الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14حياكم الله الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمه الله تعالى وغفر له
4. 00:23ما زلنا في كتاب الحدود ووقفنا عند حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال
5. 00:29بايعنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى اثرة علينا
6. 00:39وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا
7. 00:43عندكم من الله فيه برهان
8. 00:46وعلى ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. رواه البخاري ومسلم
9. 00:54طبعا هذا الحديث آآ ساقه المصنف رحمة الله عليه
10. 00:59اه تحت باب الترغيب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والترهيب من تركهما والمداهنة
11. 01:05اه فيهما
12. 01:06وهو حديث عظيم
13. 01:08اه تصدى له اهل العلم بالشرح والبيان
14. 01:12ومن المهم جدا اه على جميع الناس
15. 01:16ان يأخذوا آآ شروح هذه الاحاديث من اهل العلم
16. 01:21لماذا? لان للاسف الشديد يوجد من الناس
17. 01:25من يسطو على مثل هذه الكتب
18. 01:28ويتصدى لشرح هذه الاحاديث وهو
19. 01:32لا يمتلك
20. 01:34ادوات الفهم الصحيح
21. 01:36لسنة النبي عليه الصلاة والسلام وليس عنده
22. 01:40قواعد السلف الصالح
23. 01:42في التعامل مع هذه الاحاديث وربما
24. 01:45يكون لديه خلفيات فكرية منحرفة
25. 01:48آآ فيذهب ويختطف
26. 01:51هذه الاحاديث ويوظفها التوظيف
27. 01:54يتناسب ويتناغم مع ما لديه من انحرافات فكرية او عقدية او منهجية
28. 02:01وهذه حقيقة يعني مسؤولية ايضا
29. 02:05اه جميع الناس ان يتقوا الله وان لا يأخذوا
30. 02:08اه شروحات هذي الاحاديث الا من اهل العلم
31. 02:12من طلاب العلم السائلين على منهج السلف الصالح
32. 02:16تلقي والاستدلال والفهم
33. 02:19هذا الحديث طبعا تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اشتمل عليه هذا الحديث اولها
34. 02:27ان النبي عليه الصلاة والسلام كما انه كان يبايع على الاسلام والايمان والصلاة والجهاد والزكاة
35. 02:33كان يبايع على السمع والطاعة مما يدل على اهمية السمع والطاعة في الاسلام وانها من دين الاسلام
36. 02:41من دين الاسلام. ولذلك مسألة السمع والطاعة اخذت مساحة واسعة في نصوص القرآن والسنة
37. 02:48الامر الثاني
38. 02:50ان السمع والطاعة
39. 02:52آآ يكون على اي حال
40. 02:54يكون على اي حال
41. 02:57وآآ في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى الاثر ايضا. يعني الاستئثار
42. 03:04استئثار في الدنيا بالمناصب والاموال وكذا
43. 03:07واهل السنة والجماعة يخالفون الخوارج في هذا
44. 03:11الخوارج
45. 03:12فيسمعون ويطيعون في اليسر والمنشط
46. 03:16اما في العسر والمكره فلا
47. 03:18اما في حالة الاستئثار فلا
48. 03:21ولذلك عبد الله ذا الخويصر التميمي
49. 03:25الذي اتى الى النبي عليه الصلاة والسلام وطعن في امانة النبي عليه الصلاة والسلام بسبب ماذا
50. 03:32سبب الاموال. قال اعدل يا محمد
51. 03:35فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ويلك
52. 03:38من يعدل اذا لم اعدل
53. 03:40من يعدل اذا لم اعدل ولذلك
54. 03:43للاسف بعض الناس الان سمعه وطاعته فقط في حال الغنى واليسر وفي حال كذا توفير الحظوظ له والحقوق لديه
55. 03:55اما اذا حصل له شيء
56. 03:57انقلب على عقبه نسأل الله العافية والسلامة
57. 04:00الامر الاخر
58. 04:02بالنسبة لمسألة
59. 04:04السمع والطاعة الانسان اذا امر بمعصية لا سمع ولا طاعة
60. 04:10لكن
61. 04:11اه لا سمع ولا طاعة في هذه المعصية وليس في كل اه بقية الامور. لان من الناس من يروج
62. 04:18اذا مثلا اه
63. 04:21آآ امر الناس بمعصية
64. 04:25صحيح لا يسمعون ولا يطيعون في هذه المعصية
65. 04:28بهذه المعصية
66. 04:30آآ فمن الناس من يذهب يقول لك لا لا سمع ولا طاعة مطلقا هذا منهج الخوارج
67. 04:37وهو نزع يد نزع يد الطاعة
68. 04:41الخروج على ولاة الامور لانه امروا بمعصية مثلا لا هذا لا يجوز
69. 04:46لا سمع ولا طاعة في هذه المعصية
70. 04:49بهذه المعصية. اما بقية الامور فيجب على الانسان ان يسمع ويطيع
71. 04:55آآ مسألة اخرى فيما يتعلق بقضية
72. 04:59اه الاستثناء الذي جاء في حديث النبي عليه الصلاة والسلام
73. 05:03الا ان تروا كفرا بواحا. هذا جاء بعد ماذا? والا ننازع الامر اهله
74. 05:09يعني لا يجوز
75. 05:11لاحد ان ينازع ولاة الامور
76. 05:14اه ما ما هم فيه
77. 05:16بالخروج عليهم او التشغيب عليهم او التأليب عليهم هذا محرم
78. 05:21ولذلك الله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
79. 05:28وقال جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
80. 05:39النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من يطع الامير فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله ومن يعصي الامير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله
81. 05:49والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اسمع واطع وان ضرب ظهرك
82. 05:55واخذ مالك
83. 05:57هادي حديث
84. 05:58في الصحيح هذا الحديث في صحيح مسلم
85. 06:00ولذلك هذه المسألة من اصول اهل السنة والجماعة المقررة
86. 06:04على وجوب السمع والطاعة والا ننازع الامر اهله. لا يجوز لاحد ان ينازع ولاة الامور ما هم فيه من الحكم او السلطان. هذا كله محرم
87. 06:16الاستثناء الذي حصل
88. 06:18استثناء دقيق جدا
89. 06:21وليس هكذا مجرد كلام
90. 06:23ولاجل هذا ذكرت انا في اول الدرس اهمية
91. 06:27اخذ العلم عن العلماء
92. 06:30وليس عن الجهال او هؤلاء مثلا الغلاة
93. 06:35او الذين لديهم اه خلفيات فكرية او امور معينة
94. 06:40فيختطفون هذه النصوص ويأخذونها من رحمها وسياقها يوظفونها بما يشتهون ويهوون
95. 06:48فلذلك مهم قال الا ان تروا تروا الرؤيا اما علمية واما بصرية
96. 06:54كفرا
97. 06:55المعروف وليس الفسق
98. 06:58كفر المعروف عند اهل العلم
99. 07:01بواحا يعني مجمع عليه ظاهر بين
100. 07:05ظاهر بين
101. 07:07عندكم فيه من الله برهان. العندية لمن هذه? عند العلماء
102. 07:12وليس عند عوام الناس
103. 07:14يعني بعض الناس الان يكفر بالذنوب ما يدري
104. 07:16لانه جاهل
105. 07:18ولذلك عندكم يعني عند اهل العلم
106. 07:20وهذي المسألة تحديدا ما يتكلم فيها الا خواص اهل العلم
107. 07:25هذا الذي ذكره العلماء
108. 07:27عندكم فيه من الله وهل هذا على اطلاقه
109. 07:31عندنا نصوص كثيرة كلها
110. 07:33تجمع في هذا الباب. قال العلماء في مسألة
111. 07:36المفاسد
112. 07:38اه فلو
113. 07:40رأى اهل العلم كفرا بواحا
114. 07:43عندهم فيه من الله برهان
115. 07:46لكن نزع يد الطاعة
116. 07:49ومنازعة الامر اهله يترتب عليها مفسدة اعظم لا يجوز ايضا. الخروج دلت على هذا نصوص كثيرة
117. 07:57دلت على هذا نصوص كثيرة
118. 07:59ولذلك من المهم جدا ان نفهم مثل هذه الاحاديث على طريقة السلف الصالح
119. 08:06رضي الله عنه. وهذه الموظوعات ما يتكلم فيها الا خواص العلما. ولذلك قال والا ننازع الامر اهله. الامر يعني الحكم اهله ولاة الامر
120. 08:17الا ان تروا رؤية بصرية او علمية
121. 08:21كفرا الكفر هو الجحود
122. 08:23جحود امر معلوم من دين الاسلام بالضرورة
123. 08:26ومع توفر الشروط وارتفاع الموانع
124. 08:30عندكم
125. 08:31العندية عند اهل العلم وليس عند عوام الناس
126. 08:34لان هم ورثة الانبياء. ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم
127. 08:44من الله فيه برهان
128. 08:46من الله من اين? القرآن والسنة
129. 08:50القرآن والسنة
130. 08:51لذلك بعض الناس قد يحكم على شيء كفره وذنب من الذنوب
131. 08:58اهل السنة والجماعة ما يكفرون بالذنوب
132. 09:01يعني من زنا او سرق او اكل الربا او شرب الخمر هذي الذنوب
133. 09:07ما تجعل الانسان كافرا
134. 09:10ما يكفر بسبب ارتكاب الذنوب. الكفر امر اخر
135. 09:14الكفر امر اخر فتنبهوا وقالوا على ان نقول بالحق اينما كنا
136. 09:20لا نخاف في الله لومة لائم
137. 09:22نقول بالحق يعني ننشر العلم ننشر
138. 09:25نأمر بالمعروف ننهى عن المنكر
139. 09:29وهذا ايضا
140. 09:30حديث
141. 09:32لاحظ لما قلت انا قبل قليل
142. 09:34من المهم جدا اننا
143. 09:38هذه الاحاديث يتصدى لها طلاب العلم الذين منهجهم في التلقي والاستدلال والفهم منهج السلف الصالح
144. 09:46هذا الحديث لو تركناه هكذا
145. 09:49حديث هذا لو تركناه هكذا جاء شخص وقال وعلى ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم
146. 09:57فيذهب فيحدث فتنة
147. 09:59او يحدث فوظى
148. 10:02لكن لما يسأل العالم
149. 10:04يقول له ارجع
150. 10:06اربط هذا الحديث مع الحديث الذي ذكرناه في المجلس السابق. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
151. 10:18اظعف الايمان
152. 10:20بمعنى وعلى ان نقول بالحق اينما كنا. اذا كنا قادرين على النطق به. وما يترتب على هذا مفسدة. لا خاصة ولا عامة
153. 10:30عدا هو الفهم
154. 10:31الدقيق السليم لهذه الاحاديث
155. 10:34لهذه الاحاديث
156. 10:36ولذلك مثلا ابو هريرة رضي الله عنه
157. 10:41ذكر بان النبي عليه الصلاة والسلام حدثه باحاديث يقول بثثت وعاء
158. 10:47والثاني ما حدث به
159. 10:49ابو هريرة ما قال لوضعتم الصمصام على رقبتي ما حدثت به
160. 10:55هذا هو الفهم السليم
161. 10:57لمسائل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
162. 11:01ولذلك
163. 11:03هذه الاحاديث
164. 11:04آآ ما نفهمها بمعزل عن بقية الاحاديث
165. 11:09وهذه طريقة اصلا طلاب العلم
166. 11:12حتى في ابواب الفروع يعني في مسائل الفقه مثلا مسألة من المسائل ما تقف على دليل واحد انما تجمع المسألة
167. 11:20ولون عندنا مثلا اه كتب في الناسخ والمنسوخ
168. 11:25شوف كيف العلما يجمعون الاحاديث في الباب الواحد
169. 11:28عندنا مسائل الخلاف العالي والنازل
170. 11:31وكيف يعني يعني يجمعون ويربطون بين الادلة ما يقفون عند حديث واحد ويحكمون عليه
171. 11:39بعضه قد يكون الحديث منسوخ
172. 11:41قد يكون الحديث عام
173. 11:44قد يكون الحديث مجمل نص عفوا. قد يكون النص
174. 11:47منسوب قد يكون النص
175. 11:49اه عام قد يكون مجمل وهكذا
176. 11:54وهذه اه هذه الطريق هي طريقة اهل العلم
177. 11:58هي طريقة اهل العلم. ولذلك وعلى ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف الله لومة لائم
178. 12:05نرجعه الى الاحد نربطه مع الاحاديث السابقة. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع
179. 12:12فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف
180. 12:16الايمان
181. 12:17اذا هذا الحديث حديث عظيم
182. 12:19فيه وجوب السمع والطاعة لولاة الامور
183. 12:22وحرمة منازعة
184. 12:24اه ولاة الامور ما هم فيه من
185. 12:26اه من المنصب هذا
186. 12:29وآآ وجوب طاعتهم سواء كانوا
187. 12:33وجوب اه طاعتهم سواء كانوا ابرارا او فجارا في الصلاة خلفهم
188. 12:38والحج معهم كذلك تأليف القلوب عليهم
189. 12:42والجهاد معهم
190. 12:43ومعاونتهم على الخير هذا كله من
191. 12:47من
192. 12:48اه من اه منهج اهل السنة والجماعة. وكذلك الطاعة ليست فقط في حال اليسر والمنشط. وانما على اي على اي حال
193. 13:01قال وعن ابي ذر رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور
194. 13:07يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم
195. 13:12قال اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون به? ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدق وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة
196. 13:26رواه مسلم وغيره
197. 13:28طبعا هذا الحديث
198. 13:30سبق ان شرحناه فيما مضى لعلكم تذكرون. الشاهد
199. 13:34وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة
200. 13:37هذا يدلنا على ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من العبادات العظيمة
201. 13:42وهي من الصدقات
202. 13:44صدق يتصدق بها الانسان على نفسه. وايضا آآ مثل ما ذكرنا في المجلس السابق
203. 13:52يعني فقه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني
204. 13:55الامر بالمعروف والنهي عن المنكر له فقه
205. 13:59وليس هكذا امر آآ متروك لا له فقه وله قواعد
206. 14:05وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان او امير جائر رواه ابو داوود واللفظ وله والترمذي وابن ماجة
207. 14:18كلهم عن عطية العوف عنهم. قال الترمذي حديث
208. 14:22حسن غريب وعن ابي عبد الله طارق بن شهاب البجلي الاحمسي
209. 14:28ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد وضع رجله في الغرز
210. 14:34اي الجهاد افضل? قال كلمة حق عند سلطان جائر. رواه النسائي باسناد صحيح
211. 14:40والغرز
212. 14:41هو ركاب كور الجمل اذا كان من جلد او خشب
213. 14:45وقيل لا يختص بهما
214. 14:47وعن ابي امامة رضي الله عنه قال
215. 14:50عرض لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم رجل عند الجمرة الاولى
216. 14:56فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل
217. 14:59فسكت عنه فلما رمى الجمرة الثانية سأله فسكت عنه
218. 15:03فلما رمى الجمرة الثالثة او فلما رمى جمرة العقبة وضع رجله في الغرز
219. 15:08ليركب قال اين السائل? قال ها انا يا رسول الله. قال كلمة حق تقال عند سلطان جائر
220. 15:17وعن جابر طبعا رواه ابن ماجة باسناد صحيح
221. 15:20وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
222. 15:24قال سيد الشهداء حمزة
223. 15:27ابن عبد المطلب ورجل قال قام الى امير جائر فامره ونهاه فقتله
224. 15:34رواه الترمذي والحاكم وقال صحيح الاسناد
225. 15:38هذا الحديث ايضا اول هذه الاحاديث عموما احاديث عظيمة
226. 15:42وايضا من المهم جدا ان تفهم فهما صحيحا
227. 15:46لا كما يفهمها بعض الغلاة او الذين لديهم انحرافات فكرية وعقدية
228. 15:53النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر
229. 16:00يعني سئل النبي عليه الصلاة والسلام كما يعني سمعنا قبل قليل عن افضل الجهاد. اذا الجهاد يتفاضل فيما بينه
230. 16:09الجهاد يتفاضل فيما بينه
231. 16:11جهاد النفس وجهاد الشيطان وجهاد المنافقين وجهاد الاعداء
232. 16:16ها
233. 16:17وايضا من الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
234. 16:21هذا من الجهات لانك انت تنشر الخير
235. 16:24بضوابط
236. 16:25بضوابط كما ذكرت انا قبل قليل في المجلس السابق ذكرنا ما يتعلق بفقه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
237. 16:33قال عليه الصلاة والسلام كلمة حق عند العندية هنا مهمة جدا
238. 16:39وهي
239. 16:40ان تذهب الى سلطان جائر
240. 16:43لابد
241. 16:44حتى نفهم الامر
242. 16:47حينما قال حينما سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن افضل الجهاد
243. 16:52كلمة
244. 16:53حق
245. 16:54عند سلطان جائر
246. 16:57هذا افضل الجهاد
247. 16:58اذا ان تقول كلمة الحق
248. 17:02يعني تقول كلمة الحق التي غابت
249. 17:06عند
250. 17:08يعني تقوم عنده
251. 17:10وليس على المنابر
252. 17:12وليس على اعمدة الصحف وليس في القنوات
253. 17:17وليس في وسائل التواصل الاجتماعي
254. 17:21تذهب فتقلب على ولاة الامور
255. 17:24او تحاول ان توهن
256. 17:27آآ قوة ولاة الامور او او توهم تضعف هيبة الدولة لا انما تذهب اليه حتى تكون مخلصا
257. 17:38لان الجهاد هذي عبادة لا بد فيها من الاخلاص
258. 17:42اما ان تقوم على اعواد المنابر
259. 17:45فتفضح وتنكر
260. 17:47هذا ليس من طريقة السلف الصالح وليس من منهج السلف الصالح بل هذا مما
261. 17:53جاء النهي عنه على لسان النبي عليه الصلاة والسلام
262. 17:57قد صح عنه انه قال عليه الصلاة والسلام من رأى من اميره ما يكره فلا يبده علانية
263. 18:05لا يروح يصعد المنبر ويطعن في ولاة الامور
264. 18:08او يدخل في
265. 18:10وسيلة اعلامية ويطعن في ولاة الامور
266. 18:13قال من رأى من اميره ما يكره فلا يبده علانية
267. 18:17وليأخذ بيده ولينصحه سرا
268. 18:20يصح سرا
269. 18:22لذلك مشايخنا اللي
270. 18:24الذين عايشناهم وتتلمذنا عليهم
271. 18:28عرفنا كثير من تفاصيل
272. 18:31اه تعاملاتهم ينصحون لكن ما احد يدري
273. 18:36ينصحوه لكن ما احد يدري لماذا
274. 18:38لانهم يقولون وهذي كلمة للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي العلامة رحمة الله عليه
275. 18:44وهي طريقة مشايخنا
276. 18:46قالوا لان الانسان اذا نصح ثم اعلن
277. 18:50ترتبت عليه مفسدتان
278. 18:52المفسدة الاولى الرياء
279. 18:54كأنه يقول للناس ترى انا انصح
280. 18:56قال انا انصح
281. 18:58ان يرائي بعمله
282. 19:00الثاني ان هذا يوغر صدور الناس. لانه انا لما انصح انصح ليس على شرط القبول
283. 19:08لان الله تعالى قال انك لا تهدي من احببت
284. 19:12ان عليك الا البلاغ
285. 19:15فلما تقول والله انا نصحت
286. 19:18وشوفوا ما طبقوا
287. 19:20كانك تقول للناس
288. 19:22اه يعني اه احقدوا على ولاة اموركم اه اخرجوا عليهم هذا هو هذا الذي يفهمه العامة
289. 19:31ولذلك
290. 19:33آآ يعني الاعلان بالنصيحة فيه مفاسد
291. 19:38مفاسد منها الرياء ومنها قضية
292. 19:41يغار صدور الناس
293. 19:43فالانسان القاعدة الشرعية لا ينصح على شرط القبول
294. 19:47اذا هذي الاحاديث ارجع اؤكد بانه لا بد ان يفهمها الناس على فهم
295. 19:53السلف الصالح رضي الله عنهم لانهم
296. 19:55شاهدوا التنزيل وعرفوا التأويل
297. 19:58وايضا زكاهما النبي عليه الصلاة والسلام ولذلك كانوا يتعاملون هذا التعامل
298. 20:03السليم افضل الجهاد كلمة حق عند
299. 20:06يعني تذهب اليه بينك وبينه
300. 20:08بينك وبينه. تهمس في اذنه او تتحدث معه تقول له هذا منكر هذا معروف هذا كذا
301. 20:16ان قبل منك الحمد لله ما قبل منك
302. 20:19فقد اديت الذي عليك. اما ان تخرج تقول للناس والله انا
303. 20:23اه قلت وفعلت هذا ليس من
304. 20:26منهج السلف الصالح رظي الله تعالى عنهم وارضاهم
305. 20:31وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
306. 20:36مثل القائم على حدود الله
307. 20:40والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها
308. 20:46فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم
309. 20:51فقالوا لو انا خلقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا. فان تركوهم وما ارادوا هلكوا
310. 20:58جميعا وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا رواه البخاري والترمذي
311. 21:05هذا الحديث حديث عظيم
312. 21:07فيه ايضا اشتمل على مجموعة من المسائل والفوائد منها
313. 21:11ضرب الامثال
314. 21:13وضرب الامثال طريقة قرآنية ومنهج نبوي
315. 21:17ومسلك صحابي ايضا
316. 21:19النبي عليه الصلاة والسلام يضرب الامثال
317. 21:22التي اه تقرب المراد
318. 21:25في ربط الغائب بالمحسوس
319. 21:29هكذا هي الامثال
320. 21:32اه النبي عليه الصلاة والسلام
321. 21:35مثل احوال المجتمع واحوال الناس
322. 21:40آآ طبعا وهم على صنفين
323. 21:43صنف قائم
324. 21:45على حدود الله. يعني ثابت على الدين مستقيم على الاسلام
325. 21:49ومؤدي للفرائض
326. 21:51ومبتعد عن المحرمات
327. 21:55وشخص لا واقع في الحدود يعني مخالف لامر الله عاصي لله متهتك
328. 22:03زين
329. 22:04يعني هذي الصورة اللي المجتمع واغلب المجتمعات هكذا
330. 22:09يقول النبي عليه الصلاة والسلام مثل هذول مثل هذين الصنفين
331. 22:14كمثل قوم
332. 22:16او استهموا على سفينة
333. 22:18يعني مجموعة
334. 22:20اقترعوا السفينة فيها طابقين طابق
335. 22:23اه السفلي طابق علوي
336. 22:27استهموا اقترعوا
337. 22:29ناس
338. 22:31صار
339. 22:33اعلى السفينة وناس صار اسفل السفينة. يعني صار نصيبهم اسفل السفينة
340. 22:41الذين في اسفل السفينة اذا ارادوا الماء للشرب
341. 22:46يستقون ممن فوقهم يطربون يعني الماء ويعطونه ماء للشرب
342. 22:53ففكر بعضهم قالوا ما رأيكم
343. 22:57لو اننا خرقنا في اسفل السفينة. الماء قريب نحن في النهر
344. 23:01ليش نطلب من فوقنا
345. 23:03ويأتون بالماء ويتصبب علينا وربما كذا وكذا
346. 23:08بدل ما نطلبه خلونا نخرق السفينة ونشرب من الماء النهر
347. 23:14لاحظ النبي عليه الصلاة والسلام قال
348. 23:17هم يقولون ولم نؤذي من فوقنا. قال فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا. وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا. والمعنى
349. 23:27ان المجتمع فيه الصالح والطالح
350. 23:30فيه البر وفيه الفاجر
351. 23:34ترك الفجار والاشرار
352. 23:38واهل الشر والعرامة
353. 23:42آآ من دون امر بالمعروف ونهي عن المنكر سيؤدي الى هلكت الجميع
354. 23:48لماذا? لان هؤلاء
355. 23:50يخرقون سفينة المجتمع
356. 23:52هؤلاء يخرقون سفينة المجتمع
357. 23:55فهذه الذنوب وهذه المعاصي وهذه الاثام لا تقف عند حد معين
358. 24:00لا تقف عند حد معين
359. 24:02ولذلك
360. 24:04اللي على اهل الصلاح واهل
361. 24:07الاستقامة
362. 24:08اذا لم يسهموا
363. 24:10بنصح هؤلاء وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر سيهلك الجميع
364. 24:17سيهلك الجميع مثل هذه السفينة
365. 24:20لان هؤلاء اشبه بمن يخرق سفينة المجتمع
366. 24:25هؤلاء اشبه بمن يخرق السفينة السفينة التي في الماء
367. 24:28والمجتمع سفينة البلد سفينة
368. 24:31ولذلك للاسف الشديد يوجد مثلا عبارات عند بعض الناس
369. 24:37من الصالحين طبعا
370. 24:38يقول يا اخي كل شاة معلقة بكراعها
371. 24:42يقول انا مالي ومال الناس
372. 24:44يقول كل ذنب وكل واحد ذنبه على جنبه
373. 24:48كل واحد حر بتصرفاته
374. 24:51هذا كلام خطير وغلط
375. 24:54عدم ما ما يعني هذا يتنافى مع ما جاء به محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. وما ذكره الله عز وجل من صفات المؤمنين
376. 25:04انت غير مطالب بانك اه
377. 25:07اه مثلا اه تعنف على الناس او اه
378. 25:11آآ تهجم على انت غير مطالب بها
379. 25:15من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
380. 25:17قلنا هذه للسلطان ومن يستمد
381. 25:20سلطته من ولي الامر
382. 25:23كذلك من له ولاية خاصة. قلنا الاب في بيته مثلا الام في بيتها
383. 25:29الشخص في شركته في مؤسسته
384. 25:32في مكتبة مثلا
385. 25:34فان لم يستطع فبلسانه
386. 25:37فان لم يستطع فبلسانه
387. 25:39وهذا بمقدور كل انسان
388. 25:41حتى مسألة اللسان
389. 25:43في فقه
390. 25:45فبما رحمة من الله ان لنت لهم
391. 25:48فقولا له قولا لينا
392. 25:50ايضا آآ قضية السرية في النصيحة ما تكون جهرا
393. 25:57ايضا الحرص على الناس
394. 26:01لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه معنى حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
395. 26:08اقل شي تخفيف الشر يعني قاعدة الشريعة
396. 26:12هي اه جلب المصالح وتكثيرها جلب المصالح وتكثيرها
397. 26:17ودرء المفاسد وتقليلها
398. 26:21فان لم
399. 26:23آآ يزول المنكر بالكلية فعلى اقل تقدير تخفيف المنكر
400. 26:28نضرب امثلة يعني عندك جار ما يصلي
401. 26:32آآ
402. 26:34اه تترك هذا الجار
403. 26:36الذي لا يصلي هكذا انت اخللت بشعيرة وبفريضة
404. 26:41انت مطالب بانك تزور جارك
405. 26:44شوف احيانا سبحان الله كما قال تعالى ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
406. 26:50زيارتك للجار حتى لو لم تتكلم رسالة له انت ما دام نويت النية الصالحة الطيبة
407. 26:59واردت الخير
408. 27:02آآ هذا الجار سيفهم هذه الرسالة
409. 27:05انك زرته
410. 27:06خاصة اذا كنت مثلا
411. 27:08فطن بحيث انك جيت قبل
412. 27:11الاذان ثم اذن فقلت له
413. 27:14بعض ما شاء الله الاذكياء يقول لك طيب انت وين تصلي في المسجد هذا والمسجد ذاك
414. 27:19مثلا هو ما يصلي اصلا
415. 27:21هذا فيه دعوة
416. 27:23يعني ليست بالظرورة ان تكون الدعوة قولية
417. 27:27الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس بالضرورة ان يكون قولي
418. 27:29هذا يخجل جارك من هذا الكلام
419. 27:33آآ
420. 27:35ايجاد البدائل للناس يعني بعض الناس الان
421. 27:39اه يعني موغل في في بعض الذنوب والاثام
422. 27:45فلما تجي انت تضع له بدائل
423. 27:48انت انكرت عليه هذا المنكر باسلوب رقيق ولطيف ولين ونقلته الى
424. 27:54الى آآ يعني آآ باب من ابواب الخير
425. 28:01اه
426. 28:02يعني انت يعني المنكرات طبعا كثيرة
427. 28:04لكن قضية كيفية فقه الانكار هذي مهم جدا
428. 28:09ان بعض الناس الان يعتقد انه شائع عند الناس ان الانكار يكون بغلظة وبشدة لا عندنا شيء اسمه حدود
429. 28:19هذه منوطة بولاة الامور
430. 28:22شيء عندنا اه عامة الناس
431. 28:26ينبغي ان يبنوا
432. 28:28دعوتهم وامر بالمعروف والنهي عن المنكر على الرفق واللين وقبل ذلك العلم
433. 28:33ان يكون عندهم عدل علم يعني مثلا
434. 28:36ان يكون عندك علم بان هذا منكر
435. 28:38لان بعض الناس ما يدري هذا هل هذا منكر ولا لا? قد ينكر الشيء المشروع
436. 28:42قد ينكر قد يغلظ في في الامر المكروه
437. 28:47يغلظ فيه حتى انك تشعر بان هو
438. 28:52آآ ينكر امر من نواقض الاسلام هذا غلط
439. 28:55لابد ان يكون عند الانسان فقه لابد ان يكون عنده عدل
440. 28:59اه لين رفق ايضا في قضية الامر وليس هناك افضل
441. 29:05من القراءة في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام
442. 29:08كيف كان يأمر بالمعروف? كيف كان ينهى عن المنكر? صلى الله وسلم وبارك عليه
443. 29:14اذا هذا الحديث حديث عظيم
444. 29:16بذلك
445. 29:17المجتمع مثل السفينة
446. 29:19الجميع مسؤول
447. 29:20الجميع مسؤول عن
448. 29:22انقاذ هذه السفينة
449. 29:24فوجود اناس
450. 29:26يحفرون في هذه السفينة
451. 29:28حتى لو كان
452. 29:30بغير قصد الاغراق
453. 29:32اغراق السفينة انما هكذا
454. 29:35فهم مغلوط
455. 29:36وسبب ذلك
456. 29:38الذنوب والخطايا والمعاصي
457. 29:42هذا يجعل الجميع يغرق
458. 29:44الجميع يغرق
459. 29:45ولذلك اهل الصلاح مهمتهم
460. 29:49اه وعظ هؤلاء تذكير هؤلاء امرهم بالمعروف نهيهم عن المنكر وفق القواعد الشرعية والظوابط المرعية وايضا كما ذكرت انا مسألة
461. 30:00الفهم
462. 30:01اه فقه الأمر بالمعروف وفقه النهي عن
463. 30:05المنكر
464. 30:08طيب
465. 30:09اه نكتفي بهذا القدر ان شاء الله في المجلس القادم نكمل الاحاديث المتعلقة بهذا الباب
466. 30:16العظيم. اسأل الله تعالى ان يحفظنا واياكم وان يزيدنا من العلم النافع
467. 30:23ايضا ان يوفقنا العمل الصالح سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
468. 30:29استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته