الدرس 19

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات
5. 00:19اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس. الذي نتذاكر فيه شيئا من الفوائد المتعلقة بالاحاديث المذكورة في كتاب
6. 00:29بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. ولا يزال الكلام موصولا في التعليق على كتاب الصلاة
7. 00:39قال الحافظ ابن حجر وعنه اي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
8. 00:49اذا فرغ من قراءة ام القرآن رفع صوته وقال امين. رواه الدارقطني وحسنه والحاكم
9. 00:59ولابي داوود والترمذي من حديث وائل بن حجر نحوه. اولا ايها الاحبة الافاضل اسناد حديث ابي
10. 01:09هريرة اسناد ضعيف. فيه راو يقال له بارك الله فيكم اسحاق بن ابراهيم صدوق يهم كثيرا وكذبه بعض
11. 01:19فالاقرب ان اسناد حديث ابي هريرة ان اسناده ضعيف
12. 01:24حديث وائل ابن حجر حديث حسن. لكن ما لفظه عند ابي داوود? قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
13. 01:34اذا قرأ ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته. ورفع بها صوته. فائدة ايها الاحبة
14. 01:44الافاضل جاء في التأمين او للتأمين عدة فضائل. التأمين اي قول امين. بعدما يقول الامام ولا الضالين
15. 01:54قول القارئ في الصلاة بعدما يقول ولا الضالين اي امين هذا جاءت فيه عدة فضائل من هذه الفضائل عن
16. 02:04ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امين وقالت الملائكة في
17. 02:14تمائي امين فوافقت احداهما الاخرى غفر لهم ما تقدم من ذنبه. رواه البخاري ومسلم
18. 02:24عن ابي موسى الاشعري اي من فضائل التأمين رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا سنتنا
19. 02:34وعلمنا صلاتنا. فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم. ثم ليؤمكم احدكم فاذا
20. 02:44فكبر فكبروا واذا قال غير المغضوب عليهم واذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين
21. 02:54قولوا امين. يوجبكم الله. فقولوا امين. يوجبكم الله. وايضا عن عائشة رضي الله عنها والخبر رواه الامام مسلم في صحيحه
22. 03:04وايضا عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما حسدتكم اليهود على شيء ما
23. 03:14اسدتكم على السلام والتأمين. رواه ابن ماجة واسناده حسن. اولا ايها الاحبة الافاضل عندنا مسألة
24. 03:24ما حكم التأمين للمنفرد? لو ان رجلا صلى وحده فقرأ ولا الضالين. هل يقول امين? قال القرطبي في
25. 03:34المفهم وقد اتفقوا على ان الفذ يؤمن مطلقا. وقد اتفقوا على ان الفذ يؤمن
26. 03:44اطلاقا وايضا قال القاضي عياض في اكمال المعلم مع اتفاقهم على ان الفذ يؤمن مع اتفاقهم على ان
27. 03:54يؤمن. اذا لو صلى وحده فانه يؤمن باتفاق العلماء. طيب عندنا مسألة ما حكم التأمين للامام
28. 04:04كلامنا ليس عن الجهر بالتأمين للامام. لكن هل الامام يقول امين ام لا? جهرا ام سرا هذه مسألة اخرى ستأتي معنا بعد قليل
29. 04:14الحافظ النووي في شرح صحيح مسلم وقد اجتمعت الامة على ان المنفرد يؤمن وكذلك الامام
30. 04:24في الصلاة السرية. اذا هذا يحكيه الحافظ النووي اتفاقا في الصلاة السرية. وبعض الحنفية بارك الله فيكم
31. 04:34يرى او ينقل عن ابي حنيفة كراهة التأمين مطلقا للامام. في الصلاة السرية والجهرية. وهذا القوى الخلاف المعتمد
32. 04:44عند الحنفية. وجمهور اهل العلم على ان الامام يؤمن جمهور اهل العلم على ان الامام يؤمن. وهذا ايضا
33. 04:54بارك الله فيكم. قول الامام مالك في رواية المدنيين عنه. وذهب ونقل عن الامام مالك في رواية المصريين عنه انه
34. 05:04اكره التأمين في الجهرية الوفاء فرأوا انه يكره التأمين في الجهرية وانما يؤمن الامام في السرية. واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم
35. 05:18اذا قال الامام غير المرء اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا
36. 05:28وامين لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرأ الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين فقولوا امين. قالوا هذا دليل
37. 05:38وهم على كراهية تأمين الامام في الصلاة الجهرية. اما في الصلاة السرية فانه يؤمن
38. 05:48والجواب بارك الله فيكم ان الحديث لا دلالة فيه. الحديث لم يسق لبيان حكم التأمين. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما قال في هذا الحديث
39. 05:58يا امام امن ولم يقل يا امام لا تؤمن وانما النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب المأمومين يقول اذا قرأ الامام غير المغضوب عليهم
40. 06:08ولا الضالين فقولوا امين. طيب في نصوص اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واذا امن من الذي سيؤمن? الامام
41. 06:18اذا هذا يدل على ان الامام يؤمن ايضا في الصلاة الجهرية. في صحيح البخاري قال عطاء امين
42. 06:28دعاء ثم قال البخاري امن ابن الزبير ومن وراءه حتى ان للمسجد حتى ان للمسجد
43. 06:38للجح وكان ابو هريرة ينادي الامام قبل الصلاة يقول له وينبهه لا تفوتني بامين لا تؤمن قبلي لنؤمن
44. 06:48سويا. وقال نافع كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم وسمعت منه في ذلك خيرا. قال ابن المنذر محال
45. 06:58ان يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المأموم ان يؤمن اذا امن امامه وهو لا يجد السبيل
46. 07:08تأمين امامه. يعني اذا كان الامام النبي صلى الله عليه وسلم حثنا ان يوافق تأميننا تأمين الامام. طيب اذا ما اذا
47. 07:18كان الامام لا يؤمن فهذا الحث كيف سيطبق? فلذلك هنا يعني يظهر والله اعلم ان الصواب وهو قول جمهور اهل العلم ان الامام
48. 07:28يؤمن. طيب ما حكم التأمين? هل التأمين واجب ام مستحب? الصواب والله اعلم ان التأمين مستحب وليس بواجب
49. 07:38والدليل الذي صرفه من الوجوب الى الاستحباب قول آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر
50. 07:48المسيء في صلاته بالتأمين. فقالوا هذا صارف صرف واذا امن فامنوا من الوجوب الى الاستحباب. طيب
51. 07:58عندنا مسألة هل يؤمن المأموم في الصلاة السرية يعني المأموم في صلاة الظهر هو قرأ سورة الفاتحة فوصل ولا
52. 08:08ضالين. هل يقول امين? الحنفية قالوا لا يؤمن. لماذا? لانهم يقولون ان المأموم ممنوع من قراءة من
53. 08:18خلف الامام ولو في الصلاة السرية. هذا قول الحنفية ومر معنا في الدرس الماضي. والصواب والله اعلم ان المأموم يؤمن في الصلاة
54. 08:28سرية لانه يجب عليه ان يقرأ سورة الفاتحة. فاذا فاذا قرأ ولا الضالين في الصلاة السرية وكان مأموما
55. 08:38يقول امين. طيب عندنا مسألة ما حكم جهر الامام بامين? جمهور العلماء يرون ان السنة ان يجهر
56. 08:48الامام بامين. وذهب الحنفية الى ان خفظ الصوت بالتأمين افظل. وهذا قول ايظا بعظ المالكي
57. 08:58والدليل على ذلك قالوا التأمين بارك الله فيكم مثل تكبيرات الانتقال. تكبيرات الانتقال لا يصرخ بها
58. 09:08ما مو صراخا ولا يرفع صوته عاليا بها. قالوا فكذلك التأمين. قالوا وجاء في حديث
59. 09:18ابن حجر حديث الباب حديث الباب يمد بها صوته. قالوا جاء في حديث وائل ابن حجر بارك الله فيكم
60. 09:28في حديث وادي حجر ورفع بها صوته وجاء في رواية وخفض بها صوته. اجابهم الجمهور ان هذا اللفظ ضعيف ولا يثبت
61. 09:38هذا اللفظ ضعيف ولا يثبت. في صحيح البخاري ايها الاحبة الافاضل باب جهر الامام بالتأمين. ثم اورد تحت
62. 09:48تو حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه اذا امن الامام فامنوا. فان من وافق تأمينه تأمين الملائكة
63. 09:58غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال ابن شهاب ابن شهاب الزهوري وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين. وفي صحيح البخاري باب
64. 10:08جهر المأموم بالتأمين ثم اورد تحته حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم
65. 10:18لا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملائكة
66. 10:24غفر له ما تقدم من ذنبه. وابن تيمية ايها الاحبة الافاضل يحكي اجماع الصحابة على ان المأموم يجهر
67. 10:34ميم قال ابن تيمية في شرح العمدة لذلك فهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الامر الجهر به
68. 10:44واجمعوا على ذلك اي الصحابة مجمعون على ذلك. وفي مصنف عبد الرزاق قال ابن جريج لعطاء. قلت لعطاء امين قال لا
69. 10:54ادعها ابدا? قال على اثر ام القرآن في المكتوبة والتطوع يعني الان ابن جريج يسأل عطاء هل ستقول امين
70. 11:04بعد ولا الضالين في المكتوبة والتطوع قال ولا اقف فاجابه عطاء قال ولقد كنت اسمع الائمة يقولون
71. 11:14على اثر ام القرآن امين. هم انفسهم ومن ورائهم حتى ان للمسجد للجة. اذا هذا هو الذي
72. 11:24ان كان عليه عمل السلف ان الامام يجهر بامين في الجهرية وكذلك المأموم يجهر بامين في الجهرية. طيب في الحديث
73. 11:34واذا امن فامنوا. هل معنى هذا الحديث اذا امن اي قال امين فامنوا اي تأمينك
74. 11:44يقع عقب انتهاء الامام من التأمين قال ابن رجب في فتح الباري ويكون تأمين المأمومين
75. 11:54مع تأمين الامام لا قبله ولا بعده. لان في بعض الناس فعلا يؤمن قبل ان يقول الامام امين. الامام يقول ولا فتسمع
76. 12:04بعض الناس يقول امين وهذا من مسابقة الامام. قال لا قبله ولا بعده عند اصحابنا واصحاب الشافعي. وقالوا
77. 12:14لا يستحب للمأموم مقارنة امامه في شيء غير هذا. فان الكل يؤمنون على دعاء الفاتحة. والملائكة
78. 12:24تؤمنون ايضا على هذا الدعاء في شرع المقارنة بالتأمين للامام والمأموم ليقارن ذلك تأمين الملائكة في السماء
79. 12:34بدليل قوله في رواية معمر فان الملائكة تقول امين والامام يقول امين. فعلل باقتران تأمين الامام والملائكة
80. 12:44ويكون معنى قوله واذا امن فامنوا اذا شرع في التأمين او ارادة. اذا شرع في التأمين او ارادة
81. 12:54ثم قال الحافظ ابن حجر وعن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنهما. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني
82. 13:04لا استطيع ان ان اخذ من القرآن شيئا. فعلمني ما يجزئني. قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
83. 13:14اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم. الحديث رواه احمد وابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان والدارقطني والحاكم
84. 13:24فائدة بارك الله فيكم عبد الله بن ابي اوفى اسم ابي اوفى علقمة ابن قيس الاسلمي. فعبدالله صحابي
85. 13:35وايضا ابوه صحابي رضي الله عنهما. وحديث الباب ايها الاحبة الافاضل حديث حسن لغيره. ومر معنا
86. 13:45الله فيكم في حديث رقم مئتين وثمانية من حديثي بارك الله فيكم رفاعة ابن رافع انها لن تتم لن تتم صلاة احدكم
87. 13:55قم حتى يسبغ الوضوء كما امره الله ثم يكبر الله ويحمده ويثني عليه وفيها فان كان معك قرآن فاقرأ
88. 14:05فاحمد الله وكبره وهلله. مسألة من عجز عن قراءة فاتحة الكتاب ماذا يصنع? ان عجز عن قراءة
89. 14:15الفاتحة وعجز عن قراءة اي شيء من القرآن. انتقل الى ذكر الله عز وجل. رجل حديث عهد
90. 14:25اسلام لا يحفظ سورة الفاتحة
91. 14:29ويحفظ نفترض بارك الله فيكم انا اعطيناك الكوثر. هذا موجود احيانا تجد حتى غير بعض غير المسلمين
92. 14:36يحفظون احيانا بعض ايات وسور القرآن. خاصة اذا كانوا من العرب او يقيمون بين العرب
93. 14:42فنقول اذا ما كان يحفظ القرآن
94. 14:44ولا شيء من القرآن ينتقل بعد ذلك الى الذكر
95. 14:48وبعض اهل العلم يقولون اذا ما كان يحفظ شيء من القرآن لا ينتقل للذكر الا بعد ان يبحث عن امام يؤم به
96. 14:56والصواب والله اعلم انه اذا كان لا يحفظ الفاتحة ولا شيئا من القرآن بعد ذلك ينتقل الى الذكر
97. 15:05اما لو كان يحفظ الفاتحة
98. 15:07اما اذا كان لا يحفظ الفاتحة ويحفظ شيء من القرآن فلا ينتقل للذكر. اما الذكر ينتقل له متى? اذا كان لا يحفظ
99. 15:17الفاتحة ولا يحفظ شيئا من القرآن ولا يحفظ شيئا من القرآن. فمر معنا بارك الله فيكم فان كان معك
100. 15:27قرآن فاقرأ. فان كان معك قرآن فاقرأ. وايضا يقول الله عز وجل فاقرأوا ما تيسر من القرآن فاقرأوا ما تيسر من
101. 15:37قرآن ثم قال وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين
102. 15:48الاوليين بفاتحة الكتاب والسورتين. ويسمعنا الاية احيانا ويطول الركعة الاولى. ويقرأ في الاخريين
103. 15:58فاتحة الكتاب متفق عليه. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر
104. 16:08فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الف لام ميم تنزيل السجدة. وفي الاخريين قدر
105. 16:18من ذلك وفي الاوليين من العصر على قدر الاخريين من الظهر والاخريين على النصف من ذلك رواه مسلم. وعن سليمان ابن يسار قال
106. 16:28كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرأ في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء
107. 16:38وفي الصبح بطوله. فقال ابو هريرة ما صليت وراء احد اشبه اشبه صلاة برسول الله صلى الله
108. 16:48وعليه وسلم من هذا اخرجه النسائي باسناد صحيح. حديث ابن حديث سليمان ابن يسار اسناده صحيح وسليمان ابن
109. 16:58يسار اخ لعطاء ابن يسار. والامام الذي عناه كان فلان يطيل بنا. هو عمرو ابن سلمة الجرمي ابو بريدة
110. 17:09عمرو ابن سلمة بكسر اللام الجرمي ابو بريد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وكان يؤم قومه على عهد
111. 17:19النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان
112. 17:24اكثرهم اخذا للقرآن. قال هنا يقرأ في آآ ويقرأ في المغرب بقصار مفصل. المفصل من سورة قاف
113. 17:34الى سورة الناس. وبعضهم يقول من الحجرات الى سورة الناس. المفصل فيه طوال. يعني السور الطويلة. السور الطويلة في المفصل
114. 17:44قالوا من قاف الى سورة عبسة
115. 17:46والمفصل فيه ايضا وسط واوسط المفصل من سورة عبس الى سورة الضحى
116. 17:56والمفصل فيه قصار وقصار المفصل من سورة الضحى الى سورة الناس من سورة الضحى
117. 18:04الى سورة الناس طيب فائدة حديث ابي قتادة دل وهذي مسألة مرت معنا ان الفاتحة تقرأ في كل ركعة من ركعات الصلاة. ومر معنا ايضا ان
118. 18:15النبي صلى الله عليه وسلم قال للمسيء في صلاته ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
119. 18:22مسألة ايها الاحبة الافاضل ما السنة في القراءة في الصلاة
120. 18:27ما السنة في ذلك? قال حرب الكرماني في مسائله وسمعت اسحاق اسحاق بن راهوي هذا الامام الحبر الجليل يقول السنة في القراءة في
121. 18:37للامام ومن خلفه ان يقرأ الامام في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة. ومن خلفه
122. 18:49كذلك ومن خلفه كذلك. اجماع اهل العلم
123. 18:54يعني اسحاق بن راهوية يقول اجمع العلماء على ان الامام يقرأ في صلاة الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب والسورة. والمأموم ايضا يقرأ
124. 19:04كذلك وقال هذا اجماع اهل العلم وقال هذا اجماع اهل العلم
125. 19:10وقال ابن قدامة في المغني قال ابن سيرين لا اعلمهم يختلفون في انه يقرأ في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب والسنة
126. 19:20طورة. وفي الاخريين بفاتحة الكتاب. طيب عندنا مسألة
127. 19:26في الصلاة الجهرية او السرية
128. 19:29ما حكم قراءة سورة بعد سورة الفاتحة? في الركعة الاولى والثانية. ذكرنا بان هذا الامر هو السنة
129. 19:38لكن رجل صلى ولم يقرأ
130. 19:41في الركعة الاولى والثانية سورة بعد سورة الفاتحة. هل صلاته باطلة? قال ابن قدامة في المغني قراءة السورة بعد الفاتحة مسنونة في الركعتين
131. 19:51من كل صلاة لا نعلم في هذا خلافا
132. 19:55وقال النووي في شرح في شرح صحيح مسلم وفيه استحباب السورة بعدها وهذا مجمع عليه في الصبح والجمعة
133. 20:05اوليين من كل الصلوات. وهو سنة عند جميع العلماء. قال النووي وحكى القاضي عياض عن بعض اصحاب ما لك وجوب
134. 20:15سورة وهو الشاذ مردود وقال ابن رجب الحنبلي وهذا متفق على استحبابه بين العلماء. وفي وجوبه خلاف سبق سبق ذكره. وايضا بارك الله
135. 20:28او فيكم هذه المسألة قراءة سورة بعد سورة الفاتحة فيها خلاف بين اهل بين يعني بعض الرعيل الاول فجاءت بعض
136. 20:38اثار عن الصحابة انهم اوجبوا قراءة سورة بعد سورة الفاتحة. قال الحافظ ابن حجر عن دعاوى الاجماع لعلهم ارادوا
137. 20:48وان الامر استقر على ذلك اي ان الخلاف انقرض واستقر قول اهل العلم على استحباب قراءة سورة بعد سورة
138. 20:58كاستحباب قراءة سورة بعد سورة الفاتحة وهذا كما ذكرت لكم باجماع اهل العلم
139. 21:05طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم حكم الاقتصار
140. 21:09يعني رجل حكم الاقتصار على سورة الفاتحة
141. 21:14قلنا بارك الله فيكم قراءة السورة سنة. رجل صلى فقرأ سورة الفاتحة فقط في الركعة الاولى والثانية. وهذا بارك الله فيكم
142. 21:23عمل وان كانت الصلاة تصح به ولكنه عمل مكروه. لانه خلاف السنة المستفيضة. كما ذكر هذا البهوتي في
143. 21:33في كشاف القناع قائدة القراءة في الركعة
144. 21:39بعد الفاتحة بسورة كاملة افضل
145. 21:42يعني رجل بارك الله فيكم قرأ في الركعة الاولى
146. 21:45بسورة الاعلى فلم يكملها نقول صلاتك صحيحة لكن الافضل ان تقرأ في الركعة الاولى بالسورة كاملة
147. 21:54قال ابن رجب الحنبلي وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت القراءة بسورة تامة. وهذا هو الافظل بالاتفاق
148. 22:04فان قرأ سورة واحدة وقسمها على ركعتين لا حرج
149. 22:09ولكن السنة ان يجعل في الركعة سورة كاملة
150. 22:13طبعا لا حرج خاصة اذا كانت الصورة طويلة
151. 22:16ويذكر بارك الله فيكم عن الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه
152. 22:20انه صلى في الحرم المكي وراء امام واظن نزل المطر
153. 22:24فقرأ الامام في الركعة الاولى بنصف سورة الغاشية
154. 22:29واكمل سورة الغاشف الركعة الثانية فنبهه ان السنة ان تقرأ بالسورة كاملة
155. 22:35هذا هو الاحسن والافضل طيب ما الدليل
156. 22:39على انه يجوز ان تقرأ السورة في الركعتين
157. 22:44جاء بارك الله فيكم عند عبد الرزاق المصنف
158. 22:47ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه صلى بهم صلاة الفجر
159. 22:52فافتتح بهم بسورة البقرة فقرأها في ركعتين. فلما سلم قام اليه عمر فقال ما كنت تفرغ حتى تطلع
160. 23:02تمس قال لو طلعت لالفتنا غير غافلين. والخبر اسناده صحيح. وايضا بارك الله فيكم في صحيح مسلم عن عبد الله بن سائب
161. 23:12رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الفجر فافتتح بسورة المؤمنين حتى اتى عليه ذكر موسى وهارون
162. 23:22فاخذته السعلة فركع فاخذته السعلة فركع. طيب عندنا مسألة
163. 23:29لو قرأ اية واحدة والركعة الاولى واية واحدة في الركعة الثانية فصلاته صحيحة. وسيأتي معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في سنة الفجر باية
164. 23:41وفي الركعة الاولى وفي الركعة الثانية باية من سورة ال عمران
165. 23:45طيب الافضل بارك الله فيكم الا يقرن بين السورتين في الركعة الواحدة
166. 23:51يعني ما يقرأ في الركعة الواحدة
167. 23:54بعد الفاتحة بسورتين يقرأ بسورة واحدة
168. 23:58يعني رجل مثلا في الركعة الاولى بعد ما قرأ
169. 24:02سورة الفاتحة قرأ سورة لقمان وسجدة
170. 24:06وفي الركعة الثانية قرأ بعد الفاتحة بسورة تبارك
171. 24:11وسورة القلم يقول فعله صواب
172. 24:14ولكن الاحسن الا يفعل ذلك
173. 24:17قال القرطبي في التفسير واجمعوا على الا توقيت في ذلك بعد فاتحة الكتاب
174. 24:25الا انهم يستحبون الا يقرأ مع فاتحة الكتاب الا سورة واحدة لانه الاكثر مما جاء عن النبي صلى الله عليه
175. 24:35تلة وايضا بارك الله فيكم لو قارن بين السورتين لا حرج
176. 24:40جاء في مصنف ابن ابي شيبة عن عبد الله ابن عمر انه كان يقرن بين السورتين في ركعة
177. 24:46من الصلاة المكتوبة وجاء عن عثمان رضي الله عنه وارضاه انه قرأ بالسبع الطوال في ركعة. رواه عبد الرزاق بسند صحيح. السبع الطوال يعني البقرة
178. 24:59وال عمران والنساء والمائدة والانعام
179. 25:06الاعراف ويعني آآ قرأ كل هذا بارك الله فيكم في ركعة واحدة في ركعة واحدة رضي الله عنهم وارضاهم
180. 25:17ايضا بارك الله فيكم فائدة
181. 25:19لا يوجد حد باكثر ما يقرأ به في الصلاة
182. 25:25يعني رجل صلى فهل نقول له لو قرأت اكثر من ثلاثين اية لعملك ليس بصواب
183. 25:31وصلاتك باطلة لا لا يوجد حد في ذلك
184. 25:33وهذا باجماع العلماء قال القرطبي في التفسير واجمعوا على الا توقيت في ذلك بعد فاتحة الكتاب. يعني اذا قرأت الفاتحة اقرأ بعد ذلك ما شئت. طولت ام
185. 25:45طرد لا حد لذلك. قال الزرقاني في شرحه على الموطأ وتخفيفه صلى الله عليه وسلم مرة. وربما طول يدل على
186. 25:55الا توقيت في القراءة بعد الفاتحة وهذا اجماع وهذا اجماع
187. 26:02فائدة بارك الله فيكم لا يجوز
188. 26:07تنكيس ايات السورة الواحدة يعني رجل نسأل الله العفو والعافية قرأ بعد سورة الفاتحة
189. 26:14من اخر سورة تبارك حتى وصل الى تبارك الذي بيده الملك
190. 26:20قال ابن تيمية لا يجوز هذا بالاتفاق لا يجوز هذا بالاتفاق
191. 26:27اما لو خالف الترتيب في في السور. يعني قرأ مثلا
192. 26:34في الركعة الاولى شهد الله انه لا اله الا هو الملائكة واولو العلم. الاية من سورة ال عمران
193. 26:41وفي الركعة الثانية امن الرسول بما انزل اليه من ربه. الاية من سورة البقرة. صلاته صحيحة ولكن عمله خلاف السنة. فان الاكثر من
194. 26:51النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ
195. 26:55على حسب ترتيب المصحف الشريف
196. 26:58فائدة بارك الله فيكم من فوائد تطويل الركعة الاولى
197. 27:06ان ان الناس تدرك التكبيرة الاولى
198. 27:10من فوائد تطويل الركعة الاولى ان الناس تدرك الصلاة كاملة مع الامام
199. 27:16فلا تحتاج الى ان تقضي ركعة. يعني يلحقون الامام على الركعة الاولى
200. 27:21جاء في خبر ابي قتادة حديث الباب عند ابي داود
201. 27:25قال فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولى
202. 27:32وفي مصنف ابن ابي شيب بسند صحيح عن ابي عثمان النهدي ان عمر كان يصلي عند زوال الشمس ويطيل اول ركعة. حتى الناس تدرك
203. 27:42الصلاة كاملة مع الامام مسألة
204. 27:46قراءة سورة بعد سورة الفاتحة
205. 27:50في الركعة الثالثة والرابعة ما حكم هذا العمل? جمهور العلماء على عدم استحباب ذلك
206. 27:57بدليل حديث الباب حديث ابي قتادة فانه فان النبي صلى الله عليه وسلم اقتصر على قراءة سورة الفاتحة
207. 28:03في الركعة الثالثة والرابعة وذهب الشافعي
208. 28:08الى استحباب ذلك قال ودليل حديث ابي سعيد الخدري
209. 28:14قال وفي الاخريين قدر النصف من ذلك. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قرأ
210. 28:21في الركعة الاولى بالسجدة قال وفي الركعتين الاخريين قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى بمقدار سورة السجدة
211. 28:30قال وفي الركعتين الاخريين قدر النصف
212. 28:34يعني نصف سورة السجدة يعني هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل
213. 28:38قرأ بسورة بعد سورة الفاتحة
214. 28:41ولكنه ليس بصريح في الزيادة
215. 28:45لان يعني الامر تقدير والتقدير بارك الله فيكم
216. 28:51فيه اختلاف ايضا في قول في المسألة
217. 28:56ان هذا يجوز احيانا وهذا هو الصواب
218. 29:00ثبت عند ابن ابي شيبة عن الصنابح انه قال
219. 29:04صليت مع ابي بكر المغرب
220. 29:06فدنوت منه حتى مس الثيابي ثيابه. او يدي ثيابه
221. 29:13فقرأ في الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وقال ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
222. 29:21فيجوز ان تقرأ في الركعة الثالثة والرابعة
223. 29:25بسورة بعد فاتحة الكتاب ولكن افعل هذا احيانا ولا تواظب على ذلك
224. 29:32فائدة السنة الجهر في صلاة الفجر والمغرب والعشاء
225. 29:38والجمعة والاصرار في صلاة الظهر والعصر
226. 29:43وثالثة المغرب والرابعة من العشاء
227. 29:48قال النووي وهذا كله باجماع المسلمين. وهذا كله باجماع المسلمين
228. 29:54ايضا بارك الله فيكم. السنة ان تكون الركعة الاولى
229. 29:59طويلة ومر معنا دليل هذه المسألة
230. 30:03قال وعن جبير المطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله
231. 30:13صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة. وهل اتى على الانسان متفق عليه? وللطبراني من حديث ابن مسعود
232. 30:23يديم ذلك لفظة يديم ذلك هذا اللفظ ضعيف
233. 30:29والله تعالى اعلم فائدة بارك الله فيكم في حديث جبير بن مطعم
234. 30:34في لفظ للبخاري قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور
235. 30:41فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون
236. 30:45ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون
237. 30:49ام عندهم خزائن ربك? ام هم المسيطرون? قال كاد قلبي ان يطير. انظروا كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
238. 30:59مسألة هل آآ يقرأ في المغرب
239. 31:07بالمفصل دائما ولا يمكن ان يطال في المغرب ويقرأ في المغرب بغير المفصل
240. 31:13في صحيح البخاري قال زيد ابن ثابت لمروان ابن الحكم ما لك تقرأ في المغرب بقصار
241. 31:20وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بطول الطوليين
242. 31:25طول الطوليين المقصود بذلك بارك الله فيكم
243. 31:32بالاطول منهما فكان يقرأ بسورة
244. 31:36الانعام بسورة الانعام. في صلاة المغرب
245. 31:41وايضا النبي صلى الله عليه وسلم
246. 31:46الاخوان بطول الطولين للعام او الاعراف. هاي تحتاج الى مراجعة
247. 31:50وايضا النبي صلى الله عليه وسلم كان
248. 31:53لا يطيل ايضا جاء عنه انه لا يطيل ايضا في صلاة المغرب
249. 31:58ويقرأ بقصار المفصل سورة الطول سورة الطور
250. 32:03من طوال المفصل وكان يقرأ ايضا بقصار المفصل
251. 32:08والدليل حديث رافع بن خديجة وقد تقدم
252. 32:11كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله
253. 32:19متفق عليه يعني ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل
254. 32:23في صلاة المغرب قال الترمذي عن القراءة بقصار المفصل في المغرب
255. 32:29وعلى هذا العمل عند اهل العلم
256. 32:31فائدة بارك الله فيكم ابن القيم يقول في زاد المعاد وكان من هديه صلى الله عليه وسلم قراءة السورة كاملة. وربما قرأها في الركعتين وربما قرأ اول السورة
257. 32:43واما قراءة اواخر السور واوساطها فلم يحفظ عنه
258. 32:49واما قراءة السورتين في ركعة فكان يفعله في النافلة. واما في الفرظ فلم يحفظ عنه
259. 32:57اخواني الافاضل ابن القيم له رسالة في
260. 33:00الصلاة وحكم تاركيها انصحكم بان تقرأوها
261. 33:05فقط تتغير صلاة الانسان بعد قراءة هذا الكتاب لان فيه فوائد طيبة والله تعالى اعلم
262. 33:13مسألة يستحب ان تقرأ سورة السجدة
263. 33:21بعد سورة الفاتحة في الركعة الاولى من صلاة الفجر يوم الجمعة
264. 33:25وسورة الانسان في الركعة الثانية بعد الفاتحة
265. 33:28في فجر الجمعة والنووي يحكيه اتفاقا
266. 33:33وعند الشافعية انه يسن المداومة على ذلك
267. 33:38وذهب بعضهم منهم المالكية قالوا يكره ان يداوم على ذلك
268. 33:45لئلا يقع آآ عند وعند المالكي يكره قراءة السجدة
269. 33:51والانسان في صلاة الفجر يوم الجمعة
270. 33:55ولو لم يداوم يكره ذلك
271. 33:58وقولهم هذا قول مرجوح قولهم هذا قول مرجوح
272. 34:02يقولون يعني السورة فيها سجدة وهذا السجود قد يشوش على الناس ولكن هذا القول قول مرجوح
273. 34:09وعند الحنابلة والحنفية يكره المداومة على ذلك
274. 34:14لئلا يظن الناس ان هذا فرظ
275. 34:18وهذا القول فيه وجاهة والله تعالى اعلم
276. 34:21والحكمة في قراءة سورة السجدة
277. 34:25والانسان في فجر يوم الجمعة
278. 34:27ان الساعة تقوم يوم الجمعة
279. 34:29وسورة السجدة فيها ذكر القيامة
280. 34:33وسورة الانسان فيها ذكر القيامة
281. 34:35ذكر هذا شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى
282. 34:39قال وعن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فما مرت اية به
283. 34:46فما مرت به اية رحمة الا وقف عندها يسأل
284. 34:49ولا اية عذاب الا تعوذ منها اخرجه خمسة وحسنه الترمذي واسناده صحيح
285. 34:57وذهب الشافعية والحنابلة الى استحباب ذلك في الفرظ والنفل
286. 35:03وهذا هو الاقرب للصواب في هذه المسألة
287. 35:07فاذا مر على الانسان اية فيها رحمة سأل الله من رحمته اذا اتيح له هذا
288. 35:13لانه مطالب بانه اذا قرأ القرآن ان ينصت
289. 35:16يعني الامام مثلا قرأ اية فيها رحمة
290. 35:21ثم سكت واخذ نفسه كي يقرأ الاية التي بعدها
291. 35:25فهنا تسأل الله من رحمته وتتعوذ بالله من غضبه اذا قرأ اية فيها عذاب
292. 35:33هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم لان ما ثبت في الفرظ
293. 35:37يثبت بالنفل الا ما ثبت في النفل يثبت في الفرض
294. 35:42الا لو جاء الدليل في المنع من ذلك
295. 35:47هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
296. 35:49والله تعالى اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد
297. 35:53واله وصحبه اجمعين