الدرس 2 – مقاصد سورة النساء 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله الاخوة الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا. ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد
2. 00:22صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
3. 00:42لا نزال مع سورة النساء نتحدث عن مقصودها ونمر مرورا اجماليا على اياتها بما يوضح هذا المقصود. وعرفنا ان سورة جاءت لبيان حقوقها الضعفاء من اليتامى والنساء عدلا من الله ورحمة مع بيان شيء من
4. 01:09احكام النساء واعتنت باحكام الصلات والعلاقات في المجتمع وهذا من اهم ما ينبغي الاعتناء به في المجتمعات فالمجتمعات التي تسودها الرحمة ويكون بين اهلها الالفة والعلاقات الطيبة هذي المجتمعات تكون مجتمعات سعيدة
5. 01:41بهذا الجو المتآلف جو الجماعة تدفع الفتن وتدفع الشحناء والبغضاء والخصومات. ولهذا تأمل كيف جاءت سورة النساء كما عرفنا بعد سورة البقرة وال عمران فالبقرة هذه السورة العظيمة هي سورة ايمان واستسلام وبينت شرائع الاسلام. ثم من قام بهذه
6. 02:11شرائع استخلفه الله تعالى انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. وجاءت سورة ال عمران بتثبيت المؤمنين على الايمان دفع اه الشبهة العلمية والعملية. وتثبيت المؤمنين عند الهزيمة يوم احد. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا
7. 02:31هو رابط واتقوا الله لعلكم تفلحون ثم جاء تكميل ما بقي من الشرائع في سورة البقرة فاعتنت سورة النساء باحكام الصلات واول صلة هي اه صلة الضعفاء باعطائهم حقوقهم من النساء واليتامى
8. 02:53بذلك اه يتحقق العدل والرحمة وهذا الذي يريده الله جل وعلا توقفنا في الحديث عن مقصود السورة عند قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول. واولي الامر منكم
9. 03:17تأملوا من هذه الاية جاءت ايات في سورة النساء تحث على طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهذا من اهم ما ينبغي ان يكون في هذه السورة لماذا لان هذه السورة امتلأت بماذا
10. 03:36بالاحكام فلا بد من آآ الحث على طاعة الله ورسوله وتقرير هذا الاصل العظيم حتى يمتثل الناس هذه الاحكام فيأتي تعظيم طاعة الله ورسوله. وسبحان الله هذا له نظائر في القرآن الكريم. يعني مثلا تجد سورة النور مليئة بالاداب والاحكام. تأمل كيف الله؟ قال
11. 04:01في اياتها ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين
12. 04:21ففي قلوبهم مرض ام ارتابوا الى اخر الايات ثم تأمل يقول انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا اولئك هم مفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي فاولئك هم الفائزون
13. 04:43يقرر هذا الاصل في السور التي يكثر فيها الاحكام كذلك هنا في سورة النساء وسبحان وهناك حذر من المنافقين لان المنافقين يكذبون في ذلك يدعون الايمان ثم هم لا يطيعون الله ورسوله الا فيما يوافق اهواءهم
14. 05:05ومصالحهم وكذلك هنا في سورة النساء جاءت بالحث على طاعة الله ورسوله وهنا ايضا زادت الاية ماذا؟ واولي الامر منكم كما عرفنا لان السورة تعتني باحكام الصلات. كما مر معنا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. هذي اعظم صلة. وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى
15. 05:30والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ايضا من اعظم الصلات الصلة بولي الامر وطاعة ولي الامر بذلك تنتظم امور الدين والدنيا. بتحقق الامن تقام العبودية
16. 05:48حتى لو كان عنده تقصير او ظلم او فساد او فسق لكن بالنظر الى المصلحة العامة تتحقق بوجود ولي الامر قال واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا
17. 06:13ثم حذر من المنافقين الذين لا يطيعون الله ورسوله. الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا اذا هذا ايمان مزعوم ليس بايمان حقيقي يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. الى غير حكم الله
18. 06:41كما اراد بعضهم ان يتحاكم الى كاهن او الى كعب اه من الاشرف اليهودي كما سيأتي ان شاء الله في سبب نزول الاية وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا
19. 06:59وهذه الاية للاسف الخوارج مولعون بها يكفرون حكام المسلمين بهذه الاية ينزلون الايات التي نزلت في الكفار والمنافقين على المسلمين وهذا من دأب الخوارج لانهم ما يفهمون القرآن بفهم الصحابة رضي الله عنهم
20. 07:25بفهم العلماء وانما ينظرون اذا كانت الاية توافق اهواءهم اخذوها ونزلوها على المسلمين وكفروا المسلمين الله تعالى يقول يزعمون انهم امنوا. طيب اذا كان الحاكم مسلما يصلي ويعظم دين الله يعظم القرآن ويعظم المساجد ويبني المساجد في بلاده
21. 07:51كيف يقال ان هذا يزعم الايمان؟ والاية تقول يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك. اشققت عن قلبه فقط تعلقوا بقوله يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به
22. 08:07قالوا الحاكم يحكم القوانين الوضعية في المحاكم ومن قال لكم القوانين الوضعية كلها حرام؟ قوانين الوضعية منها ما هو جائز. فيه مصلحة لعامة المسلمين الشرع سكت عن بعض الامور حتى
23. 08:25آآ يشرع الناس لانفسهم في كل مكان وزمان ما يناسبهم كما هو معلوم في المصالح المرسلة الان مثلا قوانين المرور والمخالفات والاشارة الحمرا والحزام. هل يقال هذا طاغوت؟ هذا ما شرعه الله؟ لا
24. 08:49هذا متروك للناس لان هذا يختلف باختلاف الزمان والمكان الاحوال والاعراف نعم هناك بعض القوانين صحيح تخالف شرع الله لكن الحاكم في الغالب بالنظر الى حكام المسلمين. الاصل انه يقيم دين الله في بلده. يعني الصلاة مقامة
25. 09:14انظر الى اركان الاسلام. الصلاة مقامة وتبنى المساجد والزكاة الناس يؤدونها من يؤديها يخرجها. بل الحمد لله في بلادنا هناك صندوق الزكاة من قبل الدولة. جزاه الله خيرا والصيام ما شاء الله يعني المسلمون يجتمعون على موائد الافطار
26. 09:36والحج تنظمه الدولة. كيف بعد ذلك يقال الحاكم ما يحكم بما انزل الله يعني حصروا هذا في القوانين التي تتعلق العقوبات والقصاص وكفر الحكام بذلك وهذا في الحقيقة من الجرأة على الله وعلى احكام الله
27. 10:03هذا من اخطر ما يكون تكفير المسلم ان تعتقد ان هذا المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلي خالدا مخلدا في نار جهنم قال
28. 10:19وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا الى اخر الايات في هذا ثم تأمل
29. 10:41في الايات التي تؤكد طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
30. 11:02فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما انظر الايمان الصادق يكون بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم والتسليم لحكمه
31. 11:23فبهذا تعالج الايات الواقع لان الناس عاشوا في جاهلية عمياء جهلاء وكانوا يحرمون النساء حقوقهم يعتدون على اموال اليتامى. فمثل هذا ليس بالامر السهل عندهم ان يتنازل عما كان عليه
32. 11:48فكيف تعالج هذه القضية في القلوب؟ طبعا عولجت بالايات المكية لكن الان تأمل يأتي الحث على التسليم لله ورسوله في كل حكم. ويسلموا تسليما وتأمل كيف يقول ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او يخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. يعني الله تعالى ما امركم
33. 12:15ما يشق عليكم ولو انك كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم. شف كيف يعني مفارقة الاوطان من اشق ما يكون على النفوس حتى قرن ذلك قتل النفوس
34. 12:32ما فعلوه الا قليل منهم. لكن الله ما امركم بهذا وهذا يتناسب مع جوسورة النساء لان الاحكام فيها احكام ماذا احكام رحمة وعدل. فالله تعالى ما امر الا بالرحمة وهذه الاحكام المتعلقة بالضعفاء من مظاهر رحمة الله جل وعلا
35. 12:53ولو انهم فعلوا ما يوعظون به. انظر الى الترغيب في طاعة الله ورسوله. امتثال امر الله ورسوله ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. لذلك يثبت الايمان. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما
36. 13:13يعني ويزيد الله الذين اهتدوا هدى كلما امتثلت اوامر الله فانت في مزيد من الايمان والهدايات ليقول انا ما اشعر بخشوع في صلاتي. استمر في طاعة الله ورسوله. زد من النوافل ستجد خشوعا. وهدايات
37. 13:32تنفتح في قلبك ولهديناهم صراطا مستقيما ثم تم الترغيب العظيم. ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا سبحان الله حتى الجزاء فيه ايش
38. 13:57اجتماع تواصل. سبحان الله يعني انظر كيف مقصود السورة واسلوبها وجوها يؤثر على كل شيء فيها يعني الان جزاء طاعة الله ورسوله هنا لماذا خص هذا الجزاء ما قال فاولئك هم الجنة او كذا لا
39. 14:17النعيم هنا من اجمل انواع النعيم كما ان السورة تحث على الصلات احسان الصلة بين الناس يكون هناك تواصل واجتماع قال لك النعيم هنا نعيم الاجتماع بالنبيين والصالحين فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا
40. 14:47ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما نسأل الله تعالى ان يجمعنا نبينا صلى الله عليه وسلم بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم الرفيق الاعلى ثم تأمل تنتقل الايات الى موضوع اخر
41. 15:07يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات يعني جماعة بعد جماعة سرية بعد سرية والسورة صورة اجتماع كما عرفنا او انفروا جميع الجيش كله بحسب المصلحة فجاءت ايات الان تتعلق بالجهاد
42. 15:30لكن تأمل انت في سورة النساء جاءت احكام الجهاد مرتبطة بما يتعلق بحقوق الضعفاء حتى الجهات هنا وتأمل في موقع هذه الايات لما كان الجهاد شاقا على النفوس جاء مباشرة بعد ماذا؟ بعد الايات التي فيها ماذا
43. 15:58الحث على طاعة الله ورسوله خلاص الان التسليم في القلوب وصل الى اعلى مستوى خاصة اشار الله الى فضل الشهداء. قال والشهداء تم الكل هذا تمهيد قال يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا
44. 16:23ذكر المنافقين في السورة بارز لماذا نعم الان نعم احسنت. المنافقون يفسدون الصلات يقطعون الصلات بين المؤمنين انظر في سورة المنافقين ماذا قالوا ها ايش قالوا؟ لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. تفرقوا عنه
45. 16:51ولله خزائن السماوات والارض. هذا الذي يريده المنافقون تفرقة الصف وكذلك ما ننسى نحن على عهد قريب بتخذيل المنافقين في سورة ال عمران في غزوة احد انسحب بن سلول بايش
46. 17:13بثلث الجيش تخذيلا وتهوينا فجاء التحذير من المنافقين وخاصة الان نتكلم عن الجهاد فيحذر من هؤلاء الذين خرجوا مع المسلمين للجهاد وخذلوا وكذلك هنا ولذلك قال وان منكم لمن ليبطئا كما فعل ابن سلول
47. 17:36شوف كيف صلة الايات فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كما قالوا في غزوة احد ولئن اصابكم فظل من الله احصلتم غنائم وليقولنك ان لم تكن بينكم وبينه مودة. يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما
48. 17:55لكن المؤمن يقاتل في سبيل الله ليس لاجل الغنيمة كما يفعل المنافقون. فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما. ثم تأمل الان احكام الجهاد
49. 18:16تعتني بماذا؟ وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء الولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا
50. 18:36من لدنك نصيرا هنا الجهاد في سورة النساء جاء لحماية من لحماية الضعفاء من النساء والرجال المستضعفين وان الولدان الدفاع عن الضعفاء واخراج الضعفة من ايدي الكفار وهكذا وتأمل في قول الله تعالى بعد ذلك ايضا المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم
51. 19:10واقيموا الصلاة واتوا الزكاة لما ذكر الجهاد في حفظ لهؤلاء الضعفاء وانقاذ لهم كذلك تأمل كيف ذكر حال المستضعفين الذين تعجلوا الجهاد هؤلاء كانوا بمكة كما سيأتي معنا ان شاء الله في سبب نزولها قالوا يا رسول الله كنا في آآ الجاهلية ووقت الشرك اعزة الان
52. 19:38نضطهد ونعذب وو فيريدون ان يقاتلوا المشركين وهم بمكة. هؤلاء المستضعفون والمسلمون بمكة كانوا مستضعفين كما تعرفون فتأمل كيف قال الله تعالى للمستضعفين. هذا من احكام الجهاد المتعلقة بالمستضعفين. المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم
53. 20:01ليس وقت وقت جهاد. كفوا ايديكم انكم اذا جاهدتم الان ستكون مفسدة اكبر ما عندكم قوة ولا منع فالكفار سيبيدونكم. كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. الان قووا ايمانكم وصلاتكم
54. 20:22شوفوا المستعجل اذا ما قوى ايمانه في تلك الفترة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية. وقالوا ربنا لما كتبت علينا لولا اخرتنا الى اجل قريب
55. 20:36كذلك مثل هذه الايات نحتاجها في واقعنا احيانا يتعجل بعض المسلمون في الجهاد فتكون النتائج وخيمة وهذا امر خطير جدا يعني الاف مؤلفة من الابرياء يقتلون نعم من الناحية القدرية نقول الله تعالى اصطفاهم واختارهم شهداء
56. 20:57لكن موضوع الجهاد من اخطر ما يكون ما ينبغي ان يكون بتعجل او بحماسة او بردة فعل ينبغي ان يكون بالشورى فيما بين المسلمين وبدراسة القضية والنتائج وهل نستطيع ان
57. 21:15تبعات هذا الجهاد الامر في غاية الخطورة الى اخر الايات في هذا. الله المستعان حنا نقرا صفحة صفحة ما بنخلص بالطريقة هذي لكن لعلنا مزيد السرعة وجاء الحث على يعني الجهاد اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. وهكذا
58. 21:42وان تصبهم حسنة يقول هذا من عند الله دائما يذكر حال المنافقين في هذا الباب وان تصبهم سيئة يقولوا هذي من عندك يا محمد قل كل من عند الله بتقدير الله
59. 21:57فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا لذلك اكد مرة اخرى على قال وارسلناك للناس رسولا طبعا قبلها قال ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك. هذا بالنظر الى السبب والا كل من عند الله بالنظر الى القدر. كل من عند الله الله قدر كل شيء
60. 22:20لكن السيئة من نفس العبد وارسلناك للناس رسولا. لان هذا فيه تنقص للرسول. فقال وارسلناك للناس رسولا. وكفى بالله شهيدا. رجعت الايات من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا. ويقولون طاعة هذه المنافقون
61. 22:40نطيع الرسول فاذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول الى اخر الايات في هذا. وايضا مع التبييت والتخطيط السري كذلك واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا
62. 22:57يعني نشر الشائعات ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. شف اصلاح المجتمع. هذي كلها فيها اصلاح الصلات في المجتمع الاسلامي الى ان قال فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك. الله اكبر
63. 23:20النبي صلى الله عليه وسلم اشجع الناس لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا. من يشفع شفاعة حسنة يكن له
64. 23:35له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكون له كفل منها ايش علاقة الشفاعة ايضا هذي ايش من الصلات الجميلة الشفاعة الحسنة عندما تشفع لاخيك اه يريد حاجة فانت لك جاه عند هذا المدير او هذا الحاكم فعندما تشفع
65. 23:59فهذا من الصلات الجميلة في المجتمع. لكن تكون شفاعة حسنة في المعروف في الحلال. لا تكون شفاعة سيئة في الحرام. في في اكل حقوق الناس وتم يعني ايات القرآن هذا الجمال فيها تكون ممتزجة. يعني ما جاءت مثلا السورة بفصل مستقل في العلاقات كلها وانتهت
66. 24:22فصل مستقل في طاعة الله ورسوله وانتهى. فصل في المنافقين فصل لا لا هذا الترتيب الذي يمشي عليه المؤلفون اليوم هكذا رسائل الدكتوراة والماجستير والكتب عموما عندما تؤلف تقسم الى ايش
67. 24:39ابواب وفصول واذا كررت شي يقول لك انت ما احسنت في التأليف لانك كررت القرآن كتاب اخر يعلم ان تكرار هذه المعاني تحتاج الى القلوب. هل الكتب التي تؤلف من قبل البشر؟ من باب المعرفة فقط يرتب لك معلومات. اذا كررت
68. 24:58كل هذا آآ لا يصلح لكن القرآن خاطب القلوب والارواح يكرر المعاني. وينوع في ذكر الصلات آآ في ذكر مواطن الاحكام في السورة. تجد احكام كان في اولها واحكام النساء في اخرها وهكذا
69. 25:16ولهذه الاحكام والايات مناسبات عجيبة وبديعة. كما سيأتي معنا في التفسير المفصل حتى اذكر هنا يعني لما قال وحرض المؤمنين يقال هذا من جنس الشفاعة. يعني اه الشفاعة فيها تحريض. تقول للمدير يا فلان اعط فلانا. تحرظه على الخير
70. 25:37صح ولا لا؟ فيها تحريض على الخير. فلما ذكر التحريض على الخير قال من الصلات المناسبة لهذا الشفاعة؟ لان فيها تحريض على سبحان الله وايضا يعني واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها. السلام
71. 25:59سبحان الله يعني ذكر مع الشفاعة ايضا سيأتي ان شاء الله ثم يربط هذا كله الله لا اله الا هو بتوحيد الله كل هذه الاحكام والاداب مربوط بالاصل العظيم توحيد الله تحقيق العبودية لله. الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. ومن اصدق من الله حديثا
72. 26:24فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا وهذا جاء في سبب نزول هذه الاية ولها يعني اكثر من معنى وسبب نزول لكن من الاسباب الصحيحة الواردة ماذا تقدم معنا في سورة ال عمران
73. 26:46المنافقون لما انسحبوا اختلف فيهم يعني بعض الصحابة قالوا لا هؤلاء يعني مؤمنون لكن خافوا وتركوا القتال ما وصلوا الى درجة النفاق واخرون قالوا لا هذا واظح هذا نفاق فالله تعالى ينكر هذا الاختلاف ونحن في سورة اجتماع صلات لا تختلف في هؤلاء المنافقين والله اركسهم بما كسبوا
74. 27:12اتريدون ان تهدوا من اضل الله؟ وجاءت يعني هذه صفحة كاملة في الصلة في التعامل كيفية التعامل مع هؤلاء الذين هم بين الاسلام والنفاق يعني بعضهم يقول انا مؤمن لكن ما هاجر الى المدينة
75. 27:37فلا تتخذوا منهم اولياء حتى يهاجروا في سبيل الله مثلا ويبين العلاقة بين الا الذين يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاؤوكم حسرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم. وهكذا ستجدون
76. 27:56يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم كلما ردوا الى الفتنة اركسوا فيها. يعني سبحان الله تنظم التعامل بين جماعة المسلمين وباقي المخالفين. من المنافقين ومن هو متذبذب ومتردد ثم يعني لما يعني بين هؤلاء
77. 28:22لا الله ما يعني ما ادري لكم في قتالهم هؤلاء اقتلوهم انتقل الى العلاقة مع المسلمين في موضوع القتال وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ ثم يبين كفارة قتل الخطأ
78. 28:44هذي الان من الاحكام في السورة كلها هذي الكتاب اللي نبهنا عليه الدكتور جزاه الله خير المجتمع المثالي اه من خلال سورة النساء هذه رسالة دكتوراه فسبحان الله شوف كيف ترتيب العلاقات والاحكام في المجتمع الان في بداية بناء المجتمع
79. 29:04فتأتي كفارة قتل الخطأ ثم الترهيب منه. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب الله عليه ولعنه واعدلوا عذابا عظيما شوف كيف لان هذا قطع الصلة باشنع صورة
80. 29:25واحد ممكن يعني مر معنا التحية واحد قطع اخاه ما يحييه ما يسلم عليه واحد اكل مال اخيه. واحد اه ظلم امرأته. واحد ما اعطاه حقها. ما عدل معها. اه اخذ ميراثها
81. 29:45القتل هذي شنيعة بعد الشرك بالله. القتل. جاء هذا الترهيب العظيم في هذه الاية مع انه كما تعلمون القاتل يعني اه لا يكون كافرا لا يكون مخلدا في النار. كيف قال هنا فجزاء جهنم خالدا فيها؟
82. 30:11هو يقول ان الله لا يغفر ان يشرك بي ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ها ها؟ الوعيد الشريف. الوعيد يعني هذا جزاؤه الحقيقي لولا ان معه ايش التوحيد المانع من الخلود. لكن بالنظر الى نفس عقوبة عقوبة الجريمة هذي جريمة القتل تستحق الخلود في النار
83. 30:36لكن لما كانت من قبل من عنده التوحيد المانع من الخلود في النار نجا من النار بسبب التوحيد الذي عنده. والا في الاصل يخلد شوف كيف هذه جريمة عظيمة ثم يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا يعني تحرى ما تقتل اي مسلم ولا تقولوا لمن
84. 31:02القى اليكم السلام لست مؤمنا الى اخر الايات شوف كيف هنا ايضا يعذر اللي عندهم عذر لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر المستضعفين يعني اصحاب الاضرار اصحاب الاعذار يعذرون ما يقاتلون
85. 31:24لا يستوي القاعدون هذا في الحث على الجهاد في سبيل الله. قال لا يستوي القاعدون من المؤمنين لكن غير اولي الضرر. شف استثنى المستضعفين اصحاب الاعذار والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموال انفسهم على القاعدين درجة الى اخر
86. 31:42وتأمل كيف السورة تتكلم عن المستضعفين. ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجر فيها؟ فهناك بعض المستضعفين هو يتوهم انه مستضعف لكن يستطيع ان يهاجر
87. 32:06هذا غير معذور هذا يجب عليه ان يهاجر ليقيم دينه. يترك دينه ويترك الصلاة ويترك التمسك بالاسلام. يقول انا ماذا افعل؟ انا في بلدي لا هذا تحت الوعيد فهناك مأوى جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. لا يستطيعون حيلة ولا يرتدون سبيلا. فاولئك
88. 32:34عسى الله يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. ثم رغب في الهجرة ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيتي مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وكان الله غفورا رحيما
89. 32:52وكأن السورة تركز على موضوع الهجرة لان بذلك ايش؟ يجتمع المسلمون في المدينة النبوية ويقيمون دولة الاسلام هناك والهجرة فيها سفر والسفر يحتاج الى تخفيف ونحن في صورة فيها مراعاة للضعفاء. فقال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. جاء ايش
90. 33:18صلاة المسافر القصر في الصلاة يقال في البداية ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ثم اصبحت رخصة عامة. للامن والخائف وذكر ايضا صلاة ماذا؟ صلاة الخوف واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم الى اخر الاية
91. 33:43الكل يحتاج اليه من هو مسافر ويخاف من العدو فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فاذا اطمأننتم فاقيموا الصلاة. يعني بكامل اركانها وواجباتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا الى اخر الايات. طيب
92. 34:07ثم تنتقل الايات من قوله انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم
93. 34:28ايش اللي حصل؟ يا ترى ما الذي حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال الله له واستغفر الله شيء عظيم اذا شوف كيف السورة نحن قلنا هذه السورة
94. 34:45سبحان الله يعني طيب هذي الايات ايش معناها؟ ايش قصتها نمر يتفسر تفسير تفصيلي لكن يلا هذي قصة من قصة بني ابيرق هؤلاء من المنافقين. شف الايات متصلة الى الان. يعني لا يزال الحديث عن المنافقين
95. 35:07كما ذكرهم في يعني الجهاد ويخذلون وبعض الاحكام. هنا وهم بالمدينة يحاولون ان يضلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما ذكر الله تعالى في اول اية يتعلق باهل الكتاب والمخالفين يريدون ان تضلوا السبيل
96. 35:30فماذا فعلوا؟ مكيدة واحد منهم من بني ابيرق يقال عنه طعمة سرق درعا من بعض الصحابة فلما كشفوا السرقة ان هذا هو الذي سرق اظن في القصة يعني رأوا بعض الاثار وكذا من بيت بني ابيرق
97. 35:54ونمو الذين سرقوا سرقوا الدرع وبعض الطعام. المهم فذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي ذهبوا قال يا رسول الله يعني بني ابيرق سرقوا درعنا فلما علموا انهم اتهموا بهذه التهمة راح هذا واحد منهم والقى الدرع في بيت يهودي. وما يشعر اليهودي مسكين
98. 36:16وجاءوا عند النبي صلى الله عليه وسلم ويحلبونه ما سرقوا والسارق وفلان اليهودي وبالفعل وجدوا الذر عند اليهودي كيف فاذا فالنبي صلى الله عليه وسلم برأه في الظاهر يعني مشى على الظاهر صلى الله عليه وسلم هو بشر ما يعرف الغيب
99. 36:37فكاد المنافقون ان يضلوا رسول الله وان يوقعوه في آآ تهمة هذا اليهودي بالسرقة وان جاءت الايات ولا تكن للخائنين خصيما لا تخاصم عنهم واستغفر الله. ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم
100. 37:00الى اخر الايات في هذا يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. لما دبروا هذه المكيدة وكان الله بما يعملون محيطا
101. 37:16ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة امن يكون عليهم وكيلا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر انظر كيف جاءت الايات ايضا الترغيب في التوبة والاستغفار
102. 37:34وهكذا يعني ومن يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا ولو كان يهوديا شف كيف العدل يعني من اكبر فوائد ذكر هذه القصة ماذا؟ تقرير ايش؟ العدل حتى مع اليهودي
103. 37:54العدل تأمل كيف يعاتب النبي صلى الله عليه وسلم ويبرأ يهودي عدل من الله تعالى لا اله الا الله. شوف هنا يعني قواعد عظيمة في العدل ومن يكسب اثما فانه مكسب على نفسه. عدل ما يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. ولولا فضل الله
104. 38:19ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك الله حافظ نبيه وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شيء. وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فظل الله
105. 38:35عليك عظيما وتأمل لما حصل تشوف تعقيبات على القصة. لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او لانهم تناجوا في ماذا؟ فيما بينهم بماذا الباطل بالمعصية شف السورة
106. 38:56يعني ايضا تحث على هذه آآ الصلة يعني ان تكون النجوى بالمعروف الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ولي ما تولى
107. 39:21ان هؤلاء لما انكشفوا جاء في القصة انهم خرجوا الى المشركين جاءت هذه الاية ايضا ويتبع غير سبيل المؤمنين يولي ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. هذه اية عظيمة فيها الحث على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وسبيل المؤمنين
108. 39:41منين ؟ اول من يدخل في المؤمنين من هذه الامة من؟ الصحابة رضي الله عنهم الهدى في طريق النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم ان نفهم هذا الدين بفهمهم ونسير على هديهم
109. 39:56ان الله لا يغفر ان يشرك به. شف لانهم لجأوا الى المشركين. فجاء يعني التحذير من الشرك الى اخر الايات في هذا وتأمل كيف حتى قال ان يدعون من دونه الا اناثا
110. 40:13من الاصنام على اسمائها على اسماء ايش الاناث اللات والعزى ومنات هذا من التنفير من الشرك. وهذا منسجم مع سورة النساء يعني الاناث. حتى التشنيع والتنفير من الشرك جاء منسجما مع السورة. والله اعلم. قال
111. 40:38ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله. الى اخر الايات التي فيها ان الشيطان يريد ان يضل يمني ويغير خلق الله هذا من اه اعظم طرق الشيطان في اغواء الناس
112. 40:57خاصة فيما يتعلق جانب النساء وانتكاس الفطر. الله المستعان ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما هو هذا ولامرنهم فليغيرن خلق الله. يعني فطرة الله. الله فطر المرأة مرأة والرجل رجل. الان يريدون يغيروا فطرة الله وخلق الله
113. 41:24ما يسمونه بالمثلية والشذوذ الى اخر الايات هذا في التحذير من طاعة الشيطان كما حث على طاعة الله ورسوله وبعدين يأتي كما جاء الترهيب زجر بالنار جاء الترهيب الترغيب في الجنة والذين امنوا وعملوا الصالحات
114. 41:48ندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. الى اخر الايات ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به. شف العدل في الجزاء وليس الامر بالاماني ولا
115. 42:04ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى لان في سورة النساء يناسب ان يؤكد وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا نقيرا شوف لانك في سورة العدل سورة النساء
116. 42:24النقير سيأتي هذا ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن. واتبع ملة ابراهيم حنيفا. واتخذ الله ابراهيم خيرا قليلا. الله اكبر الله اكبر هذي يكون في قلبي صلة الله باوليائه محبة وخلة
117. 42:46لا اله الا الله ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شيء محيطا كأن المقطع خلاص انتهى اما ويستفتونك في النساء. رجعت الايات وين الان؟ احكام النساء من اول السورة. شف ما انتهت
118. 43:13تأمل يعني الاحكام هنا يعني متكررة في الحقيقة ما جا حكم جديد اقول قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن. وترغبون ان تنكحون
119. 43:35هذا مثل اي اية ها لا وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع كما عرفنا في الدرس الماضي يعني كان الواحد يربي اليتيم عنده
120. 43:57لما تكبر يريد يتزوجها فيقول انا مربنها ما اعطيها حقها ولا اعطيها ولا اعطيها صداقها وخلاص تزوجها بدون ما يعطيها حقها فان خفتم الا تقسطوا في اليتامى يعني من يتامى النساء ايش؟ يا اخي الباب مفتوح ليش تظلم هذه المسكينة عندك ثنتين وثلاث واربع روح
121. 44:22تزوج ولا تظلم هذه المسكينة كذلك هنا يقول وما يتلى عليكم في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن يعني من المهور وترغبون ان شوف كرر او يكون المعنى
122. 44:43وترغبون هنا تقدير في ان تنكحوهن او يكون المعنى العكس وترغبون عن ان تنكحون يعني ايش ؟ كما ايضا قيل في التفسير كما اذكر ايش قالوا؟ ان تكون اليتيمة عندها مال ويربيها
123. 45:05فهو ما يريد يتزوجها لكن يقول يعني اذا ماتت ما احد انا انا مولاها انا سارثها. فما يزوجها ما يزوجها لغيره يمنعها حقها من الزواج حتى ايش؟ تموت ويأخذ هذا الميراث
124. 45:25يعني وترغبون عن ان تنكحون. والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامى بالقسط كما مر معنا. وما تفعلوا من خير فان الله كان به تأمل هنا يعني تكرار هذه الاحكام الاخوة لماذا؟ كما عرفنا يعني الذي يعيش الجو يعرف لماذا تكرر الاحكام. يعني اصلا كانت المرأة
125. 45:45شيء والان لما تعطى هذه الحقوق من المهر الميراث ويكون لها يعني حق في الزواج ما تورث اذا مات زوجها يأتي اخوه وياخذها كانها تركة لا خلاص اصبحت هذي امرأة محترمة لها كيانها وحقوقها
126. 46:06هذا قد ايش يعني قد بعض النفوس تأبى هذا الامر فجاءت السورة تكرر هذا الامر. وترغب فيه شوف هذا هذه ميزة القرآن الكريم وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما. شف اعظم من هذا الحث وين
127. 46:27الله اكبر. ثم ذكر ما يتعلق ايضا آآ يعني احكام تتعلق بالنساء في الاسرة وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراض كما هنا في اليتيمة تذكر شيء يشبه هذا
128. 46:45الزوجة رأت زوجها لا يرغب فيها مثلا او قصر معها او او تأمل كيف قال هنا فلا جناح عليهما ان يصلح بينهما صلحا والصلح خير العكس واللاتي تخافون نشوزهن ايش؟ فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن كالقوام. لكن المرأة مسكينة ظعيفة
129. 47:13فاذا رأت من زوجها ترفعا واستعلاء ما تروح كأنها ند معه وانت ايش ما تكلمني وانت ليش مقصر معي لا هذا اليوم النساء مشكلة البيوت هكذا اصبحت المرأة ندا للرجل هذا خطأ
130. 47:30المرأة تعرف قدرها انها بالعكس تكسب الرجل بلينها. بكائها بعطفها بحنانها تكسب رجل تسحره بعد يكون مثل خاتم في يدها بايش؟ بالمحبة بالمودة بالاغراء هكذا. هذه المرأة العاقلة. فاذا رأت زوجها مترفع لا تقول له تعال
131. 47:51ايش تريد؟ انا حاضرة بس المهم تبقي لي عندك. اه فلا جناح عليهم ان يصلح بينهما صلحا. والصلح خير. تعالوا نتصالح نعم هكذا والصلح خير واحضرت الانفس الشح هذا اللي يمنع
132. 48:07الصلح كل يشح بحقه وان تحسن وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا ولن تستطيع ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم الله المستعان ولن تستطيع ان تعدلوا بين النساء ويأتي بعض الناس يقول خلاص التعدد حرام
133. 48:32يأخذ هذه الاية طيب كيف الله قال في اول السورة ايش؟ فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. يعني قال فانكعوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث هذه الاية الان حجة علينا خلاص
134. 48:48لكن كما تعرفون المقصود لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم في ماذا القلب يعني هذا العدل الباطني نعم كما يروى في الحديث اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلم فلا تلمني فيما لا املك
135. 49:06فلا تميل كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما. ثم اذا وصلت المرحلة الى الفراق تأمل كيف؟ قال وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما
136. 49:27تطمين القلوب ثم تأمل كيف تأتي بعد هذا يعني وصية بالتقوى عظيمة سبحان الله التقوى هي تأمل تكرر هنا وان تحسنوا وتتقوا وان تصلحوا وتتقوا. بالتقوى كونك امان. السورة افتتحت بتقوى الله
137. 49:45ان ما يمكن ان تحفظ هذه الصلات الا ممن كان عنده تقوى مراقبة لله يخاف الله في هذه المرأة ان يظلمها ويقسو عليها ليك تمكيف جات الاتي ولله ما في السماوات وما في الارض. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله الى اخر الايات في الحث على التقوى وبيان
138. 50:06الامر كله لله الى ان قال يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مبالغة في القيام قوامين بالقسط بالعدل شهداء لله وذلك اللي في المائدة ايش؟ يا الذين امنوا كونوا قوامين لله. خلاص انت الان تعرف سورة النساء سورة عدل. فبيقول
139. 50:32قوامين بايش؟ بالقسط. هذا الاهم لكن سورة المائدة سورة وفاء بالعقود. توفي بحق الله قوامين لله. خلاص شوف ما تنساها ابدا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين. شف كيف يعني العدل والشهادة لله
140. 50:55ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما ما تقول لا مسكين هذا فقير. يعني تشهد له بالباطل حتى يكسب شيء من المال فالله اولى بهما الى اخر الايات في هذا ثم تأمل هنا
141. 51:13كأن هنا نقلة ايضا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله يعني مثل هذا كله يعني ان يقوم الانسان بالقسط وان يصلح وان يتقي وان يرحم وان يقوم بهذه الحقوق خاصة مع الضعفاء هذا ما يقوم به الا من كان في قلبه ايمان راسخ فجاءت الايات
142. 51:38ايضا في الايمان والان يعني رجعت الايات الى التحذير من المنافقين يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل والتحذير من الكفر والترغيب من او ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا شوف النفاق. تحذير المنافقين بشر المنافقين بانهم
143. 52:05عذابا اليما الى اخر الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين هم يتخذون الكافرين اولياء ايش حرب المسلمين وتفريق كلمتهم قد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعد معهم
144. 52:26حتى يخوضوا في حديث غيره شوف اه يعني تحذير من هؤلاء ومن يعني استهزائهم بهذه الاحكام وهذا من حسدهم كما عرفنا الذين يتربصون بكم تحذير هم يريدون الدنيا من كان
145. 52:49آآ قال ان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم يريدون الدنيا وهكذا ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
146. 53:08لذلك دائما الاخوة والله ينبغي على المؤمن لما يمشي الى المسجد يمشيه فرح بنشاط اذا قام لصلاة الفجر يقوم اليها بنشاط متكاسلا حتى ما نشابه المنافقين في هذا وهكذا الايات في التحذير من المنافقين في الدرك الاسفل من النار
147. 53:29ومع ذلك شوف سورة رحمة الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين وين في الدرك الاسفل لكن بالايمان يرتقوا الى ان يكونوا مع المؤمنين. صلة. وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما. ما يفعل الله
148. 53:49بعذابكم ان شكرتم وامنتم. شف كيف رحمة الله وكان الله شاكرا عليما. يعني كان الله يقول ما ما يريد الله ان يعذبكم اصلا. فانقذوا انفسكم. امنوا بربكم لا يحب الله الجهر بالسوء من القول. شف الان اصلاح الصلات
149. 54:08وهذا له مناسبة لطيفة والله اعلم انا اذكر في التفسير يقولون لما ذكر الله تعالى فضح المنافقين بشر المنافقين عذبا اليما يخادعون الله واخادعهم قاموا كسالى يراءون يذكرون مذبذبين في الدرك الاسفل
150. 54:27قال الله ما يحب يعني هذا الجهر بالسوء من القول الا من ظلم فكذلك يعني يعني اقتدوا بي بهذا لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم طبعا العباد لن يضروا الله شيئا
151. 54:49وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون في الحقيقة. لكن يعني قالوا هذا من باب المشابهة الله اعلم وهكذا يعني استمرت الايات في التحذير من المنافقين ان يريدون ان يفرقوا بين الله ورسله
152. 55:05اه وانت قلت الى اهل الكتاب تحذير من اهل الكتاب الذين يحسدون المسلمين اسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء. طيب هذا ايش؟ اليس هذا كتابا من السماء
153. 55:21لا هم يريدون ايش كتابا يخصهم بالخطاب شوف كيف الكبرياء اللي في نفوسهم. كتاب لنا نحن فقط يأتينا كتاب من عند الله يدعونا فيه الى عبادته. لا فقد سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله
154. 55:42جعارة. جرأة على الله وهكذا اتخذوا العجل فعفونا عن ذلك وقلنا رفعنا فوقهم الطرب ميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا مع هذا كله نقضوا وكفروا قتلوا الانبياء
155. 56:05يقال قلوبنا غلف وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيه لفيشك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه
156. 56:26يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما يعني هذا يتناسب مع ماذا اجيبوا ايها الاخوة سورة ال عمران نعم احسنتم سورة ال عمران ال عمران كلها في هذا المقام
157. 56:46فتأمل كيف السور يكمل بعضها بعضا هناك قال اذ قال الله يا عيسى يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاءل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة. شف كيف تكميل المعنى ما اجمله
158. 57:07يأتي في هذه السورة يكمل المعنى يبطل هذه الشبهة من اصلها وما قتلوه وما صلبوا ولكن شبه لهم رافعك الي فقط تأمل كيف؟ قال وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة
159. 57:28هنا ايش؟ وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا تكميل المعاني ثم ذكر ظلمهم الى اخر الايات في هذا لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة
160. 57:53مؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك سنأتيهم اجرا عظيما شوف في ال عمران قال ايش والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب ثم
161. 58:09يعني يأتي ذكر آآ الوحي انا اوحينا اليك ما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق يذكر نبيين يعني هذا للايمان برسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السورة جاءت بالحث على طاعة الله ورسوله. ثم
162. 58:33الايمان برسول الله لان هؤلاء مشكلتهم انهم ايش؟ يدعون انهم يؤمنون برسلهم فقط. ويكذبون بمحمد لا هذا ليس بايمان الايمان باطل لماذا؟ لان رسلكم بشروا بمحمد. انتم اذا كفرتم بمحمد كفرتم برسلكم. ولهذا قال يريدون ان
163. 58:54بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. فناسب هنا ايش؟ ان يجمع الانبياء فيقول لهم محمد ليس بدعة من الرسل. ليس يعني اول رسول جاء او يعني شيء جديد لا الرسل قد خلت من قبله ان
164. 59:13اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده وحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى شف خص عيسى لان الكلام عنه هنا قريبا وعيسى وايوب ويونس شوف لين لين عيسى لان عيسى من الاسباب
165. 59:36ليش؟ لان الاسباط اولاد يعقوب منهم يوسف طبعا اللي كان نبي. ثم اولاد يعني اولاد منادي يعقوب من الاسباب كلمة سبق تدل على استرسال الشاعر يعني المسترسل فالاسباط يعني ولد الولد او الولد احيانا يطلق عليه
166. 1:00:01يعني انبياء بني اسرائيل هذا المقصود. فخص منهم هنا اول شيء عيسى. يعني جاء الحديث عنه هنا رد على النصارى ثم ايش آآ وطبعا في ردع اليهود الذين اشتروا على مريم وقولهم على مريم بهتانا عظيما
167. 1:00:21قول ان قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله يعني قال وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان وايوب يونس. هذا ممن ابتلي من الانبياء فجمعهم وهارون وسليمان من يعني كان وزيرا مع نبي هارون مع موسى وسليمان مع ابيه داود
168. 1:00:50داود زبورا ثم قال وكلم الله موسى تكليما رسلا مبشرين منذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وكان الله عزيزا حكيما الى اخر الايات في هذا وايضا
169. 1:01:06التحذير من الكفر يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض. وكان الله عليما حكيما يعني تأمل مع ان هذه صورة مدنية لكن لا يزال
170. 1:01:28الكفر موجودا في المدينة بكفر اليهود وآآ يعني المنافقين فجاءت السورة آآ ترسخ موضوع الايمان وتحذر من الكفر ثم يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى
171. 1:01:52مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة الى اخر الايات في هذا يعني كما رد على اليهود قول الكفر وبكفرهم وقولهم على مريم وبهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما
172. 1:02:09وما صلبوا ولكن شبه لهم هنا يأتي الرد على ايش؟ على النصارى الذين غدوا في عيسى فيكشف عن حقيقته وانه روح منه يعني ابتداء من الله خلقه الله خلقا ارسل جبريل بهذه الروح الى
173. 1:02:27مريم وحملت به قال انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا. لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون. ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا. شف
174. 1:02:48ترسيخ العبودية والايمان واذا اذكر الجزاء جزاء المتكبرين ايضا. يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم. وانزلنا اليكم نورا مبينا. شف كيف حقا هذي الوحي كله نور وهذي السورة نور. فيها احكام تنير المجتمع
175. 1:03:11تخرجه من ظلمات الجاهلية وظلم الضعفاء من اليتامى والنساء قال فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما ثم تأمل يستفتونك. هذي اخر اية في السورة الان. يستفتونك
176. 1:03:35قل الله يفتيكم في الكلالة ايش فسرها قال ان امرؤ هلك ليس له ولد. وايضا ليس له ايش يعني يموت ميت لا اصول له ولا فروع ليس له ولد وله اخت
177. 1:03:59فلها نصف ما ترك وسبحان الله تأمل كيف اخر الله تعالى اتي الكلالة في اخر السورة هذي اشارة لطيفة الى ان السورة مقصودة ايش اعطاء الضعف حقوقهم. وخاصة في الكلالة يظهر الضعف
178. 1:04:18انا الان الوارث تأمل الوارث اول شيء هنا انثى من النساء اخت اليست بنتا تقول هذا والدي وليست اما لا يعني هي اخته من الحواشي والميت هذا له اعمام مثلا اقارب ابعد عن هذه الاخت
179. 1:04:40الان مستحقة الميراث لان اقرب الناس اليه وله اخت فلها نصف ما ترك. طبعا هذا في الجاهلية يعني الاخت ما بتحصل شيء لماذا؟ لان الخلاص هي اخت للميت مباشرة يأتي الاعمام والاقارب البعداء يأخذون الميراث وخلاص
180. 1:05:04لأن الصورة ضعيفة كما يعني ترى فالله اعلم كأن من المناسبات ان يختم بها يعني صورة من صور الميراث في غاية الضعف من هذه الاخت لكن الله اعطاها حقها فلها نصف ما ترك
181. 1:05:19وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. اذا هي ماتت وما لها ولد كذلك يرثها فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك. وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين. هذا من العدل
182. 1:05:35العدل لا يكون دائما بالمساواة بل باعطاء كل ذي حق حقه. فللذكر مثل حظ الانثيين هذا العدل. ليس بالمساواة هنا قال يبين الله لكم ان تضلوا. يعني الا تضلوا كثيرا ما يأتي حذف لام التعليل ولا النافية. يبين الله لكم ان تضلوا. والله بكل شيء عليم
183. 1:06:02شوف كيف جاء الختام. يعني السورة بيان بيان ويريدون ان تضلوا السبيل. اهل الكتاب يريدون ان تميلوا ميلا عظيما. شف يبين الله لكم ان تضلوا. لذلك جاء فيها لو تتذكرون الان هنا ويهديكم اليه صراطا مستقيما
184. 1:06:26وايضا قال يعني كذا اية ولهديناهم صراطا مستقيما بهذه الاحكام والايمان تهتدون الى الصراط المستقيم يبين الله لكم ان تضلوا. والله بكل شيء عليم. يعلم ما يصلحكم. يعلم احوالكم. ويراكم
185. 1:06:47فامتثلوا شرعه جل وعلا سبحان الله اختتمت بما افتتحت به ان الله كان عليكم رقيبا. هنا والله بكل شيء عليم هذا اعظم واعظ اذا استشعر المسلم دائما ان الله تعالى يراه
186. 1:07:08تحت مراقبته ويعلم ما في قلبه خلاص يمتثل اوامره يسير على شرعه فاذا هذه يعني سورة عظيمة في بناء المجتمع المسلم وفيها مواضيع يعني كثيرة وانتقالات يعني عجيبة وجميلة في
187. 1:07:24حقيقة تكشف لنا عن عظمة هذا القرآن وهذا يأتي ان شاء الله في التفسير المفصل لهذه السورة باذن الله ونسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك من طاعتك
188. 1:07:42ما تبلغنا به جنتك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا. واجعل الوارث من واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تسلط علينا
189. 1:08:02ان من لا يرحمنا. اللهم احفظ بلادنا وبلاد المسلمين. اللهم ارحم المستضعفين في كل مكان يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات واجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
190. 1:08:22محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. انا استسمحكم ايها الاخوة هذا الدرس يكون يعني اخر درس آآ في الدروس التي قبل شهر رمضان آآ يعني ان شاء الله نكمل آآ في شوال ان شاء الله بعد رمضان نكمل درس التفسير ان شاء الله
191. 1:08:42ونسأل الله تعالى يعني ان يوفقنا لكل خير وان يبلغنا رمضان ويعيننا فيه على احسان الصيام والقيام وتلاوة القرآن سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك