الدرس 19

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. اما بعد حياكم الله جميعا
2. 00:12الى مجلس جديد من مجالس الفقه الميسر
3. 00:16ما زلنا في مسائل واحكام الصلاة في هذا اليوم ساتحدث
4. 00:20عن صلاة اهل الاعذار عن صلاة اهل الاعذار. من هم اهل الاعذار? المسافر المريض المستحاضة. من به سلس بول. آآ من به استطلاق
5. 00:32مثلا ريح هؤلاء هم اهل الاعذار. ولذلك العلماء
6. 00:38قالوا صلاة اهل الاعذار يعني المعذورين. الذين لا يستطيعون ان يأتوا بالطهارة ولا بالصلاة
7. 00:45كما يأتي بها الانسان السليم
8. 00:48كما يأتي بها الانسان السليم. طبعا بالنسبة لمسألة السفر سافرد له مجلسا خاصا. وذلك لكثرة المسائل والاحكام
9. 00:58متعلقة بصلاة المسافر. اما بقية
10. 01:02المعذورين اه فسأتحدث عنهم في هذا المجلس. ولا شك بان المسلم مطالب بان اه يتفقه في مثل هذه
11. 01:12لان ما من احد من البشر الا ويتعرض للمرض
12. 01:18وقد يتعرض لمرض دائم ايضا نسأل الله السلامة لنا ولكم جميعا
13. 01:24ولذلك من المهم التفقه والتعلم في مثل هذه الاحكام. طبعا صلاة اهل الاعذار في واقع الامر ينطلق منها
14. 01:34انسان من قاعدة عظيمة في الشريعة اسمها قاعدة المشقة تجلب التيسير وهي قاعدة مجمع عليها ومتفق عليها
15. 01:44هذه القاعدة في القرآن والسنة كثيرة. يقول جل وعلا وما جعل عليكم في الدين من حرج. قل جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا
16. 01:54الا ما اتاها. فاتقوا الله ما استطعتم ان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. النبي عليه الصلاة والسلام سنته القولية والفعلية والتقريرية
17. 02:04كلها تشير. جميعها يشير الى آآ الى هذه القاعدة. الى هذه الشريعة. وان شريعة شريعة كاملة
18. 02:15آآ تلتفت الى هؤلاء الذين يقعون في مثلا هذه الامراض آآ المشقة تجلب التيسير. اولا
19. 02:25اخواني واخواتي. بالنسبة اه طهارة هؤلاء المعذورين. طبعا الاصل الطهارة المائية
20. 02:33يعني الطهارة بالماء سواء اه من الحدث الاصغر او الاكبر. الحدث الاصغر
21. 02:38اللي هو يجب فيه الوضوء. الحدث الاكبر الذي يجب فيه الغسل
22. 02:45هذا الامر الاول. الامر الثاني اذا
23. 02:48آآ فقد الانسان الماء بانه ينتقل الى الطهارة الترابية وفقد الماء على قسمين فقد حقيقي وفقد حكمي
24. 02:56فقد حقيقي ما في مانع
25. 02:59ما في انقطع الماء يلجأ الى التيمم. ينتقل الى التيمم
26. 03:04فقد حكمنا الماء موجود لكن ما يستطيع استعماله
27. 03:08اه منعه الطبيب الجو بارد
28. 03:11يعتقد بانه لو استعمل الماء تضاعف عليه المرض
29. 03:15اذا يسمى فقد حكمي هو الماء موجود لكن ما يستطيع استعمال نقوله تتيمم. المسألة الثالثة من فقد
30. 03:24الطهارتين يعني الطهارة بالماء والطهارة بالتراب. هذا يسمى فاقد الطهورين. يصلي على الحال التي هو عليه
31. 03:33يصلي على الحال التي هو عليه. وهذا موجود الان بعض المرضى في غرف العناية الفائقة العناية المركزة يسمونه الانعاش عافى الله جميع مرظى
32. 03:43لا يستطيع آآ يتوضأ بالماء ولا يستطيع يتيمم ممنوع
33. 03:50يدخل عليه التراب اذا يصلي على الحالة التي هو عليه. طيب اين الدليل? فاتقوا الله ما استطعتم. ولذلك للاسف يوجد كثير من الذين
34. 04:00يرقدون على الاسرة البيضاء سواء في المستشفى او في البيوت يتركون الصلاة
35. 04:06بسبب الجهل يقول يا اخي كيف اصلي وانا ما استطيع لا اتوضأ
36. 04:12ولا اتيمم نقول له صلي على الحال التي
37. 04:16انت عليه. هذي قدرتك وهذي استطاعتك
38. 04:20لان الله تعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم
39. 04:23فاتقوا الله ما استطعتم آآ المسألة الثانية من به حدث دائم مثل آآ اصحاب سلس البول عافاهم الله من عنده استطلاق ريح المرأة المستحاضة
40. 04:36طبعا المرأة المستعاضة غير الحائض
41. 04:38المرأة المستحاضة هي التي اطبق عليها الدم ما ينقطع
42. 04:42ما ينقطع. بخلاف الحيض. الحيض هي هي اه العذر الشهري الشرعي ايام معدودة. لكن الاستحاضة لا
43. 04:51ولذلك المرأة المستحاضة منبه سلسبول
44. 04:57من به استطلاق ريح حتى يطلق عليهم اصحاب الحدث الدائم
45. 05:03حدث دائم ما ينقطع. هؤلاء اولا
46. 05:06اه اذا اراد الصلاة بعد دخول الوقت
47. 05:10اه توظأ اذا اراد الصلاة لان النبي عليه الصلاة والسلام امر المرأة المستحاضة بذلك. ولذلك من به سلس بول او استطلاق ريح يجري عليه ما يجري على المرأة
48. 05:22ها? المستحاضة من حيث الحكم
49. 05:24فاذا اراد الصلاة توظأ ثم دخل في الصلاة فاذا خرج دم المستحاظة اثناء صلاتها لا شيء عليها
50. 05:33اذا نزل البول من اه المبتلى بسلس البول لا شيء عليه
51. 05:39اذا خرج الريح من من الشخص المريض باستطلاق الريح لا شيء عليه لماذا? لان هذه قدرته
52. 05:47هذه استطاعته والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم
53. 05:51فلما دخل الوقت وتوضأ ودخل في العبادة
54. 05:55خلاص اصبح معذورا في مثل هذه الحالة لانه اتى بالواجب. اتى بالواجب. طبعا
55. 06:03آآ لا يغيب عنكم بالنسبة لمن به آآ مبتلى بهذا انه يتحفظ من نزول شيء على بدنه او ثيابه او
56. 06:13بقعة الصلاة المرأة المستحاضة من به سلس بول يعني يضع شيء يقي آآ ويحول دون نزول البول آآ على آآ البدن
57. 06:23او على الثياب او على محل الصلاة. طبعا الريح طاهر
58. 06:30الريح طاح لكن الناقضة من نواقض الوضوء
59. 06:33فيتوضأ بمثل هذه الطريقة. طيب من من عليه غسل
60. 06:38عليه الرسول لكنه ما يستطيع انه
61. 06:41آآ يغتسل بالماء آآ امرأة آآ طهرت من الحيض وهي مريضة
62. 06:49مريضة ومنعها منعتها الطبيبة من الاغتسال. تتيمم. طيب جنب عليه اه جنابة وجب عليه الاغتسال ما استطاع
63. 06:59اه مريظ اه الجو بارد. ما عنده شي يسخن فيه او عنده مرض
64. 07:06لو استعمل الماء تضاعف المرض او هلك ينتقل الى الطهارة الترابية. ينتقل الى الطهارة الترابي. هذا فيما يتعلق
65. 07:16اه الطهارة. اما الصلاة فربنا جل وعلا يقول وقوموا لله قانتين. معنى ان يجب على المصلي ان يقوم
66. 07:26في الصلاة خاصة الفرض. انا اتكلم عن الفرض
67. 07:29والنبي عليه الصلاة والسلام كل من وصف صفة صلاته كان يقوم في الفرض الا لما مرض عليه الصلاة والسلام لما سقط من الفرس
68. 07:39وتعور جنبه الايمن صلى الله عليه وسلم ما استطاع القيام صلى جالسا. اذا هذا هو الاصل. طيب
69. 07:47الان عندنا مريض من اصحاب الاعذار طبعا مريظ المرظ يعني هي
70. 07:55آآ يعني آآ المريض هو الذي اعتلت صحته
71. 08:00اعتلت صحة بدنه يعني وهذا الاعتلال اما ان يكون كلي او جزئي
72. 08:05اما يكون كلي او جزئي
73. 08:07آآ فاذا الان عندنا مريظ يقول انا ما استطيع الصلاة قائما
74. 08:12اذا سقط عنه القيام في الفرض
75. 08:15ويصلي قاعدا. طيب اذا ما استطاع الصلاة قاعدا يصلي على جنب او مستلقي على ظهره. وذلك لحديث عمران ابن حصين
76. 08:25رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
77. 08:34طيب الافضل ان يصلي على الارض ويتربع
78. 08:38ويتربع فيومي ايماء بالركوع برأسه طبعا الايماء بالرأس يوم الله اكبر سمع الله لمن حمده والسجود يجعله اخفظ حتى يتميز الركوع
79. 08:48وعن السجود ان لم يعني انشق عليه
80. 08:53انشق عليه الصلاة على الارض صلى على الكرسي. لان جماهير اهل العلم يرون جواز ذلك
81. 08:59وان كان الافضل ان يصلي على الارض لان النبي صلى الله عليه واله وسلم
82. 09:06حينما سقط من فرسه صلى على الارظ مع وجود الكرسي. كان الكرسي موجود في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. والحديث عند مسلم من حديث ابي هريرة
83. 09:16قال اوتي بكرسي له قوائم في قصة الرجل الذي دخل على النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد قال علمني فاوتي بكرسي قوائمه
84. 09:26ومن حديث وجلس عليه وعلمه الاسلام. لكن تركه النبي عليه الصلاة والسلام وصلى على الارض. وهذا هو الافضل والاكمل. طيب
85. 09:34اه اه مسألة مهمة بالنسبة لاصحاب الاعذار
86. 09:39آآ اولا عندنا قاعدة مهمة ان الميسور لا يسقط بالمعسر
87. 09:47واضح بمعنى المصلي الذي عنده عجز عن بعض الاركان لا يذهب
88. 09:57آآ يعني لا يأتي ببقية الاركان القادر على الاتيان بها. مثلا
89. 10:04شخص الان منع من السجود عنده عملية في عينه
90. 10:08قالوا له ممنوع تسجد. عنده عملية في الجيوب الانفية. الطبيب قال ممنوع تسجد فترة من الزمن. اذا يستطيع القيام يستطيع الركوع
91. 10:18هل يسقط القيام والركوع? الجواب لا. يجب عليه ان يصلي قائما ويركع
92. 10:24ثم اذا جاء ليسجد جلس على الارض
93. 10:28ويومئيم براسي هكذا يومئذ بامام رأسه هكذا
94. 10:33آآ طيب الان هو قادر على القيام
95. 10:36لكن غير قادر على الركوع وغير قادر على السجود
96. 10:39اذا نقول قم طيب الركوع ماذا يفعل? لما ينتهي من
97. 10:44قراءة الفاتحة وما زاد عن الفاتحة واتى محل الركوع
98. 10:50الان جاءوا محل الركوع يقول الله اكبر هو قائم
99. 10:54الله اكبر سبحان ربي العظيم سبحان ربي سمع الله لمن حمده لماذا? لان الركوع اقرب الى القيام
100. 11:01ولذلك يركع قائم ما يركع وهو جالس
101. 11:04طيب الان ما يستطيع الجلوس
102. 11:07عفوا ما يستطيع السجود ما يستطيع السجود يجلس
103. 11:12ويوم ايمان بالسجود الله اكبر الله اكبر
104. 11:15هكذا طيب ما استطاع القيام
105. 11:19ولا الجلوس يصلي على جنبه الايمن ويجعل وجهه اتجاه القبلة
106. 11:25او يصلي مستلقيا ويجعل رجليه الى القبلة
107. 11:29ويذكر الفقهاء بانه لو رفع رأسه قليلا افظل
108. 11:34رفع رأسه قليلا افضل طبعا هناك ممارسات لبعض
109. 11:39اصحاب الاعذار يخطئون فيها يعني مثلا بعض اصحاب الاعذار لما يصلي على الكرسي
110. 11:46واراد الركوع يرفع يديه هكذا او السجود يمد يديه في الهواء هكذا. وهذا غلط
111. 11:52لا تظع يديك على ركبتيك او على فخذيك فما في داعي لمثل هذا الامر. ايظا بعظ الاعذار يومئ ايماء بجذع
112. 12:02آآ جسمه حتى يكاد يسقط وهذا غلط الايماء في الرأس
113. 12:07الايماء في الرأس هذا يسمى انحناء
114. 12:10والالفاظ الشرعية جاءت بذكر الايماء
115. 12:13والايماء يكون في الرأس ما يكون في في في البدن. ما يكون في البدن
116. 12:18اه بالنسبة لذلك الانسان ما يكلف نفسه. الشارع الحكيم خفف عنا. كيف نحن نذهب نوقع انفسنا بالمشقة
117. 12:27وبالحرج فتنبهوا لهذا بارك الله فيكم
118. 12:30اه بالنسبة اه اصحاب الاعذار ايضا
119. 12:35يجوز لهم ان يصلوا النوافل طهارة الفرض
120. 12:42ما معنى ذلك? معنى ذلك
121. 12:44الان شخص صلى توظأ شخص من اصحاب الاعذار سلس بول مستحاظة استطلاق
122. 12:51فتوظأ بعد بعد اذان الظهر بعد ما اذن الظهر توظأ وصلى الظهر. يجوز للي يصلي السنة فيها القبلية والبعدية? الجواب نعم
123. 13:01الجواب نعم لان اقول هذا الكلام فيه من الفقهاء من يذهب بانه يتيمم لكل صلاة
124. 13:08وهذا قول لكن الصحيح ان توضأت
125. 13:11لصلاة الظهر ودخل وقت صلاة الظهر
126. 13:15بهذا الوضوء تصلي السنن القبلية والبعدية حتى لو كان يخرج منك هذا الناقظ لانه هذا ليس باختيارك وليس بارادتك هذا امر
127. 13:27خارج عن ارادتك وخارج عن آآ قدرتك
128. 13:31اه ايضا ما يذكره بعض الفقهاء من اه الصلاة بالعينين يقول يصلي بعينيه اذا ما استطاع ان يصلي اه يعني ان ان يقرأ
129. 13:41يعني هذا ما في دليل ما ما في دليل ان يصلي بعينيه يكفي من كان عاجزا
130. 13:47عن الصلاة ببدنه وايضا عاجز عن القراءة بلسانه يوجد مرضى يصلي بقلبه وينوي هذا ركوع وهذا سجود بارك الله فيكم طبعا
131. 13:59ان شاء الله كما وعدتكم بان
132. 14:02اه احكام صلاة المسافرين. ساعقد لها مجلس خاص. وهذه اه مسائل يسيرة ومختصرة. فيما يتعلق بصلاة اهل
133. 14:12ايه? الاعذار وما احببت الاطالة فيها وذلك للحاجة الى اهم ما ذكرت
134. 14:20آآ في صلاة اهله الاعذار اسأل الله لي ولكم التوفيق العلم النافع والعمل الصالح ان شاء الله ان نلتقيكم في المجلس
135. 14:30القادم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته