الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور
2. 00:12وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام مر معنا في المجلس الماظي التعليق على الحديث
4. 00:32وهل من كتاب بلوغ المرام وهو حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ماء البحر فقال هو
5. 00:42طهور ميتا هو الطهور ماؤه الحل ميتته والحديث كما تقدم رواه الخمسة. ومرت بنا بعض المسائل المتعلقة بهذا
6. 00:52الحديس ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله
7. 01:02الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شيء. اخرجه الثلاثة وصححه
8. 01:12احمد ايها الاحبة الافاضل هذا الحديث هو الحديث المعروف بحديث بئر بضاعة يعني احيانا بعض
9. 01:22احاديث تعرف بارك الله فيكم بذكر شيء معين فيها. فاذا قيل لك مثلا حديث بئر بضاعة فتقول ما
10. 01:32النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الماء طهور لا ينجسه شيء. اذا قيل لك مثلا حديث جبريل معروف حديث جبريل عندما جاء الى النبي صلى الله
11. 01:42وعليه وسلم رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرف منا احد فيما رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
12. 01:52رضوان الله. اذا قيل لك مثلا حديث جابر في الحج تعلم ذاك الحديث الطويل. اذا قيل لك حديث المسيء في صلاته تعلم الحديث الذي
13. 02:02حديث الرجل الذي علمه نبينا صلى الله عليه وسلم الصلاة. اذا قيل لك حديث ذي اليدين الرجل الذي نبه النبي صلى الله عليه
14. 02:12وسلم على السهو في الصلاة الى غير ذلك. طيب حديث بئر بضاعة ما نصه? الحافظ ابن حجر? اورد الشاهد
15. 02:22من هذا الحديث لفظ الحديث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
16. 02:32انتوضأ من بئر بضاعة? بضاعة اسم موضع بئر لها اسم اسم هذه البئر بضاعة. ما لماذا سألوا النبي عليه الصلاة
17. 02:42عن هذا السؤال قال وهي بئر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن. قال النبي صلى الله عليه
18. 02:52وسلم الماء طهور لا ينجسه شيء. ما معنى هذا الحديث? الصحابة يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن
19. 03:02الوضوء من بئر مخصوصة. ما هذه البئر? بئر كانت بعض الاوساخ تأتي الى هذه البئر. اما ان هذه البئر
20. 03:12جاءت في موضع منخفظ اذا جاء السيل سحب هذه الاوساخ ورميت في هذا البئر او لغير ذلك من الاسباب. فالنبي صلى الله عليه
21. 03:22سلم يجيب الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الماء طهور لا ينجسه شيء. مع مع التنبيه ليس سؤال
22. 03:32الصحابة لانهم كانوا يتعمدون رمي هذه الاشياء في هذه البئر. لا يظن بالصحابة رضي الله عنهم وارضاهم مثل هذا الظن
23. 03:42فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم الماء طهور لا ينجسه شيء. يعني معنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام ماء البئر
24. 03:52ماء كثير ليس ماء قليل. فهذا الماء لو رمي فيه شيء من القاذورات او غيره ما يتنجس هذا الماء. طيب سؤال
25. 04:02هل قصد النبي صلى الله عليه وسلم تأملوا في حديث البعض ان الماء طهور لا ينجسه شيء. ان الماء لا
26. 04:12يمكن ان يتنجس ابدا هل هذا هو المقصود? لا هذا الامر لا يمكن ان يكون مقصودا لانه مثلا اذا كان عند
27. 04:22هذا الماء ثم سكبت فيه اضعاف هذا الماء نجاسات. هذا الماء يتغير ولا ما يتغير? يصبح نجسا. اذا ما
28. 04:32النبي صلى الله عليه وسلم سيأتينا عندما ننظر ونجمع بين هذا الحديث والاحاديث الاخرى. قال
29. 04:42اخرجه الثلاثة وصححه احمد وهو حديث صحيح. قال ابن الملقن شيخ الحافظ ابن حجر في كتابه البدر المنير
30. 04:52والذي يظهر صحة الحديث مطلقا. لان بعض اهل العلم اعل هذا الحديث. فابن الملقن يقول والذي يظهر الصحة
31. 05:02مطلقا كما صححه الائمة المتقدمون. الترمذي واحمد ويحيى بن معيد والحاكم وهم
32. 05:12ائمة الفن والمرجوع اليهم والمرجوع اليهم. اذا فالخبر صحيح والحديث حديث صحيح
33. 05:22ثم قال وعن ابي امامة الباهر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء
34. 05:32لا ينجسه شيء الا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه. اخرجه ابن ماجة وظعفه ابو حاتم. من
35. 05:42ابو حاتم هذا ابو حاتم الرازي الذي يروي عن الامام احمد رحمة الله تعالى عليه محمد ابن ادريس محمد ابن
36. 05:52ادريس وقريبه من ابو زرع الرازي عبيد الله ابن عبد الكريم وابو حاتم الرازي والد عبدالرحمن ابن ابي حاتم الرازي الامام
37. 06:02المشهور والمحدث الكبير قال اخرجه ابن ماجة وظعفه ابو حاتم. وللبيهقي
38. 06:11الماء طاهر الا ان تغير ريحه او طعمه او لونه بنجاسة تحدث فيه. اذا الحافظ ابن حجر في الحديث الثاني
39. 06:21ذكر آآ روايتي او لفظين اما الحديث الاول حديث ابي امامة فهو حديث ضعيف حديث
40. 06:31فيه رشدين ابن سعد وهو ظعيف. واللفظ ورواية البيهقي ايظا رواية ظعيفة
41. 06:41علها الحافظ ابن حجر في كتابه موافقة الخبر الخبر هكذا اسم الكتاب. قال فيه علتان عن عنت بقية
42. 06:51دلس عن عن وظعف ابنه وظعف ابنه. طيب ايها الاحبة الافاظل
43. 06:59حديث ابي امامة الباهلي ان الماء لا ينجسه شيء. الى الان معنى هذا الحديث مثل معنى ان
44. 07:09اطهور لا ينجسه شيء. ولكن في حديث ابي امامة الباهلي زيادة. تنبيه على معنى الا ما غلب
45. 07:19على ريحه وطعمه ولونه. يعني الا شيء يغلب على رائحة الماء او طعمه او او ريحه فعند
46. 07:29ذلك سيكون الماء نجسا اما اللفظ الثاني قال الماء طاهر. اذا اذا هذا اللفظ يوافق بقية الالفاظ. الا ان
47. 07:43طير ريحه او طعمه او لونه هل ان تغير الريح ريح الماء باي شيء يصبح نجسا? لا
48. 07:53يتغير ريحه بشيء اخر ولا يكون نجسا. طعمه قد يتغير باي شيء لكن لا يكون نجسا. قيد هذا بنجاته
49. 08:03تحدث فيه بنجاسة تحدث فيه. عندنا الان بعض الفوائد. الفائدة الاولى حديث بئر بضاعة
50. 08:13فيه تأكيد على مسألة وهي الاصل في المياه الطهارة. الاصل في المياه
51. 08:23طهارة. فلو شككنا فيما هل هو طاهر ام نجس? عندنا اصل. الماء طهور لا ينجسه شيء. الا اذا
52. 08:33تيقنا تيقنا هذي مسألة اخرى. اما اذا كان عند الانسان مجرد شك هذا الشك لا يلتفت له. لان عندنا نص ان الماء طهور
53. 08:43لا ينجسه شيء. المسألة الثانية
54. 08:47في اللفظ في الحديث في حديث ابي امامة ان الماء لا ينجسه شيء الا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه
55. 08:57فائدة الغلبة لا يشترط ان تظهر لكل احد. رجل عنده ضعف في حاسة
56. 09:07والماء تغير رائحته قد تغيرت بالنجاسة. قال انا لا اشم شيئا. هل هذا الامر يعتد به? لا لا يعتد به. اذا
57. 09:18غلب على ريح الماء او طعمه او لونه في الحال المعتاد. رجل عنده شيء في التذوق. غيره يكون له
58. 09:28طعم الماء منتن. يقول انا ما اذوق شيء. هذا الامر لا يلتفت له
59. 09:36انبه على فائدة اخرى قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة? قال لا ينصرف
60. 09:49حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. طيب لو افترضنا ان رجل متيقن غير موسوس متيقن انه قد خرج منه شيء
61. 09:59ولكنه واقف امام مروح. هل سيشم رائحة هذا الشيء? لن يشم. لكن هل العبرة بشمها ام باليقين? العبرة باليقين وليس بشمها. العبرة
62. 10:12يقين وليس بشمه. طيب ايضا ايها الاحبة الافاضل في اللفظ الاخير بنجاسة تحدث فيه. قد يتغير طعم الماء
63. 10:26بشيء طعن ويظل الماء على ما هو عليه. يعني مثلا
64. 10:35بئر ماء هذا البئر فيه شيء من الملوح
65. 10:40اضيف الى يعني نزحنا شيء من هذا الماء ووضعناه في اناء ونزل مطر من السماء فغير طعم هذا الماء. حتى اصبح عذب
66. 10:50حلو هل يعتبر هذا الماء نجسا? لا ليس كل تغير
67. 10:58ينجس الماء لابد ان يكون هذا التغير بماذا? بنجاسة لابد ان يكون هذا التغير بنجاسة
68. 11:06ايضا بنجاسة تحدث فيه. فائدة
69. 11:13قد يتغير طعم الماء. او ريحه من غير ان توضع في الماء قطرة نجاسة
70. 11:24هل هذا الماء طاهر ام نجس
71. 11:27السؤال لكم طه لماذا? ما وقعت فيه نجاسة. طيب ما صورة المسألة هذي? لو افترضنا ان عندنا غدير فيه ماء
72. 11:41وبجانب الغدير بعض الحيوانات اكرمكم الله النافقة
73. 11:47ومعلوم بان رائحتها تكون قوية
74. 11:50فاثرت الرائحة في الماء مع ان هذه الحيوانات النافقة
75. 11:56ما وقعت في الماء. ما حكم هذا الماء? طاهر ولا يعتبر نجسا. انت تستقذر من الوضوء به هذا شيء اخر او
76. 12:06ما ينصح بالوضوء من هذا الماء هذا شيء اخر. لكن هل هذا الماء الذي امامك نجس ام طاهر? لا يعتبر نجسا لان حديث
77. 12:16ان كان ضعيفا بنجاسة تحدث فيه. وعلى هذا اجماع اهل العلم. حكى الاجماع النووي في
78. 12:26ومن مفلح المتأخر ليس التلميذ شيخ الاسلام ابن تيمية لا ابن مفلح المتأخر في المبدع. حكاه اجماعا ان الماء
79. 12:36ان تغير الشيء من اوصافه بمجاورة النجاسة. هكذا يعبرون بمجاورة النجاسة فلا يكون ماذا
80. 12:46لا يكون نجسا. وهذا ايضا من الصور هذه المسألة لو افترضنا ان عندنا غدير وعلى بعد غدير ماء على بعد
81. 12:56ثلاث مئة متر او اربع مئة متر مكب نفايات
82. 13:02الم تشري الرائحة الى هذا الماء? بلى ستسري الرائحة. لكن هل ماء الغدير هذا نجس? لا لا يعتبر نجسا. لا يعتبر نجسا
83. 13:12ثم قال رحمة الله تعالى عليه. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
84. 13:22انا الماء قلتين لم يحمل الخبث
85. 13:32وفي لفظ لم ينجس. اخرجه الاربعة وصححه ابن خزيمة وابن حبان. ابن خزيمة صاحب الصحيح وصاحب كتاب التوحيد
86. 13:42وابن حبان صاحب الصحيح ويقال له ايضا ابو حاتم
87. 13:48فانتبه اذا قيل ابو حاتم الرازي المتقدم صاحب العلل الذي يعني مشهور بكلامه في العلل
88. 13:56واذا قيل ابو حاتم البستي اي ابن حبان صاحب الصحيح. طيب هذا الخبر
89. 14:06له قصة ايضا في سنن الترمذي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسأل عن الماء يكون في
90. 14:18من الارظ يعني اقرب ما يكون ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل عن غدير الماء ماء مجتمع في الصحراء وما ينوبه من
91. 14:28السباع والدواء تأتي السباع وتشرب من هذا الماء وتأتي الدواب وتشرب من هذا الماء فقال صلى الله عليه وسلم اذا كان
92. 14:38الماء قلتين لم يحمل الخبث. يعني اذا بلغ الماء مقدار معين لو وقعت فيه اي نجاسة
93. 14:48هذه النجاسة محتملة لا تنجس الماء
94. 14:53طيب ما درجة هذا الحديث? هذا حديث صحيح
95. 14:57وللحافظ العلائي هذا المحقق المدقق المعروف توفي في القرن الثامن الهجري رسالة خاصة في حديث القلتين
96. 15:07خلص فيها الى تصحيح الحديث. والحديث صححه الشافعي واحمد والدارقطني وجماعة كبيرة من الحفاظ
97. 15:17بل قال الخطابي في معالم السنن كفى شاهدا على صحته ان نجوم الارض من اهل الحديث قد صححوه وقالوا
98. 15:27به وهم القدوة وعليهم المعول في هذا الباب. ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في موضع في مجموع الفتاوى
99. 15:37صحح هذا الحديث وقال حديث حسن يحتج به ودخل هذا عن اكثر اهل العلم. وفي موضع اخر من مجموع الفتاوى
100. 15:47قال هو موقوف على ابن عمر من كلام ابن عمر. والصواب والله اعلم انه صحيح يصح مرفوعا يصح مرفوعا
101. 15:57طيب في الحديث اذا كاد الماء قلتين قلتين جرتين كبيرتين يعني في بعض البلدان
102. 16:07يسمونه القربة الصغيرة جرة فاذا كانت قربة كبيرة يسميها بعضهم احد يعرف
103. 16:18اسم فصيح نعم احسنت هذا عندنا نحب
104. 16:26لكن بعضهم يسميها الخابية. الخابية تكون قربة هكذا يؤخذ منها الماء. يؤخذ منها الماء
105. 16:36طيب القلتين ما مقدارهما يعني الاوزان العصرية
106. 16:45يذكر جماعة من المعاصرين ان مقدار الماء في القلتين في القلتين اكثر من ثلاث مئة لتر اكثر من ثلاث
107. 16:55ثلاث مئة لتر يعني مثلا قد تقول يعني اذا كان عندك
108. 17:02طول متر وعرض متر وعمق متر سيكون هذا تقريبا يعني من باب هذا قلتين تقريبا هذا سيكون
109. 17:12اكثر من ثلاث مئة لتر. والله تعالى اعلم. طيب
110. 17:18لفظ هذا الحديث اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث. هل يعارض الالفاظ الماضية? لا
111. 17:28ما يعارضها الالفاظ الماضية معناها الماء لا ينجسه شيء. هذا من ناحية ظاهر اللفظ. سواء كان هذا
112. 17:40قليلا ام كثيرا هذا الحديث يقول لك اذا كان الماء كثيرا تحمل النجاسة. هل هناك تعارض بين هذا اللفظ وما مضى? لا
113. 17:53اضرب لك مثال اخر لو قلت الان
114. 17:59سيكرم الطلاب. يعني كل الطلاب
115. 18:03وسيكرم محمد من الطلاب. هل هذا فيه تعارض? لا سيكرم الطلاب وسيكرم ايضا
116. 18:13محمد لو قيل مثلا في الاية حافظوا على الصلوات. والصلاة الوسطى. هل حكم الصلاة الوسطى يعني
117. 18:26ان نحافظ عليها وباقي الصلوات ما نحافظ عليها لا الحكم واحد الحكم واحد
118. 18:32طيب مسألة اذا ظبطتها تتضح لك بعض الامور
119. 18:42الماء اذا تغير بالنجاسة سواء كان قليلا او كثيرا
120. 18:51فهو نجس باجماع اهل العلم
121. 18:54لو افترضنا ان هذا الماء وقعت فيه نجاسة. النجاسة التي وقعت فيه
122. 19:03خمسين مللي سيتغير وصف هذا الماء هذا ماء قليل. يتنجس ام لا يتنجس? يتنجس
123. 19:12لو افترظنا ان عندنا ثلاث مئة لتر ماء
124. 19:16وقعت فيها نجاسة مقدارها خمسين لتر. قطعا ستغير اوصاف هذا الماء
125. 19:24هل هذا الماء نجس ام طاهر? نجس. لو افترضنا ان عندنا غدير. هذا الغدير طوله عشرة متر وعرضه عشرة متر
126. 19:35جاءت شاحنة تفريغ النفايات والنجاسات. مياه المجاري وافرغت حمولة كاملة في هذا الغدير. سيتغير طعمه او لونه او ريحه ام لا
127. 19:45سيتغير. اذا الماء سواء كان قليلا ام كثيرا اذا تغير بالنجاسة فهو نجس باجماع العلماء
128. 19:55حكى الاجماع الشافعي كما ذكره البيهقي في السنن الكبرى. وحكى الاجماع ايضا ابن جرير الطبري في تهذيب الاثار
129. 20:05وقال ابن المنذر في الاوسط اجمعوا على ان الماء القليل والكثير اذا وقعت فيه النجاسة فغيرت للماء
130. 20:15اعمل او لونا او ريحا انه نجس ما دام كذلك. وحكاه ايضا البيهقي في السنن الكبرى اجماعا وحكاه ابن تيمية
131. 20:25في مجموع الفتاوى الى غير ذلك من اهل العلم
132. 20:29من ادلة هذا الاجماع قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي امامة الباهلي وهو حديث ضعيف. حديث ضعيف. الماء لا ينجسه شيء الا ما غلب
133. 20:39على ريحه وطعمه ولونه وهو حديث ضعيف ولكن اجماع اهل العلم على هذا الامر لان هذا هو الشيء النجس الشيء النجس الشيء
134. 20:49تغيرت اوصافه بنجاسة قد وقعت فيه بنجاسة قد وقعت فيه
135. 20:56طيب مسألة الماء الكثير اذا وقعت فيه نجاسة
136. 21:05فلم تغير فيه اي شيء
137. 21:08لو افترضنا ان عندنا غدير هذا الغدير طوله خمسة متر وعرضه خمسة متر وعمقه خمسة متر
138. 21:17جاء رجل اكرم الله السامعين انا اذكر هذا الامر من باب الفائدة فقط. وبال في هذا الغدير ولم يتغير اي شيء من
139. 21:27وان قوصت او رائحة هذا الغدير. ما حكم هذا الماء? ماء طاهر. طاهر ولا اشكال في ذلك. وهذا باجماع اهل العلم
140. 21:37وهذا باجماع اهل العلم. ما الدليل? قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث
141. 21:47اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث. وايضا حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع
142. 21:56وابن رشد بداية المجتهد وابن دقيق العيد في احكام الاحكام. قال ابن دقيق العيد لان الاتفاق واقع على
143. 22:06لان الماء المستبحر الكثير لا تؤثر فيه النجاسة. الماء المستبحر الكثير لا تؤثر فيه
144. 22:16نجاسة وبالمناسبة ايها الاحبة الافاضل يعني
145. 22:22اه لبعضهم كتاب وهذا متن عند الزيدية يعني اه اسمه حدائق الازهار متن فقهي
146. 22:33فجاء الشوكاني والف كتاب السيل الجرار المتدفق على حدائق الازهر
147. 22:41فجاء بعضهم واراد ان يرد على الشوكاني. فالف كتاب سماه البول المدرار على السيل الجرار. فيذكر
148. 22:51لان هذا قيم الشوكاني الذي اذكر قال هذا احمق
149. 22:56السيل الجرار يطهر البول وغيره بارك الله فيك. الماء ما يتنجس يعني. هذا مدح اصله للشوكاني. يعني يعني هذا من باب التطبيق
150. 23:06بارك الله فيكم لهذه المسألة. طيب
151. 23:10مسألة اذا وقعت النجاسة في الماء القليل
152. 23:19ما حكم هذا الماء طيب اولا الجواب في المسألة تفصيل
153. 23:26اذا غيرته هذا نجس بالاجماع. ومرت معنا هذه المسألة قبل قليل
154. 23:32اذا لم يتغير طيب معقولة ماء قليل تقع فيه نجاسة ولا يتغير هذا الماء? نعم لو افترضنا ان عندنا هذه
155. 23:44الخابية او قلة الكبيرة هذي. اللي فيها اكثر من ثلاث مئة لتر. او خزان ماء الان موجود عندنا في البيوت
156. 23:54والرجل في بيته وهو يصلح الخزان
157. 23:59جرحت يده فنزلت من يده قطرتي من الدم الدم نجس ووقعت في هذا الخزان واضح بارك الله
158. 24:09والخزان هذا سعة مئتين لتر
159. 24:13هل ينجس الماء ام لا? واضح بارك الله فيكم? اولا نقول هل تغير الماء بالنجاسة هنا? ما يتغير يعني عندك
160. 24:23مئة لتر ماء لو وقعت فيها قطرة دم
161. 24:29يتغير لون الماء? ما يتغير. لو وقعت فيه قطرة من البول. يتغير لون الماء ما يتغير. ما يتغير لون الماء
162. 24:39هل ينجس هذا الماء ام لا? واضحة المسألة? تصورتم المسألة بارك الله فيكم? طيب. ذهب الجمهور اهل العلم ان هذا الماء ينجس
163. 24:49جمهور اهل العلم على نجاسة هذا المال. وعندهم قاعدة قالوا الماء القليل اذا
164. 24:59وقعت فيه النجاسة ينجس بمجرد الملاقاة. يعني هذه النجاسة وقعت في الماء ينجس هذا الماء مباشرة. طيب مد
165. 25:13قالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث
166. 25:21معنى اذا كانت دون القلتين حمل الخبث. هذا قول جمهور اهل العلم وهم الحنفية والشافعية واحمد
167. 25:31رواية ذهب جماعة من اهل العلم
168. 25:37وهم المالكية بعض المالكية ورواية عن الامام احمد
169. 25:44ان هذا الماء لا ينجس الا اذا تغيرت
170. 25:51اوصافه طيب ما الدليل? قالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شيء
171. 26:01فمعنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام الاصل ان الماء لا يتنجس
172. 26:05الا اذا تغير بالنجاسة. فاذا تغير بالنجاسة فهو نجس بالاجماع. سواء كان قليلا ام كثيرا
173. 26:14والذي يفخر والله اعلم ان القول الثاني هو الصواب. فالماء القليل اذا وقعت فيه نجاسة فلا ينجس بمجرد الملاقاة وانما ينجس
174. 26:24التغير. اذا احبتي الكرام حتى نضبط المساء. وتتضح لنا
175. 26:31الماء اما ان يكون قليلا واما ان يكون كثيرا
176. 26:37الماء الكثير اذا وقعت فيه نجاسة. ان لم يتغير هو طاهر بالاجماع. ان تغير هو نجد
177. 26:47بالاجماع. الماء القليل اذا وقعت فيه نجاسة ان تغير نجس بالاجماع
178. 26:56ان لم يتغير طاهر على الراجح. واضح بارك الله فيكم? هذا باختصار في هذه المسائل الماضية
179. 27:06ذكر الادلة على هذه المسائل
180. 27:09ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل
181. 27:19احدكم في الماء الدائم وهو جنب. اخرجه مسلم. وللبخاري لا يبولن احدكم في الماء الدائم
182. 27:29الذي لا يجري ثم يغتسل فيه. ولمسلم منه ولابي داوود ولا يغتسل فيه من
183. 27:39ايها الاحبة الافاضل حديث ابي هريرة اورده الحافظ ابن حجر بعدة الفاظ. اللفظ الاول لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو جند
184. 27:52ما معنى هذا اللفظ? سورة الحديث هذا عندك خزان ماء مثلا
185. 28:02ما يأتي احد ويغمس نفسه في هذا الخزان وانما يتناول منه تناوله. عندك حوض ماء اذا كان الانسان على جنابة لا
186. 28:13ينغمس في هذا الحوض وانما يغرف منه غرفا. يغرف منه غرفا. هذا هو
187. 28:21معنى اللفظ الاول قال وللبخاري لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه. هل هذا اللفظ
188. 28:35مثل اللفظ السابق سؤال لكم
189. 28:38مثله الشيخ مقتنع تمت شف شف الكتاب
190. 28:47اللفظ الاول يتكلم يعني عذرا اخواني الكرام. يعني اكرمكم الله. اللفظ الاول يتكلم عن البول ما في ذكر البول. واضح بارك الله فيكم
191. 28:57اللفظ الثاني السورة واحدة ام مختلفة
192. 29:01مختلفة. اللفظ الثاني فيه ارشاد الى امر اخر. عندك ماء دائم ما يتحرك هذا الماء
193. 29:11لا تبل في هذا الماء ثم تغتسل فيه
194. 29:14يعني لا يعقل الانسان يقضي حاجته في ماء ثم يغتسل من هذا الماء واضح بارك الله فيكم
195. 29:21طيب ولمسلم منه لو قال قائل يعني ما الفرق
196. 29:31فيه واللفظ الثاني منه في فرق ولا ما في فرق
197. 29:41يعني عذرا اللفظ الاول فيه اللفظ الاول نهي عن البول ثم الانغماس في الماء صحيح? اللفظ الثاني نهي
198. 29:51عن ماذا لا لفظ البخاري انزين لفظ البخاري لفظين لفظ البخاري يعني
199. 30:02الصورة الثانية اخواني الكرام الصورة الثانية اللي فيها ذكر البول او ورد الحافظ ابن حجر ثلاثة الفاظ لفظ البخاري ينغمس فيه لفظ مسلم ايش معناه
200. 30:16اه يعني ماذا الرجل هذا ماذا فعل
201. 30:23احسنت اللفظ الاول باله ثم انغمس فيه. واضح بارك الله فيكم? طيب
202. 30:31ولابي داوود ولا يغتسل فيه من الجنابة. لفظ ابي داوود ما هو? لا يبولن
203. 30:41احدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة. يعني ذكر السورتين. واضح بارك الله فيكم? اخواني الكرام العلم
204. 30:54يبنى على قاعدتين الحفظ والفهم. اذا فهمت وحفظت
205. 31:01وفقت باذن الله عز وجل
206. 31:03اما اذا حفظت من دون فهم لا لا يصلح هذا. اذا مرة اخرى لفظ ابي داود كانه جمع لك السورتين. لا يبل الانسان في
207. 31:13الماء الدائم وايضا لا يغتسل فيه من الجنابة. لا يغتسل فيه من الجنابة. طيب
208. 31:21لفظ ابي داوود اسناده حسن لفظ ابي داوود اسناده حسن
209. 31:27فائدة في صحيح مسلم عن ابي السائب
210. 31:36مولى هشام ابن زهرة انه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل احدكم في الماء الدائم وهو
211. 31:46هو جنب فقال كيف يفعل يا ابا هريرة? قال يتناوله تناوله
212. 31:54لان رجل يقول انا على جنابة وامامي حوض. انتم تقولون لا تنغمس في الحوض. اذا ماذا افعل? اغرف منه. واغتسل. اغرف منه
213. 32:04واغتسل طيب الماء الدائم الماء غير المتحرك الساكن
214. 32:10يعني مثلا ماء الحوض ماء الغدير ماء الخزان اذا ما كان ينزل فيه ماء اخر هذا هو معنى الماء الداء
215. 32:21طيب في لفظ البخاري لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه. ما صورة هذا اللفظ
216. 32:37ان الانسان ما يبول في ماء ثم يغتسل
217. 32:46سواء اكرمكم الله بال في هذا الماء او
218. 32:51بال في اناء ثم سكب البول في الاناء. في الماء واضح بارك الله فيكم
219. 32:57من عجائب بن حزم ماذا يقول? يقول هذا الحديث معناه اذا كان البول مباشرة في الماء. اما اذا كان البول في
220. 33:07ثم سكب في الماء الحديث ما ينطبق عليه
221. 33:11وطبعا عاب جماعة من اهل العلم على ابن حزم. وبعضهم اغلظ لهم في هذا القول. هذا القول طبعا الشاذ الظعيف يعني
222. 33:21انه قول ماذا? خطأ يعني الشريعة تقول لك الماء اذا بلت فيه
223. 33:27لا تغتسل منه اما اذا سكرت فيه
224. 33:31لترات من البول اغتسل فيه وامورك طيبة. الشريعة ما تقول هذا. واضح بارك الله فيكم. فهذا او هذا الامر من الامور التي عيبت على ابن حزم
225. 33:41طيب لماذا الشريعة منعت من هذا? او جاء النهي لماذا
226. 33:51السؤال لكم طبعا طيب وشمة اذا بال في الماء الامر واضح. اما اذا اغتسل فيه من الجنابة
227. 34:14وين النجاسة قد يقول لك قائل هذا تفضل
228. 34:22غير الاستقذار بتعليل جاء عن بعض الصحابة
229. 34:27لا لا لا غير هذا سلمك الله
230. 34:42لأ ليس هكذا الله يرظى عليك تفضل تعليل جاء عن الصحابة
231. 34:47لا جاء عند بعض الصحابة وثبت هذا ساذكره ان هذا من اسباب الوسواس. يفتح باب وسوسة واضح بارك الله فيكم. الامام احمد
232. 34:58في مسائل صالح يقول يقال ان منه الوسواس. اذا كان يبول في موضع يغتسل فيه. في المسألة
233. 35:10عند ابي داوود مرفوع فان عامة الوسواس من لكن الحديث هذا ضعيف
234. 35:15وعند الكلام الان عن البول في المغتسل. ولو كان الماء كثير. وعند ابن ابي شيبة بسند صحيح عن عبد الله ابن مغفل
235. 35:25قال البول في المغتسل يأخذ منه الوسواس. يفتح باب وسوسة
236. 35:33والناس اخواني الكرام بدون شيء عند بعضهم وسوسة فكيف لو بال في ماء واغتسل فيه
237. 35:39فهذا يفتح باب عظيم جدا للوسوسة. طيب فيما مر معنا من الاحاديث النهي عن البول في ماء ثم تغتسل من هذا
238. 35:49الماء او ان تغتسل وتنغمس وتكون على جنابة في هذا الماء الدائم
239. 35:59ما الذي لا يجد? هذا النهي الذي جاء في الاحاديث
240. 36:04مسألة هل النهي للتحريم ام للكراهة
241. 36:13هل يحرم ما سبق? يعني رجل على جنابة انغمس في حوض هل هذا حرام? ام مكروه? واضح بارك الله فيكم? رجل في
242. 36:23غدير كبير جدا اكرمكم الله بال فيه. هل هذا حرام? ام مكروه? واضحة المسألة? النهي جاء النهي فيها
243. 36:33ذهب الجماعة من اهل العلم وهذا قول جمهور اهل العلم ان النهي فيما سبق للكراهة
244. 36:42وبعض اهل العلم وهم الحنفية يرون انه للتحريم
245. 36:48وذهب بعض اهل العلم الى التفصيل في هذه المسألة. من هؤلاء مثلا الحافظ النووي? ذكر في شرح صحيح مسلم اذا كان الماء قليلا
246. 37:00يعني ليس كثير مستبحر قال فان هذا النهي للتحريم
247. 37:08واما اذا كان كثير ولو كان راكد فانه للكراهة. ويقول الحافظ النووي
248. 37:18الا يبعد حتى لو كان الماء كثيرا ان يكون النهي بالتحريم
249. 37:25لان هذا هو الاصل في النهي
250. 37:28هذا هو الاصل في النهي. طيب لماذا قالوا بالكراهة? قالوا لانه ارشاد الى ادب من الاداب. واضح بارك الله فيكم
251. 37:38فلذلك قالوا بالكراهة ان هذا النهي لا يحمل على التحريم
252. 37:46فائدة اذا كان الماء كثيرا جدا. يعني رجل امام بحيرة كثيرة. ومعلوم البحيرة يكون راكب غير
253. 37:58متحرك يعني وغير متجدد. انغمس فيه من الجنابة فلا اشكال في
254. 38:08ان ينغمس فيه الجنب وحكاه جماعة من اهل العلم اجماعا. منهم الحافظ العراقي في طرح التثريب و
255. 38:18القرطبي في المفهم. القرطبي في المفهم
256. 38:23هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا
257. 38:33محمد واله وصحبه اجمعين احد عنده سؤال حول الدرس? تفضل. ارفع يدك
258. 38:41واطرح سؤالك اسمك عيسى يوسف تفضل يا يوسف
259. 38:59جيد لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه. هل القيد قيد يعني يقيد بالجنابة فقط? يظهر والله اعلم انه لا يقيد بالجنابة فقط
260. 39:27واضح بارك الله فيك طبعا الجنان باب اولى لكن لا يقيد هذا بالجنابة. اذا باله في الماء سواء كان من جنابة او غير جنابة. لان هذا من مظنة الاستقدام
261. 39:37تفضل نعم نعم لا في الاحكام ما يعمل بالحديث الضعيف في الاحكام. بعد تنبيه على مسألة
262. 40:02ان احيانا بعضهم الحديث يكون ضعيف لكن تجد بان اجماع السلف على هذا الامر. واضح بارك الله فيه? يعني يكون الدليل مش هذا الحديث الظعيف امر اخر
263. 40:16ليس هذا الحديث الظعيف يعني سؤالك جيد احيانا اهل العلم يظعفون الحديث لكن يقولون بالحديث لا يقولون بالحديث لانه حديث ظعيف يعملون به لا لادلة اخرى
264. 40:29ما اجمع اما قول صحابي الى غير ذلك. واضح بارك الله فيك? ايه نعم
265. 40:36سلمك الله طيب والله تعالى اعلى وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين