي يحتاج الى اعمال فكر فهي المسائل العلمية التي خص الله بها العلماء وميزهم عن غيرهم لعلمه الذين
37. 13:11يستنبطونه منهم. ولهذا اه لما حصل ان النبي عليه الصلاة والسلام اعتزل نساء اهو لما طلبنا شيئا من الدنيا اعتزل نساءه فاشيع آآ بين الناس بان النبي عليه الصلاة والسلام طلق نساءه
38. 13:31قالوا بانه طلق نساءه وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه له صاحب من الانصار يتناوبان جالس يعني اذا جلس هو الى النبي عليه الصلاة والسلام ذهب الانصاري الى حقله وبستانه فيخبره عمر بما قال النبي
39. 13:51وهكذا الرجل يفعل مع عمر. فجاءه قال يقول لعمر ادرك الناس. يقول عمر وكان ملك غسان ينعل الخيل لغزونا. فقلت اجاء ملك غسان؟ قال لا. وانما طلق النبي صلى الله عليه وسلم نساءه. لانه شيع
40. 14:11ترك النبي وسلم نسائه شهرا كاملا فذهب عمر ولم يستعجل عمر رضي الله عنه فدخل على النبي عليه الصلاة والسلام بعدما استأذن الخادم فاذن له فقال اطلقت نساءك يا رسول الله؟ قال لا فكبر عمر وكبر الناس لان
41. 14:31المدينة كلها خيم عليها الحزن. يرون النبي صلى الله عليه وسلم في مشربه بعيد عن اهله وقد اعتزل نسائه لانهن طلبن شيئا من الدنيا حتى نزلت اية التخيير. والمقصود بان بان الانسان يجب عليه اذا جاءه امر من الامور ان لا يستعجل وانما
42. 14:51ما يرجع هذا الى الله ورسوله الى الله الى كتاب الله والى رسوله في حياته الى شخصه والى سنته بعد وفاته. والى ايضا اولي الامر وهم العلماء والامرا لان الله تعالى حفظ هذا الدين بهذين العلماء حفظ المسلمين بهذين اما الامراء
43. 15:11بحفظ دنيا الناس. واما العلماء فبحفظ دين الناس. ولهذا ذهب جمع من اهل العلم من اهل التحقيق ان هذا شامل امراء ولي العلما وان المسلم يجب عليه الا يطير مع الشائعات او الاراجيف. فاذا جاءه
44. 15:31اه يعني وردت اليه شائعة يحذر ولا يستعجل او مثلا مسألة حتى لو كانت مسائل شرعية او شيء لا استعجل وانما يتثبت واذا جاء ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. الاستنباط
45. 15:51هو الاستخراج الحق من المسألة. يعني مثل يقولون استنباط الماء او نبط الماء استخراجه بعض العالم والذين يستنبطونه منهم. ثم ان الله تعالى قال ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. فالفضل
46. 16:11بالله اولا واخرا وظاهرا وباطنا. فله المنة سبحانه وتعالى. ما من خير في آآ الانسان سواء كان يعني آآ له او لمجموع الامة الا والفضل لله عز وجل فهو الذي هدى وهو الذي وفق. ولهذا هذه الاية تمثل منهج
47. 16:31عظيم خاصة ايام في زمن الفتن وزمن الخوف يحذر الانسان من ان يخوض مع الخائضين او يطير مع المطيرين للناس وانما يرجع اه ينظر في كلام اهل العلم ولا ولا يفارقهم. لا يفارق اهل العلم. قد سبق انني نبهت بان الفتن تطيش فيها العقول وآآ
48. 17:01اه يثقل اه كلام الحق على الناس يصبح كلام كلام الحق على الناس ثقيل. لماذا؟ لان العاطفة هي الغالبة العاطفة هي الغالبة. لهذا من المهم جدا الرجوع الى العلماء ولزوم جماعة المسلمين وامامهم. وعدم الطي
49. 17:21وعدم الخوظ في مثل هذه الفتن ولهذا الاية هذي تمثل قاعدة عظيمة من قواعد اهل السنة والجماعة يستعملونها ويذكرونها في اوقات الفتن وفي اوقات يعني الاشياء التي آآ لا يتميز فيها الحق من
50. 17:41الباطل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول هذه العصمة. الاولى قاصمة. قاصمة آآ وهي اذاعة الشيء او نشره او آآ يعني اتباع الشائعات. العاصمة ولو
51. 18:01الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. اصبح هناك علم ومعرفة وكشف لحقيقة هذا اه هذا الامر وايضا يجب على الانسان دائما ان آآ ان يشكر الله وان يحمده وان ينسب اليه الفضل. دائما ينسب الى الله تعالى
52. 18:21الفضل يقول ولولا فضل الله قال تعالى ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا. وكثير من الناس تبعوا الشيطان والسبب في ذلك انهم ما رجعوا الى العلماء نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد