الدرس 19

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
2. 00:07وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:11ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي. الذي يتم التعليق فيه على كتاب الطهارة من بلوغ المرام للحافظ احمد
4. 00:21ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
5. 00:24اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهنا في الدين وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
6. 00:32قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وعن ثوبان رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية
7. 00:42فامرهم ان يمسحوا على العصائب يعني العمائم والتساخين. يعني الخفاف. رواه احمد وابو
8. 00:53وداوود وصححه الحاكم فائدة بارك الله فيكم يعني العمائم يعني الخفاف هذا من كلام الحافظ ابن حجر
9. 01:04هذا من كلام الحافظ ابن حجر وليس في مصادر الحديث وليس
10. 01:09بمصادر الحديث هذا الحديث اسناده صحيح. هذا الحديث اسناده صحيح
11. 01:19فائدة بارك الله فيكم تأكيدا لكلام الحافظ ابن حجر ان العصائب هي العمائم
12. 01:25في مسائل عبد الله للامام احمد
13. 01:28يقول سمعت ابي يقول العصائب العمائم. والتساخين الخفاف. هكذا يقول الامام احمد رحمة الله تعالى عليه
14. 01:38طيب مسألة المسح على الخفين
15. 01:42تقدمت معنا في الدروس الماظية
16. 01:44عندنا الان مسألة ما حكم المسح على العمامة
17. 01:49مرت معنا هذه المسألة في الدروس الماضية
18. 01:52وذكرنا بان قول جمهور اهل العلم ان العمامة لا يمسح عليها
19. 01:57وان مذهب الحنابلة وهذا مفرداتهم
20. 02:00ان المسح على العمامة لا حرج فيه لا حرج فيه
21. 02:05قال الترمذي رحمة الله تعالى عليه في السنن
22. 02:08عن المسح على العمامة وهو قول غير واحد من من اهل العلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
23. 02:16منهم ابو بكر وعمر وانس وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح على العمامة
24. 02:26وقال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين لا يمسح على العمامة الا ان يمسح برأسه مع
25. 02:36عمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي
26. 02:42يقول الترمذي وسمعت الجارود بن معاذ يقول سمعت وكيع بن الجراح يقول ان مسح على العمامة يجزئه للاثر
27. 02:52طيب جمهور اهل العلم قالوا لا يمسح على العمامة
28. 02:58من ادلتهم انه جاء عن ابن عمر باسناد صحيح عند ابن ابي شيبة انه كان لا يمسح على العمامة
29. 03:07هذا الدليل الاول وجاء ايضا بارك الله فيكم
30. 03:13ان جابر بن عبدالله رضي الله عنه وارضاه سئل عن المسح على العمامة
31. 03:19فقال امس الماء الشعر طيب وهذا ايضا باسناد صحيح
32. 03:28عند ابن ابي شيبة فان قال قائل
33. 03:32الا تعارض هذه الاثار حديث الباب
34. 03:36حديث الباب امرهم ان يمسحوا على العصائب اي على العمامة
35. 03:41وهذه الاثار اثر ابن عمر
36. 03:44ما كان يمسح على العمامة
37. 03:46وجابر يقول امس الماء الشعرة
38. 03:52اامس الماء الشعر فكيف نجمع
39. 03:59ابن المنذر في الاوسط ماذا يقول
40. 04:03قال وليس في انكار من انكر المسح على العمامة حجة
41. 04:09يعني يعتذر له ابن المنذر
42. 04:12ان الحديث لم يبلغه. فلذلك لم يقولوا به
43. 04:16فانتبه بارك الله فيك احيانا
44. 04:18قد تقول لبعضهم المسح على العمامة جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام جاء عن الصحابة
45. 04:24قال ايضا جاء عن ابن عمر انه ما كان يمسح على الامام
46. 04:28وايضا جاء عن جابر انه كان يقول امس الماء الشعر
47. 04:33فكيف تجيب? تقول الحديث لم يبلغه
48. 04:36وقول النبي عليه الصلاة والسلام مقدم
49. 04:39واثار الصحابة الاخرى مقدمة فلذلك الصواب
50. 04:45ان المسح على العمامة ولو من دون مسح الشعر
51. 04:49لا حرج فيه. وقد مرت معنا هذه المسألة من ناحية الاصل
52. 04:54في الدروس الماضية طيب الان سنتكلم تفريعات على اي مذهب
53. 05:01اجيبوا مذهب الحنابلة في المسح على العمامة
54. 05:07عندنا مسألة اولى هل يشترط ان تكون العمامة محنكة
55. 05:15طيب ما صورة هذه المسألة
56. 05:18اذا كانت العمامة فقط ملفوفة على الرأس
57. 05:22غير موجودة تحت الرقبة يعني
58. 05:29من باب التقريب العمامة المحنكة
59. 05:35مثل العمامة التي يلبسها من يسمون مثلا
60. 05:42بالطوارق واضح بارك الله فيكم
61. 05:46ملفوفة على الرأس تحت العنق
62. 05:51هكذا كانت عمائم العرب وعمائم الصحابة
63. 05:54لماذا قالوا حتى ما تسقط اثناء الركوب على الخيل عند الجهاد في سبيل الله
64. 06:01طيب اذا كانت العمامة بهذه الطريقة محنكة ما في اشكال في جواز المسح عليها
65. 06:06حتى عند الحنابلة طيب اذا لم تكن محنكة
66. 06:11هل يجوز المسح عليها مذهب الحنابلة
67. 06:15على اشتراط ان تكون العمامة محنكة
68. 06:19قالوا هذه العمائم المعروفة في ايام النبي عليه الصلاة والسلام
69. 06:23والعمائم غير المحنكة يقولون هذه عمائم العجم
70. 06:27هم هكذا يقولون فاذا الرخصة هذه جاءت في نوع مخصوص من العمائم
71. 06:34وهذا يشق نزعه يعني عمامة ملفوفة بالرأس ومتدلية تحت العنق هذه هي شق نزعها. فلذلك جاء المسح عليها
72. 06:43هذا مذهب الحنابلة لكن عند الحنابلة وجه
73. 06:47بجواز المسح على العمامة وان لم تكن محنكة
74. 06:51لو كانت فقط ملفوفة على الرأس
75. 06:54وهذا هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية
76. 06:58قالوا والدليل على ما الدليل
77. 07:00الشريعة جاءت بالمسح على العمائم
78. 07:03فكل ما يصدق انه عمامة يجوز المسح عليه
79. 07:07وهذا هو الصواب فان يعني ايظا يذكر جماعة من اهل العلم
80. 07:14عمائم الصحابة الذين كانوا او عمائم الناس الذين كانوا فيه الحجاز. سكان مكة والمدينة
81. 07:25ما كانت كلها محنكة اذا كانت محنكة في اول الامر يركبون على الخيل ويجاهدون في سبيل الله
82. 07:33لكن بعد ما استقر الاسلام وبقوا في مكة والمدينة ما في في مكة والمدينة جهاد
83. 07:39فما كانت عمائمهم كلها محنكة
84. 07:42ولا دليل يدل على اشتراط كون العمامة محنكة
85. 07:46وايضا امر مسألة مثل هذي تتوارد فيها نصوص
86. 07:52ولا يبين النبي عليه الصلاة والسلام مرة واحدة هذا الشرط
87. 07:55فهذا يظعف هذا القيد هذا يظعف هذا القيد والله تعالى اعلم وهذا هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية فلا يشترط في العمامة ان تكون محنكة
88. 08:05طيب مسألة هل يشترط ان تلبس العمامة على وضوء؟
89. 08:11الخف يشترط ان يلبس على وضوء كي تمسح عليه. طيب العمامة
90. 08:16مذهب الحنابلة ايضا ان هذا
91. 08:21شرط فعند الحنابلة قاعدة والامام احمد ينص على هذه القاعدة
92. 08:28ان المسح على العمامة كالمسح على الخفين
93. 08:32من اي جانب من جانب اللبس على طهارة
94. 08:37ومن جانب التوقيت ومن جوانب اخرى
95. 08:42يعني عند الحنابلة انك لو كنت متوظأ ونزعت الخفين
96. 08:48انتقض الوضوء كذلك بالنسبة لماذا
97. 08:53للعمامة عندهم هذي قاعدة ويمشون عليها
98. 08:57طيب اذا علاقة القاعدة هذه هل يشترط لبس العمامة على وضوء? عند الحنابلة? نعم. ما تمسح على العمامة الا الا اذا لبستها على وضوء
99. 09:06يعني رجل سامشي الان على مذهب الحنابل
100. 09:09صلى الفجر ومسح رأسه ثم لبس عمامة محنكة
101. 09:17ولم يخلعها الى ان جاء وقت صلاة الظهر وقد احدث ماذا يفعل الان
102. 09:23الان يمسح واضح بارك الله فيكم
103. 09:26مثال اخر اتكلم عن مذهب الحنابلة
104. 09:29رجل لبس عمامته وقت الظحى ما كان متوظأ
105. 09:35جاء لصلاة الظهر يمسح عليها ام لا? عند الحنابلة ما يمسح عليها
106. 09:40قالوا لم تلبس على وضوء
107. 09:42ما الدليل? قالوا هي مثل المسح على الخفين
108. 09:45سواء بسواء وقد جاء في هذا
109. 09:52قل لي مكحول الشام قال المسح على الخف والعمامة سواء
110. 09:59المسح على الخف والعمامة سواء فاذا يجرونهما على حكم واحد
111. 10:05ومن قواعد الاستدلال عند الامام احمد
112. 10:08انه قد يحتج احيانا باثار التابعين
113. 10:11هذه انتبه لها الامام احمد احيانا بشدة تعظيمه للاثر
114. 10:17قد يحتاج احيانا باثار التابعين
115. 10:20والصواب والله اعلم انه لا يشترط لبس العمامة على وضوء. فلا دليل يدل على ذلك
116. 10:31وهذا القول هو رواية عن الامام احمد وهو مذهب الظاهرية واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
117. 10:38طيب المسألة الثالثة هل للمسح على العمامة توقيت
118. 10:43على مذهب الحنابلة لها توقيت
119. 10:47فهي مثل المسح على الخفين سواء بسواء
120. 10:50وذهب الظاهرية الى عدم التوقيت
121. 10:57ابن حزم في المحلى يقول
122. 11:00قد جاء عن عمر رضي الله عنه التوقيت في ذلك ثابتا عنه كالمسح على الخفين
123. 11:08في اي مسألة المسح على العمامة
124. 11:11والي بن حزم يقول ماذا
125. 11:13يقول هذا ثابت عن عمر
126. 11:16ان هناك وقت في المسح على العمامة يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر
127. 11:22ولكن لو تبحث عن هذا
128. 11:26الخبر ما تجد له اسناد
129. 11:29فالاقرب والله تعالى اعلم انه لا توقيت في المسح على العمامة
130. 11:35لا توقيت في المسح على
131. 11:38العمامة الامام احمد يسأل كم يمسح على العمامة? قال مثل الخف سواء
132. 11:47وايضا يقول الامام احمد لم يبلغني في العمامة شيء
133. 11:51ولكنه عندي بمنزلة الخف. ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم
134. 11:59ومر معنى ان هذا والله اعلم لا دليل عليه
135. 12:03طيب مسألة صفة المسح على العمامة
136. 12:08مثل المسح على الخفين عند الحنابلة
137. 12:11يجزئ مسح اكثر الخف وكذلك في العمامة
138. 12:18وعندهم قول باستيعاب جميع العمامة لابد تمسح كل العمامة
139. 12:24ولكن الصواب لو مسحت اكثرها
140. 12:27فان هذا مجزئ. والله تعالى اعلم
141. 12:31طيب لو لبس عمامة على عمامة
142. 12:40في ناس يفعلون هذا في ايامنا
143. 12:51يلبس فوق العمامة شيء يعني عمامة فوق عمامة
144. 13:01امامتين من يذهب او يشاهد بعض من يذهب
145. 13:08الى رحلات القنص في البرد الشديد
146. 13:12تجد بعظهم يفعل مثل هذا او قريب من هذا
147. 13:15واضح بارك الله فيكم يلبسون
148. 13:19عمامة على عمامة او شيء يعني
149. 13:23يلبسون العمامة ثم يلبسون هذه الطاقية الغليظة
150. 13:29التي من الفروة هذه التي تحيط بجميع الرأس
151. 13:33فوق العمامة يعني اقرب ما تكون
152. 13:38اي طاقية هذه؟ لتلبس البرد الشديد
153. 13:42من يلبسها قوم لهم الان صولة وجولة من
154. 13:47بالروس واضح بارك الله فيكم رأيتم طاقيتهم هذه واحيانا تكون
155. 13:52حتى تحت العنق يعني محنكة
156. 13:55وبعضهم يلبس العمامة فوق هذا
157. 13:58طيب فهل يجوز يعني اذا لبس عمامتين
158. 14:05هل يجوز ان يمسح على الثانية
159. 14:08هذه المسألة يعبر عنها اهل العلم
160. 14:11بالمسح على القلنسوة او بالمسح على القلنسوة
161. 14:20جاء عن انس رضي الله عنه وارضاه
162. 14:28قال سعيد بن عبد الله بن ابي سعيد بن عبد الله بن ضرار
163. 14:32رأيت انس بن مالك اتى الخلاء
164. 14:35ثم خرج وعليه قلنسوة بيضاء. القلنسوة يعني باب التغريب عمامة على عمامة. شيء مثل
165. 14:43يعني اه مثل الطاقية تلبس فوق العمامة
166. 14:47فمسح على القلنسوة هذا عن انس
167. 14:51وجاء عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه باسناد صحيح
168. 14:55عند ابن ابي شيبة انه خرج من الخلاء فمسح على
169. 15:00اول سوته وذهب جماعة من اهل العلم
170. 15:06انه لا يمسح على القلنسوة
171. 15:10قال ابن المنذر ولا اعلم احدا او ولا نعلم احدا قال بالمسح على القلنسوة
172. 15:17والصواب والله اعلم الجواز كما جاء عن الصحابة
173. 15:25دليل في ذلك والامام احمد
174. 15:30سئل ان مسح رجل على قلنسوته
175. 15:36قال انا اتوقع وان ذهب ذاهب اليه لم يعنفه الامام احمد
176. 15:43لانه كانه يقول المسح على على العمامة
177. 15:47جاء مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. جاء مرفوعا عن النبي عليه الصلاة والسلام
178. 15:53والمسح على العمامة فوق العمامة جاء
179. 15:56موقوفا عن الصحابة فتوقي هذا افضل
180. 16:01يعني اخواني الكرام المسح على العمامة
181. 16:06الجمهور الجمهور يقولون به ام لا
182. 16:09لا ما يقولون به فالمسح على العمامة فوق العمامة كيف يكون الكلام
183. 16:15فهمتم المسألة بارك الله فيكم فلذلك الامام احمد وان ورد هذا عن بعض الصحابة يقول
184. 16:21انا اتوقع وهذا اخواني الكرام تنبيه لطالب العلم
185. 16:27طيب وحسن والله تعالى اعلم
186. 16:31طيب مسألة هل تمسح المرأة
187. 16:36على خمارها ما المقصود بالخمار
188. 16:42اخواني الكرام الخمار يذكرون انه
189. 16:49يعني الشيء الذي يغطي الشعر
190. 16:55ويكون مشدود وينزل تحت العنق
191. 16:58واضح بارك الله فيكم فازالته يكون
192. 17:02بالامر الصعب على المرأة وليس بالامر اليسير
193. 17:06ليس مثل الحجاب العادي لا لا
194. 17:08هو شيء مشدود يعني من باب التقريب
195. 17:12بعض النساء الشاميات من سكان البادية
196. 17:17تجدها تشد شيء على رأسها وينزل هذا الشيء تحت
197. 17:23رقبتها ويعلم بان يعني نزعه ليس بالشيء اليسير
198. 17:29جمهور اهل العلم على المنع
199. 17:32وذهب الحنابل الى الجواز ما دليل الحنابلة
200. 17:37قالوا جاء عند ابن بشيبة
201. 17:40عن الحسن البصري عن امه ام الحسن البصري
202. 17:46عن ام سلمة انها كانت تمسح على الخمار
203. 17:53وام الحسن البصري يعني ما تجد احد يذكر من المتقدمين يذكر انها
204. 18:02يعني آآ ثقة او يزكيها او غير ذلك
205. 18:08بارك الله فيك فلذلك الاثر
206. 18:14باسناده ضعف لكن ان احتاطت المرأة
207. 18:20ولم تمسح على خمارها فان هذا
208. 18:24هو الافضل والله تعالى اعلم
209. 18:29يعني عمامة الرجل هذي فيها خلاف
210. 18:32فخمار المرأة يكون فيها ماذا
211. 18:36خلاف اكبر والله تعالى اعلم
212. 18:39طيب ما حكم مس مسح المرأة
213. 18:44على الوقاية هكذا يذكرون على الوقاية
214. 18:51يقولون الوقاية شيء مثل الطاقية
215. 18:55تلبس تحت الخمار ابن قدامة في المغني
216. 19:01يقول لا يجزئ المسح على الوقاية رواية واحدة
217. 19:06لا نعلم فيه خلافا لانها لا يشق نزعها فهي كطاقية الرجل
218. 19:14يعني طاقية الرجل يجوز المسح عليها
219. 19:16اجيبوا لا ما يجوز وكذلك هذه الوقاية
220. 19:25ايضا يقول العيني مثل كلام ابن قدامة في المغني لا يجوز المسح على الوقاية قولا واحدا ولا نعلم فيه خلافا لانه لا يشق نزعه
221. 19:33طيب ثم قال وعن عمر رضي الله عنه موقوفا وانس رضي الله عنه مرفوعا
222. 19:41اذا توظأ احدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما وليصلي فيهما. ولا يخلعهما ان شاء الا من جنابة
223. 19:52اخرجه الدارقطني والحاكم وصححه اخواني
224. 19:59الحافظ هنا ذكر كم خبر? خبرين
225. 20:01واحد موقوف والثاني مرفوع اذا توضأ احدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما
226. 20:09هذا الخبر فيه دليل لمن
227. 20:11لاي مذهب من المذاهب السؤال لكم
228. 20:18من حضر معنا درس امس يعرف الجواب
229. 20:25اذا توظأ احدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما وليصلي فيهما ولا يخلعهما ان شاء الا من جنابة
230. 20:33هذا الخبر فيه دليل لمن
231. 20:38احسنت احسنت للمالكية في مسألة عدم التوقيت في المسح على الخفين
232. 20:45قالوا عمر ما قال للمقيم يوم وليلة
233. 20:50ولا المسافر ثلاثة ايام ولياليها
234. 20:52وكذلك في الخبر المرفوع عن انس رضي الله عنه وارضاه
235. 20:57واسناد الخبر الموقوف عن عمر صحيح
236. 21:00واسناد الخبر الموقوف على انس ايضا صحيح
237. 21:07فالجواب ان يرد هذا الى النصوص الاخرى
238. 21:12فانه قد جاء عن عمر نفسه التوقيت
239. 21:16وجاء مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام التوقيت
240. 21:19لذلك قال ابن الجوزي في التحقيق
241. 21:23للتحقيق في احاديث الخلاف وهذا محمول
242. 21:27على مدة الثلاث يعني هذا الاثر محمول على ماذا? على مدة الثلاث المسافر
243. 21:36طيب وعن ابي بكرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفي
244. 21:47ان يمسح عليهما اخرجه الدار قطني وصححه ابن خزيمة
245. 21:51اسناده ضعيف فيه راو يقال له
246. 21:56مهاجر ابن مخلد وليس بذاك المتقن
247. 22:00ولكن للخبر شواهد فهو حسن
248. 22:03للخبر شواهد يتقوى بها فهو خبر حسن
249. 22:08وصححه الشافعي كما في معرفة السنن والاثار. وحسنه البزار وصححه الخطابي في اعلام الحديث
250. 22:16قال وعن ابي بن عمارة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله امسح على الخفين? قال نعم
251. 22:23قال يوما? قال نعم قال ويومين? قال نعم. قال وثلاثة? قال نعم وما شئت
252. 22:29اخرجه ابو داوود وقال ليس بالقوي
253. 22:32هذا فيه دليل لمن للمالكية
254. 22:36ولكن الخبر اسناده ضعيف في بعض نسخ سنن ابي داود بعض نسخ سنن ابي داوود
255. 22:43قال ابن معين اسناده مظلم
256. 22:47قال النووي في شرح صحيح مسلم
257. 22:50حديث ضعيف باتفاق اهل الحديث. حديث ضعيف باتفاق اهل الحديث
258. 22:56طيب عندنا مسألة ان لبس
259. 23:01خفا على خف هل يمسح على الاعلى ام لا
260. 23:07جاء عن الشافعي انه قال
261. 23:12لا يمسح على الخف الاعلى مطلقا
262. 23:15في جميع الاحوال لبست خفي
263. 23:19الاعلى ما تمسح عليه هذا جاء عن الشافعي
264. 23:23بشكل عام يعني قاعدة عامة
265. 23:26وخالفه جماهير اهل العلم بل قال النووي في المجموع
266. 23:31قال الشيخ ابو حامد هو قول كافة العلماء
267. 23:37وقال المزني في مختصره لا اعلم بين العلماء خلافا في جوازي
268. 23:45في ظهر ان ما نقل عن الشافعي
269. 23:47والله اعلم اما يعني غير دقيق
270. 23:53او خالف جماهير اهل العلم في هذه المسألة
271. 23:59طيب ان لبس الخف على خف
272. 24:02هل يجوز ان يمسح على الاعلى مطلقا ام في المسألة تفصيل
273. 24:06المسألة تفصيل لو ان رجلا
274. 24:13لبس خفه الاول على طهارة
275. 24:17متوضأ ثم بعد ذلك بدقائق لبس الخف الثاني
276. 24:24يجوز ان يمسح على الخف
277. 24:29العلوي بلا اشكال بارك الله فيكم
278. 24:33لماذا? لبس الخفين على وضوء. لبس الخفين على
279. 24:37وضوء وهذا في قول جمهور اهل العلم
280. 24:41ما الصورة العملية لهذه المسألة
281. 24:46ماذا احسنت الحذاء الذي يغطي محل الفرظ هذي نقطة لا ننساها
282. 24:52الاخوة العسكريين مثلا او بعضهم يلبس هذا ما يسمى بالبوت
283. 25:00لبس جوربه على وضوء ولبس فوقه هذا الحذاء الذي يصل الى نصف الساق
284. 25:07فهذا يجوز له ان يمسح على العلوي بلا اشكال
285. 25:10لانه لبس الحذاءين على وضوء
286. 25:13او لبس يعني الخف والحذاء على وضوء
287. 25:18طيب اذا لبس الاول على وضوء
288. 25:23ثم احدث ثم مسح عليه
289. 25:29ولبس الثاني واضحة المسألة قبل الكتابة افهم
290. 25:36توظأ ولبس خفة ثم احدث
291. 25:41ثم مسح على الخف ثم لبس
292. 25:45خف اخر او حذاء اخر
293. 25:49اذا يغطي محل الفرث جمهور اهل العلم قالوا
294. 25:54يمسح على الاسفل فقط بل قال ابن قدامة في المغني
295. 26:01اذا لبس خفين ثم احدث
296. 26:04ثم لبس فوقهما خفين او جرم قيني لم يجز المسح عليهما بغير خلاف. معنى المسألة فيها خلاف
297. 26:15ما الدليل قالوا لم يلبس الثاني
298. 26:24على طهارة مائية واضح بارك الله فيكم
299. 26:31طيب هذي سلمكم الله الصورة الثانية
300. 26:45فاذا لبس يعني طيب هذه الصورة الثانية
301. 26:57هذا بالنسبة اذا لبس خفا على خف والله تعالى اعلم
302. 27:05طيب مسألة اذا انتهت المدة
303. 27:11هل يبطل وضوءه ام لا
304. 27:15رجل لبس الخف ومضت يوم وليلة وهو يمسح
305. 27:23طيب بعد مضي اليوم والليلة
306. 27:25هل وظوء صحيح ام باطل
307. 27:27واضح بارك الله فيكم او اذا نزع الخف رجل توضأ
308. 27:32ثم مسح خفيه ثم مسح على خفيه
309. 27:35يعني توضأ ولبس الخفين ثم جاء الفرض التالي
310. 27:41فتوضأ ومسح على خفيه ثم نزع خفيه
311. 27:44هل يبطل وضوءه ام لا
312. 27:46في المسألة خلاف الاقرب للصواب والله اعلم
313. 27:50عدم بطلان الوضوء بانقضاء المدة
314. 27:55وعدم بطلان الوضوء بنزع الخف فلا دليل يدل على
315. 28:02بطلان الوضوء والله تعالى اعلم
316. 28:07طيب مسألة اذا لبس اذا توظأ
317. 28:13ثم لبس خفيه ولم يمسح على الخفين
318. 28:18واضح? ما مسح عليهما ونزع الخفين
319. 28:22هل يبطل وضوءه باجماع اهل العلم لا يبطل وضوءه
320. 28:27اخواني نتصور هذه المسألة رجل توظأ
321. 28:32ولا بسخف فيه وبعد وضوءه ما انتقض
322. 28:36وما مسح على الخفين دخل المسجد
323. 28:39قال اشعر بان الجو حار
324. 28:42سانزع الجوربي هل يبطل وضوءه باجماع اهل العلم? لا يبطل وضوءه حكى الاجماع النووي في
325. 28:49المجموع والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
326. 28:57من مسح في سفر ثم اقام
327. 29:02من مسح في سفر ثم اقام
328. 29:06اولا اذا لم يكمل في المسح
329. 29:12وهو مسافر يوم وليلة فيكمل
330. 29:17مسح مقيم يعني رجل من سكان دبي
331. 29:24ويعمل في ابو ظبي صلى الظهر
332. 29:28في ابو ظبي ومسح على خفيه اول مسح
333. 29:35طيب في الطريق او في ابو ظبي كم يوم يحق له ان يمسح
334. 29:40ثلاثة ايام بلياليها وصل الى محل اقامته
335. 29:45كم يمسح هل يمسح يوم وليلة
336. 29:49جديدة من اول ما رجع الى مدينته
337. 29:54ان يكمل يوم وليلة على اول مسحة
338. 29:59واضحة المسألة جيد قال ابن المنذر
339. 30:04في الاوسط اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم
340. 30:09ممن يقول بالتحديد في المسح على الخفين
341. 30:13على ان من مسح ثم قدم الحظر
342. 30:17خلع خفيه ان كان قد مسح يوما وليلة
343. 30:21يعني رجل مسافر مسح يوم وليلة ونصف يوم
344. 30:29ثم اقام ينقطع توقيت المسح
345. 30:34ويجب ان يخلع خفيه ويغسلهما ثم يبدأ
346. 30:38يغسل قدميه ثم يبدأ يوم وليلة
347. 30:41اما ان كان قد مسح اقل من يوم وليلة
348. 30:44فانه يتم يوم وليلة. هذا يحكيه ابن المنذر اجماعا
349. 30:49مثال اخر رجل تحرك من مكة المكرمة
350. 30:57للامارات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الفجر في مكة مسح على الجوربين
351. 31:05ثم واصل ووصل هنا للدولة بالسيارة
352. 31:10او بالطائرة بعد صلاة العصر
353. 31:14متى تنتهي مدة المسح بالنسبة له؟
354. 31:17الفجر واضح بارك الله فيكم
355. 31:20فاضبطوا هذه المسألة فان بعض الناس قد يحتاج اليها
356. 31:25مثال اخر رجل صاحب اقامته
357. 31:30يقيم في الامارات وفي مصر
358. 31:33مسح على الجورب بعد صلاة الظهر
359. 31:38في الامارات ووصل مصر على صلاة العصر بالطائرة
360. 31:44الى متى يمسح في مصر
361. 31:46اجيبوا صلاة الظهر يوم وليلة
362. 31:50وهذا حكاهم للمنذر اجماعا في الاوسط وكذلك ابن قدامة في
363. 31:55المغري وجاء عن بعضهم انه يقول يمسح مسح مسافر
364. 32:01وذكر المرداوي في الانصاف ان هذا قول شاذ
365. 32:07وابن المنذر ونقل عن ابن المنذر انه يقول ان هذا قول
366. 32:11غريب. طيب ما الدليل يقولون اذا اجتمع حاضر ومبيح
367. 32:18قدم الحاضر يقدم المنع الاحوط هو الذي يقدم
368. 32:23طيب ان لبس الخف وهو مقيم ثم سافر
369. 32:29مقيم ثم سافر ان لبس الخف وهو مقيم
370. 32:35ولم يمسح عليه ما مسح عليه
371. 32:39ثم سافر هذا لا اشكال انه يمسح كم
372. 32:43بس هو سافر ثلاثة ايام ولياليها باجماع اهل العلم
373. 32:46حكى الاجماع الكاساني في بدائع الصنائع وابن قدامة في المغني والنووي في المجموع
374. 32:53طيب مسألة انمسح في حال الاقامة
375. 32:59ثم سافر رجل يريد ان يذهب الى العمرة
376. 33:07من الامارات بالطائرة والسفر بعد صلاة الظهر
377. 33:12او يريد يذهب الى الرياظ
378. 33:14بالطائر من الامارات والسفر بعد صلاة الظهر
379. 33:20مسح بعد صلاة الفجر على خفيه
380. 33:24وصل الرياظ كم المدة له
381. 33:29سؤال لكم ولا يوم وليلة
382. 33:36لماذا لو قال لك قائل اجتمع حاضر ومبيح
383. 33:47فنقدم الحاضر طبعا او بسوريا تعرف الجواب اولا
384. 33:58يملي العكس كلام فيصل جيد
385. 34:11جيد طيب لو عكسنا المسألة كم يمسح
386. 34:17لو عكسنا كم يمسح يوم وليلة
387. 34:21يعني مسافر ثم اقام يمسح يوم وليلة صح
388. 34:26فذهب بعض اهل العلم قالوا
389. 34:29يقول الاول يمسح يوم وليلة
390. 34:32قالوا الاجتماع حاضر ومبيح القول الثاني قالوا لا
391. 34:37يمسح مسح مسافر قالوا لان العبرة بحاله
392. 34:43فحالوا انه مسافر والحكم يدور مع علته
393. 34:48وجودا وعدما وهذه عكس المسألة السابقة
394. 34:53كما ان في المسألة السابقة سافر ثم اقام
395. 34:57قلنا العبرة بحاله فيمسح مسح مقيم
396. 35:00كذلك هنا اقام ثم سافر فالعبرة بحاله يمسح مسح مسافر
397. 35:05وهذا اقرب للصواب والله اعلم
398. 35:08طيب مسألة انشك متى ابتدأ المسح
399. 35:14هل في السفر ام الحظر
400. 35:16احيانا قد يشك الانسان فيقدم بارك الله فيكم الاحوط
401. 35:22يقدم الاحوط والله اعلم. يقولون يمسح مسح مقيم
402. 35:28تغليبا للاحتياط. والله تعالى اعلم
403. 35:31طيب مسألة ما حكم المسح على
404. 35:37الجبيرة بشكل عام من ناحية الجملة
405. 35:43اجمع اهل العلم على جواز المسح على الجبيرة
406. 35:48بشكل عام عندهم تفاصيل لكن بشكل عام يجوز
407. 35:53قال القرافي في الذخيرة الاجماع منعقد على جواز الصلاة بالمسح على الجبيرة
408. 36:02وقال النووي في المجموع الجبيرة مجمع عليها اي مجمع على جواز المسح عليها
409. 36:09وهذا هو قول اكثر اهل العلم
410. 36:12كما حكاه ابن المنذر في الاوسط
411. 36:17لماذا قلت اكثر اهل العلم? ولماذا قلت الاجماع
412. 36:21ابن حزم يخالف فيقول لا يمسح عليها
413. 36:29ولا يغسلها الجبيرة بمنزلة العظو المقطوع
414. 36:36رجل على يده جبيرة قال ما تمسح عليها ولا تغسلها
415. 36:41مثل يد الذي مثل آآ الرجل الذي يده مقطوعة
416. 36:46قال والدليل قول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها
417. 36:51دليله قوي ام لا ها يا جماعة
418. 36:55قوي ولكن ايها الاحبة الافاضل
419. 37:02يوجد ما هو اقوى من كلامه
420. 37:06لذلك لم يلتفت اكثر اهل العلم
421. 37:08الى هذا القول فالجبير يمسح عليها ولا نقول هي في حكم المعدوم
422. 37:16والدليل اثار الصحابة اخواني الكرام اثار الصحابة هذه لابد من العناية بها
423. 37:24جاء في سنن البيهقي باسناد صحيح عن ابن عمر
424. 37:30انه توظأ وكفه معصوبة فمسح على العصائب
425. 37:37وغسل ما سوى ذلك واضح
426. 37:43اذا هذا جاء عن ابن عمر
427. 37:45وايضا عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن عمر قال
428. 37:49من كان به جرح معصوب
429. 37:53مربوط جبيرة فخشي عليه العنت
430. 37:57فليمسح ما حوله ولا يغسله
431. 38:01فاذا جاء هذا عن ابن عمر
432. 38:05فان قال قائل طب جاء عن ابن عباس
433. 38:12امر اخر انه قال يتيمم
434. 38:16هذا جاء عن ابن عباس
435. 38:18قال ابن عباس اذا اجنب الرجل
436. 38:27وبه الجراح والجدري فخاف على نفسه ان هو اغتسل
437. 38:33قال يتيمم بالصعيد فالجواب قال له بالاثر ما يتكلم عن الجبيرة
438. 38:40رجل جسده كامل ما يستطيع ان يغسل جسده
439. 38:43فماذا يفعل يتيمم اما الجبير يستطيع ان يغسل سائر جسده الا هذا الموضع فماذا يفعل
440. 38:51يمسح عليك مسألة هل يشترط لبس الجبيرة على وضوء
441. 38:58اكثر اهل العلم قالوا لا يشترط هذا
442. 39:03خاصة وان الجبيرة توضع للانسان
443. 39:09في حالة ظرورة ام في حال الاختيار
444. 39:12على الظرورة وهو طايح متكسر نقول له روح توظا حتى لبسك الجبير؟ لا
445. 39:17هذا هو قول اكثر اهل العلم
446. 39:20طيب رجل يلبس الخف خفين
447. 39:30ورجل على قدميه جبيرة واضح? رجلين يعني
448. 39:41ما الفرق بينهما الاول كيف سيتوظأ
449. 39:46واحد تانيا احسنت اثنين ثالثا
450. 40:00احسنت ايضا رابعا ذكروا التوقيت
451. 40:11الخف لتستنزع انزعه واخسر ريولك. واضح بارك الله فيكم
452. 40:17يعني هذا العمل جائز الجبير كيف تنزعها
453. 40:20هذي من الفروق اظبطوها الجبيرة
454. 40:25وايضا فرق اخر ذكرناه امس
455. 40:30لا لا غير صوت المسح نريد واحد
456. 40:34وذكروا الاستيعاب وقاة الذهن سريعا
457. 40:38من ياتيني بفارك؟ ذكرنا امس واظح ذكرناه في الدرس
458. 40:42فرق اضافي ها ذكروه الشباب
459. 40:54احسنت الجبيرة يمسح عليها في الحدث الاكبر
460. 40:58واضح بارك الله فيكم اما الخوف ما تمسح عليه في الحدث الاكبر
461. 41:02آآ ابن عابدين هذا احد علماء الحانفية
462. 41:07آآ عنده حاشية ذكر الفرق بين الجبيرة والمسح على الخفين
463. 41:16اوصلها الى كم فرق طبعا بعض الفروق ما يسلم له فيها يعني
464. 41:21تتوقعون كم فرق سبعة وثلاثين فرق
465. 41:25تبعه ثلاثين فرق وفعلا هاي مسألة
466. 41:28اخواني الكرام ضبط الفروق هذه
467. 41:35من علامات طالب العلم المتمكن
468. 41:39ان يجمع النظائر وان ينتبه الى الفروق بين المسائل
469. 41:45بعض الاخوة ما يضبطوا الفرق
470. 41:48او ما يستطيع ان يجمع المسائل
471. 41:52التي يجمعها عقد واحد طيب نعيد
472. 41:57انمسح على الجبيرة في الطهارتين
473. 42:03بخلاف الخف. المسح على الخفين
474. 42:07المسح على الجبيرة واجب بخلاف المسح على الخفي مستحب يعني ممكن تنزع الخف وتغسل القدمين
475. 42:15اما الجبيرة يجب ان تمسح عليه
476. 42:20المسح على الجبيرة لا توقيت له
477. 42:23بعضهم قد يمسح على الجبيرة ستة اشهر
478. 42:26المسح على الخفين له توقيت
479. 42:30المسح على الجبيرة لابد ان تستوعب الجبيرة
480. 42:37هذا فرق قد ما ينتبه له بعض الناس. رجل على يده جبيرة
481. 42:41ما تمسح اعلى اليد لا تستوعب هذه الجبيرة
482. 42:46على قدمه جبيرة تستوعب هذه الجبيرة
483. 42:49الخف ما يشترط يعني تمسح اعلى فقط
484. 42:55الجبيرة لا يشترط شدها على طهارة
485. 42:59بخلاف المسعى الخفي يعني ذكرنا تقريبا الان
486. 43:05اربعة فروق ومن دقق يجد
487. 43:09فروق اخرى يعني مثلا الجبيرة
488. 43:15لا يشترط ان تعم محل الفرظ
489. 43:20يعني الرجل ممكن نضع له جبيرة على جزء من قدمه
490. 43:23ويمسح على هذا الجزء. اما الخف
491. 43:26لابد ان يكون ماذا? ساترا لمحل الفرظ
492. 43:29الى غير ذلك من الفروق مثلا من الفروق
493. 43:34ان الجبير وهذا قد يوجد في الازمنة الماضية خصوصا
494. 43:41اذا كانت مصنوعة من نجاسة ممكن ان تمسح عليه
495. 43:46الخف المتنجس ما تمسح عليه
496. 43:49واضح بارك الله فيكم وهكذا توجد في المسألة
497. 43:53فرق اخرى طيب يأتي معنا باب نواقض الوضوء واول مسألة
498. 44:00طويلة ايها الاحبة الافاضل ارى والله اعلم
499. 44:05انها تؤجل الى الدرس القادم
500. 44:09هذا ما تيسر ايراده والله العظيم رب العرش العظيم
501. 44:14ان يرزقني واياكم العلم النافع
502. 44:16والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
503. 44:22عنده سؤال يتعلق بدرسنا تفضل
504. 44:33نعم لا احسنت يقولون تمسح على العمامة
505. 44:45يعني ما الفرق بين قول جمهور الحنابلة? الحنابلة قالوا تمسح على العمامة
506. 44:50دون مسح الرأس الجمهور يقولون لا لابد ان تمسح جزء من الرأس ثم تقبل على العمامة
507. 45:02وثم تقبل على العمامة. واضح بارك الله فيك? اما الحنابلة يقولون لا
508. 45:07تمسح على العمامة ولو ما مسحت على الرأس
509. 45:11هكذا نعم يكفي لو ما اكمل على العمامة يكفيه
510. 45:24تفضل الجمهور يظهر لي والله انه ما يشترطون هذا الشرط
511. 45:34انه يقولون تمسح على جزء من رأسك ثم تقبل على العمامة فما يشترطون التحنيك
512. 45:41والله اعلم تفضل على يظهر والله اعلم انه ما يشق نزعه
513. 46:00خاصة ان ادخال اليد تحتها
514. 46:04امر يسير اما هذه العمائم ادخال اليد تحتها ما يمكن
515. 46:09واضح بارك الله فيك هذا اللي يظهر لي والله اعلم
516. 46:19الله اعلم. تفضل ابو مروان تفضل
517. 46:34نعم بيت انا بس اعيد السؤال
518. 46:41وتنظر هل انا اصبت ما اردت ام لا
519. 46:45رجل لبس خفا على طهارة
520. 46:50ثم لبس فوقه خف لا يغطي محل الفرظ
521. 46:57هل يجوز ان يمسح على الاعلى? هذا قصدك
522. 47:01يظهر لي انا اقول هذا ايش
523. 47:03اجتهاده يحتاج الى يظهر والله اعلم
524. 47:07انه لا يصح المسح على الثاني على الاعلى
525. 47:11يقولون لان الخف الاعلى صار الان هو الخف الذي يغطي القدم. واضح بارك الله فيك
526. 47:19فبما انه لا يغطي محل الفرض فلا يمسح عليه
527. 47:22والله اعلم طبعا احسنت ايضا الخوف لا يشك نزعه
528. 47:38حتى الخوف ما يشق نزعه
529. 47:44المشقة سلمك الله بالعمامة لا تعني فقط نزع العمامة
530. 47:52يذكرون في مشقة العمامة حتى ترتيب العمامة
531. 47:55من بعظ العمائم في ترتيبها
532. 47:58يعني كلفة واضح سلمك الله
533. 48:01فلذلك يعني لا يشترطون فقط وجود المشقة المجردة
534. 48:07قد ما توجد مشقة ويصح المسح
535. 48:11لكن اذا كان الشيء يعني لا يظر الانسان ابدا نزعه مثل الطاقية
536. 48:20هذا ما فيه اي ظرر اطلاقا ولا حرج
537. 48:23فهذا سلمك الله لا يمسح عليها
538. 48:28واضح طبعا نعم يقولون كل هذه الاثار محمولة
539. 48:46على مسح جزء من الرأس ثم العمامة
540. 48:49يقولون هكذا عندهم قاعدة واضح سلمك الله
541. 48:55تفضل مهند نعم نعم هذا اقرب ما يكون الى الخمار
542. 49:14فنقول لو احتاطت افضل ان الاثر في صحته كلام
543. 49:19لكن لو امرأة قالت انا سامسح
544. 49:21لان في مشقة علي عظيمة
545. 49:24يعني الامر قريب والله اعلم
546. 49:29الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه جزاكم الله خيرا
547. 49:34بارك الله فيكم والله تعالى
548. 49:37وصلى الله وسلم على نبينا
549. 49:38نبينا محمد واله وصحبه اجمعين