الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:11وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:16ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الثاني من مجالس التعليق على كتاب الزكاة من بلوغ
5. 00:26للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. والمتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمائة من الهجرة
6. 00:36نبوية الشريفة قال رحمه الله تعالى
7. 00:40وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤخذ صدقات المسلمين عن
8. 00:50الى مياههم. رواه احمد ولابي داود ولا تؤخذ صدقاتهم الا في دورهم. طبعا ايها الاحبة
9. 01:00اضل عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده المقصود بجده عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما
10. 01:10قائدة ايها الاحبة الافاضل قد يظن الظان من كلام الحافظ ابن حجر انه قال رواه احمد ولابي داود ولا تؤخذ صدقة
11. 01:20ركعتهم الا في دورهم يعني قد يتبادر الى ذهن المستمع ان رواية احمد تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم
12. 01:30ورواية ابي داوود ولا تؤخذ صدقاتهم الا في دورهم. فرواية ابي داوود واللفظ الذي ذكره الحافظ ابن حجر لابي داود
13. 01:40لم يأتي عند الامام احمد هذا قد يتبادر الى ذهن الانسان. والصواب والله اعلم ايها الاحبة الافاضل ان الخبر رواه الامام احمد
14. 01:50باللفظ اما اللفظ الاول تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم جاء من طريق اسامة ابن زيد الليثي عن عمرو ابن شعيب عن
15. 02:01ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم
16. 02:08اللفظ الثاني ولا تؤخذ صدقاتهم الا في دورهم. هذا جاء عند الامام احمد وعند ابي داوود من طريق محمد ابن اسحاق وصرح
17. 02:18التحديث عند الامام احمد عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب ولا تؤخذ
18. 02:28وصدقاتهم الا في دورهم. فلفظ ولا تؤخذ صدقاتهم الا في دورهم. رواه احمد وابو داوود
19. 02:36هذا والله تعالى اعلم. طيب ما معنى هذا الحديث? معنى هذا الحديث كما ذكر جماعة من اهل العلم ان الساعي وجامع الزكاة لا
20. 02:46اجلس في منطقة ويطلب من الناس ان يرحلوا اليه ويحظروا زكوات اموالهم بل هو يذهب اليهم. خاصة في
21. 02:56من الماضية بارك الله فيكم كل قبيلة وكل مجموعة تنزل على ماء من المياه بئر من الابار فهناك مشقة عظيمة جدا عليهم ان
22. 03:06رحلوا الى ساعي الزكاة وان يذهبوا باموال الزكاة الى هذا الساعي. فينبغي على الساعي والجابي ان يشفق عليه
23. 03:16وان يذهب هو اليهم ان يذهب واليهم. قال ابن زنجويه في كتابه الاموال لا ينبغي للمصدق ان
24. 03:26بموضع ثم يرسل الى ثم يرسل الى اهل المياه فيجلب اليه مواشيهم فيصدقها. ولكن يأتيه
25. 03:36على مياههم حتى يصدقوها هناك. يعني بعضهم قد تكون له مواشي كثيرة. هذا الجابي والساعي والعامل على الزكاة يريد ان
26. 03:46الزكاة فيصعب عليهم ان ينتقلوا بكل هذه المواشي. وانما هو يذهب اليهم. والله تعالى اعلم
27. 03:55طيب مسألة بارك الله فيكم
28. 03:58ما حكم نقل الزكاة? يعني رجل في الامارات
29. 04:01اراد ان يخرج زكاة ماله. هل يجوز له ان ينقل زكاة ما له الى دولة اخرى
30. 04:10المسألة ايضا بصورة اخرى. رجل في رأس الخيمة هل يجوز له ان يخرج زكاة ما له في المنطقة الغربية عندنا في الدولة ام لا
31. 04:20هذي هي المسألة. طبعا ايها الاحبة الافاضل باتفاق اهل العلم ان اخراج الزكاة
32. 04:28في موضع الزكاة وفي موضع المال هذا افضل واحسن. هذا افضل واحسن. وذهب جماعة من اهل العلم وهم جمهور اهل العلم
33. 04:38ان الزكاة لا تنقل من بلد الى بلد وانما تخرج في نفس البلد. واستدلوا بحديث معاذ رضي
34. 04:48الله عنه واعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد في
35. 04:58ارائهم قالوا هذا معناه واضح وبين ان الزكاة لا تنقل الى بلد اخر. لذلك قال ابن المنذر في الاشراف
36. 05:08فاستحب اكثرهم الا تنقل. فاستحب اكثرهم الا تنقل. وقال ابن قدامة في المغني واستحب اكثر اهل العلم
37. 05:18الا تنقل من بلدها. وعلى قولهم طيب لو ان الرجل على قولهم نقل الزكاة الى بلد اخر قالوا الزكاة مجزئة
38. 05:28ولا شيء عليه. والدليل ان الله عز وجل يقول خذ من اموالهم صدقة. وهذا قد وقع هنا. وايضا بارك الله فيكم
39. 05:38عز وجل يقول انما الصدقات للفقراء. وهذه الزكاة قد وقعت بهذه الطريقة. اما نقلها فهذا امر لا
40. 05:48علاقة له بذات الزكاة. فالزكاة مجزئة. فالزكاة مجزئة. وهو قد فعل ما امر به شرعا فلا شيء ولا تثريب عليه
41. 05:58اليه في ذلك. هذا بالنسبة لقول جمهور اهل العلم رأوا عدم جواز نقل الزكاة. وذهب الحنفية انه يكره نقل الزكاة كراهية
42. 06:08تنزيه يكره نقل الزكاة كراهية تنزيه. والصواب ما ذهب اليه جماعة من اهل العلم انه اذا وجدت الحاجة في
43. 06:18نقل الزكاة ووجدت مصلحة فلا حرج في ذلك فلا حرج في ذلك. والدليل بارك الله فيكم قالوا اه
44. 06:28جاء في صحيح مسلم عن قبيصة ابن مخارق الهلالي. قال تحملت حمالة
45. 06:38ويعني اه وجدت عليه ديون. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها
46. 06:45فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقم حتى تأتينا الصدقة. فنامر لك بها. حتى تأتينا الصدقة
47. 06:55تفد الى النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة من النواحي. وان كان هذا الخبر بارك الله فيكم لا دلالة واضحة فيه لكن استدل به بعض اهل
48. 07:05اهل العلم على جواز نقل الصدقة. وعلى جواز نقل الزكاة. قالوا ايضا من الادلة علق البخاري في صحيحه
49. 07:15قال وقال طاووس. طاووس بن كيسان التابع المشهور. قال معاذ لاهل اليمن ائتوني بعرض ثياب خميس
50. 07:25اولى بيس في الصدقة مكان الشعير والذرة. اهون عليكم. لاحظ الان ماذا يقول? وخير لاصحاب
51. 07:35بالنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة. معاذ في اليمن يقول ائتوني بهذه الثياب هذا اسهل لي في النقل الى مدينة
52. 07:45النبي صلى الله عليه وسلم وانفع للصحابة هناك. وعلقه البخاري بصيغة الجزم ووصله ابن ابي شيبة. بلفظ قريب وكذلك
53. 07:55يا ابن ادم في كتاب الخراج والبيهقي في السنن الكبرى وسنده صحيح الى طاووس. ولكن طاووس لم يسمع من معاذ. قال الشافعي
54. 08:05رحمة الله تعالى عليه. طاووس وان لم يسمع من معاذ لكنه عليم وخبير باحكام معاذ والقضايا التي قضى فيها
55. 08:15معاذ لاستفاضة هذا واجتهاري. فحملت رواية طاووس عن معاذ على الاتصال. هذا في قول جماعة من
56. 08:25اهل العلم. وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية ان الزكاة اذا وجدت مصلحة في نقلها فلا حرج في ذلك. والله تعالى اعلم. وهذا هو
57. 08:35الصواب والراجح في هذه المسألة. ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
58. 08:45سأل المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. رواه البخاري. ولمسلم ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر
59. 08:56ايها الاحبة الافاضل هذا المال هذه المسألة يعبر عنها اهل العلم الاموال المتخذة للقنية. ما معنى للقنية
60. 09:08الاستعمال الشخصي ليست للتجارة ولا تعد للنماء والادخار. ما حكم هذه الاموال? هل تزكى ام لا? مثال
61. 09:18رجل عنده خمس سيارات يستعملها. كلها موجودة عنده في البيت
62. 09:25هل هذه فيها زكاة ام لا زكاة فيها
63. 09:29بخلاف الرجل الذي عنده خمس سيارات يبيع ويشتري فيها
64. 09:33رجل عنده مثلا بارك الله فيكم
65. 09:36اه خمسة اقلام من الاقلام
66. 09:38الفاخرة يستعملها ويتزين بها هل هذه فيها زكاة
67. 09:44بخلاف الرجل الذي يبيع ويشتري في هذه الاقلام
68. 09:48فانتبهوا وفرقوا بين المسائل كلامنا عن المسائل والاموال التي اعدت للقنية. الاستعمال الشخصي. مثال اخر امرأة عندها
69. 10:00عشرين ثوب من الثياب الطيبة الغالية
70. 10:04هل هذه فيها زكاة? تلبسها كلها
71. 10:06بخلاف امرأة واخرى عندها عشرين ثوب تبيع وتشتري فيها. هذي مسألة اخرى هذي عروض التجارة. فالاولى من مسائل القنية
72. 10:16انية من مسائل عروظ التجارة. فيفرق بين الامرين
73. 10:22طيب عندنا فائدة هذا الحديث
74. 10:25ذكر النووي وسيأتي معنى كلامه وابن الملقن انه اصل
75. 10:30في عدم وجوب الزكاة في الاموال المعدة للقنية. اي قاعدة هذا الحديث قاعدة في هذا الباب
76. 10:38طيب الممتلكات الخاصة هل فيها زكاة
77. 10:42باجماع اهل العلم لا زكاة فيها
78. 10:45حكى الاجماع الماوردي في الحاوي الكبير
79. 10:48والنووي في صحيح مسلم وايضا ابن رشد في بداية المجتهد وابن جزيف في القوانين الفقهية
80. 10:57قال الماوردي في الحاوي الكبير واما الذي ليس بنام في نفسه ولا مرصدا للنماء
81. 11:05فهو كل مال كان معدا للقنية كالعبد المعد للخدمة والدابة المعدة للركوب والثوب المعدة
82. 11:15اللبس فاما ما لا يرصد للنماء ولا هو نام في نفسه فلا زكاة فيه اجماعا فلا زكاة فيه اجماع
83. 11:25طيب فان قال قائل الحديث ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة. ذكر شيئين. فكيف عممنا هذا الامر في جميع هذه المسائل
84. 11:36قال الماوردي فنص عليها تنبيها على ما كان في معنى حكمها
85. 11:43قال النووي في شرصح مسلم. هذا الحديث اصل في ان اموال القنية لا زكاة فيها. وانه لا زكاة في الخيل والرقيق اذا لم تكن للتجارة
86. 11:54وبهذا قال كافة العلماء من السلف الا ابا حنيفة خلف في مسألة الخيل
87. 12:01قال ابن رشد في بداية المجتهد اتفقوا على الا زكاة في العروض التي لم يقصد بها التجارة. وايضا
88. 12:08اه ابن جزي لما ذكر العروض المعدة للقنية قال لا زكاة فيها اجماعا
89. 12:15مسألة حتى ننظر فهمنا ام لا
90. 12:19رجل عنده خمس ساعات يلبسها
91. 12:23كل ساعة قيمتها عشرة الاف درهم
92. 12:27هل هذي فيها زكاة? لا زكاة فيها
93. 12:29رجل عنده خمس ساعات كل ساعة قيمتها
94. 12:34عشرة الاف درهم يبيع ويشتري فيها هذي فيها الزكاة عروظ التجارة
95. 12:39فلذلك لا بد ان ينتبه لهذه المسألة
96. 12:42رجل عنده خمس هواتف شخصية يستعملها يبدل بين الهواتف لا زكاة فيها. ورجل عنده
97. 12:51خمس هواتف كل هاتف قيمته خمسة الاف درهم ويبيع ويشتري فيها فيها الزكاة لانها من عروض التجارة. فانتبهوا لهذه المسألة
98. 13:00طيب مسألة هل في الخيل زكاة
99. 13:03رجل عنده خيول هل يزكيها ام لا? وهذا موجود حتى في ايامنا. جمهور اهل العلم على انه لا زكاة فيها. بل حكاه ابن عبد البر في الاستذكار اجماعا
100. 13:15قال لا اعلم احدا من فقهاء الامصار اوجب الزكاة في الخيل الا ابا حنيفة يعني حكاه عن جماهير اهل العلم الا ابا حنيفة خالف فيها
101. 13:25المسألة. وجاء بعض تلامذة ابي حنيفة كابي يوسف ومحمد بن الحسن فخالفا
102. 13:33ابا حنيفة وقالوا لا زكاة فيها. هذا هو الصواب. وحديث الباب نصه في المسألة. فان قال قائل طيب ابو حنيفة كيف يقول هذا
103. 13:43كلام جاء في المسألة حديث عند الدارقطني قال النبي صلى الله عليه وسلم
104. 13:49في الخيل السائمة في كل فرس دينار تؤديه. ولكن هذا الحديث حديث ضعيف. هذا الحديث ضعيف بل
105. 13:59ضعيف جدا كما يعني ذكر الدارقطني في السنن بعد رواية الحديث عن احد رواته قال فيه فلان وهو ضعيف جدا
106. 14:08مسألة هل المال الضمار فيه زكاة
107. 14:14ما معنى المال الضمار? المال الضمار المال المفقود
108. 14:18الذي لا يرجى ان تقبضه
109. 14:21يعني مال اخذه رجل وذهب عنك هذا المال. لو طالبت من اليوم لين بعد سنتين ما يرجع لك المال. او فقد منك هذا المال. او ضاع هذا المال. هل فيه زكاة ام لا
110. 14:34اولا ايها الاحبة الافاضل ذكرنا
111. 14:37ان من شروط وجوب الزكاة تمام الملك
112. 14:41الان تأتينا بعض المسائل ما حكم
113. 14:46زكاة المال اذا كنت دائما
114. 14:54انت المقرض بدين ترجو قبظه واستلامه
115. 15:01يعني رجل اقرظ والدة خمسين الف درهم
116. 15:07ويقول لو اطلب من من والدي اليوم ان يرجع لي المبلغ سيرجع لي المبلغ. لكن يمنعني الحياء من ان اطلب منه هذا المبلغ
117. 15:15مثال اخر رجل اقرضته زوجته
118. 15:20مبلغ عشرين الف درهم وتقول لو طلبت منه اليوم ان يرجع للمبلغ وقادر يستطيع ان يرجع لي. لكن
119. 15:28انا يمنعني الحياء من هذا وهذا موجود عند عدد من الناس
120. 15:33يعلم بان المبلغ موجود لكن لا يطالب لا يطالب به. يقول يا فلان ابق المبلغ عندك
121. 15:42هذا سلمكم الله اذا كان
122. 15:46ترجو سداد الدين قال جمهور اهل العلم
123. 15:51هذا المال في حكم المال الموجود
124. 15:56كانك تملك هذا المال فتؤدي زكاته كل سنة
125. 16:01لان المال موجود وانت لم تقبضه متعمدا
126. 16:05وهو على مليء باذل فهذا فيه الزكاة وهذا قول جمهور اهل العلم. والدليل
127. 16:14جاء في كتاب الاموال لابي عبيد
128. 16:17عن السائب ابن يزيد ان عثمان رضي الله عنه كان يقول
129. 16:22ان الصدقة تجب في الدين
130. 16:25الذي لو شئت تقاضيته من صاحبه
131. 16:29والذي هو على مليء تدعه حياء او مصانعة ففيه الصدقة
132. 16:37فهذا المال بارك الله فيك
133. 16:40فيه الزكاة جاء ايضا في كتاب الاموال عن ابن عمر رضي الله عنهما
134. 16:46قال كل دين لك ترجو اخذه فانما عليك زكاته. كلما حال عليه الحول
135. 16:55وجاء ايضا عند عبد الرزاق بسند صحيح عن ابن عمر
136. 16:59انه كان يكون عنده مال ليتيم
137. 17:04فيستسلفها ليحرزها من الهلاك يقترض منهم هذا المبلغ
138. 17:10وهو ويتاجر في هذا المبلغ
139. 17:12وهو يؤدي زكاتها من اموالهم وهو يؤدي زكاتها من اموالهم لانه يرجو ان
140. 17:19يسدد هذا المبلغ طيب ان كان هذا الدين
141. 17:27على معسر لا ترجو ان يسدد لك المبلغ
142. 17:34فهل على هذا الدين زكاة
143. 17:39ذهب جمهور اهل العلم انه يزكيه لما مضى من السنوات يقولون كانه مال موجود عندك
144. 17:47اذا قبضته يعني بعد ما تقبضه تزكيه لطيلة السنوات الماضية
145. 17:53هذا قول جمهور اهل العلم الحنفية والشافعية والحنابلة
146. 17:57قالوا جاء هذا عن علي
147. 18:00رضي الله عنه وارضاه وهذا بارك الله فيكم اثر علي
148. 18:06جاء عنه باسناد صحيح سئل
149. 18:09عن الدين الظنون الدين الظنون
150. 18:18قال ان كان صادقا فليزكه لما مضى اذا قبضه. فليزكه لما مضى اذا قبضه
151. 18:26وذهب المالكية انه يزكيه لسنة واحدة فقط
152. 18:31ما دليلهم قالوا يعني يزكي لي سنة واحدة اذا استلمه
153. 18:37الان هو اقرظ رجل خمسين الف
154. 18:40والرجل هذا ما كان عنده ان يسدد له هذا المبلغ لمدة عشر سنوات
155. 18:45بعد عشر سنوات ارجع له الخمسين الف
156. 18:49قالوا يزكيه اول ما يقبضه عن سنة ماضية فقط سنة
157. 18:53ما الدليل قالوا اعطي له المبلغ في الحول
158. 18:59اذا اول ما يشتري المبلغ
159. 19:02بما انه اعطي له في الحول يزكيه لسنة واحدة ماضية
160. 19:06فقط وذهب الحنابلة في رواية وهذه الرواية
161. 19:11اختاره الشيخ الاسلام ابن تيمية
162. 19:13قالوا اذا قبض المبلغ ينتظر مرور سنة كاملة
163. 19:20ان بقي المبلغ يؤدي زكاته
164. 19:24قالوا لان من شروط وجوب الزكاة تمام الملك
165. 19:28وهنا لم يتملك المبلغ الا
166. 19:33الان فاذا تملك ينتظر سنة كاملة ثم بعد ذلك تجب عليه الزكاة
167. 19:41واما بالنسبة للقول الاول قالوا اثر علي
168. 19:44فيه كلام وجاء ايضا اثار اخرى تخالف هذا الاثر
169. 19:50قالوا يلزم من اثر علي
170. 19:54رضي الله عنه وارضاه انك
171. 19:59تخرج الزكاة اكثر من الدين
172. 20:03يعني رجل اقرب شخص عشرة الاف درهم
173. 20:09اقرظ شخص عشرين الف درهم
174. 20:12وما سدد له المبلغ لمدة ثلاثين سنة
175. 20:17على القول الاول قالوا تزكيه لما مضى من السنوات
176. 20:25طيب ثلاثين سنة لو اردنا ان نخرج زكاة هذا المبلغ عشرين الف درهم
177. 20:33ستكون الزكاة كثيرة جدا و
178. 20:38تكون اكثر من مبلغ الزكاة
179. 20:42وهذا دليل على ضعف هذا القول. والله تعالى اعلم
180. 20:48خاصة بارك الله فيكم لاحظ اثر
181. 20:52عثمان الذي ذكرناه قال ان الصدقة تجب في الدين الذي لو شئت تقاضيته
182. 21:01من صاحبه طيب يفهم من هذا الاثر
183. 21:05ان الصدقة لا تجب في الدين الذي لا يمكن ان تتقاضاه من صاحبه
184. 21:13طيب هذا الكلام كله عن الدائن المقرظ
185. 21:17طيب المدين المقترض هل تجب عليه الزكاة ام لا
186. 21:24اولا ايها الاحبة الافاضل رجل عنده مبلغ مئة الف درهم
187. 21:31وحال عليها الحول بعت ما حال عليها الحول
188. 21:36بدا له ان يقترض هذا يجب ان يخرج زكاة المال
189. 21:40وهنا لا تأتي المسألة هل الدين يمنع الزكاة? لا لان الزكاة وجبت عليك
190. 21:46ثم الدين وقع بعد وجوب الزكاة
191. 21:50من صور هذه المسألة رجل عنده مبلغ مئتين الف درهم
192. 21:54حال عليها الحول وطبعا بلغت النصاب قطعا
193. 21:59بعد ما حال عليها الحول
194. 22:02قال بعد شهر ساشتري عقار
195. 22:06وساحتاج المئتين الف درهم. نقول لابد ان تؤدي المئتين زكاة المئتين الف درهم
196. 22:11لانها وجبت عليك الزكاة قبل الدين
197. 22:15هذي مسألة انتبهوا لها صحيح ما تقع كثيرا لكنها تقع عند بعض الناس. يعني بعض الناس عنده مبلغ
198. 22:24مئة الف درهم مئتين الف درهم
199. 22:27والان عنده قطعة ارض ومعلوم بانه
200. 22:32يقول سابني بعد ستة اشهر والغالب ان الناس اذا بنوا قد يقترضون
201. 22:39والمبلغ المئتين الف درهم حال عليها الحول
202. 22:43فلابد ان يؤدي الزكاة وهذا الدين سيقع بعد ستة اشهر بعده ما في دين. سيقع بعد ستة اشهر
203. 22:50فلا بد من اخراج الزكاة. هذه مسألة انتبهوا لها
204. 22:55المسألة الثانية رجل عنده دين
205. 23:00ولكن المبلغ الذي عنده اكثر من الدين
206. 23:05يعني رجل عنده مبلغ مليون درهم
207. 23:08حال عليها الحول وعنده دين يبلغ
208. 23:13خمسين الف درهم هذه المليون فيها زكاة? نعم فيها زكاة
209. 23:18لكن يقول اهل العلم يخصم المبلغ الحال
210. 23:22يخصم المبلغ الحالي يعني المليون
211. 23:29يعني عنده وحال عليها الحول
212. 23:32وايضا هناك دين الان موجود بارك الله فيكم لابد ان
213. 23:39يؤديه الى صاحبه. كم الدين? خمسين الف. نقول ادفع الخمسين الف
214. 23:44وادي زكاة الباقي انتبهوا رجل عنده
215. 23:51خمسين الف درهم وعليه دين خمسين الف درهم
216. 23:56فجاء اجل الدين مع حلول الحول
217. 24:00فنقول له لا زكاة عليك
218. 24:03ادفع دينك لان هذا الدين حال
219. 24:07وجاء وقته طيب لو كان
220. 24:14اه طبعا ما الدليل على هذا
221. 24:17الدليل جاء عن عثمان رضي الله عنه انه قال
222. 24:22هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقظه
223. 24:30وزكوا بقية اموالكم اذا عليك دين اقظي دينك
224. 24:36وزكي بقية المال ان وجد فائض
225. 24:39طيب مثال اخر وحالة اخرى
226. 24:42اذا كان الدين مؤجلا بمعنى
227. 24:47رجل عنده مبلغ مئتين الف درهم
228. 24:52وحال عليها الحول وعلى رأس الحول سيدفع من الميتين الف
229. 24:58فقط خمسة الاف والباقي ديون مؤجلة كل شهر خمسة الاف
230. 25:03فماذا تفعل تخرج خمسة الاف من المئتين الف
231. 25:10وتؤدي زكاة الباقي والله تعالى اعلم
232. 25:16طيب والدليل اثر عثمان قال فمن كان عليه دين فليقظه. طيب انت قضيت خمسة الاف نقصها من المئتين
233. 25:24والباقي ادي زكاته المال والله تعالى اعلم
234. 25:29ثم قال وعن بهزي بن حكيم عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
235. 25:35في كل سائمة ابل في اربعين بنت لابون
236. 25:39لا تفرق ابل عن حسابها. من اعطاها متجرا بها فله اجره. يعني نوى بها وجه الله فله الاجر
237. 25:48ومن منعها فانا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لال محمد منها شيء
238. 25:58رواه احمد وابو داود والنسائي وصححه الحاكم وعلق الشافعي القول به على ثبوته
239. 26:04الحديث هذا اسناده حسن ومر معنا في في المجلس الماضي
240. 26:08وقال الامام احمد صالح الاسناد
241. 26:11ولكن تكلم اهل العلم على لفظة فان اخذوها وشطر ماله
242. 26:17يعني يقولون لولي الامر بالنسبة لمانع الزكاة
243. 26:21ان يأخذ منه الزكاة جبرا
244. 26:25ويأخذ نصف ما له تعزيرا تأديبا
245. 26:29وجمهور اهل العلم بل المذاهب الاربعة
246. 26:32لا يقولون بهذا طيب لماذا لا يقولون بهذا
247. 26:36قالوا هذا اللفظ وشطر ما له
248. 26:39هذا لا يثبت هذا التوجيه الاول
249. 26:43او قالوا منسوخ هذا التوجيه الثاني
250. 26:50قالوا منسوخ بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم ان دماءكم واموالكم حرام عليكم. ما يجوز ان يقع التعزير بالمال
251. 26:59الوجه الثالث قالوا هذا خطأ من بعض الرواة
252. 27:04قالوا صوابه فان اخذوها وشطر من ما له
253. 27:15ما معنى اللفظ قالوا ان ماله
254. 27:21آآ يقسم قسمين جاب الزكاة
255. 27:26يأخذ المال الاحسن بمقدار الزكاة
256. 27:30يأخذ المال الاحسن بمقدار الزكاة
257. 27:34اما الشيء الذي زيادة على مقدار الزكاة لا يأخذ
258. 27:38وبعضهم قال هذا الحديث للتهديد والوعيد
259. 27:42لا مفهوم له وانما هو للتهديد والوعيد
260. 27:45والله تعالى اعلم. ولكن هذا الحديث يدل
261. 27:49على ان منع الزكاة امر عظيم وامر قبيح. نسأل الله العفو والعافية
262. 27:54ثم قال وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
263. 27:58اذا كانت لك اذا كانت لك مئتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم
264. 28:06عبد الرحمن الفضة ليست دراهم الدولة عندنا لا درهم الفضة
265. 28:10وليس عليك شيء حتى يكون لك عشرون دينارا. دينار ذهب
266. 28:16وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك وليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول. رواه ابو داوود وهو حسن
267. 28:26قد اختلف في رفعه وللترمذي عن ابن عمر من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول الحول. والراجح وقفه
268. 28:34طيب حديث علي الصواب انه موقوف
269. 28:40قالوا لان اكثر الرواة واحفظ الرواة
270. 28:44رووه عن ابي اسحاق السبيعي
271. 28:47عن عاصم ابن ضمرة عن علي موقوفا على علي. وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
272. 28:55بالنسبة لحديث ابن عمر الترمذي بعد ما روى الحديث
273. 29:01رواه من طريق عبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم عن ابيه عن ابن عمر
274. 29:05قال الترمذي عن الرواية المرفوعة
275. 29:09قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال موقوفا على ابن عمر من استفاد ما
276. 29:19قال من الزكاة فيه حتى يحول الحول عليه عند ربه
277. 29:24قال الترمذي وهذا اصح وعبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم ضعيف في الحديث
278. 29:31فإذا حديث ابن عمر الصواب انه موقوف
279. 29:35يعني حديث علي الصواب انه من قول علي موقوف على علي واسناده صحيح
280. 29:40وحديث ابن عمر الصواب انه موقوف على ابن عمر واسناده صحيح. والله اعلم
281. 29:46مسألة هل في الذهب والفضة زكاة? نعم باجماع اهل العلم
282. 29:50حكى الاجماع ابو عبيد في الاموال
283. 29:53قال اجمع المسلمون على الدنانير المظروبة ان الزكاة واجبة عليه كالدراهم
284. 30:00وقال ماوردي في الحاوي الكبير عن زكاة الفضة
285. 30:03اما الاجماع فشائع في خاصة اهل العلم وعامة اهل الملة لا يختلفون فيه كاجماعهم على الصلوات الخمس
286. 30:12وقال عن الزكاة في دنانير الذهب
287. 30:16الاجماع على وجوب على وجوب الزكاة الذهبي منعقد
288. 30:22مستند الاجماع قال النبي صلى الله عليه وسلم
289. 30:27ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها
290. 30:32الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار. فاحمي عليها في نار جهنم. فيكوى بها جنبه
291. 30:42دينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد
292. 30:52فيرى سبيله اما الى جنة واما الى نار
293. 30:56فالشاهد من الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عقوبة مانع الزكاة في الذهب والفضة
294. 31:02وبين انه بعد هذا العذاب اذا وقع عليه يرى سبيله اما الى جنة واما الى نار وهذا دليل على ان من ترك الزكاة تهاونا
295. 31:13فلا يخرج من الملة طيب مسألة
296. 31:17كم نصاب الذهب كم نصاب الفظة? نبدأ بالفظة
297. 31:21يعني لو واحد عنده من الفضة كم
298. 31:24تكون الزكاة واجبة عليه باجماع اهل العلم
299. 31:29ان نصاب الفضة خمس اواق
300. 31:36اوراق جمع اوقية والدليل ما جاء في اثر علي
301. 31:43في الباب وايضا جاء عند ابي سعيد الخدري وجاء من حديث ابي سعيد الخدري عند البخاري ومسلم
302. 31:49ليس فيما دون خمس اواق صدقة
303. 31:54فإذا هذا الدليل وخمس اواق تقدر
304. 31:59بخمس مئة وخمسة وتسعين جرام
305. 32:02من الفضة. فمن كان عنده هذه الجرامات
306. 32:06فمن الفضة فالزكاة واجبة عليه
307. 32:12يا رجل عنده سبيكة فضة
308. 32:14وزنها الفقراء فيها الزكاة رجل عنده سبيكة فضة وزنها خمسين جرام لا زكاة فيها
309. 32:22وهكذا نصاب الذهب قال الشافعي
310. 32:27لا اعلم اختلافا في انه ليس في الذهب صدقة حتى يبلغ عشرين مثقالا. فاذا بلغت عشرين مثقالا ففي هزة
311. 32:37لاحظوا الشافعي يحكي الاجماع وكذلك حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع
312. 32:43وحكاه ابن عبدالبر في التمهيد
313. 32:48وذكر في المسألة خلاف ولكن ذكر
314. 32:51ان هذا هو قول عامة اهل العلم
315. 32:54وتقدر يقدر باصابة ذهب بخمسة وثمانين جرام من الذهب
316. 32:59رجل عنده سبيكة الذهب احتفظ بها في منزله
317. 33:05وزنها مئتين جرام فيها الزكاة
318. 33:11رجل عنده سبيكة ذهب وزنها عشرة جرام لا زكاة فيها
319. 33:15مسألة قلنا نصاب النصاب الفضة
320. 33:20خمسمية وخمسة وتسعين جرام ونصاب الذهب خمسة وثمانين جرام
321. 33:26لو ان رجل عنده ثمانين جرام من
322. 33:29الذهب وعنده عشرين جرام من الفضة
323. 33:35هل تظم الفظة مع الذهب
324. 33:38فنقول عليه الزكاة ذهب جمهور اهل العلم على الظم
325. 33:43قالوا تضم الفضة للذهب يعني رجل عنده سبيكة
326. 33:50وزنها مئتين جرام فظة وعنده سبيكة وزنها
327. 33:56اربعين جرام ذهب قالوا نظم هذه الى هذه
328. 34:01تكون الزكاة واجبة عليه والصواب
329. 34:07القول الاخر وهو مذهب الشافعية ورواية عن احمد
330. 34:11انه لا يظم لا تظم الفظة الى الذهب ولا العكس
331. 34:18قالوا والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة
332. 34:24لو قلنا بالظن سيكون فيما دون خمس اواقم صدقة
333. 34:29لانه ظامين الفظة الى الذهب والذهب الى الفظة
334. 34:32وبهذا سنخالف نص الحديث هذا ما تيسر ايراده وطبعا القول الثاني هو الصواب
335. 34:39هذا ما تيسر ايراده. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
336. 34:48والله تعالى اعلم الله وسلم على نبينا محمد
337. 34:52وعلى اله وصحبه اجمعين