الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
4. 00:15ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الذي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
5. 00:25ان ينفع به وان يكتب لنا جميعا الاجر والثواب. وان يغفر لنا الزلات وان يكفر عنا السيئات. وان يرفع لنا
6. 00:35عن الدرجات اللهم امين. ولا يزال الحديث موصولا في التعليق على كتاب الجنائز
7. 00:44من بلوغ المرام. قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه. وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت
8. 00:52دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة رضي الله عنه
9. 01:00وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبضت تبعه البصر فض
10. 01:10جناس من اهله فقال لا تدعو على انفسكم الا بخير
11. 01:16فان الملائكة اؤمن على ما تقولون. ثم قال
12. 01:22اللهم اغفر لابي سلامة وارفع درجته في المهديين
13. 01:27وافسح له في قبره ونور له فيه
14. 01:32واخلفه في عقبه رواه مسلم
15. 01:36وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي
16. 01:43تجي ببرد حبرة. متفق عليه
17. 01:48وعنها ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته
18. 01:58رواه البخاري فائدة ايها الاحبة الافاضل
19. 02:02ابو سلمة الذي ذكر في الحديث
20. 02:05هو عبدالله ابن عبد الاسد
21. 02:09اخو النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة. عبدالله بن عبد الاسد المخزومي اخي النبي صلى الله عليه وسلم
22. 02:19من الرضاعة هنا في الحديث
23. 02:22اتبعه البصر لفظ مسلم تبعه البصر
24. 02:28ومعناه كما قال الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه
25. 02:32اذا خرج الروح من الجسد
26. 02:36يتبعه البصر ينظر اين يذهب
27. 02:40اذا خرج الروح من الجسد يتبعه البصر ينظر اين يذهب
28. 02:46هنا قال وارفع درجته في المهديين. المهديين اي الذين هداهم الله عز وجل الى الصراط المستقيم
29. 02:55قال وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه
30. 03:01وفي الروايات واخلفه في عقبه في الغابرين. اي يا رب
31. 03:07كن خليفة له في ذريته بحفظهم وتسليمهم من كل سوء وشر ومكروه
32. 03:15ايها الاحبة الافاضل في الحديث الثاني ببرد حبرة
33. 03:21قبر ايظ يعني ببرد حبرة ما معنى حبرة? ظرب من برود اليمن نوع من انواع البرود
34. 03:31اغبية اه اليمانية نوع من انواع الاغطية اليمانية
35. 03:36فائدة ايها الاحبة الافاضل الحديث الاول النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر
36. 03:45في صحيح مسلم من حديث عائشة من حديث ابي هريرة
37. 03:48حديث الباب من حديث ام سلمة
38. 03:51في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الانسان اذا
39. 04:01مات شخص بصره? قالوا بلى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك حين يتبع بصره نفسه
40. 04:12وهذا تأكيد للمعنى الذي ذكر في حديث الباب
41. 04:18فائدة ايها الاحبة الافاضل لما مات ابو سلمة من الذي جاء الى ابي سلمة بعد وفاته بقليل
42. 04:28قليل جدا بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم رآه قد شق بصره رضي الله تعالى عنه وارضاه. فاذا في هذا دليل
43. 04:38بالاضافة الى الحديث الذي مر معنا في يوم امس لقنوا موتاكم لا اله الا الله. في هذا دليل على استحباب حضور اهل الصلاح والتقوى
44. 04:48وعند الاحتضار او بعد وفاة الرجل او المرأة مباشرة. المرأة النساء الصالحات او الرجال من محارمها
45. 04:58كذلك بالنسبة للرجل. ما الفائدة من ذلك? يذكرون اهل الميت يدعون الله عز وجل لهذا الميت وينبهون على
46. 05:08بعض المسائل التي لو احتاج الناس واهل الميت لها لنبههم هؤلاء الذين هم من اهل العلم والصلاح والتقوى
47. 05:18وقال القرطبي في المفهم ولهذا استحب علماؤنا ان يحضر الميت الصالحون ان يحضر الميت الصالحون
48. 05:28واهل الخير حالة موته ليذكروه. فاذا كان في وقت الاحتضار ويدعو له ولمن يخلفه
49. 05:38قولوا خيرا فيجتمع دعاؤهم وتأمين الملائكة فينتفع بذلك الميت ومن يصاب به ومن يخلفه
50. 05:48اذا ينتفع بذلك الميت واهل الميت وابناء واقارب الميت. لاحظوا هنا بارك الله فيكم
51. 05:57النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اخيه من الرضاعة
52. 06:01فوجده قد مات فضج ناس من اهل هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه
53. 06:08فالنبي صلى الله عليه وسلم مجمل كلامه
54. 06:11انه حثهم وحظهم على السكينة
55. 06:15وعلى الهدوء وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم عند المصائب. يقول ابن القيم في زاد المعاد وكان هديه صلى الله
56. 06:25الله عليه وسلم السكون والرضا بقضاء الله والحمد لله والاسترجاع
57. 06:33ان يقول انا لله وانا اليه راجعون. ويبرأ ممن خرق لاجل المصيبة ثيابه. او رفع صوته بالندب والنياحة او
58. 06:43وحلق لها شعره. بعض الناس عنده المصائب يجزع ويصرخ ويولول ويلطم. والنبي صلى الله عليه وسلم هنا
59. 06:53ماذا فعل? كان ساكنا يدعو ويذكر ويذكر الله سبحانه وتعالى
60. 07:00فاذا بارك الله فيكم في حديث ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم اغمض ابا سلمة رضي الله عنه وارضاه
61. 07:10قال القاضي عياض في اكمال المعلم
62. 07:13تغميض اعين الموتى سنة عمل بها المسلمون كافة. وفيها تحسين وجه الميت
63. 07:22وستر تغيير بصره. يعني معلوم بان الانسان اذا فارقت روحه الجسد وكانت عينه مفتوحة يعني قد
64. 07:32يكون شكل الميت ليس بذاك. فتغميض عين الميت سنة نبوية. هذه السنة النبوية بارك الله فيكم تؤدي
65. 07:42الى تحسين وجه الميت. قال النووي في شرح صحيح مسلم قولها فاغمظه دليل على استحباب اغماظ الميت
66. 07:52واجمع المسلمون على ذلك وقال الصنعاني في سبل السلام وفي اغماضه صلى الله عليه وسلم طرفه طرف ابي سلمة دليل على استحباب
67. 08:05وقد اجمع عليه المسلمون مسألة بارك الله فيكم في حديث الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم اغمض ابا سلمة بعد موته
68. 08:18فتغميض عين الميت ليس قبل موته وانما بعد موته. في سنن ابي داوود يقول ابو داوود وتغميض الميت
69. 08:28بعد خروج الروح قال ابو داوود سمعت محمد بن محمد بن النعمان المقرئ
70. 08:36يقول سمعت ابا ميسرة رجلا عابدا. هذا ابو ميسرة رجل من العباد
71. 08:42يقول غمظت جعفرا المعلم وكان رجلا عابدا في حالة الموت
72. 08:50ليس بعد الموت وانما في حال الاحتضار
73. 08:53فرأيته في منامي ليلة مات يقول اعظم ما كان علي تغميضك لي قبل ان اموت
74. 09:03لعله يعني شق عليه الامر لان فيه خلاف للسنة. لان فيه خلاف السنة. والله تعالى اعلم
75. 09:12طيب مسألة في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم سجي ببرد حبرة استحباب تسجية الميت
76. 09:23ان يغطى الميت بفراش او بشرشف مثلا او غيره يغطى ويستر هذا الميت حتى لو كان عليه الثياب
77. 09:33قطة وآآ يعني ما يكون وجهه مكشوفا. والدليل هذا قبل الدفن طبعا وقبل تغسيل الميت
78. 09:41الى ان يأتي المغسل. قال النووي وفيه استحباب تسجية الميت وهو مجمع عليه
79. 09:49وقال ابن رسلان في شرح سنن ابي داوود وفيه استحباب تسجية الميت اذا مات. وهو مجمع عليه. وحكمته ما الحكمة من ذلك
80. 09:59صيانته من الانكشاف وستر عورته المتغيرة بالموت عن الاعين. حتى ما يكون مكشوف تأتيه الهوام او غيره ويعني احيانا قد تكون
81. 10:11مثلا الثياب قليلة او غير ذلك فيكون الميت في ستر تام في ستر تام
82. 10:18ايضا ايها الاحبة الافاضل ذكر علماء المذاهب الاربعة واتفقوا على هذا انه ينبغي اشد لحيي
83. 10:28بعصابة. يعني احيانا يكون الميت فمه مفتوح. ما يغلق. والى ان يأتي المغسل قد يأتي المغسل بعد وقت مثلا ساعتين
84. 10:38او ثلاثة والمكان فيه هوام كثيرة فقالوا يشد يشد ينبغي شد لحييه
85. 10:48صعبة. اي الفك هذا يربط مع رأسه حتى ما يكون مفتوح تدخل اليه الهوام. طبعا هذا اذا احتيج الى ذلك. اما اذا لم
86. 10:58يحتج الى ذلك فالامر في هذا سهل. فالامر في هذا سهل. وايضا قالوا ينبغي تليين مفاصله. لان معلوم ومن غسل
87. 11:08يعلم هذا ان الميت اذا كانت مثلا يده قد يعني فاضت روحه ويده على حال وبقيت هكذا على هذه الحال فان
88. 11:18مغسل قد يجد صعوبة في تغسيله. قالوا تلين مفاصله يعني تدلك يعني
89. 11:28يعدل انثناؤها حتى اذا اراد المغسل ان يغسله سهل الامر عليه جدا وكان الامر يسيرا
90. 11:38وذكر ايضا ابن قدامة في المغني انه لا ينبغي ترك الميت على الارض
91. 11:44لو ترك على الارض فالارض قد تعتريها الحرارة والسخونة وغير ذلك. او فيها هوام خاصة في الازبان الماضية فتأتي الهوام الى
92. 11:54هذا الميت وانما يكون على لوح او سرير او ما شابه ذلك
93. 12:01ايضا بارك الله فيكم في حديث عائشة الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات قبله ابو بكر. ابو بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم
94. 12:11وهذا جائز باتفاق المذاهب الاربعة. هذا جائز باتفاق المذاهب الاربعة
95. 12:17فاذا بارك الله فيكم ذكر بعض اهل العلم انه ينبغي وظع حديدة او سيف على بطن الميت هذا قبل التغسيل
96. 12:27لان لا ينتفخ بطن الميت. يعني احيانا قد يتأخر المغسل. فقالوا توضع حديدة او ما شابه ذلك على بطن الميت
97. 12:37فحتى ما ينتفخ بطنه. يعني تخيلوا في الازمان الماضية والاجواء الحارة والمغسل سيتأخر فان هذا الامر فيه يعني قد يكون فيه
98. 12:47او تعريض لبدن الميت للانتفاخ او التغير. وجاء في المسألة اثر عن انس انه امر بوظع آآ
99. 12:57على بطني غلام من غلمانه لما مات. ولكن اسناد هذا الاثر ضعيف. وايضا جاء هذا عن الشعبي عامر ابن شراحيل
100. 13:07ابي وهو من التابعين وايضا اسناده ضعيف
101. 13:11ويغني عن هذا في ايامنا وضع الميت في مكان بارد او في ثلاجة الموتى او غير ذلك
102. 13:17ابن المنذر في الاوسط يقول ليس في وضع السيف او الحديد على بطن الميت سنة مضت. ما يوجد على هذا دليل ولكن لو
103. 13:27نتيجة الى هذا وكان هذا الامر ينفع الميت ينفع بدل الميت يعني الى ان يأتي المغسل فلا حرج في ذلك لا حرج في ذلك
104. 13:37والله تعالى اعلم. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمنة
105. 13:47بدينه حتى يقضى عنه. رواه احمد والترمذي وحسنه. الحديث مداره على عمر ابن ابي سلمة ابن عبدالرحمن
106. 14:00عن ابيه ابو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. وعمر صدوق يخطئ. ولكنه متابع فالحديث صحيح
107. 14:10فالحديث صحيح. معلقة بدينه. ما معناها? نفس المؤمن معلقة عن مقامها الكريم
108. 14:20في جنة عدن باذن الله حتى يتم تسديد ديون هذا الميت
109. 14:27فائدة بارك الله فيكم الدين يقدم على الوصية
110. 14:31يعني عندنا بارك الله فيكم
111. 14:34دين وصية ميراث ما ترتيب هذه الاشياء الدين اولا ثم الوصية ثم الميراث ثم الميراث. قال الترمذي في السنن والعمل
112. 14:47وعلى هذا عند عامة اهل العلم انه يبدأ بالدين قبل الوصية
113. 14:53والقرطبي في التفسير ابو عبد الله القرطبي في التفسير ماذا يقول? عن الوصية قال والدين مقدم عليها بالاجماع
114. 15:03فان قال قائل يقول الله عز وجل من بعد وصيتي يوصي بها او دين قال اهل العلم التقديم هنا ليس لان الوصية
115. 15:13وقدم على الدين ولكن لان الوصية شأنها عظيم. الدين الناس تعرف ان الدين شأنه عظيم. ولكن الوصية قد يتساهل فيها بعض
116. 15:23والناس فقدمت للاهتمام. وطبعا في حديث الباب تنبيه على عظم خطورة شأني وامر الدين. نسأل
117. 15:33نسأل الله العفو والعافية. في صحيح مسلم عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قام فيهم. فذكر لهم ان الجن
118. 15:43هذا في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال. فقام رجل فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله تكفر عن
119. 15:53خطاياي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير
120. 16:03ادبر ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم كيف قلت ماذا قلت? فقال ارأيت ان قتلت في ارأيت ان قتلت في سبيل
121. 16:13الله. تكفر عني خطاياي? قال نعم وانت صابر محتسب. مقبل غير مدبر الا الدين. فان جبريل عليه السلام
122. 16:23قال لي ذلك. لاحظوا هذا بالنسبة للشهيد. وفي حديث عبدالله بن عمرو بن العاص عند الامام مسلم في صحيحه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
123. 16:33وفروا للشهيد كل ذنب الا الدين. فعلى الانسان الا يتساهل بذلك. فان كان فان كان عليه ديون عليه ان
124. 16:43وثق ذلك خاصة بعض الديون التي قد لا ينتبه لها الورثة. والله المستعان
125. 16:50ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي سقط عن راحلته فمات
126. 17:00اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين. متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا
127. 17:10اسلم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا
128. 17:20الحديث رواه احمد وابو داوود
129. 17:24حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها اسناده حسن. لانه من طريق محمد ابن اسحاق وهو الصدوق وقد صرح بالتحديث عند الامام احمد في المسند
130. 17:34فهو حديث حسن. لفظه قالت عائشة رضي الله عنها لما ارادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا والله
131. 17:44ما ندري ان يجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه في
132. 17:54ثيابه فلما اختلفوا القى الله عز وجل عليهم النوم حتى ما منهم رجل الا وذقنه في صدره
133. 18:04ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان اغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه
134. 18:14ثيابه. فقاموا الى رسول الله فقاموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فغسلوه وعليه قميصه. يصبون الماء
135. 18:24فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايديهم وتقول عائشة رضي الله عنها لو استقبلت من امر ما استدبرت ما غسل النبي صلى
136. 18:34صلى الله عليه وسلم الا نساؤه
137. 18:37مسألة ما حكم تغسيل الميت
138. 18:40ذهب بعض اهل العلم ان تغسيل الميت سنة
139. 18:43وجماهير اهل العلم على وجوب تغسيل الميت بل حكي الاجماع في ذلك
140. 18:48حكى الاجماع ابن حزم في مراتب الاجماع وابن عبدالبر في التمهيد. قال ابن عبد البر غسل الموتى قد ثبت بالاجماع. ونقل الكاف
141. 18:58فواجب غسل كل ميت الا من اخرجه اجماع او سنة ثابتة وهو قول مالك. هكذا يقول ابن
142. 19:08عبدالبر رحمة الله تعالى عليه. والصواب ان تغسيل الميت فرض كفاية
143. 19:13اذا قام به البعض سقط الامر عن عن الاخرين. والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاول قال اغسلوا
144. 19:23بماء وسدر وهذا امر والامر يدل على الوجوب والصحابة رغم انشغالهم بمناسك الحج امرهم النبي صلى الله عليه وسلم
145. 19:33لتغسيل هذا الميت فهذا دليل يدل على ان الامر يعني ليس سنة عادية وانما هو واجب والله تعالى اعلم
146. 19:42مسألة يسن تجريد الميت من ثيابه. تنزع عنه ثيابه مع ستر عورته
147. 19:51اخواني الكرام ننتبه الى مسألتين. يجرد من ثيابه اي ان ما يكون عليه ثياب. طيب هل تكشف عورته? لا عورة الميت لا تكشف
148. 20:01المسألة لها يعني كلامه فيها. وانما تنزع عنه ثيابه مع تغطية بدنه. مع تغطية بدنه. وهذا هو
149. 20:11وقول جمهور اهل العلم والشافعي يرون يقولون يغسل الميت
150. 20:17بقميصه الرقيق يعني يوضع عليه قميص ثم يغسل والصواب هو القول الاول ان الميت يغسل بارك الله فيكم
151. 20:27وقد جرد من ثيابه مع ستر عورته وهذا بالاجماع. بالاجماع ان عور عورة الميت لابد ان تستر. حكى الاجماع ابن عبدالبر في الاستذكار
152. 20:37قال اجمع العلماء على ان النظر الى فرج الحي والميت يحرم ولا يجوز. وكذلك مباشرته باليد من غير
153. 20:47ما احل الله مباشرته من الزوجين. يعني ان يأتي الانسان بيده ويلمس عورة الميت هذا ايضا لا يجوز وانما لو اراد
154. 20:57تغسيل عورة الميت يضع على يده قطعة قماش غليظة ثم بعد ذلك بارك الله فيكم يعني اذا احتاج ان يصب الماء او غير ذلك على
155. 21:07عورة الميت مع التنبيه ايها الاحبة الافاضل ان بعضهم اذا جرد الميت يضع عليه ويغطيه
156. 21:17يعني اثناء التغسيل خرق بيضاء رقيقة فتنكشف عورته مع صب الماء على هذه الخرق الرقيقة البيضاء. لذلك
157. 21:27على من حضر تغسيل الميت ان يشدد في هذا الامر. يشدد على من يغسل بالا يكشف عورة الميت. وبلغني
158. 21:37ايها الاحبة الافاضل ان بعظه وهذا يعني جهلة المغسلين في بعظ الاماكن قديما وسابقا والان الحمد لله مع انتشار العلم
159. 21:47طلاب العلم يعني ارجو ان يكون هذا الامر قد
160. 21:51انتهى باذن الله عز وجل. ماذا يفعل? نسأل الله العفو والعافية. يأتي ويعري الميت بالكامل. ويغسله بصب الماء عليه
161. 22:01لعل لانه مستعجل ويريد ان يسرع في تغسيل الميت. وهذا لا شك ولا ريب انه عمل لا يجوز
162. 22:11لذلك نسأل الله عز وجل ان يستر علينا بستره الجميل. اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه واجعل اعمالنا خالصة لوجه
163. 22:21تلك الكريم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
164. 22:27وعلى اله وصحبه اجمعين