الدرس 19

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. قال ويمسكون عما شجر بين الصحابة وهذه المسألة قد تقدمت معنا في الدروس الماضية. فمن اصول اهل السنة والجماعة انهم لا يذكرون امثال هذه المسائل. ولا يتكلم
2. 00:25فيها ويقولون ان هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب. يعني بتجد احيانا من بعضهم يخوض في هذه الامور التي جرت فيما بين الصحابة. وعندما يطرحها يذكر مثل
3. 00:45الصحابي الفلاني ومثالب الصحابي الفلاني. ويأتي لك بروايات. فهنا يقعد المؤلف قاعدة مهمة جدا وهي منها ما هو كذب. يعني الخبر من اصله غير صحيح. لا اصل له وانما هو
4. 01:05مختلف الموضوع. لذلك لا بد ان ينتبه لمثل هذه الامور. فبعض الناس ربما ذكر لك خبرا وعسى الجزء والصفحة فتجد احيانا بعض الناس ممن لاعلم عندهم ولا يلمون بهذه القاعدة ربما صدق مباشرة امثاله
5. 01:25هذه الاخبار لذلك لابد ان ينتبه لها. وبعض هذه الاخبار التي تذكر في مثالب الصحابة مدارها على متروكين وكذابين ووظاعين اشخاص اتهموا بالكذب. فان قال قائل طيب لماذا اذا يرويها اهل العلم في كتبهم كب الجليل الطبري في كتابه تاريخ الامم والملوك
6. 01:50هم كانت عندهم قاعدة وهي ان من اسند فقد احال. يخاطبون طلبة علم. فيقول لك انا ذكرت لك الاسناد. اذا انت تعرف ان في هذه الاسناد مثلا ابو مخنا فلوط ابن يحيى. وهذا مشهور بروايته من فؤاد هذه الاخبار. وهو ممن لا يحتج باخباره
7. 02:16انت تعلم اذا مر عليك هذا الاسناد ظعف هذا الاسناد. فتجد بعظ من يتلقف امثال هذه الاسانيد ويقول لبعظ هذا الخبر موجود عند فلان وفلان ويسمي لك عشرة مراجع. قل سمي لي عشرين مرجع. فكان ماذا؟ ليست العبرة بالمراجع وانما هل هذا الخبر
8. 02:36صحيح او كذب واضح بارك الله فيكم فربما يكون كذبا من اصله شيء غير موجود اساسا فهال يعني الفه هذا الكذاب الفه هذا الكذاب. قال ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه
9. 02:58يعني قد يكون الخبر في اصله صحيح. واضح بارك الله فيكم. ولكن يأتي الراوي الكذاب زيادة في فيزيد في هذا الخبر. او ينقص في هذا الخبر. او يغير عن وجهه. يعني مثلا مثال
10. 03:18فلان رأى فلانا وما سلم عليه. فقد يكون هذا الامر في اصله صحيح. فلان رأى فلان او فلان التقى مع فلان حضر المناسبة الفلانية. وما سلم احدهما على الاخر. لكن انت ما ذكرت ان المجلس كان مزدحما
11. 03:38وان المجلس كان كبيرا للغاية. بحيث الذي في طرف المجلس ما يستطيع ان يسلم على الشخص بالطرف الاخر. فهذا قد غير الخبر عن وجهه. وبعضهم يحسن امثال هذه الالاعيب والعياذ بالله
12. 03:58قال وعامة الصحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون هذا في اي حال في حال ان الفعل كان خطأ يعني احبتي الكرام بعضهم يأتي لك بالرواية الصحيحة. فيقول انظر الى صحابي ما الذي فعل
13. 04:25من قال لك بان فعل هذا خطأ؟ ما اخطأ هذا الصحابي اصلا في هذا الفعل. حتى تثرب عليه. يعني مثلا قد يقول لك قائل رجل عنده جريمة خطيرة. فدخل على القاضي
14. 04:41فالقاضي كان متأثر من هذه الجريمة. فقال انظر الى القاضي الظالم كيف يكلم هذا الرجل الذي ادخل عليه بهذا الاسلوب طيب من قال لك بان القاضي اخطأ هنا؟ ما اخطأ اصلا. واضح بارك الله فيكم؟ يعني في بعض الاخبار مثلا
15. 05:00فغضب عمر بن الخطاب. طيب هل الغضب مذموم مطلقا؟ والانما بل يمدح احيانا الرجل بالغضب في بعض المواقف فلذلك هذه المسألة ليست خطأ من الاصل. الان يقول الشيخ وعلى يعني لو سلمنا ان هذا الامر خطأ
16. 05:20قال هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون. احبتي الكرام انبه هنا على نقطتين. بعضهم يرسم في ذهنه صورة معينة. ينبغي في نظري هو ان يكون عليها عالم اذا خالف هذه الصورة قيد شعرة انتقص هذا العالم. يعني احدهم كان في مجلس خاص مع بعض طلبة العلم
17. 05:50فكان احد طلبة العلم مجلس خاصة ليس درس علميا كأنهم في نزهة يأتي ببعض الطرف وكان يضحك كثيرا في بعض الامور فاحدهم خرج في غضب. وقال الشيخ الفلاني يضحك كثيرا. طيب يعني عذرا سلمك الله. هم الان في رحلة برية. تريده ما
18. 06:11سيفعل بارك الله فيك. ما الذي تريد منه ان يصنع؟ هذا بعض الناس غير مستوعب لهذه المسألة احدهم يقول كان مسؤول على شيء معين فكلمته احدى النساء باسلوب فيه سفه قال فاوقفتها عند حدها
19. 06:31فقط شيخ تتكلم تشده سبحان الله العظيم وطيب والاهانات اللي يسمعها ليل نهار يعني بهذه الاسلوب يسكت عنك ما يمكن مثل هذا الامر فلذلك ينتبه لهذه المسألة. ثم ايضا انبه على جانب لا علاقة له بموضوع بارك الله فيكم ما شجر بين الصحابة. لكن الانسان لا
20. 06:51ان ينتبه لنقطة في التعامل مع الناس احيانا بارك الله فيكم يكون الانسان متوليا لشيء معين. فيبذل قصارى وسعه للعدل بين الناس وعدم ظلمهم. وربما يجتهد في امور انت لا توافقه عليها. فلا يصح منك ان تطلق على هذا الانسان اذا لم يعجبك شيء من فعله انه ظالم
21. 07:19انه متعمد الاذية وانه يفعل ويفعل ويفعل. هو ما فعل هذا الامر وهو يعتقد انه يظلم الناس. او يخطر بباله هذا فقد يجتهد الانسان في شيء ولا يوفق فيه للصواب ويكون معذور عند الله عز وجل. وبعض الناس
22. 07:39يحمل الاخرين اشياء والوضع كله لا يحتمل امثال هذه الامور. بل ربما تسمع احيانا بعض الناس يتكلم على بعض الاشخاص ويراه بانه الظالم الكبير. تقول له ما الذي فعل؟ قال فلان الفلاني قطع انقطع عن العمل
23. 08:00عشرين يوم وفصله عن العمل. طيب ما الذي تريد ان يفعل بارك الله فيك يعطيه ترقية؟ لانه انقطع عن العمل عشرين يوم لا يصلح مثل هذا فيقول المؤلف هنا عامة الصحيح منه هم فيه معذورون. اما مجتهدون مصيبون اجتهدوا فوفقهم الله عز وجل للصبر
24. 08:20فيكون لهم كم اجر؟ اجرين. واما مجتهدون مخطئون. اذا اخطأ الانسان مع اجتهاده فيؤجر اجرا واحدا على هذا الاجتهاد قال وهم مع ذلك. يعني قال وعامة الصحيح يعني لو افترضنا ان هناك خطأ واضح من الصحابي رضي الله عنه
25. 08:43وارباح. اهل السنة ماذا يقولون؟ قال وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الاثم وصغائره بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة. تجوز عليهم الذنوب في الجملة. فهم بشر قد يخطئ الواحد منهم وقد يبدر من بعضه
26. 09:03الزلل لكن المؤلف بارك الله فيكم ماذا يقول بعد ذلك؟ وهذه قاعدة مهمة جدا. قال لو افترضنا الان انه صح ان هناك خطأ معين ووجد من صحابي. طيب الان يقول ربما يكون الخبر كذب. وربما يكون الخبر زيد فيه ونقص
27. 09:23وربما يكون الخبر صحيح ولكن الامر اجتهد فيه الصحابي فاصاب له اجرين. او اجتهد فاخطأ فله اجر. قال وان بدر منهم شيء. الان ماذا يقول؟ ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم. ان صدر. هذا
28. 09:43لو نذكره ونربطه بما ذكرناه من اسباب تكفير الذنوب. التي مرت معنا ذكرها ابن ابي العز الحنفي اضيف اليهم ان لهم من الحسنات الماحية والفضائل السوابق التي توجب باذن الله عز وجل لهم
29. 10:03مغفرة هذا الخطأ وهذا الذنب. وانت تتكلم عن ماذا؟ عن نذر يسير جدا لا يكاد يذكر. نذر يسير جدا لا يكاد يذكر. قال يوجب مغفرة ما يصدر منهم ان صدر. حتى انه يغفر
30. 10:23لهم من السيئات ما لا يغفر لمن لمن بعدهم. لان لهم من الحسنات التي تمحو السيئات. ما ليس لمن بعدهم ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق به كان
31. 10:43افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم. وهذا قاله نبينا صلى الله عليه وسلم فهذا يؤكد ان لهم الحسنات العظيمة والفظائل الكبيرة ثم اذا كان قد صدر عن احدهم ذنب فاما ان يكون قد تاب منه وباب التوبة مفتوح واولى من يقدم
32. 11:03على التوبة هما اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا على طاعتهم العظيمة يبكون ويقبلون على الدعاء التوبة وكثرة الاستغفار. ويتكلمون عن دقائق المسائل التي ربما لا يخطر ببال احد انها من الذنوب والخطايا. او اتى بحسنات تمحوه فالحسنات تمحو السيئات. او غفر له بفضل سابقته
33. 11:31اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. قاله الله عز وجل لي اهل بدر. او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم احق الناس بشفاعته فهم افضل هذه الامة قلوبا واعظم من حقق شهادة التوحيد. وفهم معنى كلمة التوحيد واتوا الامور
34. 11:51التي توافق التوحيد وابتعدوا عن الاشراك بالله عز وجل. او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه. فاذا كان هذا في ذنوب المحققة في الذنوب المحققة. فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين؟ ان اصابوا فلهم اجران وان
35. 12:11اخطأوا فلهم اجر واحد والخطأ مغفور لهم. فرضي الله عن جميع الصحابة اجمعين. ثم قال الان يعني الان يقول سلمنا ان هذا الامر عبارة عن خطأ لا يحتمل الا الخطأ. خطأ لا يحتمل الا الخطأ وصح وثبت
36. 12:31قال ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم ليس من كلهم. من فعل بعضهم قليل مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم. فحسناتهم كثيرة راجحة. وهذه المسألة تذوب وتذهب في بحر حسناتهم رضوان الله تعالى عليهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة
37. 13:01والعلم النافع والعمل الصالح يعني لو الانسان عرض حاله على احوال الرعيل الاول وهؤلاء القوم الذين سبقوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لخشي انه معهم والمفاضلة هنا ستكون كأنه قاطع طريق. واضح بارك الله فيكم؟ لو يتأمل الإنسان في عبادتهم وفي
38. 13:31شدة حبهم لله وحبهم للنبي صلى الله عليه وسلم لا تعرضن لذكرنا مع ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد. ومن في سيرة القوم بعلم وعدل. اما اذا نظر بجهل او نظر ببغي وظلم فان هذا لا يوفق. وما من الله به عليه
39. 13:51من الفضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء. ومر معنا اثر ابن مسعود ان الله عز وجل نظر الى قلوب العباد بعد النبي صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد. لا كان ولا يكون مثلهم. فهم افظل
40. 14:10من اصحاب موسى وهم افظل من الحواريين وهم افظل من الحواريين وهم افظل جيل على وجه هذه الارض بعد الانبياء والرسل. افضل ناس على وجه هذه الارض بعد الانبياء والرسل. وانه
41. 14:29هم الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله. رضي الله تعالى عنه وارضاه. وكلام المؤلف رحمة الله تعالى عليه فيه اختصار لمسائل كثيرة جدا عبر عنها المؤلف باوجز عبارة
42. 14:49واسلم عبارة رضي الله رحمة الله تعالى عليه ورضي الله عنه وعن جميع الصحابة اجمعين قال ومن اصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء. ما معنى كرامات الاولياء؟ يعني عندنا
43. 15:08الشيء الاول الكرامة الشيء الثاني هذه الكرامة تضاف لمن؟ للانبياء للاولياء. الكرامة امر خارق للعادة امر خارق للعادة يظهره الله عز وجل على يد بعض اوليائه. يظهره الله عز وجل على يد بعض اوليائه
44. 15:32يظهره الله عز وجل على يد بعض اوليائه اكراما لهم. طيب ما الفرق بين الكرامة والمعجزة التي تكون للنبي؟ ان المعجزة تقول لماذا؟ لنبي من الانبياء. طيب ما الفرق بين الكرامة وبين اعمال الكهنة والسحرة والمشعوذين والدجالين؟
45. 15:52الكرامة تكون على يد ولي من اولياء الله رجل صالح. واما هذه الاعمال اعمال الشعوذة والدجل فتكون على يد اهل الاشراك الضلال والفسق والبعد عن طاعة الله سبحانه وتعالى. قال التصديق بكرامات الاولياء. طيب من
46. 16:12اولئك الأولياء الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. قال وما يجري الله عليك ايديهم من خوارق العادات. يعني من خوارق العادات امور ما تكون مألوفة. شيء ربما يكون عجيبا في نظري
47. 16:32الناس وحال الناس. مثال ذلك بارك الله فيكم عن يعني اه الكرامة بشكل عام ما وقع لاصحاب الكهف عندما مكثوا هذه المدة الطويلة العظيمة في كهفهم وحفظهم الله سبحانه وتعالى. مثال ذلك مثال الكرامة ايضا ما وقع لمريم عليها السلام. وهزي اليك بجذع
48. 17:00تساقط عليك رطبا جنية. هذه كرامة من الله عز وجل لهذه المرأة ايضا من انواع الكرامات التي وقعت لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء عن عمر انه كان يخطب فنادى يا سارية الجبل فهذه كرامة من الله لعمر بن الخطاب وسارية اين كان في بلاد فارس يقاتل
49. 17:23العدو كرامة من الله عز وجل لعمر بن الخطاب. مثال ذلك ايضا الصحابة الذين غزوا في ناحية البحر فالقى الله عز وجل على شاطئ البحر حوتا ظخما شيء ما كانوا يعرفونه ابدا بهذا الحجم. ايضا من كرامات الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
50. 17:51الصحابي اه من كرامات الصحابة عمران بن حصين كانت الملائكة تسلم عليه. بعض الصحابة اسيد ابن حضير كان يقرأ القرآن فنزلت الملائكة تستمع لتلاوته الى غير ذلك من صور الكرامات. طيب
51. 18:12من الكرامات يعني قد يقول قائل هذي وقعت الصحابة. ووقعت للامم قبل النبي عليه الصلاة والسلام. اذا انقرضت وانتهت فالجواب لا. الرجل الذي يقابل المسيح الدجال. فيأتي الدجال ويشق نصفين
52. 18:32يقول له من انا؟ فيقول انت الدجال الذي اخبرنا عنك نبينا صلى الله عليه وسلم فيريد ان يتسلط على من؟ على هذا الرجل فلا يتمكن من التسلط عليه. هذي كرامة من الله عز وجل لمن؟ لهذا الرجل والذي يكون في اخر الزمان الذي يكون في اخر الزمان
53. 18:54ايضا لعل من الكرامات ايضا ما ذكره نبينا صلى الله عليه وسلم من فتح القسطنطينية في اخر الزمان انها تفتح بماذا؟ بالتكبير والتسبيح هذه كرامة من الله عز وجل لهؤلاء. فالمقصود ان اهل السنة والجماعة يثبتون هذه الكرامات
54. 19:14التنبيه بارك الله فيكم على عدد من المسائل. ان هذه الكرامات يجريها الله عز وجل على يد اوليائه. اولياؤه من مر معنا اهل التقوى والعلم والعبادة. والخشية من الله عز وجل
55. 19:30وبالمناسبة هنا اذكر بعض الفوائد آآ رجل من اهل القرآن يعني قريب يعني ليس من قبل قرون او غيره مدة ليست يعني سبعين سنة او هكذا مشى هو وابنه الصغير في طريق فظاعوا في الصحراء يعني اخطأوا الطريق وكادوا ان يهلكوا من العطش
56. 19:56فنام الصغير على والده ووالده من اهل القرآن. فجلس يقرأ القرآن قال حتى نمت فسمعت من يقول له في المنام يا فلان امشي جهة المشرق امشي جهة المشرق. قال فلما استيقظت تبعت تلك الجهة. جات الشمس يعني
57. 20:18نجاهم الله عز وجل. فهذا الامر يقع ولكن ربما حكى بعضهم اشياء هي ليست كرامات من الاصل. واضح بارك الله فيكم ونسبت الى بعض اهل الخير والاستقامة. يعني قيل لي عن رجل
58. 20:40كان هذا الرجل على علم وعمل وعقيدة طيبة انه كان يصلي اماما بالناس. توفي رحمة الله تعالى عليه ربما قبل سبعين سنة. انه كان يصلي اماما بالناس واطال في السجود جدا. فرفع بعض المصلين رأسه ربما وقع للشيخ مكروه. قال فرأيته كأنه
59. 21:05قد اغتسل والماء يتقاطر من ثوبه. وبعد ما سلم قلنا له هذه الحكاية تحكى هكذا. خير يا شيخ؟ ما الذي قال وانا اصلي رأيت سفينة تغرق في البحر وذهبت وساعدت الناس. طب لو فعل مثل هذا الامر ما تبطل صلاته؟ اجيبوا
60. 21:25يصلي وطلع وراح البحر ورجع وساعد الناس تبطل صلاته ولا ما تبطل؟ تبطل؟ هذه ليست كرامة. وبعضهم يقول فلان رزقه الله وهو كرامة. خير قالوا كان وهو صغير الناس تصلي واذا به يرتب الاحذية
61. 21:44فيضع احذية عن اليمين ويضع احذية عن الشمال. فيقول هؤلاء من اهل الجنة وهؤلاء من اهل النار. يا رجل اتق الله. هذا لا يصلح. هذه انت تزري بالذي تتكلم عنه واضح بارك الله فيكم انت تزري به هذه امور ما تجوز لان هذه الامور في علم الله سبحانه وتعالى
62. 22:04فلذلك احيانا المسألة ما تكون كرامة. المسألة لا تكون كرامة وانما اقاويل تقال وحكايات مخترعة تقال اقرب ما تكون الى المثالب منها الى الكرامة. يعني انت بهذه الحكاية تزري بمن
63. 22:26تتكلم عنه الشق الثاني انه احيانا تذكر بعض هذه الامور وتكون عبارة عن خوارق تجري لبعض الكهنة والسحرة والمشعوذين والدجالين. فيقول لك ما تؤمن بكرامتك الاولياء قل نعم انا امي بكرامة الاولياء لكنك ساحر وكاهن ولعاب ودجال ونصاب. هذا واقع سلمكم الله. بعض الناس يلعب على الناس بهذه الطريقة
64. 22:55وليست الكرامة هذي الان مسألة في ان تزعم انك تعلم الغيب هذه ليست كرامة وايضا هنا الكرامات كانت عند الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم قليلة مقارنة لمن مقارنة بمن بعدهم لماذا؟ لان ايمانهم كان عظيما
65. 23:25فالله عز وجل ايدهم بهذا الايمان العظيم ومن بعدهم ربما يكون عند الواحد منا شيء من النقص. تقع له احيانا باب التثبيت له مثل هذه الامور. وايضا على فرض وقوع بعض الكرامات لبعض عباد الله عز وجل
66. 23:50لا تقم بهذه الصورة واضبط هذا الامر. التي يحدث بها بعضهم. في اليوم عشرين كرامة يعني ما يصلح مثل هذا. هذا لا يصلح. ثم امر اخير كانت الكرامة اذا وقعت لبعض
67. 24:07اولياء الله من الصالحين واهل العلم وغيره. ما يتحدثون بها. واضح بارك الله فيكم؟ وربما قال بعضهم اخشى ان يكون هذا الامر استدراجا. اخشى ان يكون هذا الامر استدراجا. بخلاف
68. 24:25غيرهم اذا وقع له اي شيء تفاخر بهذا الامر. انا فلان الفلاني الذي وقع لي كذا وكذا وحصل لي كذا وكذا. فلذلك ينتبه الانسان انا اذكر هذا الامر يعني من باب الفائدة بارك الله فيكم رجل اعرفه وهو من اهل العلم وله
69. 24:49كتب وغير ذلك ومن حفاظ القرآن من اهل السوق نحسبه كذلك ولا نزكي على الله احدا. يقول لي بانه كان يرتب بعض الامور في سيارته فكان عنده ظرف فيه مبلغ مالي
70. 25:07قرابة خمسة عشر الف. قال سبحان الله العظيم وانا ارتب وضعت المبلغ على طرف السيارة الخارج. السيارة الكبيرة هذي قال ونسيت هذا الظرف اغلقت يعني الباب الخلفي وكنت سيارتي مسافة تقريبا عشرة كيلو متر
71. 25:30قال ونزلت اريد اشتري شيء فاسمع بالذي ورائي يقول يا فلان يا شيخ ترى فيه شيء موجود على طرف السيارة سبحان الحافظ الحفيظ واحيانا نسمع ان بعضهم كان فيه مرض عضال فشافاه الله عز وجل. ترى الامر قد يقع كرامة من الله عز وجل لهذا الانسان. لكن احيانا تجد بعض الناس ايضا
72. 25:54ربما كان في قلبه شيء لا يصدق به هذه الاصول. آآ بهذا الامر الذي هو من اصول اهل السنة والجماعة. فالله عز وجل قد يجري هذه الكرامات ويظهرها لبعض عباده سبحانه وتعالى
73. 26:14والا مثلا اذا نظرنا الان الى المسألة من جانب اخر ما الذي يجعل نبي من الانبياء يعتني بجدار تحت هذا الجدار كنز لغلامين يتيمين اليس هذا من اكرام الله عز وجل لهذا الرجل الميت ولهذين الغلامين؟ هذي امور سبحان الله يقدرها الله جل جلاله
74. 26:39فلذلك لا افراط ولا تفريط في امثال هذه المسائل ومن عجائب بعضهم انه كان يذكر في ترجمة بعض الاولياء في زعمه قال وخطب شيخنا رضي الله عنه عريانا على المنبر
75. 27:01قال احدهم طيب هذا رضي الله عنه. طيب لعنة الله ستكون على من؟ واضح بارك الله فيكم. يعني هذا انت تترضى عنه. طيب غيرة ماذا ستقول عنه فهذا امر بارك الله فيكم لا يصح هذا امر لا يصح. قال في انواع العلوم والمكاشفات يعني
76. 27:21احيانا قد يكون عند الانسان فراسة. واضح بارك الله فيكم. ويأتيه الرجل فيقول تريد تسأل عن الموضوع الفلاني؟ فيقول كيف عرفت؟ قال تفرست من وجهك هذا الامر. فهذا قد يقع مع التنبيه
77. 27:37ان بعضهم قد رأيت هذا الامر قريبا نشره بعض الاشخاص قال يعني اذا دخل علي اي احد او عدد من الناس اقول انتم عندكم الموضوع الفلاني ويخبر عن الامور الغيبية
78. 27:53قال وهذا يأتيني في لحظات الغضب الشديد. وهذه ربما تكون المسألة من اي باب من ابواب تلاعب الشياطين. لان الشياطين احيانا تأتي لبعض العباد في مثل هذه اللحظات. واظح بارك الله فيكم. فلذلك ينتبه سلمكم الله. وحتى لو وقعت مثل
79. 28:13الاشياء فلا تتكلم بها ولا تخبر بها. وانتبه ربما كان الامر استدراجا من الشيطان الرجيم. يحكى عن الشيخ عبد القادر الجيلاني وهذا ذكره جمع من اهل العلم انه رأى في المنام من يقول له يا عبدي
80. 28:32قم فقد اسقطت عنك التكليف يعني خلاص ما عليك اي عبادة. فقال يا كذاب انت الشيطان الرجيم لان الله لا يأمر بهذا. واضح بارك الله فيكم؟ فلذلك ينتبه هذا الامر وقد ذكرت لي قريبا احدى الاخوات ان امرأة خدعتها ببعض مسائل الشعوذة لانها تزعم ان هذه كرامة
81. 28:55اعطاها الله عز وجل له. يعني من ظابط الكرامة انك تجد في النصوص يعني ان الانسان ما يتحكم فيها فهمت بارك الله فيك. امر يجريه الله عز وجل. فاذا رأيت بعضهم
82. 29:12يقول تريد احسد لك الشيء الفلاني؟ تريد افعل لك الشيء الفلاني بفلان؟ تريد ان نفعل الشيء الفلاني؟ هذه امور انتبه منها اه واحذرها حذرا عظيما. وكأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها
83. 29:32وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة. وهي موجودة فيها الى يوم القيامة. ذكرنا دليل هذه المسألة قصة الشاب الذي يكون مع المسيح الدجال. طيب هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم؟ اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
84. 29:52ان يوفقني واياكم لما يحب ويرضاه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين آآ هنا مسألة ايضا بارك الله فيكم. طبعا من كان لله تقيا كان الله وليا. اذا جاءك رجل ما يصلي ابدا. قال هذه كرامة اجراها الله
85. 30:12على يديه. فنقول لعل هذا من استدراج الشيطان الرجيم لك. انا ذكر لي احد الاشخاص بانه يقرأ على الممسوس قال فيبرأ مباشرة على كلامه. وذكر لانه يفعل هذا الامر وهو لا يصلي
86. 30:31غدا فقلت له لعل هذا من تلاعب الشياطين بك ومعلوم بارك الله فيكم ان الشياطين تستدرج الانسان. وذكر لي احد حذاق الرقاة قال رأيت في منامي من يأتيه فيقول نريد ان نخدمك بما تريد دون ان تقدم لنا اي شيء
87. 30:56قال واعرف ان هذه الامور من استدراج الشياطين لبعض الرقاة. واضح بارك الله فيكم فلذلك ينتبه لمثل هذه الاشياء ولو افترضنا ان يعني شخص وقعت له مثل هذه الامور فليكتب مثل هذه الاشياء
88. 31:18استغفر الله عز وجل ويسأل الله سبحانه وتعالى من واسع فضله ورحمته وبركاته. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده شيء وفائدة تفضل
89. 31:36ما سمعت احسنت. من يدعو الله عز وجل بان يكون مثل الصحابة؟ لا يمكن مثل هذا الامر. اختصهم الله عز وجل لكن ليدعوا الله عز وجل ان يسير على طريق الصحابة. وان يجمعه الله عز وجل بالصحابة في الفردوس الاعلى من الجنة. نعم. انه يعني احيانا
90. 32:06قد يكون الدعاء بارك الله فيكم فيه اعتداء. انا سمعت رجلا بنفسي ما اقول قيل لي بنفسي. يدعو في طوافه اللهم هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. انا كنت سمعت شيخ ابن عثيمين يذكر مثل هذا عن بعض الطائفين. لكن مرت الايام وسمعت بنفسي من يدعو بهذا الدعاء وسمعت ايضا من يدعو
91. 32:26ربنا انزل علينا ما اهت من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرينا. لا يصلح مثل هذا. لا يصلح مثل هذا. تفضل طيب من يقول بانه اذا قرأ القرآن يعرف معناه ربما يكون هذا في الامور
92. 32:56الواضحة البينة. يعني مثلا والسماء ذات البروج واليوم الموعود ربما يفهم الانسان مثل هذه المعاني وربما رأيت احيانا بعض الاخوة الاعار ممن لا يعرف اللغة العربية يقول ان تكلمتم باللغة العربية انا افهم مجمل الكلام. ولكن ان يدرك مثلا
93. 33:16فارتد على اثارهما قصصا. ما معنى قصصا؟ اول عاديات ضبحا هذا علم. واضح بارك الله فيه؟ فيظهر والله واعلم ان هذا ليس مما يزعمه. واضح بارك الله فيك؟ نعم. طيب والله تعالى اعلم وصلى الله
94. 33:36على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم