الدرس 19

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور
2. 00:12انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
3. 00:22لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام يقول الله عز وجل
4. 00:32افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها. فمن علامات رقة القلب وتوفيق الله عز وجل
5. 00:42لعبده ان يتأمل وان يتدبر في ايات القرآن الكريم. ومن ايات القرآن الكريم التي ينبغي علينا ان
6. 00:52وقف عندها وفيها بارك الله فيكم اراحة عظيمة جدا لكل قلب قد تعب من بعض المنغصات التي
7. 01:02طه في هذه الحياة الدنيا قول الله عز وجل لقد خلقنا الانسان في كبد. فلابد ان يعرف الانسان اننا لا
8. 01:12اعيش بارك الله فيكم في الجنة. وانما نعيش في هذه الحياة الدنيا. التي فيها ما فيها من المنغصات والمكدرات
9. 01:22والامور التي تؤذي الانسان. لذلك ايها الاحبة الافاضل جاء عن بعض السلف الصالح انه قيل له متى يجد العبد طعم
10. 01:32راح قال عند اول قدم يضعها في الجنة. لذلك اذا ابتلي الانسان بشيء من هذه المكدرات في هذه الدنيا فما
11. 01:42يجب عليه الواجب عليه ان يثبت وان يصبر وان يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى وان يتعوذ بالله من وساوس
12. 01:52الشيطان الرجيم. لان الانسان احيانا مع تتابع البلاء ربما جاءه الشيطان موسوسا يوسوس اليه كذا وكذا
13. 02:02ويجعله والعياذ بالله قد يسيء الظن بربنا سبحانه وتعالى. فلابد ان تحذر حذرا شديدا عظيما من كيد
14. 02:12وايضا علينا دائما وابدا ان نلجأ الى الله عز وجل. الان ايها الاحبة الافاضل كم واحد منا ينزل عليه
15. 02:22البلاء ثم البلاء من منا الان يفزع الى الله ويجتهد في دعاء الله سبحانه وتعالى. بعض الناس اذا ابتلي ببعض
16. 02:32الى ات عظيمة تجده في عصر يوم الجمعة من بعد صلاة العصر يرفع يديه يدعو الله عز وجل الى غروب الشمس. الواحد منا
17. 02:42ربما لو رفع يديه بالدعاء ربع ساعة او عشرين دقيقة لرأى انه قد اتى بابا عظيما جدا من ابواب
18. 02:52خير التي ربما يظن انه لا ينافسه في هذا الباب احد. وهذا تقصير منا في تعلق قلوبنا بالله عز وجل. لا بد ان
19. 03:02اؤمن ان الله هو الرؤوف الرحيم الجواد الكريم اللطيف يجيب دعوة المضطرين سبحانه وتعالى. والله عز وجل
20. 03:12لقدير اذا اراد امرا قال كن فهو يكون. لذلك الانسان الموفق يحسن الظن بالله عز وجل ويستعين بربه سبحانه
21. 03:22تعالى. نعود بارك الله فيكم الى كتاب البيوع من بلوغ المرض. قال باب الشفعة. الشفعة بارك الله فيكم. سأذكر
22. 03:32تعريف ثم اشرحه بعد قليل. تملك الجار او الشريك العقار المباح جبرا عن مشتريه
23. 03:42بالثمن الذي تم عليك. تملك العقار او الشيء الذي تم بيعه جبرا عن مشتريه
24. 03:52الثمن الذي تم عليه. اذا لابد ان نفهم في عقد الشفعة بارك الله فيكم عندنا ثلاثة اطراف. في البيع كم طرف عندنا
25. 04:02بارك الله فيكم طرفي بائع ومشتري. اما هنا عندنا ثلاثة اطراف. طيب ما الذي وقع? وما الذي جرى? الاول باع على الثاني
26. 04:12شيئا تم البيع استلم البائع الثمن والمشتري استلم الشيء الذي تم بيعه. فيأتي الطرف
27. 04:22ثالث ويرفع امره الى القاضي او الى السلطان فيفسخ هذا البيع وترجع البيع على الثالث ويعطون
28. 04:32الثاني الثمن الذي دفعه. واظح بارك الله فيكم. يعني عندنا الاول ثم الثاني ثم الثالث. الثالث الان لا علاقة
29. 04:42تلهو بالموضوع. الاول باع شيئا على الثاني واستلمه واستلم الاول الثمن. فجاء بعد ذلك الثالث ورفع امره الى السلطان
30. 04:52فتلغى هذه البيعة ويعطي الثالث الاول الثمن والثمن بالنسبة للعقد الاول يرجع على المشتري يرجع
31. 05:02على المشتري ولا يصبح مالكا لهذا الشيء ولا يصبح مالكا لهذا الشيء. قد يقول قائل طيب اليس هذا من اكل اموال
32. 05:12الناس بالباطل الم يأمرنا الله عز وجل في القرآن الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. يعني هل الشفعة بارك الله فيكم عقد
33. 05:22تدل عليه قواعد الشريعة يوافق مع او يتوافق مع المصالح التي جاءت الشريعة الاسلامية بها
34. 05:32الجواب نعم وهذا العقد ليس من اكل اموال الناس بالباطل. اولا لان هذا العقد له ضوابط محددة. ليس في كل
35. 05:42في بارك الله فيكم اذهب ارفع امري الى السلطان واقول فلان باع على فلان كذا افسخ هذه البيعة وبعني انا الشيء الفلاني وانما هذا شيء
36. 05:52له ضوابط معينة ولكن حتى نتصور عقد الشفعة بارك الله فيكم لابد ان نفهم هذا الامر بصورة واضحة وبصورة
37. 06:02بينة يعني تسهل على الجميع. فلان وفلان. اثنين بارك الله فيكم. عندهم سلمكم الله. ارظ
38. 06:12وهذه الارض بارك الله فيكم قد اشتركا فيها. يعني خمسين في المئة للاول وخمسين في المئة في الثاني للثاني. ومعلوم بارك الله فيكم ان الارض
39. 06:22الله الفاضية التي لا يوجد فيها شيء لن يوضع فيها جدار او حاجز ملكية هذه الارظ لفلان وفلان حتى يكتب في صك الملكية مثل هذا الامر
40. 06:32فجاء الاول المالك الاول الذي يملك خمسين في المئة وباع نصيبه لشخص اخر. باع نصيبه لشخص اخر. طيب الان
41. 06:42الشريك الا يمكن ان يتضرر من هذه البيعة? يمكن واحيانا قد يكون المشتري الجديد او الشريك الجديد مؤذيا
42. 06:52الشر عظيم الايذاء. فماذا يفعل هنا بارك الله فيكم? الشريك الثاني يرفع امره الى السلطان ويقول للسلطان
43. 07:02هذا البيع ابطله وبع علي انا نصيب شريكي. واضح بارك الله فيكم? فيصبح هو مالكا لجميع الارض
44. 07:12هو مالكا لجميع الارض. ومن باب الشيء بالشيء يذكر بارك الله فيكم على ذكر الايذاء. على ذكر الايذاء. لان الانسان قد يتأذى
45. 07:22من شريك جديد اذا كان مثلا اخوك شريكك ما عندك مشكلة لكن اذا دخل شريك جديد وهذا الشريك مؤذي ربما كان هذا الامر امر
46. 07:32امرا منهكا جدا للانسان. رجل بارك الله فيكم متزوج من زوجته وعنده آآ املاك كثيرة. والزوجة الثانية
47. 07:42غنية جدا وكذلك هو بالنسبة للزوجة الاولى ميسور الحال جدا. وترك مبالغ بعد وفاته مبالغ ضخمة جدا. فجاء اولاد الزوجة
48. 07:52الاولى الى زوجة ابيه. وبدأوا يتلفظون عليها بالفاظ قبيحة والفاظ غير طيبة. بعدما توفي والده. فذهبت زوجة
49. 08:02الوالد هذا الى احد المحامين. قالت له يا فلان انا المال لست بحاجة الى شيء منه ابدا. فانا ثرية وغنية
50. 08:12ولكن اريد ان اؤدب هؤلاء الاولاد الذين اولاد ذكور واناث يعني. الذين تلفظوا على زوجة ابيهم بالكلام القبيح والكلام السيء
51. 08:22قال الموضوع بسيط جدا ما يتطلب اي شيء. ما هو الشيء الذي افعله? قال تنازلي عن نصيبك من الميراث كاملا
52. 08:32الى جهة من جهات الاوقاف. انظر بارك الله فيك. خمسة اخوة شركاء. واضح بارك الله فيكم. دخل معهم شريك
53. 08:42من الشريك السادس وزارة ليس فرد وزارة ومعلوم بارك الله فيكم ان الاعمال التي تخضع لبعض الوزارات وغيره تكون
54. 08:52فيها تعقيدات فيها حوكمة رقابة عقود وغير ذلك. فتنازلت عن نصيبها من الميراث كاملا وجعلته وقف
55. 09:02فلله عز وجل هو الذي يشرف على هذا الوقف من? الجهة المعتنية بالاوقاف في تلك الدولة. فتأدب هؤلاء الورثة ووقع عليهم امر يعني
56. 09:12لم يكن يخطر ببالهم طبعا يوجد هناك طريقة لان يصلوا الى اتفاقية يسمونها تخارج لكن الشريك اذا دخل وكان
57. 09:22ربما تضرر بهذا البقية ظررا عظيما. لذلك جاءت مسألة الشفعة. جاءت مسألة الشفعة. لنأخذ على ذلك ايضا
58. 09:32ده الاعصر لنأخذ على ذلك ايضا مثال اخر. رجل بارك الله فيكم هو وزميله قد تشارك في بناية. بناية كاملة عشرة ادوار. طيب
59. 09:42الان بارك الله فيكم وهو متفق مع شريكه والامور طيبة وكل شي. هذي الشريك احتاج ليس لي عداوة او غيره ان يبيع نصيبه من هذه البناية
60. 09:52دخل شريك اخر الان الاول قد خرج وحل مكانه شخص اخر. فالثاني بارك الله فيكم رفع امره الى السلطان وقال ابطلوا هذه
61. 10:02البيعة فانا اريد ان اشتري هذه البناية بالكامل. نصيب فلان انا اريده. الشريك الاول قال انا ما اريد ان ابيعك لا يجوز له مثل هذا
62. 10:12ترفع الامر الى ولي الامر ويلزمه ولي الامر بالبيع يلزمه ولي الامر بالبيع. هذا يسمى ماذا? بالشفعة. هذا يسمى بالشفعة
63. 10:22طيب الشفعة بارك الله فيكم مشروعة بالاجماع. الشفعة مشروعة بالاجماع. ويذكرون بارك الله فيكم ان الشفعة من الاحكام
64. 10:32التي اختصت بها الشريعة الاسلامية. الاحكام التي اختصت بها الشريعة الاسلامية. يعني الناس في الجاهلية ما كانوا يعرفون شيء اسمه شفعة بارك الله فيكم. في الجاهلية
65. 10:42الذي يعرفونه ماذا? ان القوي يأكل الضعيف. القوي يأكل الضعيف. اما الاسلام فراعى هذه الامور. قال ابن المنذر في الاجماع واجمعوا على
66. 10:52اثبات الشفعة للشرك وحكاه ايضا اجماعا الماورد في الحاوي الكبير. وذكر ان هناك بعضهم قد شذوا
67. 11:02الشفعة قالوا وقولهم مخالف للاجماع. وكذلك حكاه اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار. وكذلك ابن حجر في فتح الباب. فالشفعة بارك
68. 11:12الله فيكم ثابتة باجماع اهل العلم. قال وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
69. 11:22بالشفعة في كل ما لم يقسم. فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة. متفق عليه. واللفظ للبخاري. وفي رواية
70. 11:32اية مسلم الشفعة في كل شرك ارض او ربع او حائط لا يصلح ان يبيع حتى يعرض على شريكه
71. 11:42وفي رواية الطحاوي قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل شيء ورجاله ثقات. يعني اخواني الافاضل آآ
72. 11:52لنأخذ بعض المسائل ثم اذكر بعض الاشياء. قال هنا وفي رواية الطحاوي هذه الرواية الاقرب والله اعلم انها رواية ضعيفة
73. 12:02رواية ضعيفة فيها مخالفة بعض الرواة لرواة اخرين فالاقرب انها رواية ضعيفة. ثم ننتقل الى
74. 12:12الاخرى. اخواني الكرام هل كل مسألة فيها شفعة? بمعنى بارك الله فيكم لو افترضنا ان عندي نصيب في شريكة
75. 12:22بعته على الاسم الكريم. بعته على عبدالرحمن. واخونا ابو حميد لا علاقة له بالموضوع ليس بجاري ولا قريب مني ولا له علاقة
76. 12:32هذا الشيء فرفع امره الى السلطان وقال كيف عبدالله يبيع نصيبه من هذه الشركة لعبد الرحمن فيقول له القاضي طيب انت متضرر من ماذا
77. 12:42هل انت شريك لهم? قال لا. انت جار لهم? لا. طيب لماذا رفعت هذه الدعوة? قال لاني صديق عبد الله. فيقول له القاضي هذه الدعوة لا
78. 12:52اقبل بارك الله فيك لماذا؟ ليست شفعة هنا لانك لست بشريك لهم ولست بمتظرر من اي شيء. لذلك بارك الله فيكم لابد
79. 13:02بان نفهم وان نستوعب نقطة مهمة جدا ما هي الامور التي تكون فيها الشفعة? واضح بارك الله فيكم? يعني لو ان ابو حميد عنده هو عقار باعظ
80. 13:12اصح لنا ان نقول لنا حق الشفعة كيف تبيع? نحن نحضر معاك الدرس وبيننا عشرة عمر فكيف تبيع شيء ولا تخبرنا بهذا? ليس لنا حق
81. 13:22في هذا الموضوع فينتبه انه ليس في كل شيء توجد الشفعة وانما الشفعة في امور معينة مخصوصة في امور معينة مخصوصة
82. 13:32اولا من الامور التي اتفق العلماء ان فيها الشفعة العقار الذي لم يقسم. العقار الذي لم يقسم. لاحظ في حديث
83. 13:42جابر بن عبدالله ماذا قال? قال فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة. لو افترضنا ان شخصين او ثلاثة
84. 13:52اربعة اشتروا قطعة ارض عبارة عن ثمان مئة متر كل واحد عنده مئتي متر من هذه الارض ووضعوا جدار وحاجز
85. 14:02وكل واحد عنده صكوة ملكية ومدخل الى هذه الارض. فهنا بارك الله فيكم لا شفعة لماذا? ما في ضرر على اي احد من هؤلاء. هذا
86. 14:12انا ابيعك كما اريد. طيب يقول لك بالنسبة لي انا كيف تبيع عقارك ونحن اشتركنا في هذه الارض? لا يوجد ضرر عليك والحدود قد قسمت
87. 14:22ولك مدخل معين وهذا العقار مفصول تماما عن عقارك. فهنا لا يثبت لك حق الشفعة. اذا النقطة الاولى العقار الذي لم
88. 14:32يقسم فيه حق الشفعة. ارض فيها اربعة شركاء. ارض هذه لا يوجد فيها اي شيء. هنا في حق الشفعة. لماذا? لان هناك ضرر
89. 14:42الاول قد يقول انا اريد في الوسط والثاني قد يقول اريد على اليمين ويأتيهم شريك يؤذيهم ايذاء عظيما. فلذلك هنا تثبت حق
90. 14:52مثال اخر بارك الله فيكم العقار الذي لم يقسم. اثنين قد اشتركا في بناية. اشتركا في بناية من عشرة ادوار. طيب
91. 15:02ادوار هذه ملك من? مشاع بينهما فاذا هنا تثبت الشفعة. هنا تثبت الشفعة. ننتقل الى المسألة الثانية
92. 15:12المسألة الثانية بارك الله فيكم في الامور التي تكون فيها الشفعة ان جمهور اهل العلم يقولون الشفعة فقط في العقار
93. 15:22الذي لم يقسم الشفعة فقط في العقار الذي لم يقسم. لو افترضنا ان انا ومحمد عندنا سيارة قد اشتركنا فيها. انا دفعت نصف
94. 15:32وهو قد دفع نصف القيمة. طيب نحن الان شريكين في سيارة واحدة. لو ان محمد اراد ان يبيع نصيبه. يقولون له هذا
95. 15:42فالشفعة فقط في العقار الذي لم يقسم. واضح بارك الله فيكم ليس في كل شيء شفعة وانما فقط في عقار لم يقسم في عقار
96. 15:52قارن لم يقسم. قالوا والدليل فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة. وقعت الحدود في السيارة ممكن اضع حد
97. 16:02انت تملك امام السيارة وانا املك وراء السيارة لا اشتركنا مثلا في هاتف نقول له هذا الذي تملكه انت وهذا الذي املكه انا لا يمكن
98. 16:12مثل هذا الامر لا يمكن مثل هذا الامر. فجمهور اهل العلم قالوا هذا يدل على ان الشفعة فقط في العقار الذي لم يقسم
99. 16:22الكتب هل فيها شفعة? لا. الثياب هل فيها شفعة? لا. الدواب هل فيها شفعة? لا. يقولون فقط في العقار الذي لم يقسم. هذا قول
100. 16:32اهل العلم ذهب الامام احمد في رواية وهذه رواية اختارها شيخ الاسلام وايضا رجح هذا الامر ابن القيم وكذلك الشيخ العلامة عبد العزيز
101. 16:42ابن باز رحمة الله تعالى عليه ان الشفعة في كل شيء ان الشفعة تكون في كل شيء ما لم يقسم. الشفعة
102. 16:52تكون في كل شيء ما لم يكسب. لو افترضنا ان عندنا مئة ثوب شراكة بيني وبين فلان. قالوا بما انها لم تقسم
103. 17:02ما تتميز الانصبة? قالوا اذا تكون هنا الشفعة. كذلك بالسيء بالنسبة للسيارة تكون هنا الشفعة. بالنسبة للكتب كذلك
104. 17:12تكون هنا الشفعة. قالوا والدليل ما جاء في رواية مسلم. قال الشفعة في كل شرك
105. 17:22شفعة في كل شرك. الشرك المراد به في كل شراكة. الشفعة المراد بها بارك الله فيكم في كل شراكة. والذي يظهر والله
106. 17:32ان القول الثاني هو الصواب ان القول الثاني هو الصواب. والشريعة ايضا جاءت بدرء الخلاف. بل ربما بارك الله فيكم احتاج
107. 17:42الناس الى الشفعة في الثياب وفي الدواب وفي الكتب اكثر من حاجتهم الى الشفعة في ماذا? في الاراضي والعقار. لانه قد يكون بارك الله فيك
108. 17:52تشارك الناس في هذه الامور اليسيرة اكثر تشارك الناس في هذه الامور اليسيرة اكثر والله تعالى اعلم. طيب عندنا
109. 18:02سلمكم الله مسألة اخرى. قالوا الشفعة في كل عقار لم يقسم هذا باتفاق اهل العلم. حتى لو كان العقار
110. 18:12صغيرا غير قابل للقسمة. طيب في عقار غير قابل للقسمة? نعم. دكان من اربعة امتار. كيف بنقسمه بارك الله فيكم
111. 18:22ما يقبل القسمة هذا الدكان واضح بارك الله فيكم في بعض الاماكن مثلا توجد مساحة صغيرة للبيع ملك هذه المساحة اشترك فيها اثنين طيب هل
112. 18:32اسمها نصف متر لك ونصف متر لي لا يمكن مثل هذا الامر. بعض العقارات الصغيرة يقولون الدكاكين الحوانيت بعض الاشياء الصغيرة
113. 18:42هذه لا يمكن قسمتها. طيب هل تكون هنا شفعة بارك الله فيكم? واضح سلمكم الله? يعني قد يقول قائل طيب لماذا
114. 18:52لا تكن هنا شفعة. انت الان سيدخل معك شريك. هذا الشريك لن يؤذيك في شيء. هذا عقار صغير. لن يتمكن من من ان
115. 19:02يقسم قسمين فتتشاركان وتستمر هذه الشراكة. بعض الناس يقول مثل هذا الامر. ذهب جمع من اهل العلم بارك الله فيكم ان
116. 19:12في كل شيء حتى لو كان الشيء صغيرا. ما يقسم هنا لكن لو باع نصيبه تذهب الى السلطان وتقول له باع فلان
117. 19:22مصيبة في هذا العقار الصغير الذي لا يقبل القسمة وانا شريكة. ابطل هذا البيع واريد ان اشتري نصيب شريكي. فلا تبيعوه على طرف ثالث
118. 19:32وانما بيعوه علي. هذا ما رجحه جمع من اهل العلم. قالوا والدليل رواية مسلم. الشفعة في كل شرك. ما قال
119. 19:42يكسب او لا يقسم اطلقه نبينا صلى الله عليه وسلم. وذهب بعض اهل العلم فقالوا الشفعة لا تكون في
120. 19:52ما لا يمكن قسمته. ولهم بعض الادلة الضعيفة في هذا الباب والصواب هو القول الاول. الصواب هو القول الاول. خاصة وان
121. 20:02ظرر في العقار الصغير الذي لا يقسم اوظح من الظرر الذي يترتب على الشريك في الاراظي الكبيرة
122. 20:12بمعنى لو اثنين بارك الله فيكم عندهم ارض مساحتها كيلو متر. وهما شراكة فيها. قسمة هذه الارض الى
123. 20:22سهل ولا صعب? سهل. واذا وقع خلاف يمكن تدارك هذا الخلاف. لكن ارض الان او دكان مساحته ثلاث
124. 20:32تبتر اليس الخلاف هنا اعظم? لماذا? كيف سنقسم هذا الدكان وتقع اشكالية فيثبت حق الشفعة هنا من باب ان
125. 20:42الخلاف والخصومة في العقارات الصغيرة قد تكون اكبر في حالتي بيعها والظرر اعظم والله تعالى اعلم. طيب
126. 20:52عندنا مسألة بارك الله فيكم لو افترظنا ان عندنا ارظ يملكها فلان وفلان. الان لو احدهما اراد ان يبيع نصيبه
127. 21:02الثاني له حق الشفعة ولا ليس له حق الشفعة? اجيبوا. له حق الشفعة. طيب لكن لو الاول ما اراد ان يبيع نصيبه. قال يا عبدالرحمن
128. 21:12نصيبي من الارض الفلانية هبة لك هبة. هل هنا يثبت حق الشفعة? لا يثبت حق الشفعة هنا. لماذا? قالوا
129. 21:22هذا في قول جمهور اهل العلم والدليل حديث الباب احاديث الباب بارك الله فيكم او حديث الباب في موضوع البيع اما هنا لا يوجد بيع
130. 21:32واضح بارك الله فيكم. يوجد هنا سلمكم الله هبة. فهنا لا تثبت الشفعة. كذلك لو ان الاول
131. 21:42سلمكم الله. شريك مع الثاني. الاول توفاه الله عز وجل. طيب نصيبه الان بارك الله فيكم. من اخذه? الورثة. هل يأتي الان الثاني
132. 21:52ويقول لي حق الشفعة ليس لك حق الشفعة ان ما في بيع هنا لا يوجد بيع هنا وهذه المسألة ايضا لابد ان ينتبه لها والله تعالى
133. 22:02اعلم طيب عندنا مسألة لو ان اثنين بينهما شراكة في في الارض فالاول اعلم الثاني وقال يا فلان انا
134. 22:12اريد ان ابيع نصيبي من هذه الارض. تريدها? قال لا انا ما اريد. واضح بارك الله فيكم. فباعها باع نصيبه
135. 22:22هل للثاني ان يرفع امره الى السلطان بعد البيع ويطالب بحق الشفعة? واضحة المسألة? اخبره قال يا فلان انا
136. 22:32فقال انا ما اريد. طيب تم البيع? فجاء الشريك ورفع امره الى السلطان وقال يا ولي الامر يا ايها القاضي لي حق الشفعة فلان الفلاني
137. 22:42باع نصيبه وانا اولى بالشراء فابطل هذا البيع وبعني هذا النصيب. فقال الاول يا فلانة كلمتك واخبرتك واعلمتك وانت الذي رفظت
138. 22:52هل الان له حق الشفعة ام لا? واضح المسألة بارك الله فيكم. ذهب جمهور اهل العلم ان له حق الشفعة
139. 23:02لماذا? اخواني الكرام ساذكر مسألة بعيدة ثم ارجع الى مسألتنا حتى نفهم لو ان رجلا قال
140. 23:12انا لو حلفت على يمين وحنثت فيها ساكفر كفارة يمين. اقول له جزاك الله خير. طيب هل الان عليه كفارة
141. 23:22لا ما في حلف حتى يكون عليه كفارة. اذا حلفت تكون كفارة واجبة عليك. قالوا كذلك الشفعة. الشفعة متى تثبت
142. 23:32البيع قبل البيع ما في شفعة واضح بارك الله فيكم قبل البيع لا يوجد شفعة فلذلك قالوا تثبت له الشفعة لماذا? لان
143. 23:42ان الشفعة لا تثبت الا بعد البيع. اما قبل البيع بعد المسألة ما الشرع ما اعطاه الحق. الواجب اما
144. 23:52الله فيكم بعد البيع فيكون له الحق الواجب. فمن هنا بارك الله فيكم ذهب جمهور اهل العلم الى ان له حق الشفعة
145. 24:02بو حميد هذي مسألة جيدة ترى لو ان رجلا قال لامرأة يا فلانة اريد ان اتزوجك. قالت انا موافقة. قالت له
146. 24:12قالت قال لها يا فلانة ما عندي موضوع النفقة. قالت طيب انا متنازلة. هل تم العقد هنا? ما تم العقد
147. 24:22فاذا تم العقد قالت اعطني النفقة يحق لها هذا؟ قالوا نعم يحق لها هذا. لماذا؟ لان النفقة لا تجب الا بالزواج
148. 24:32اما قبل الزواج فلو اسقطت ما اسقطت. واضح بارك الله فيكم. طبعا اذا كان شرط وغيره هذا بشيء اخر لكن كلامنا عن التنازل عن الحق
149. 24:42العنف الحق وذهب بعض اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه قالوا بان الشفعة تسقط
150. 24:52اذا اخبر واعلم بذلك. اذا اخبر واعلم وهو الذي لم يشتري قالوا تسقط المطالبة بالشفعة
151. 25:02قالوا والدليل بارك الله فيكم حديث مسلم. او رواية مسلم. الشفعة في كل شرك ارض او ربع او حائط لا
152. 25:12ايصلح ان يبيع حتى يعرظ على شريكه. طيب اذا عرظ على الشريك والشريك رفظ انت الذي اسقطت حقك. واظح? قالوا
153. 25:22هذا الامر. رواية اخرى عند الامام مسلم. غير رواية حديث الباب. قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة
154. 25:32في كل شركة لم تقسم ربعة او حائض لا يحل له ان يبيع حتى يؤذن شريكه
155. 25:42فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يؤذنه فاذا باع ولم يؤذنه فهو
156. 25:52احق به. يعني اذا باع واذنه ليس له حق الشهرة. واضح بارك الله فيكم وهذا هو الراجح والله تعالى اعلم لان الحديث
157. 26:02في هذا الباب اذا باع ولم يؤذنه فهو احق به. طب لو اذنه ليس له حق الشفعة ليس له حق الشفعة. مثال اخر بارك الله
158. 26:12رجل عنده ارض مع صاحبه او بناية مع صاحبه قال له يا فلان انا محتاج المبلغ المالي سابيع نصيبي
159. 26:22يا فلان لك راغبة تشتري نصيبي? حتى ما تتضرر وما يؤذيك احد. قال ليس لي رغبة وحلال بلال والامور طيبة. ثم بعد
160. 26:32ذلك جاء وقال لا انا اريد حق الشفعة فنقول قد اذنك واخبرك وتم البيع فلا يحل لك
161. 26:42كالمطالبة بالشفعة لحديث مسلم والله تعالى اعلم. واظح بارك الله فيكم. طيب عندنا مسألة او فائدة بارك الله فيكم
162. 26:52لا يجوز باجماع اهل العلم. اسقاط حق الشفعة بعد ثبوتها. يعني
163. 27:02انا بعض الناس بارك الله فيكم يبيع نصيبه دون اعلام الشريك. فاذا جاء الشريك ورفع امره الى السلطان
164. 27:12وقال الاول قد باع سهمه دون ان يعلمني وانا لي حق الشفعة. فيأتي الاول الى السلطان وولي الامر يقول انا ما بعت
165. 27:22انا وهبت واضح بارك الله فيكم هذا لا يجوز. لماذا? لان فيه اضرارا بالاخرين. واسقاط
166. 27:32ترعي اعطتهم الشريعة اياه وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية اتفاق العلماء على انه لا يجوز اسقاط حق
167. 27:42شوف حب الحيلة لا يجوز اسقاط حق الشفعة بالحيلة. طيب الان بارك الله فيكم حق الشفعة قد ثبت يعني
168. 27:52البيعة هل يجوز الحيلة في اسقاط حق الشفعة قبل البيع? ابتداء بارك الله فيكم يعني البيع
169. 28:02في الحالة الاولى التي ذكرناها تمت وانتهت. هنا يرفع امره الى السلطان. فهؤلاء اصحاب السهم الاول احتالوا عليه وقالوا ما
170. 28:12وانما وهبنا هذا طبعا حرام ولا يجوز. ولكن هل يجوز سلمكم الله ان يحتال ابتداء يعني يفاجئ
171. 28:22ب ذهاب حق الشفعة وهو لا يدري ولا يعلم عن ذلك ذهب بعض اهل العلم بارك الله فيكم الى الجواز والصواب
172. 28:32المنع الصواب ايضا المنع. فلذلك ينتبه لهذا الامر. اذا ثبت الحق للشريك فلا يجوز ان نسقطه
173. 28:42وهذا الحق وكما ذكرت لكم لو تلحظون هذه المسائل في الغالب انها قليلة الوقوع عند الناس ولكنها تعالج
174. 28:52اشكالات كبيرة كما سيأتي معنا بعد قليل في امور واضحة جدا في امور واضحة جدا. يعني احيانا بارك الله
175. 29:02يكون بعض الناس قد يقول انا فلان احب ان تكون انت شريك. لكن اذا بعت نصيبك على فلان انا ما احب ان يكون
176. 29:12فلان شريك لان فلان موذي وقد يكون صاحب سلطان قد يكون صاحب نفوذ انا ما استطيع ان اطالب بحق بحقي واضح بارك الله فيكم فهنا تثبت
177. 29:22الشفعة في مثل هذه المسائل. قال وعن ابي رافع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجار احق
178. 29:32اخرجه البخاري وفيه قصة. بصقبه بالشيء المجاور له. بصقبه بشيء
179. 29:42المجاور له. يعني اخواني الكرام ما سمعتوا
180. 29:52احيانا يكون في خلل في الترتيب يا شيخ نرجع له الشيخ نرجع له ان شاء الله
181. 30:02ايش هو حديث انس? انا في نسختي هذه غير موجودة بارك الله فيكم
182. 30:12موجود عندي نأتي قبل في الترتيب فقط نأتي له بارك الله فيكم. يعني وهنا فائدة بارك الله فيكم لو تلاحظون حديث انس رواه
183. 30:22النسائي وحديث ابي رافع رواه البخاري. فربما في النسخة التي بين يديه تقديم رواية البخاري لانها طبعا
184. 30:32اصح واه ثابتة. الجار احق بصقبه بالشيء الذي يجاوره بالشيء الذي يجاوره
185. 30:42لو افترضنا بارك الله فيكم هذا من باب المسألة وسأرجع لها. رجل بارك الله فيكم بيته هنا وبجانب بيته قطعة ارض فارغة
186. 30:52فتفاجأ ان جار صاحب قطعة الارض هذه باع هذه الارض الى شخص اخر. فذهب هذا الرجل صاحب المنزل ورفع
187. 31:02امره الى السلطان وقال انا اولى بان يباع علي قطعة الارض هذي اريد ابني ان يسكن عندي. هل له الحق هنا او لا? واضح بارك الله فيكم? هذه
188. 31:12هي المسائل واشباهها التي تندرج تحت هذا الحديث. الحديث هذا طبعا حديث ابي رافع رواه البخاري. قال وعن انس بن مالك رضي الله
189. 31:22وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جار الدار احق بالدار. رواه النسائي وصححه ابن حبان وله علة
190. 31:32النسائي بارك الله فيكم لم يروه من حديث انس وانما رواه في السنن الكبرى من حديث سمرة. النسائي لم
191. 31:42يرويه من حديث انس وانما رواه من حديث سمرة في السنن الكبرى. وهذا الحديث بارك الله فيكم
192. 31:52قالوا وهم فيه راويه. والصواب يعني وهم فيه راويه فرواه من حديث انس. وهذا الحديث الصواب انه من حديث
193. 32:02الرواية الحسن عن سمرة. وبعض اهل العلم يقول رواية الحسن عن سمرة. رواية محمولة على الاتصال. فقالوا هذا الحديث
194. 32:12حديث صحيح ثابت والله تعالى اعلم. هذا الحديث حديث صحيح ثابت. قال وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
195. 32:22الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان طريقهما واحدا. رواه
196. 32:32احمد والاربعة ورجاله ثقات. والصواب بارك الله فيكم ان هذا الخبر اسناده ضعيف. هذا الخبر اسناده ضعيف. ومن ضعف هذا الخبر
197. 32:42الشيخ العلامة مقبل الوادعي في كتابه احاديث معله ظاهرها الصحة. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
198. 32:52هل الشفعة تثبت للجار? الاخوان الكرام مر معنا في في المسائل السابقة ان الشفعة تكون بين الشريكين هل الشفعة
199. 33:02كل الجار بمعنى عندك منزل وبجانبه منزل اخر تفاجأت ان منزل جارك اللي تحبه وتعزه وتقدره وبينك وبينه الفة
200. 33:12تبيع الى شخص اخر وربما كرهت ان يجاورك فلان الفلاني او ربما اردت هذا المنزل لابنك مثلا فترفع امرك للسلطان
201. 33:22تقول له يا ولي الامر يا ايها القاضي فلان الفلاني جاري باع بيته الذي هو بجوار الى شخص اخر وانا اولى
202. 33:32بهذا البيت من هذا الرجل الجديد. لاني اريد ان يسكن معي ابني او غير ذلك. هل له هذا الحق? او ليس له هذا الحق? لو
203. 33:42بارك الله فيكم ان بالنسبة للجار مع جاره قد يكون الظرر لو وجد اقل من الشريك مع شريكه لان الشريك مع
204. 33:52تبارك الله فيكم كما يقال الصك واحد والمعاملة واحدة. اما الجار مع الجار يعني هناك شيء من الانفصال. هناك شيء من الانفصال
205. 34:02ذهب الحنفية ان الشفعة تثبت الجار. ان الشفعة تثبت للجار. قالوا في الحديث جعل رسول الله صلى
206. 34:12والله عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يكسب. قالوا وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم
207. 34:22قالوا جاء في الحديث انما جعل النبي صلى الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم. قالوا وجاء الحديث زيادة على هذا. وهو حديث الباب الجار
208. 34:32الحق بصقبه. اذا عندنا كانهم يقولون عندنا الشفعة جاءت في موضوعه. الشريك مع شريكه هذا موضوع فيه نصوص وادلة
209. 34:42والجار مع جاري. فهذه زيادة على موضوع الشريك. هذا مذهب الحنفية. هذا مذهب
210. 34:52وذهب بعض اهل العلم قالوا الشفعة لا تثبت للجار. طب واحاديث الباب التي عندنا
211. 35:02قالوا هذه الاحاديث من باب البر والاحسان. هذه الاحاديث من باب البر والاحسان. الجار احق بصقبه اذا اردت ان تحسن لجارك تقول له يا فلان ترى هذي
212. 35:12ارضي ببيعها لك رغبة فيها والا لا عليك الا تشاوره لو بعت ماله اي اعتراض عليك لو بعت ليس له اي
213. 35:22عليك وذهب احمد في رواية. وهذه الرواية اختارها ابن حزم. ونصرها واختارها
214. 35:32ابن تيمية وابن القيم ورجحها الشيخ ابن عثيمين رحمة الله تعالى عليه ان الجار له حق الشفعة اذا كان
215. 35:42الطريق الى هذا المنزل منزل جارة واحد. او بعبارة تقريبية اذا كان هناك ظرر على الجار فله
216. 35:52بالشفعة. اخواني الكرام في بعض البيوت القديمة. كيف يكون الطريق بارك الله فيكم? عبارة عن حارة صغيرة في الحارة بابين. واضح بارك الله فيكم
217. 36:02يعني الطريق الى البيتين كيف يكون? طريق واحد. البيت الاول له جداره المستقل منفصل تماما. والبيت الثاني منفصل تماما. لكن الطريق
218. 36:12واحد ويتفرع ذات اليمين وذاك الشمال. وهنا حقيقة اخواني الكرام لو ان الجار باع داره على
219. 36:22شخص اخر فربما تأذى الجار الاول من الجار الجديد اذية كبيرة جدا. واضح بارك الله فيكم? لذلك
220. 36:32كانت المسألة هنا فيها حق الشفعة. فمن هذا الباب رأوا ان الشفعة ثابتة لهذا الرجل. الشفعة ثابتة لهذا الرجل
221. 36:42قال ابن القيم في كتابه اعلام الموقعين قال وهذا القول هو القول الوسط الجامع بين
222. 36:52الادلة الذي لا يحتمل سواه. يعني هذا القول انت جمعت بين حق الشفعة في العقار الذي لم يقسم وجمعت بين احاديث الباب
223. 37:02ولم تضيع حق احد. اما لو افترضنا ان المنزل الاول لا علاقة له اطلاقا بالمنزل الاخر. يعني احيانا
224. 37:12قد تكون بعض البيوت ظهر البيت الاول في ظهر البيت الثاني. والمدخل منفصل تماما. اذا دخل يعني لا اقول بارك الله فيكم ترى
225. 37:22الى منزل جارك الداخل الى منزل جارك عكس الداخل الى منزلك. فكيف نثبت له دون حق الشفعة? ولا يوجد اي ضرر واضح
226. 37:32بارك الله فيكم. نعم. بعض الناس عندهم من مكارم الاخلاق والمروءة. انه اذا اراد ان يبيع عقاره طرق اولا باب الجار. قال يا فلان
227. 37:42تريد هذا البيت لابنك او ابنتك او لغير ذلك من الامور. لزوجته الجديدة مثلا ابو حميد او لغير
228. 37:52من الامور طبعا ابو حميد اداعبه باب طرد السلامة والملل عن الجميع بارك الله فيكم. فهنا سلمكم الله هذي من مكارم الاخلاق ومن
229. 38:02الموجودة عند بعض الناس والله تعالى اعلم. ثم قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
230. 38:12وعتوا كحل العقال. رواه ابن ماجة والبزار وزاد ولا شفعة لغائب واسناده ضعيف. والخبر اسناده
231. 38:22جدا. طيب ما معنى الخبر? يقولون البعير الشرود الذي يعني لم يظمر ولم يدرب
232. 38:32وينفر من الناس اذا فتحت عقاله. العقال ما هو? الحبل الذي تربط به رجليه
233. 38:42حتى ما يتحرك فاذا فتحت وفكيت عنه العقال هذا ماذا فعل? هرب وشرد عنك. هرب وشرد عنك. قالوا كذلك
234. 38:52بالنسبة للشفعة ما معناها بارك الله فيكم اذا علمت بالبيع وانت تأخرت في طلب الشفعة
235. 39:02فاتك هذا الحق واضح بارك الله فيكم يعني هذا هو موضوع حديث الباب. يعني مثلا رجل شريك مع صاحبه
236. 39:12والشريك الاول بارك الله فيكم باع نصيبه لفلان الفلاني. بعد ما باع نصيب الفلاني الفلاني طلع الثاني بعد سنة رفع عمره الى
237. 39:22السلطة قال يا ولي الامر جاري او شريكي باع نصيبه لفلان وانا لي حق الشفعة. طيب يا فلان حق الشفعة انت من سنة كاملة
238. 39:32وينك ؟ قال لي الحق. النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة وما حدد امد معين. واضح بارك الله فيكم؟ هل له الحق هنا او لا؟ او
239. 39:42مسألة بسورة اخرى هل طلب الشفعة على الفور او على التراخي? طلب الشفعة على الفور او على التراخي
240. 39:52جمع من اهل العلم قالوا الشفعة تكون على الفور بشرط طبعا. العلم اذا كنت عالم انت
241. 40:02وتدري بهذا الامر وايضا يمكنك ان تطلب هذا الشيء. يعني احيانا قد تكون عالم لكن هناك اجراءات
242. 40:12اوراق او غيره ما تستطيع ان تطالب بنصيبك من هذه الشراكة. او نصيب جارك من هذه الشراكة. قالوا فهنا
243. 40:22الله فيكم تكون الشفعة على الفور مع العلم وامكان الطلب. قالوا حديث الباب فيه ضعف ولكن لو تركنا هذا
244. 40:32امر فان هذا الامر فيه ظرر على المشتري. كل واحد بارك الله فيكم بيطلع لنا بعد خمسة سنوات يا جماعة ترى انا لي حق الشفعة. في
245. 40:42هذا الشيء الذي تشاركنا فيه. فقالوا من هذا الباب بارك الله فيكم. تكون الشفعة على الفور. وذهب
246. 40:52بعض اهل العلم فقالوا الشفعة ليست على الفور وانما على التراخي. يعني لو طلبتها الان بعد شهر شهرين
247. 41:02لا حرج في ذلك. قالوا والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة ولم يحدد وقته. قضى بالشفعة ولم
248. 41:12يحدد وقتا وبعض اهل العلم يقول ان صدر من الشريك
249. 41:22ما يدل على الرضا وانه قابل بهذا الامر. وفي عرف الناس ان المدة قد طالت فتسقط عنه الشفعة
250. 41:32وهذا والله اعلم هو اعدل الاقوال. قالوا الشفعة على التراخي. لكن مدار هذا الى العرف. مدار هذا ومناط هذا
251. 41:42الامر الى العرف وضابطه العرف. يعني الناس تقول لك حق الشفعة لك مو بعد سنتين. مو بعد سنة وانت طيلة
252. 41:52هذه المدة تدري وتعلم وما تكلمت بل ذهبت بنفسك وباركت الى وباركت يعني هنأت شريكك. واضح بارك الله فيكم
253. 42:02فهنا لا شفعة لك. عندنا المسألة بارك الله فيكم. لو افترضنا بارك الله فيكم ان عندنا اثنين شركاء
254. 42:12رجل كبير عنده شريك. هذا الشريك من? طفل صغير. الشريك الكبير هذا يريد ان يبيع نصيبه. هل للطفل
255. 42:22تغيير هذا حق الشفعة? نعم له حق الشفعة. باتفاق المذاهب الاربعة. من يطلب له حق الشفعة? وكيله. واضح بارك الله فيكم? مثال اخر
256. 42:32لو افترضنا ان رجل غير عاقل مجنون. له شراكة مع فلان الفلاني في ارض. هذا موجود بارك الله فيكم. طيب هل لهذا
257. 42:42المجنون حق الشفعة نعم له حق الشفعة ويطالب بحق الشفعة وكيله. ايضا بارك الله فيكم يجوز التوكيل في الشفعة. واحد يقول
258. 42:52انا وكلت فلان الفلاني ان يأخذ لي حق الشفعة. يجوز هذا الامر باتفاق المذاهب الاربعة والله تعالى اعلم. ثم قال باب القراظ
259. 43:02قيراط والمضاربة معناهما واحد. القيراط والمضاربة معناهما واحد. طيب ما معنى المضاربة
260. 43:12قالوا عقد شركة في الربح بمال من رجل وعمل من اخر. عقد شراكة بين
261. 43:22يقدم احدهما المال ويقدم احدهما العمل وبينهما شراكة في الربح
262. 43:32الخسارة هذه هي المضاربة هذه هي المضاربة او الشركة هذه هي المضاربة او الشريكة وتسمى ايضا القراء عندنا فائدة
263. 43:42تبارك الله فيكم يعني اخواني الكرام في القيراط او المضاربة الاول له ربح والثاني له ربح
264. 43:52والخسارة تقع عليهما. طيب هناك عقد يسمى الابظاع. الابظاع اخر شي عين
265. 44:02ابضع الف لام الف همزة يعني اه همزة قطع باء ضاد اخت الصاد الف عي. قالوا الابضاع
266. 44:12عقد بين اثنين يقدم احدهما المال والاخر العمل
267. 44:22ليس للثاني اي شيء من الربح. يعني احيانا بعض الناس يقول لك يا فلان عندك فلوس ما تعرف ماذا تفعل بها? قال نعم
268. 44:32قال اعط المئة الف والارباح لك مئة في المئة. طيب لماذا تفعل هذا? قال انا اريد ان انفعك. اريد افيتك. هذا يفعله بعظ الناس
269. 44:42الكرام. ولا اريد من هذا المال اي درهم. من هذه التجارة لا اريد منها اي درهم. بعض الناس يفعل هذا مع اموال الايتام
270. 44:52قصار مع بعض اموال الضعفاء يقول هاتوا عشرة الاف ويتاجر لهم فيها ولا يأخذ من هذه الاموال
271. 45:02اي درهم. واضح بارك الله فيكم ويعطيهم الربح بالكامل. فهذا يسمى الابظاع. هذا يسمى الابظاع. فائدة بارك الله فيكم
272. 45:12المضاربة عقد مشروع باجماع اهل العلم. حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع. وابن عبدالبر في الاستذكار وابن
273. 45:22في البخل ودليل المشروعية يعني مستند الاجماع قول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا. والاصل في المعاملات الحلوة
274. 45:32فائدة بارك الله فيكم ابن حزم يقول كل ابواب الفقه لها اصل في القرآن او السنة
275. 45:42الا القراف المضاربة. ليس لها دليل في القرآن او السنة. قال في القرآن او تفتش ما يوجد بارك الله
276. 45:52فيكم دليل يدل على ونص على مشروعية المضاربة. كذلك ابن حزم يقول في السنة النبوية حديث خاص
277. 46:02قيراط لم يأتي لكن ينبه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه ان هذا القول يتعقب بماذا? قال
278. 46:12قالوا هذا الامر كان مشهورا مستفيظا عند الناس. قريش كيف كان تجارتها? مضاربة. يأخذون من الناس اموال يذهبون
279. 46:22الى الشام يتجرون فيها ثم يرجعون ويعطون للناس ارباح. قالوا وهذا اقره نبينا صلى الله عليه وسلم. قالوا قافلة
280. 46:32قافلة ابي سفيان في غزوة بدر كانت اكثرها مضاربة قراظ واضح بارك الله فيكم فاذا وقالوا ايظا هذا يذكره شيخ الاسلام ابن تيمية
281. 46:42سفر النبي سفر النبي صلى الله عليه وسلم بمال خديجة قبل البعثة عبارة عن ماذا? مضاربة قيراط هكذا يذكره شيخ
282. 46:52اسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه قال وهذا الامر مشهور عندهم وقريش كانت هذه تجارته. قريش كانت هذه تجارته
283. 47:02طيب وسيأتي معنا ان مضاربة ثبتت نصا عن عدد من الصحابة ثبتت نصا عن عدد من
284. 47:12قالوا وعن صهيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث فيهن البركة. البيع الى اجل والمقارظة
285. 47:22وخلط البر بالشعير للبيت لا للبيع. رواه ابن ماجة باسناد ضعيف. والخبر اسناده ضعيف. بل نقل بعض اهل العلم عن
286. 47:32لانه نقل بعض اهل العلم عن البخاري انه قال هذا حديث موظوع هذا حديث موظوع. فائدة بارك الله فيكم
287. 47:42طيب لماذا ذكرت هذه الخصال الثلاثة في هذا الحديث? قالوا لان الخصال الثلاثة فيها اسقاط
288. 47:52لحظ الناس يعني اخواني الكرام البيع الى اجل يأتيك واحد ويقول يا فلان عطني كيسين ارز وبدفع
289. 48:02المبلغ بعد شهر انا بده اسقط حق نفسك هذا تجد فيه البركة ولا ما تجد تجد? تجد بركته باذن الله عز وجل. والمقارظة
290. 48:12يعني اخواني الكرام اغلب الناس يقول اروح اكد واتعب والارباح تنقسم بين فلان وفلان خمسين في المئة وخمسين في المئة
291. 48:22لماذا? انا اولى بها. لكن هنا اسقطت حظ نفسك. وخلط البر بالشعير للبيت لا للبيع. ما معنى هذا الامر? الاخوان
292. 48:32الكرام لو افترضنا ان عندك ان اذكر هذا بس من باب التغريب ورطب من النوع الجيد ووضعت
293. 48:42معه مقداره كيلو ووضعت معه كيلو اخر من رطب نوعه رديء. كم صار عندك بارك الله فيكم? كيلوين
294. 48:52فجيت وقدمتها للاولاد وللاسرة يكون فيها بركة. واضح بارك الله فيكم? لانك خلطت شيئا بشيء متقاربين. كذلك بارك الله فيكم
295. 49:02عندك بارك الله فيك ارز من النوع الجيد خلطت معه ارز من النوع الرديء لو افترضنا
296. 49:12ان نوع الرديء بارك الله فيكم وزنه خمسة كيلو وخلطت معه الثلاثة من النوع الجيد ربما من اكل لم يلحظ واضح
297. 49:22بارك الله فيكم هذا من باب التقريب. كذلك بالنسبة للبر بالشعير اذا خلطت في البيت يكون في هذا البركة يزيد باذن الله عز وجل. وهذا
298. 49:32مجرب سلمكم الله اخلط هذا مع هذا تجد سبحان الله فيه بركة باذن الله سبحانه وتعالى. قال هنا للبيت لا للبيع لان
299. 49:42البيع سيكون ماذا? غش تغش الناس. واضح بارك الله فيكم. اما هنا فلا يوجد غش. والله تعالى اعلم. طيب. فائدة
300. 49:52ثبتت المضاربة يعني في قصة وقعت عند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه بحضرة عدد
301. 50:02من جلساء عمر وقعت مسألة رواها الامام مالك في الموطأ فقال جلساء عمر لعمر يا امير المؤمنين لو
302. 50:12قيراطا قال قد جعلته قراظا. والخبر رواه الامام مالك في الموطأ باسناد صحيح. فاذا المظاربة ثبتت عن من? عن
303. 50:22عمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لذلك قال ابن كثير كما في مسند الفاروق وهو اصل كبير اعتمد عليه
304. 50:32اما في هذا الباب مع ما يعضده من الاثار. اذا المضاربة ثبتت عن من? عن عمر رضي الله عنه وارضاه. قال وعن حكيم
305. 50:42حزام رضي الله عنه انه كان يشترط على الرجل اذا اعطاه مالا مقارضة الا تجعل ما لي في كبد رطب
306. 50:52ولا تحمله في بحر ولا تنزل فيه في بطن ولا تنزل ولا تنزل به في بطن مسير فان فعلت شيئا من ذلك
307. 51:02فقد ضمنت مالي رواه الدارقطني ورجاله ثقات وهو اثر صحيح. طيب ما معنى هذا الخبر? حكيم بن حزام كان اذا اعطى ما له
308. 51:12لرجل كي يضارب فيه ينبهه على اشياء. اولا يقول لا تجعل ما لي في كبد رطبة. يعني اريدك ان تتاجر في شيء
309. 51:22من باب التقريب ليس بكائن حي. واضح بارك الله فيكم? يقول مثلا بهيمة الانعام فيها مشقة
310. 51:32اذا ما اطعمتها خمسة ايام ماتت اما لو اشترينا مثلا مئتين كيلو تمر ما بعناها اليوم نبيعها بعد شهر
311. 51:42طبعنا بعد شهر نبيع بعد شهرين ما بعنا بعد شهرين نبيعه بعد ثلاثة اشهر وهكذا. قال ولا تحمله في بحر. ربما اذا حمله في
312. 51:52حر تغرق السفينة وتخسر هذه التجارة بالكامل. ولا تنزل به في بطن مسيل. يعني اذا نزلت
313. 52:02في بطن وادي ربما جاء السيل من بعيد وجرف هذه الاموال. فان فعلت شيئا من ذلك فقد ضمنت مالي لانك قد تركت
314. 52:12وخالفت الاتفاق فيما بيننا. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم. المضاربة تجوز مطلقا. يا فلان خذ مالي
315. 52:22بهذا وتاجر به ولا اشرط عليك اي شرط في نوعية التجارة في نوعية التجارة. طيب كيف القسمة? خمسين في المئة اربعين في المئة عشرين في
316. 52:32ثلاثين في المئة كل هذا جائز ولا حرج. يعني هنا في اثر حكيم بن حزام اشترط نوعيات معينة. اما لو اطلقته قلت يا فلان انت تاجر
317. 52:42عقارات هذه اموالي تاجر فيها والارباح بيننا خمسين في المئة خمسين في المئة والموظوع عندك يجوز ولا حرج باجماع اهل العلم
318. 52:52حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع. مثال امر اخر لابد ان تكون المضاربة
319. 53:02في مال معلوم يا فلان هذا مالي مقداره مئة الف
320. 53:12تاجر فيه يجوز. احيانا بعض الناس يقول يا فلان تاجر بمالي. فيقول قبلت. طيب بكم مالك الذي يتاجر فيه? لم
321. 53:22تحدد لا يجوز مثل هذا الامر باتفاق المذاهب الاربعة. لان الجهالة بالاموال هنا بارك الله فيكم تؤدي الى الجهالة في الربح والخسارة
322. 53:32ويقع هنا الغرر والخلاف والشقاق. عندنا مسألة بارك الله فيكم يجوز لصاحب المال اذا امر
323. 53:42المضارب بعدم السفر بالمال يجوز له هذا. بعض الناس يقول له يا فلان تريد تتاجر بمالي? هذه مليون درهم تاجر بها في الدولة فقط
324. 53:52يجوز هذا الامر ولا حرج في ذلك. وهذا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع
325. 54:02مسألة ايضا يجوز الاتفاق على ترك المضاربة بسلعة معينة. يعني شخص يعطي اخر ما
326. 54:12ويقول له يا فلان تاجر باي شيء الا التجارة الفلانية وقد تكون حلال. لان المخاطرة فيها كبيرة او لان لسبب
327. 54:22معين لا احب ان تتاجر فيها وامنعك من المتاجرة فيها. لان رجل يعطي اخر مبلغ مليون درهم يقول له تاجر في بيع العقار راضي. شراء
328. 54:32لكن معاملات الاسهم لا اقبل. واضح بارك الله فيكم? يجوز مثل هذا الامر حكاه اجماعا ابن رشد في بداية
329. 54:42اجتهد. مسألة اخرى يجوز امر المضارب بان يتاجر في سلعة معينة. يعني يا
330. 54:52قال هذي مليون فقط تتاجر بها في العقار. واظح بارك الله فيكم على الراجحي من اقوال اهل العلم. مسألة فيها خلاف لكن على الراجح
331. 55:02وحتى على القول الثاني ما يترتب كبير خلاف عندهم بعض التفاصيل سلمكم الله لكن المقصود ان هذا الامر جائز ولا حرج في ذلك والمسلمون على شروطهم
332. 55:12بعض الناس يقول هذه المعاملات انا ما ارتاح لها واشعر ان الخسارة لو وقعت تكون خسارة جسيمة فلا اريدك ابدا ان تتاجر بهذا
333. 55:22هذا النوع من انواع السلع. يجوز هذا الامر ولا حرج في ذلك. والله تعالى اعلم. مسألة ايضا تجوز المضاربة
334. 55:32اموال عدد من الاشخاص خمسة يعطون للشخص خمس ملايين يقول يا فلان ظارب لنا في هذا المال يجوز لا حرج وهذا بارك الله
335. 55:42باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن حزم في مراتب الاجماع. عندنا مسألة بارك الله فيكم هل عقد المضارب
336. 55:52جائز ام لازم? بمعنى اذا اعطيت فلان مال كي يظارب به هل
337. 56:02يجوز ان تفسخ العقد متى تريد? واضح بارك الله فيكم. اولا اذا لم يشرع في العمل فيجوز
338. 56:12العلماء بعد ما بدينا التجارة اعطيتك فلوس اليوم غدا قلت لك يا فلان انا مغير رأيي يجوز بخلاف البيع لو اشتريت مني
339. 56:22يارا بعد يومين ثلاثة بارك الله فيك قلت يا فلان انا الغيت البيعة لا يجوز مثل هذا الامر بدون عيب بدون سبب بدون اي شيء وقد فاتك
340. 56:32كالخيار واضح بارك الله فيكم. اما هنا يجوز لان التجارة هذه لم تبدأ بعد. وهذا باجماع اهل العلم
341. 56:42اجماعا ابن عبد البر في الاستذكار. قالوا اذا شرع في العمل
342. 56:52فلا يجوز له ان يفسخ العقد اذا كان في ذلك اظرار على الطرف الاخر يعني
343. 57:02اعطاه فلان مبلغ مئة الف درهم واشترى ذاك السلعة بارك الله فيكم ووضعها في المستودع ننتظر البيع قال يا فلانة الغيت البيعة هذي ما يجوز مثل هذا الامر لانه
344. 57:12كضرر عظيم جدا يترتب على الناس ضرر عظيم جدا يترتب على الناس والله تعالى اعلم. طيب ثم قال
345. 57:22وقال مالك في الموطأ عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن جده جده هو يعقوب الحراقي انه عمل في مال
346. 57:32عثمان انه عمل في مال لعثمان على ان الربح بينهما. وهو موقوف صحيح والخبر لاقرب والله اعلم ان اسناده
347. 57:42يعقوب الحركي هذا فيه جهالة. ولكنه يخبر عن شيء فعله هو. فعله هو. فالاقرب انه خبر حسن. والله اعلم
348. 57:52عندنا مسألة بارك الله فيكم. قال هنا على ان الربح بينهما. طيب اذا كان الربح بينهما? الخسارة ايضا تكون بينهما
349. 58:02وانا انبه على بس انا لو ان رجلا قال لاخر يا فلان ظارب لي بمالي ولكن عملك اعطيك فيه عشرة
350. 58:12في المئة والتسعين في المئة لي من الربح والخسارة ايضا بيننا. قال قبلت يجوز هذا الامر. واضح بارك الله فيكم? يجوز هذا الامر
351. 58:22اللسان طبعا ينتبه ولا يأكل اموال الناس وتعب الناس بالباطل. لكن اين الاشكال? في كثير
352. 58:32من المضاربات الان تكون المضاربة بظمان رأس المال. يا فلان اعطيتك انا مئة الف
353. 58:42تضمن لي المئة الف ما تجي بعدين وتقول خسرنا شيء من المئة الف لا ما اقبل منك هذا الامر. وهذا لا يجوز. لماذا
354. 58:52انت لست بمقرظ. واظح بارك الله فيك. اذا كنت مقرظ المئة الف مظمونة. خسر ربح يرجع لك مئة الف
355. 59:02انت الان تريد منه ربحا فلذلك لا تجوز المضاربة مع ظمان رأس المال. لذلك ينتبه بارك الله فيكم
356. 59:12وكثير من العقود التي يظمن فيها رأس المال. تكون عبارة عن عقود وهمية
357. 59:22عقود وهمية غير صحيحة او التي يحدد فيها الربح الثابت باعتبار رأس المال. كيف
358. 59:32اعطيك مئة الف لك عشرة في المئة من المئة الف كل شهر. كثير من هذه المعاملات عبارة عن مضاربة وهمية. كيف
359. 59:42طلبة وهمية اخذ من الاول مئة الف. الشهر هذا ومن الثاني مئة الف الشهر الثاني. ومن الثالث مئة
360. 59:52الف الشهر الثالث. واضح بارك الله فيكم? فاعطي للاول عشرة الاف من مال من? من ماله هو. واضح
361. 1:00:02الله فيكم والثاني اعطيه عشرة الاف من ماله هو. والثالث اعطيه عشرة الاف من ماله هو. طيب كم صار عند الناس ثلاثين الف
362. 1:00:12وكم صار عندي? مئتين وسبعين الف يأخذها ويسلم عليهم. واظح بارك الله فيكم وفي قصص كثيرة جدا
363. 1:00:22لعدد من الناس بهذه الطريقة يخدع. نعطيك كل شهر من راس مالك عشرين الف درهم. واحد يقول لك هذه التجارة
364. 1:00:32الطيبة انا اعطيتك اعطيك مئة الف وتتعهد انها ترجع لي المئة الف وكل شهر محصل عشرين الف
365. 1:00:42طبعا هذا لا يمكن ان يكون صحيح حتى على ارض الواقع. واضح بارك الله فيكم يعني هذي في الغالب ما تكون الا في التجارات
366. 1:00:52المحرمة دوليا. واضح بارك الله فيكم? يعني تجارة مخدرات او غير ذلك. وربما ايضا ما دخلت هذه المداخيل. وللاسف الشديد
367. 1:01:02بعض الناس اذا لاح بريق الدينار او الدرهم يعني تناسى امور كثيرة نسأل الله العفو والعافية
368. 1:01:12طيب اذا باجماع اهل العلم ان المضاربة بظمان رأس المال مضاربة محرمة حكاه اجماعا ابن قدامة في
369. 1:01:22لان المضاربة عبارة عن شريكة والشركة فيها ربح وخسارة. الشركة فيها ربح وخسارة. لكن طيب قد يقول قائل بعض الناس اذا
370. 1:01:32تعطينا المئة الف والمئتين الف وثلاث مئة الف كي يظارب بها. هي مو بفلوسه ربما ظيعها ولعب بها. لا بد ان ننتبه
371. 1:01:42ان المضارب امين على رأس الماء. اذا ضيع رأس المال بتعد او تفريط يجب عليه ان يرجع
372. 1:01:52المال الى المساهمين. طيب فان قال قائل كيف سيرجع المال لهم? ونثبت ان
373. 1:02:02الامر وقع منه بتعد وتفريط. نعم. قد يعسر اثبات هذا في الدنيا. لكنه ان وقف عند الله عز وجل
374. 1:02:12يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. وهناك تبلى السرائر. فعلى الانسان ان يتقي الله سبحانه وتعالى. وان المظارب
375. 1:02:22امين على رأس المال هذا عليه اجماع اهل العلم. ان فرط وتعدى وضيع الامانة يجب عليه الظمان. حكاه اجماعا
376. 1:02:32ابن عبد البر في التمهيد والباجي في الملتقى. فائدة الربح بينهما بحسب ما يتفقان عليه. بعض الناس يقول
377. 1:02:42خمسين في المئة اربعين في المئة عشرين في المئة. طيب هذه النسبة من ماذا? من مجموع الربح. قد يربحون مليون. وقد يربحون
378. 1:02:52مئة الف واضح بارك الله فيكم مئة الف بالنسبة لمليون ربح او خسارة خسارة لكن النسبة على الناتج النسبة
379. 1:03:02الناتج فائدة اذا لم يحدد الربح في المضاربة فالعقد باطل. اذا لم يحدد الربح في
380. 1:03:12فالعقد باطل لان المضاربة ما معناها? تتاجر بالمال. طيب اذا ما حددنا نسبة الربح? كم لنا? كم الذي لي? كم الذي علي
381. 1:03:22كتبنا هذا فهذا العقد لا يصح وان يكون عقد مضاربة. واضح بارك الله فيكم وهذا باجماع اهل العلم. لماذا
382. 1:03:32الى هنا سيقع الخلل والخلاف والاختلاف. لذلك من يقول لك في اي تجارة ما نختلف? قل لا. هذا الكلام لا ينفع
383. 1:03:42حدد هذه الاشياء. وايضا اخواننا الكرام للاسف الشديد ثقافة الحق. هذي يعني قصدي ثقافة
384. 1:03:52عبارة عصرية هذه مسألة مسألة شرعية ضعيفة عند بعض الناس مثلا عبدالرحمن اقرظ واحد مبلغ مئة الف درهم
385. 1:04:02فقال له يا فلان اكتب لي اثبات. قال تشك فيني? انا ما بيني وبينك اثبات. قل له لا اشك فيك ولا غيره
386. 1:04:12ولكن هذه حقوق لابد ان تدون وتكتب. ويغضب بعضهم غضبا عظيما. وقل احيانا من غضب
387. 1:04:22ومن كتابة الحق بهذه الطريقة ربما كان قصده ان يأكل اموال الناس بالباطل. لذلك هذه الامور بارك الله فيكم
388. 1:04:32لابد ان تثبت شرعا. حدثني احد الزملاء قال جاءه رجل صديقه يريد ان يتزوج فاقترض منه مبلغ مئة الف. قال فاقرصته واخذت منه وثيقة
389. 1:04:42قال وسدد لي. مع ان صديقه يعني قريب جدا منه. قال هذه الامور شرعية لا عيب فيها ولا حرج. فالانسان ينتبه
390. 1:04:52بارك الله فيكم. عندنا فائدة المظارب الذي يتاجر باموال الناس يتصرف فيها
391. 1:05:02بحسب التصرفات المالية المعتادة المتعارف عليها. يعني مثلا رجل بارك الله فيكم
392. 1:05:12اخذ من الناس مبلغ خمس مئة الف درهم من كل واحد مئة الف يريد ان يظارب بهذا المال من
393. 1:05:22مشروع تجاري موجود في الدولة الفلانية. فراح واستأجر طائرة خاصة من اموال المساهمين ليذهب الى الدولة الفلانية. لا يجوز مثل هذا
394. 1:05:32الامر لان هذا التصرف بارك الله فيكم لا يتعارف عليه الناس. الناس ما يمنعونك من السفر. لكن لا يقولون لك ماذا? تسافر بطائرة
395. 1:05:42خاصة مثال اخر رجل عنده بارك الله فيكم اموال للناس مقدارها مئة الف درهم. يريد
396. 1:05:52ان يضارب بها ويبيع ويشتري في مثلا سلعة معينة. ذهب واستأجر عقار ليفتتح مكتب
397. 1:06:02بقيمة مئة الف درهم. طيب رأس المال مئة الف. كيف تستأجر عقارب مئة الف? ناس ما تقبل بهذا الامر. فاتق الله سبحانه وتعالى
398. 1:06:12لا يخفى عليكم ايها الاحبة الافاضل ان من اخذ اموال الناس على وجه المضاربة كي يتلفها جاء في بعض الاخبار ان النبي
399. 1:06:22عليه الصلاة والسلام دعا عليه فقال من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله. وهذا الامر وللاسف الشديد يتساهل فيه بعض
400. 1:06:32تساهلا عظيما كبيرا. فبعضهم يأخذ ماء اموال اخواته مثلا. يقول عندنا التجارة الفلانية
401. 1:06:42يضيع هذه الاموال كلها. وبعدين يقول لهم يا جماعة ما قدرت اسوي شي. طيب ليش
402. 1:06:52ضيع هذه الاموال في كل شيء الا التجارة. نفسها واضح بارك الله فيكم صرف على
403. 1:07:02نفسه وسافر وشرب وغرب اما التجارة نفسها فضيعها. لذلك وهذا مخرج جيد. لو وقعت خسارة
404. 1:07:12لا شريك له. في الغالب يصعب ان تكون الخسارة بمعنى صفر
405. 1:07:22يعني مثلا شريكة عبارة عن مستودعات. قالوا ادارة الشركة قالت للمساهمين وقعت علينا خسارة
406. 1:07:32طيب صدقناكم بس هذه المستودعات هل هي موجودة? قالوا نعم. طيب ما بتبيعونها? اذا بعتموها في مال سنحصل عليه
407. 1:07:42ولو الف درهم ولو خمسين درهم. واضح بارك الله فيكم? فاذا قال لا يوجد اي شيء ورصيدك صفر تماما هذا في الغالب
408. 1:07:52لا يكون الا احيانا في بعض المعاملات التي عبارة عن اكل اموال الناس بالباطل والعياذ بالله. وهذا يقع كثيرا
409. 1:08:02قل خسرنا. طيب صفوا الشركة وبيعوا الموجودات ولو بمئتي درهم. بنحصل عشر دراهم. قال ما لكم ولا فلس. ما لكم ولا درهم واحد
410. 1:08:12كيف مانا ولد ارحم? طيب شو اللي تاجرتوا فيه? قالوا مثلا عطور ما بعتوا العطور ولو بخسارة بالتصفية? وين هذه العطور? غيره
411. 1:08:22وهذا وللاسف الشديد موجود عند عدد من الناس يستهينون يقولون المال ليس مالنا ويضعون عقود
412. 1:08:32ويكتبون في اخرها تطبق الشروط والاحكام. وكأنهم غفلوا ان الله مطلع على كل شيء. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحب
413. 1:08:42ويرضاه الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا? تفضل ابو حميد
414. 1:08:52المباراة الخسارة يخسر جهدهم وتعبه يخسر جهد متابعة وابو حميد هنا نقطة
415. 1:09:12احيانا تكون خسارة الجهد والتعب اكثر من المال. عند التاجر الصدوق الامين. لانه يتعب تعب عظيم ربما واصل العمل واجر
416. 1:09:22انت في الشهر تكون اكثر من المئة الف. واضح بارك الله فيك? وتقع الخسارة عليه. فهذا موجود سلمك الله. لكن بعض الناس كما ذكرت لكم يرى
417. 1:09:32ان هذه المسألة عبارة عن الصفقة التي جاءته دون كد او تعب. وان كانت نية الانسان هكذا فعليه والله ان يتقي الله سبحانه
418. 1:09:42تعالى. نعم. تفضل شيخ. نعم بنفس
419. 1:09:52لا فسخ الغاء ابطال البيعة. نعم
420. 1:10:02هذا ما عندي علم والله. ما عندي علم. البيعة الجديدة هذه هل هي
421. 1:10:12بيعة اخرى او غيرها تحتاج مراجعة. نعم. بس دقيقة اخي الكريم ترى اخواني الكرام حق
422. 1:10:22دفعة انا سمعت بعض العامة يتكلمون عنها. واضح بارك الله فيكم يعني احيانا حتى تسمع من عامة الناس. يقول انا لي خيار حق الشفعة. هذا
423. 1:10:32جارنا مأذنا والجديد هذا. او هذه الارض مدخلها عند بيتي. فيكلمون ترى يا فلان تريد تبيع? انا اولى. وهذا موجود يعني
424. 1:10:42نعم اذا كان رأس المال موجود يرجع له. يرجع له نعم
425. 1:10:52طيب تفضل. ننظر هل من
426. 1:11:02يتعامل معها هذا المضارب قد وقع منه تساهل معه? واضح بارك الله فيه? يعني الان انت تعاملت مع فلان الفلاني الذي
427. 1:11:12ضيع الاموال هل اخذت عليه وثائق? ام عطيت المال بدون اي شيء وامنت على هذا هذا تعدي وتفريط وتساهل واضح بارك الله فيك
428. 1:11:22نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين