الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07بسم الله
3. 00:19بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
4. 00:31اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
5. 00:40قال المصنف رحمه الله تعالى الترغيب في في الخلق الحسن وفضله والترهيب من الخلق السيء وذمه
6. 00:49قال عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال
7. 00:52سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاسم محاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس
8. 01:05قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال
9. 01:10لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا
10. 01:16وكان يقول
11. 01:18ان من خياركم احسنكم اخلاقا
12. 01:21قال وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن
13. 01:34وان الله يبغض الفاحش البذيء. من خلق حسن
14. 01:42قال ما ما شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن
15. 01:48وان الله يبغض الفاحش البذيء
16. 01:51وفي وفي لفظ وان وان صاحب حسن الخلق
17. 01:57ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة
18. 02:03وفي لفظ ما من شيء اثقل في الميزان من حسن الخلق. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
19. 02:15عن اكثر ما يدخل الناس الجنة
20. 02:19فقال تقوى الله وحسن الخلق
21. 02:22وسئل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج
22. 02:29قال وعنها
23. 02:31يعني عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم
24. 02:44وفي لفظ ان المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجات قائم الليل وصائم النهار
25. 02:52وفي لفظ ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر
26. 03:00قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
27. 03:07ان الله ليبلغ ليبلغ العبد بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة
28. 03:14قال وفي لفظ قال ورواه ابو لاء يعلى من حديث انس وزاد في اوله اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
29. 03:24قال وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
30. 03:32ان المسلم المسدد ليدرك درجة الصوام القوام بايات الله بحسن خلقه وكرم ضريدته
31. 03:42قال وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
32. 03:48انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا
33. 03:55وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه
34. 04:05قال وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
35. 04:11ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احسنكم اخلاقا
36. 04:18قال وعن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
37. 04:26الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة
38. 04:33فاعادها مرتين او ثلاثة
39. 04:35قالوا نعم يا رسول الله. قال احسنكم خلقا
40. 04:42قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
41. 04:48الا اخبركم بخياركم? قالوا بلى يا رسول الله
42. 04:53قال اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا
43. 04:57قال وعن اسامة بن شريك رضي الله عنه قال
44. 05:02كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم كأنما على رؤوسنا الطير ما يتكلم منا متكلم
45. 05:11اذ جاءه اناس فقالوا من احب عباد الله الى الى الله تعالى
46. 05:18قال احسنهم خلقا
47. 05:20وفي لفظ قالوا يا رسول الله فما خير ما اعطي الانسان
48. 05:26قال خلق حسن
49. 05:28قال وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال
50. 05:32كنت في مجلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم
51. 05:37عليه وسلم وسمرة وابو امامة
52. 05:40فقال ان الفحش والتفحش ليسا من الاسلام في شيء
53. 05:45وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا
54. 05:50قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان معاذ بن جبل رضي الله عنه
55. 05:57اراد سفرا فقال يا نبي الله اوصني
56. 06:01قال اعبد الله لا تشرك به شيئا
57. 06:04قال يا نبي الله زدني
58. 06:07قال اذا اسأت فاحسن
59. 06:10قال يا نبي الله زدني
60. 06:12قال استقم وليحسن خلقك
61. 06:16قال وعن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
62. 06:21اتق الله حيثما كنت
63. 06:24واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن
64. 06:30قال وعن عمير ابن قتادة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله
65. 06:36اي الصلاة افضل? قال طول القنوت
66. 06:40قال فاي الصدقة افضل? قال جهد المقل. قال اي المؤمنين اكمل ايمانا
67. 06:47قال احسنهم خلقا
68. 06:49قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
69. 06:56اللهم كما احسنت خلقي فاحسن خلقي
70. 07:03قال وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
71. 07:10ان احبكم الي احاسنكم اخلاقا
72. 07:14الموطؤون اكنافا الذين يألفون ويؤلفون. وان ابغضكم الي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الاحبة
73. 07:25الملتمسون للبرآء العيب
74. 07:28قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. وخياركم خياركم لاهله
75. 07:41وفي لفظ وخياركم خياركم لنسائهم
76. 07:46وفي لفظ وخياركم خياركم لاهله. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
77. 07:56انكم لن تسعوا الناس باموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه
78. 08:03وحسن الخلق
79. 08:04اللهم صل
80. 08:05قال وعن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
81. 08:13ان احبكم الي واقربكم مني في الاخرة محاسنكم اخلاقا. وان ابغضكم الي وابعدكم وابعدكم مني في الاخرة اسوأكم اخلاقا. الثرثارون المتفيهقون
82. 08:28هنا المتشدقون
83. 08:31قال ورواه الترمذي من حديث جابر وحسنه ولم يذكر فيه
84. 08:36اسوأكم اخلاقا وزاد في اخره قالوا يا رسول الله قد علمنا الثرثارون والمتشدقون
85. 08:45فما المتفيهقون? قال المتكبرون. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم
86. 08:50الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
87. 08:56واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
88. 09:01وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
89. 09:08اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا وتوفيقا دائما
90. 09:18المصنف رحمه الله تعالى عقد هذا الباب ضمن كتاب الادب. قال الترغيب في الخلق الحسن
91. 09:30آآ فضله والترهيب من الخلق السيء وذمه
92. 09:35والمقصود
93. 09:36الخلق الحسن
94. 09:39آآ ما جمع
95. 09:41الاخلاق التي جاءت بها نصوص الكتاب والسنة
96. 09:46فكل ما امر الله جل وعلا به ودعا اليه في كتابه
97. 09:51من الاخلاق الحسنة والاداب
98. 09:54الحسنة فهذا يدخل ضمن
99. 09:57الخلق الحسن
100. 09:59وكل ما نهى الله عز وجل عنه من الاخلاق السيئة
101. 10:04وما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام ايضا يدخل ضمن حسن
102. 10:09الخلق فحسن الخلق
103. 10:11ان تعمل
104. 10:13ما امر الله به وما امر به رسوله صلى الله عليه واله وسلم
105. 10:19وان تجتنب ما نهى الله عنه وما نهى عنه رسوله صلى الله عليه واله وسلم
106. 10:26والواقع بان
107. 10:28كل انسان له صورتان
108. 10:30سورة ظاهرة وسورة باطنة
109. 10:34اما الصورة الظاهرة فهي هذا الجسم
110. 10:38فهي هذا الجسم فالجثامين هذه والاجسام
111. 10:42هي الصورة الظاهرة
112. 10:44قال الله جل وعلا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
113. 10:49ولكن
114. 10:50المعيار والميزان عند الله عز وجل
115. 10:54ليس هو الجسم
116. 10:56وليست هذه الاشباح والجثامين
117. 10:59وانما المعيار عند الله عز وجل الصورة الاخرى وهي الصورة الباطنة
118. 11:05وهي سورة القلب
119. 11:07سورة القلب
120. 11:09ولذلك جاء في الحديث الصحيح يقول النبي عليه الصلاة والسلام
121. 11:14ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم
122. 11:18ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم
123. 11:22ولذلك القلب هو محل نظر الرب جل وعلا
124. 11:26وكذلك العمل
125. 11:28كذلك العمل
126. 11:30والمقصود بالصورة الباطنة
127. 11:32هي هذا هذه الاخلاق
128. 11:35لان الاخلاق يعرفها العلماء
129. 11:38يقولون بانها عبارة عن هيئة راسخة في النفس
130. 11:42اه تصدر منها الافعال بيسر وسهولة من غير فكر ولا روية
131. 11:49هكذا يصدر عنها من غير فكر ولا
132. 11:52ولا روي
133. 11:53هذه هي الاخلاق ومن اهل العلم من يعرف الاخلاق بانها
134. 11:58آآ يعني العمل الفضائل واجتناب الرذائل
135. 12:02ولهم في هذا اقوال شتى
136. 12:05في تعريفات الاخلاق والمقصود بان حسن الخلق
137. 12:11من دين الاسلام
138. 12:13من دين الاسلام
139. 12:14والنبي عليه الصلاة والسلام
140. 12:17قال ادبني ربي فاحسن تأديبي
141. 12:20وقال عليه الصلاة والسلام انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق
142. 12:26والله تعالى يقول
143. 12:28وانك لعلى خلق عظيم. وهذه اعظم تزكية للنبي صلى الله عليه واله وسلم
144. 12:35والاخلاق في واقع الامر على ظربين
145. 12:39الاول
146. 12:41اخلاق وهبية
147. 12:43فهي هبة من الله عز وجل من حيث مفردات الاخلاق
148. 12:47لان الاخلاق
149. 12:49مظلة تنضوي تحتها مفردات كثيرة جدا
150. 12:53مفردات كثيرة جدا فمن الاخلاق الصدق
151. 12:57الشجاعة الكرم
152. 12:59مروءة الحياء
153. 13:01وغير ذلك
154. 13:05ولذلك
155. 13:07من الناس من يولد
156. 13:09وهو متخلق
157. 13:11باحد هذه الاخلاق
158. 13:14وهذه هبة من الله سبحانه وتعالى
159. 13:17والظرب الثاني مكتسبة
160. 13:19بمعنى ان الانسان يكتسب هذه الاخلاق
161. 13:24يكتسبها
162. 13:26والاخلاق المكتسبة
163. 13:29افضل من الاخلاق الوهبية. لماذا
164. 13:33لان الاخلاق المكتسبة فيها
165. 13:35تكليف وجهاد
166. 13:37وحرص قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
167. 13:43فالانسان باكتساب الاخلاق يتعب
168. 13:47يتكلف جاء في الحديث انما العلم بالتعلم
169. 13:51وانما الحلم بالتحلم
170. 13:54ومن يتصبر يصبره الله
171. 13:57تصبر يعني التاء هنا طلبية يطلب الصبر
172. 14:01يدرب نفسه على الصبر يدرب نفسه على العلم
173. 14:05ولذلك قد
174. 14:06يولد الانسان بخيل
175. 14:09واغلب الناس
176. 14:10اه صفة البخل فيه
177. 14:12لكن يستطيع ان يدرب نفسه على الكرم
178. 14:17كيف ذاك حينما
179. 14:19ينظر في نصوص القرآن وان الله يأمر بالكرم
180. 14:23ينظر في نصوص السنة وان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالكرم
181. 14:27ينظر في الاثار الحميدة للكرم
182. 14:31في الدنيا ويوم القيامة ايضا كما جاءت بذلك النصوص
183. 14:34هذا يسمى تدرب
184. 14:36قد يولد الانسان غضوب في صفة الغضب
185. 14:41بصفة الغضب وهذه خصلة
186. 14:43غير جيدة
187. 14:45باعتبار
188. 14:47آآ ان الغضب
189. 14:49يؤدي الى
190. 14:51الى مساوئ
191. 14:53ولذلك سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم
192. 14:57فقال
193. 14:59آآ اوصني قال لا تغضب
194. 15:01فقال اوصني يا رسول الله. قال لا تغضب. قال اوصني. قال لا تغضب. فكرر عليه ثلاثا
195. 15:07صلى الله عليه وسلم
196. 15:08فيستطيع الانسان
197. 15:11ان يتدرب على الصبر
198. 15:13فيكتسب الصبر
199. 15:15يكتسبه اكتساب
200. 15:17ولذلك
201. 15:18الضرب الثاني
202. 15:20هو افضل من الضرب الاول لماذا? لان الاول جرى من دون كلفة
203. 15:26فانت
204. 15:27ولدت هكذا مع هذا الخلق مع هذا الخلق
205. 15:32وحسن الخلق
206. 15:35درجة
207. 15:36عظيمة رفع الاسلام من شأنها واعلى من مكانته
208. 15:40النصوص التي
209. 15:41قرأت على مسامعنا قبل قليل
210. 15:44اعتقد بانها ظاهرة في بيان
211. 15:47درجة حسن الخلق
212. 15:49ودين الاسلام
213. 15:51كما انه جاء
214. 15:52بتقرير
215. 15:53العقيدة الصحيحة السليمة
216. 15:56وايضا
217. 15:58بالتكاليف
218. 16:00الشرعية الاخرى
219. 16:02كذلك الاخلاق
220. 16:04وحسن الخلق اخذت مساحة ايضا كبيرة
221. 16:08ذريعة في الكتاب والسنة
222. 16:10فلا تقل الاخلاق
223. 16:12اهمية عن بقية
224. 16:14التكاليف والعبادات والطاعات
225. 16:18ولذلك يجب على المسلم ان يهتم
226. 16:21بهذه الاخلاق
227. 16:22كن من اهل حسن الخلق
228. 16:25وانظروا في اغلب نصوص القرآن
229. 16:28يأتي الامر بالاحسان
230. 16:30وقولوا للناس
231. 16:32حسنا
232. 16:33وقل لعبادي يقولوا التي هي
233. 16:36احسن
234. 16:37ووصينا الانسان بوالديه
235. 16:39حسنا ووصينا الانسان بوالديه
236. 16:42احسانا
237. 16:44كثيرة تدعو الى الاحسان
238. 16:47تدعو الى الاحسان
239. 16:50والمقصود بان حسن الخلق
240. 16:53آآ عبادة من العبادات
241. 16:56وقربة من القربات
242. 16:58ويختلف الحكم التكليفي باختلاف
243. 17:03اختلاف نوع الخلق
244. 17:05وباختلاف محله
245. 17:09فاحيانا قد يكون
246. 17:11هذا الخلق فرض لازم
247. 17:13حتم واجب
248. 17:15واحيانا يكون بالاعتبار العام هو
249. 17:18من المندوب اليه
250. 17:20من المندوب اليه
251. 17:22ولذلك مسألة حسن الخلق مسألة غاية في الاهمية
252. 17:26ويجب على كل مسلم ومسلمة ان يشغل
253. 17:30انفسهما بتتبع الاخلاق الحميدة
254. 17:35فما كان وهبيا
255. 17:37فيحمدون الله عز وجل عليه
256. 17:40وما كان مفقودا فيحرصون على اكتسابه والتخلق
257. 17:45به كما كان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
258. 17:50ولذلك كان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام يحرصون على
259. 17:55على حسن الخلق واكتساب حسن الخلق سهل بالدربة
260. 18:02اه بالنظر الى الاثار المترتبة على حسن الخلق
261. 18:07قد جاء رجل الى ام الى ام عبدالله عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين
262. 18:14فسألها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام
263. 18:17فقالت كان خلقه القرآن. جواب مقتضب مختصر
264. 18:22سهل جدا
265. 18:24يختصر لك
266. 18:26كل دورات العالم اذا اردت ان
267. 18:28تحصل على حسن الخلق ما يحتاج انك تذهب تحضر دورات او شيء من هذا القبيل. كان خلقه القرآن
268. 18:36قال العلماء كان خلقه القرآن يعني يتخلق باخلاق القرآن. يمتثل اوامر القرآن ويجتنب نواهي
269. 18:44ما ما جاء من النواهي فيه القرآن
270. 18:48ولذلك يقول ابن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا
271. 18:55فاصغي لها سمعك واعلم اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه
272. 19:01او شر تنهى
273. 19:03ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. يعظكم لعلكم تذكرون. قال بعظ العلماء هذه الاية جمعت اصول الاخلاق كلها
274. 19:18جمعت اصول الاخلاق كله. وتفاصيل هذا موجود في نصوص اخرى في كتاب الله عز وجل
275. 19:27ولذلك المصنف رحمة الله عليه حشد
276. 19:32اه كما كبيرا من الاحاديث وان كان لم يستوعبها ولكن حشد كما كبيرا من الاحاديث الصحيحة والظعيفة ايظا ونحن على الشرط السابق اننا نعتمد الصحيح في هذا الكتاب
277. 19:47فندخل الان
278. 19:49في فضائل
279. 19:50اه حسن الخلق وخطورة التخلي عن حسن الخلق او التخلق بالاخلاق السيئة. حديث النواس بن سمعان قال سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن البر فقال
280. 20:05البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس
281. 20:13هذا الحديث فيه جملة من الفوائد منها اولا
282. 20:19اه فضل الصحابة الكرام رضي الله عنهم
283. 20:22فانهم اذا سألوا يسألون
284. 20:25عما فيه فائدة وعما وراءه
285. 20:28آآ فائدة ولذلك كانوا يسألون اسئلة يبتغون من ورائها
286. 20:35ما يرقيهم عند الله سبحانه وتعالى
287. 20:40ومن ذلك
288. 20:41سؤال النواس بن سمعان رضي الله عنه
289. 20:45ثانيا ادب النبي عليه الصلاة والسلام وتواضعه مع اصحابه
290. 20:50فلقد كان النبي عليه الصلاة والسلام رغم مشاغله
291. 20:54واعماله
292. 20:56الجليلة صلوات ربي وسلامه عليه لكونه يتصرف على الامة بمناصب عدة ومع ذلك كان يجيب اصحابه ويدلهم على ما فيه الخير
293. 21:07والصلاح والفلاح
294. 21:09المسألة الثالثة
295. 21:11آآ جواز زيادة المفتي في الجواب
296. 21:15اذا رأى الفائدة في ذلك
297. 21:19فالنواس بن سمعان سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن ماذا
298. 21:24عن البر فزاده النبي عليه الصلاة والسلام
299. 21:27بذكر ماذا? الاثم
300. 21:30بذكر الاثم
301. 21:31وهذا
302. 21:33اه
303. 21:34اه لا يحسنه الا من اشرب سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك المتأمل
304. 21:42بهدي النبي عليه الصلاة والسلام
305. 21:44يجد بان هذه
306. 21:47من قواعد الفتوى
307. 21:50ومن قواعد الاجوبة النافعة
308. 21:53فقد جاء عند مالك في الموطأ وفي السنن
309. 21:57ان من حديث ابي هريرة
310. 22:00ان رجلا سأل النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله انا نركب البحر
311. 22:06وليس معنا الا القليل من الماء
312. 22:09افنتوضأ بماء البحر
313. 22:12فقال النبي عليه الصلاة والسلام هو الطهور ماؤه الحل ميتته
314. 22:17فالرجل سأل عن ماذا
315. 22:19عن ماء البحر فزاده النبي عليه الصلاة والسلام
316. 22:23وذكر له ماذا
317. 22:25ذكر له ان ميتة البحر حلال
318. 22:28ان ميتة البحر حلال
319. 22:30وهذا لا يمكن اتقانه الا حينما تنعم النظر
320. 22:35في دواوين السنة
321. 22:37حيث يكون لك ارتباط والتصاق في آآ دواوين السنة
322. 22:43وتكشف ينكشف لك مثل هذا الفقه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
323. 22:50وهذه ليست قاعدة مطردة ينتبه الواحد
324. 22:54فاحيانا الزيادة في الجواب قد تكون مظرة
325. 22:58لشخص لا
326. 23:00يدرك
327. 23:01كثير من المعاني
328. 23:03فانت تجيبه على قدر السؤال. لكن احيانا قد يقتضي الحال انك تجيبه بزيادة
329. 23:11وهذا يطلق عليه العلماء الاجوبة الحكيمة
330. 23:16المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام
331. 23:20اسر
332. 23:21البر في حسن الخلق
333. 23:23والبر هنا الفعل المرظي الذي
334. 23:27فيه تزكية للنفس وتطهير لها
335. 23:30واعظم ذلك توحيد الله عز وجل
336. 23:33واداء الفرائض واجتناب النواهي
337. 23:36لكن اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يبين
338. 23:40اه فضل حسن الخلق
339. 23:43فقال البر حسن الخلق. البر حسن الخلق. فجمع النبي عليه الصلاة والسلام
340. 23:49البر في حسن الخلق على القاعدة التي سبق
341. 23:53ان اشرنا اليها مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام الحج عرفة
342. 23:58مثل قوله اعني على نفسك بكثرة السجود
343. 24:02وانما اراد الصلاة وهكذا
344. 24:04فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان ينبه على ان حسن الخلق من دين الله عز وجل ومن شرعه
345. 24:12ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام والاثم
346. 24:17والاثم ما حاك في صدرك
347. 24:19يعني تردد وتلجلج في صدرك
348. 24:23تلجلج وتردد في صدرك
349. 24:26قال وكرهت ان يطلع عليه الناس
350. 24:29النبي عليه الصلاة والسلام
351. 24:32ايضا
352. 24:33ذكر
353. 24:34الاثم وحصره فيما
354. 24:37يحصل من وسواس في النفس تجاه قول او فعل او تصرف
355. 24:43والا الاثم اعظم من هذا
356. 24:46فاعظم الاثم ما هو? الشرك بالله عز وجل
357. 24:49اعظم الاثم
358. 24:50الشرك بالله عز وجل
359. 24:52ويأتي درجات
360. 24:54لكن النبي عليه الصلاة والسلام حينما ذكر حسن الخلق
361. 24:58اشار الى الاثم وبين عليه الصلاة والسلام بان الاثم محاكا في نفسك يعني
362. 25:04ومن الاثم
363. 25:06ما تردد وتلجلج في صدرك
364. 25:10من الاقدام او الاحجام عن هذا الفعل
365. 25:13بحيث انه يصدق ان يقال بانه من المشبهات
366. 25:18فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال
367. 25:22ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشبهات. وفي لفظ مشتبهات
368. 25:29فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام
369. 25:36وحديث السبت رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك
370. 25:44دع ما يريبك الى ما لا يريب. والمعنى بان الانسان
371. 25:48اذا تلجلج في صدره شيء
372. 25:50وتردد في الاقدام على قول او فعل او تصرف هو شاك فيه احلال ام حرام
373. 25:58فان الاقدام عليه هو الاثم
374. 26:00لماذا? لان من حام حول الحمى اوشك ان يرتع فيه والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. هذا احد المعاني. المعنى الاخر
375. 26:12ان كل ما
376. 26:15كل عمل
377. 26:17لو اظهرته للناس كرهته فانه اثم
378. 26:21هذا المعنى الاخر الذي ذكره العلماء
379. 26:23وهو مأخوذ من هذا الحديث من قوله عليه الصلاة والسلام وكرهت ان يطلع عليه الناس
380. 26:31وكرهت ان يطلع عليه الناس. مثلا معاملة مالية
381. 26:37متردد فيها بين الحل والتحريم
382. 26:41وانت تعتقد لو انك ذكرتها امام الناس او قلت انا تعاملت في هذا
383. 26:47وتكره ذلك اعلم بان هذا من الاثم
384. 26:51اعلم بان هذا من الاثم والاثم ما حاكى في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس. ولذلك تجد
385. 26:59بعض الناس يكره
386. 27:01ان يطلع الناس على تصرف له. اعلم بان هذا هو الاثم وهو مظاد لحسن الخلق
387. 27:09مضاد لحسن الخلق
388. 27:12اذا اول فوائد حسن الخلق
389. 27:15انه البر
390. 27:16انه البر كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
391. 27:20وحديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص
392. 27:24رضي الله عنهما قال
393. 27:26لم يكن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاحشا
394. 27:31ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا
395. 27:36هذا الحديث
396. 27:38فيه ان
397. 27:39خيار الناس هم احاسنهم اخلاق
398. 27:43خيار الناس هم احاسنهم اخلاقا
399. 27:46ولذلك الخيرية
400. 27:49عند اصحاب حسن الخلق
401. 27:52عند اصحاب حسن الخلق
402. 27:55ويقول عبدالله بن عمرو لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا
403. 28:01والفحش ما يشتد
404. 28:03قبحه من الاقوال والافعال
405. 28:06الفحش
406. 28:07ما يشتد قبحه من الاقوال والافعال. والتفحش
407. 28:12التكلف في ذلك بحيث يتعمد ذلك ويتكلف يتكلف الفحش
408. 28:18فبعض الناس
409. 28:20يحفظ
410. 28:21آآ
411. 28:24قاموس الالفاظ البذيئة والسيئة
412. 28:28ولا يكتفي
413. 28:29بلفظة واحدة والعياذ بالله اذا سب وانما يظيف اليها مفردات اخرى مرادفة لها او يتنوع
414. 28:38في السب والشتم هذا متفحش
415. 28:40مبالغ في الفحش. نسأل الله العافية
416. 28:43اما الفاحش
417. 28:45هو الذي
418. 28:47يشتد
419. 28:48قبحه في اه حينما يتكلم او يتصرف
420. 28:52سواء بالقول او بالاشارة
421. 28:55او بالفعل
422. 28:56ولذلك للاسف الشديد يوجد من المسلمين
423. 29:00من لديه اسفاف
424. 29:02ولديه بذاءة وفحش
425. 29:06فيستعمل دائما اللعن والسب والشتم
426. 29:09والتعيير ربما انتقى مفردات يخجل منها الناس
427. 29:16يتجه بها الى من يريد سبه وهذا ليس من اخلاق اهل الاسلام
428. 29:22والشاهد من الحديث ان اصحاب الخلق الحسن هم من اخيار امة محمد صلى الله عليه وسلم
429. 29:31ان من خياركم احسنكم اخلاقا
430. 29:36احسنكم اخلاقا
431. 29:39حديث ابي الدرداء ايضا يشير الى فائدة عظيمة من فوائد حسن الخلق. يقول عليه الصلاة والسلام
432. 29:47ما شيء اثقل
433. 29:49في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن
434. 29:53وان الله يبغض الفاحش البذيء
435. 30:00هذا الحديث فيه فوائد
436. 30:02منها اولا
437. 30:04اثبات الميزان
438. 30:06وقد دلت على هذا نصوص الكتاب والسنة
439. 30:09اما نصوص الكتاب فجاءت
440. 30:12آآ بذكر
441. 30:14الميزان
442. 30:15ونزن الميزان
443. 30:18اه في نصوص كثيرة
444. 30:20وآآ نصوص السنة صرحت بالميزان
445. 30:24واهل السنة والجماعة متفقون على اثبات الميزان وان له كفتان
446. 30:30قال تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. فاهل السنة والجماعة يثبتون الميزان يوم القيامة. وان له
447. 30:45الفتان
448. 30:46الثاني
449. 30:48ان العمل يوزن
450. 30:51ان العمل يوزن
451. 30:52وهذه عقيدة اهل السنة والجماعة
452. 30:55فالاعمال هذه
453. 30:57لها جرم يوم القيامة
454. 31:00وذات
455. 31:01فالله عز وجل يجعل لها ذوات هذه الاعمال وتوزن توضع في الميزان
456. 31:07توضع في
457. 31:09الميزان
458. 31:10الثالث
459. 31:12ان اعظم ما يثقل ميزان المؤمن يوم القيامة هو حسن الخلق
460. 31:19هو حسن الخلق. والسبب في ذلك كما ذكر بعض اهل العلم من ذوي التحقيق والنظر
461. 31:26ان حسن الخلق
462. 31:28اه دائم مع الانسان
463. 31:31حسن الخلق دائم مع الانسان
464. 31:34ولذلك الانسان يكتسب
465. 31:36بحسن خلقه
466. 31:38يكتسب بحسن الخلق الاجور العظيمة. فحسن الخلق معه في خلوته
467. 31:46وفي جلوته
468. 31:48في ظعنه
469. 31:49باقامته
470. 31:51في سره في علانيته
471. 31:55اه في ليله ونهاره
472. 31:58في استيقاظه وفي نومه
473. 32:01على جميع احواله
474. 32:03على جميع احواله. ولذلك
475. 32:06حسن الخلق
476. 32:07حينما يكون
477. 32:09موجودا عند الانسان فانه يكتسب بذلك اجور عظيمة
478. 32:14وبهذا تعظم
479. 32:16فيثقل الميزان يوم القيامة
480. 32:20يثقل الميزان يوم القيامة
481. 32:23المسألة الرابعة اثبات صفة البغض لله عز وجل على ما يليق بجلاله
482. 32:30على القاعدة التي نذكرها دائما في باب الاسماء والصفات
483. 32:35وينتظمها قول الله عز وجل
484. 32:39ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
485. 32:41فلا يجوز ان
486. 32:43تشبه صفة
487. 32:44البغض لله بصفات المخلوقين
488. 32:47لما تثبت لله على ما يليق بجلاله واعظمه
489. 32:50وقد جاءت صفة البغض في الكتاب والسنة. واجمع اهل السنة على اثباتهم
490. 32:57الثاء المسألة الاخرى
491. 33:00ان الله تعالى يبغض الفاحش البذيء
492. 33:03قلنا لكم الفاحش من هو الفاحش
493. 33:08ها
494. 33:10ايوة من يشتد
495. 33:13او ما يشتد قبحه من الاقوال والافعال
496. 33:16البذيء
497. 33:17البديء هو سيء الخلق هو سيء الخلق
498. 33:20وهو ملازم لما
499. 33:22قبله من الفحش كما ذكرت
500. 33:24لان البذاءة تصدر عن
501. 33:27الفاحش
502. 33:29المتفحش
503. 33:30فالفاحش تصدر عنه البذاءة
504. 33:33فهي اثر لهذا الفحش
505. 33:35اثر لهذا الفحش
506. 33:37ومن ابغضه الله عز وجل ابعده عن رحمته
507. 33:41وعن دار كرامته
508. 33:44ولذلك اصحاب الاخلاق السيئة محرومون يوم القيامة. اعاذنا الله واياكم منه
509. 33:50وفي رفع زيادة في رواية
510. 33:53وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة
511. 34:00وستأتي ان شاء الله هذه
512. 34:02وقال ما من شيء
513. 34:05نعم وفي رواية ايضا الفاحش البذيء
514. 34:09وما من شيء اثقل في الميزان من حسن
515. 34:12الخلق
516. 34:13ذكر طبعا ما من شيء
517. 34:15زاد هنا من
518. 34:17زاد هنا من
519. 34:19حديث الاخر حديث ابي هريرة
520. 34:21قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
521. 34:24عن اكثر ما يدخل الناس الجنة
522. 34:27فقال
523. 34:28تقوى الله
524. 34:30وحسن الخلق. وسئل عن اكثر ما يدخل الناس النار. فقال الفم والفرج
525. 34:38سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يكون الذي سأله ابو هريرة وقد يكون غيره
526. 34:43عن اكثر ما يدخل الناس
527. 34:46الجنة يعني من اهل الاسلام
528. 34:49من اهل الاسلام اكثر ما يدخل
529. 34:52الناس من اهل الاسلام الجنة ما هو يا رسول الله
530. 34:56قال تقوى الله
531. 34:58وحسن الخلق
532. 34:59وتقوى الله معاملة مع من? مع الله
533. 35:03وحسن الخلق معاملة مع من
534. 35:05مع الخلق. ولذلك قال ابو عبد الله
535. 35:09شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه
536. 35:12جمع بينهما
537. 35:14لان تقوى الله تصلح ما بين العبد وبين ربه
538. 35:18وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه
539. 35:23ولذلك اكثر ما يدخل الناس
540. 35:26الجنة من اهل الاسلام تقوى الله
541. 35:30وهي ان تصلح ما بينك وبين الله
542. 35:33وحسن الخلق ان تصلح ما بينك وبين الخلق
543. 35:39هذا واكثر ما يدخل الناس
544. 35:42الجنة
545. 35:43وسئل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفرج والفم
546. 35:48والمقصود
547. 35:50ما يصدر عنهما
548. 35:52الفرج والفم
549. 35:54لان الفرج يزني
550. 35:55والفم يتكلم
551. 35:57قد جاء في حديث اخر سبق
552. 35:59شرحه في مجالس متقدمة
553. 36:02ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من يضمن لما بين لحييه يعني لسانه
554. 36:08وما بين فخذي اضمن له الجنة
555. 36:11اضمن له الجنة. وسبق ذكر هذا
556. 36:15وهذا يدلنا على ان حسن الخلق
557. 36:18شأنه عظيم في دين الله عز وجل وانه سبب من اسباب
558. 36:23اه دخول اكثر امة محمد صلى الله عليه وسلم الجنة
559. 36:28وهذا لا يعني
560. 36:30انهم لا يحاسبون على بقية الاعمال. فقد يكون حسن الخلق سبب من اسباب مغفرة كثير من الخطايا
561. 36:37ولكن على القاعدة الاصل
562. 36:39ان حسن الخلق كما ذكرت
563. 36:42آآ سلوك دائم مع الانسان
564. 36:46وادب مستمر
565. 36:49مع الانسان. ولذلك
566. 36:52فهذا يكون سبب من اسباب تكفير السيئات
567. 36:55تعظيم الحسنات رفعة الدرجات
568. 36:58من هذا الباب
569. 37:00وعن عائشة رضي الله عنها
570. 37:06قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم
571. 37:15وكذلك الروايات الاخرى التي قرأناها قبل قليل ان الله لا يبلغ العبد بحسن خلقه درجة الصوم والصلاة
572. 37:30وكذلك
573. 37:32حديث عبدالله بن عمرو
574. 37:34ان المسلم المسدد
575. 37:36ليدركوا درجة الصوام القوام بايات الله بحسن خلقه وكرم ضريبته
576. 37:44هذا ايضا
577. 37:46من اثار حسن الخلق
578. 37:48وان
579. 37:49فضل حسن الخلق في الاسلام عظيم
580. 37:53فهو اعلى
581. 37:54درجة
582. 37:56من
583. 37:57درجة الذي يصوم النهار ويقوم الليل
584. 38:01يصوم النهار ويقوم الليل
585. 38:04ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه
586. 38:09درجة الصائم القائم
587. 38:12واللفظ الاخر
588. 38:15ان المسلم ليدرك
589. 38:16والادراك
590. 38:18يكون الوصول والمسابقة والزيادة
591. 38:22زيادة ادركه يعني بلغ المنزل وزاد
592. 38:26ولذلك حسن الخلق درجة عظيمة
593. 38:31درجة عظيمة فلك ان تتخيل
594. 38:34رجل
595. 38:35او انسان سواء كان رجلا او امرأة
596. 38:37يقوم الليل ويصوم النهار
597. 38:40يقوم الليل ويصوم. كم له من الاجر
598. 38:43شيء عظيم
599. 38:44مخلصا لله عز وجل
600. 38:46نهاره
601. 38:48صيام في الهواجر
602. 38:50وليله قيام
603. 38:52صاحب حسن الخلق يدرك
604. 38:56هذا الاجر الذي بلغه الصوام القوام
605. 39:00الصوام في الهواجر
606. 39:02والقوام في الهزيع الاخير من الليل صاحب حسن الخلق يدرك هذا
607. 39:07ويبلغ الاجر الذي بلغه
608. 39:10هذا الصوام وهذا القوام. ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة القائم بالليل الظامئ بالهواجر
609. 39:20والهواجر جمع هاجرة وهي الظهيرة
610. 39:24الظهيرة
611. 39:25من شدة الحر
612. 39:30وفي الحديث حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان المسلم المسدد يعني الموفق
613. 39:37المسلم المسدد يعني الموفق
614. 39:40ليدرك درجة الصوام القوام. الصوام صيغة مبالغة
615. 39:45يعني كثير الصيام
616. 39:47القوام كذلك صيغة مبالغة كثير القيام
617. 39:52بايات الله يعني يقرأ القرآن
618. 39:56بحسن خلقه
619. 39:58وكرم
620. 39:59ضريبته والضريبة هي الطبيعة
621. 40:02وهذا فيه اشارة خفية
622. 40:04على ان من وهبه الله عز وجل
623. 40:08خلقا حسنا من دون اكتساب
624. 40:11ايضا يبلغ هذه الدرجة لان هذا فضل الله
625. 40:15يؤتيه الله عز وجل من يشاء من عباده. ولذلك من كانت طبيعته وسجيته وجبلته
626. 40:24على مثل هذا المنوال فيبلغ هذه الدرجة العظيمة
627. 40:30وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
628. 40:35انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وببيت في اعلى الجنة لمن حسن خلقه
629. 40:50طبعا هذا الحديث
630. 40:52من حضر معنا في بدايات
631. 40:55مجالس الترغيب والترهيب يعني وقف على
632. 40:59اه تأملات
633. 41:01وذكر مسائل في كتاب العلم
634. 41:05ذكرنا مسألة المراء هنا لكن الشاهد هنا
635. 41:09من الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام
636. 41:13قال
637. 41:14انا زعيم ببيت
638. 41:15في ربض الجنة لمن ترك المراء
639. 41:18المراء
640. 41:20وان كان محقا
641. 41:22وان كان محقا وهذه مسألة شرحناها لا اريد ان اعيد
642. 41:26يعني لان مسألة المراء
643. 41:28اه فيها تفاريع كثيرة جدا. وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب
644. 41:34وان كان وان كان مازحا وببيت في اعلى الجنة
645. 41:39لمن حسن خلقه
646. 41:42فانظر الى حسن الخلق كيف ان الله تعالى يبني
647. 41:48لصاحب الاخلاق الحسنة بيت
648. 41:52في اعلى الجنة
649. 41:53في اعلى الجانب
650. 41:55وهذا يدلنا على ان حسن الخلق رأس الاعمال
651. 42:00الصالح رأس الاعمال
652. 42:03الصالح
653. 42:04لان الله تعالى
654. 42:06جاز صاحب حسن الخلق بهذه الرفعة. والجزاء من جنس العمل. والجزاء من جنس العمل
655. 42:13وقد جاء في الحديث ذكر اخلاق سيئة
656. 42:17يتجنبها من يريد ان يتخلق بالاخلاق الحسنة منها المراء
657. 42:22المراء
658. 42:23حتى وان كنت محقا ما دمت
659. 42:27انك تقدر بان هذا المراء سيقود الى مفاسد
660. 42:31محض او راجحة فيجب عليك ان تكف عن هذا الميراث
661. 42:36ففي مسألة الجدال
662. 42:38يقول جل وعلا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي
663. 42:43ها الا بالتي هي احسن
664. 42:45الا الذين ظلموا منه
665. 42:47قل جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصري يقول جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
666. 42:58جادلهم بالتي هي احسن
667. 43:00ولذلك الجدال
668. 43:02والمناقشة
669. 43:05اه اذا
670. 43:06كانت باخلاص نية واصلاح طوية وفق القواعد
671. 43:10شرعية والاداب المرعية والقصد منها الوصول الى الحق كما قال الشافعي قول خطأ يحتمل الصواب وقول وقول غير صواب يحتمل الخطأ او العكس بمعنى ان
672. 43:25تحاوران
673. 43:27يريدان الوصول الى الحق
674. 43:30اما اذا كان الانسان يماري حتى لو كان الحق في جهته لكن يعتقد بان هذا المراء سيقود الى مفاسد محضة او راجحة او انه يقود الى تشغيب والقضاء على مقصد من مقاصد
675. 43:45الشريعة وهي الاجتماع والائتلاف فيجب ان يكف وهذا من حسن الخلق
676. 43:50وقد يحذر الشيطان ويقول كيف تنسحب
677. 43:55هذا هزمك انتصر عليك كذا
678. 43:59فهنا يأتي
679. 44:00اه يأتي حسن الخلق فيغلب
680. 44:03ويجعل الانسان ينسحب
681. 44:06كثير من الانسحاب نصر في واقع الامر
682. 44:10كثير من الانسحاب هو انتصار في واقع الامر
683. 44:14وكذلك الكذب والعياذ بالله. والكذب خلق ذميم
684. 44:19لا يمكن ابدا لصاحب
685. 44:21الخلق الحسن ان يتصف بالكذب قليله وكثيره ما يمكن ابدا
686. 44:27لان الكذب سبحان الله العظيم طبع الله القلوب والنفوس على بغضه
687. 44:34والكذاب
688. 44:36الناس يحذرونه ويخافون منه
689. 44:39ولا يصدقونه حتى لو نطق بالصدق
690. 44:42وهذا من العقوبات المعجلة سبحان الله العظيم. من اشتهر عنه الكذب
691. 44:48فحدث بصدق فلا يقبل صدق
692. 44:51ما يقبل حديثه. لماذا? لانه جرب عليه الكذب
693. 44:56جرب عليه الكلب
694. 44:58والاستثناء الوارد في الحديث له تفصيل
695. 45:01سبق ذكره
696. 45:03ثم قال
697. 45:04طبعا ترك الكذب وان كان مازحا
698. 45:07وان كان حتى لو كان على سبيل المزاح
699. 45:11فمن كذب مازحا الف ذلك
700. 45:14حتى يصبح الكذب له طبيعة وسجية
701. 45:18ويستسهل ذلك. وسبحان الله هذا مجرب الان
702. 45:23اللي يمازحون الناس بالكذب
703. 45:26ويستمرئون هذا الامر يصبح الكذب لهم عادة
704. 45:31ونفوسهم الى
705. 45:33اختلاق الكذب منقادة تجدهم دائما ابدا
706. 45:37ابدا حتى لو
707. 45:38ترك فترة من الزمن لا يحصل فيها شيء من مثل هذا اختلق
708. 45:43اه امرا يكذب من خلاله
709. 45:46ثم قال وببيت في اعلى الجنة
710. 45:49لمن حسن خلقه
711. 45:52الحديث حديث جابر
712. 45:54رضي الله عنه
713. 45:57قبل ذلك رواية رواية ابي يعلى من حديث انس اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
714. 46:05سامحوني انا انت قلت بعد ذلك لان الحديث كان عن
715. 46:10قوام القوام
716. 46:11اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. هذا الحديث فيه دلالة على ان الايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
717. 46:22وينقص بالمعصية
718. 46:24وان من اكمل الناس ايمانا اكمل الناس ايمان
719. 46:28اصحاب الاخلاق الحسنة
720. 46:30وذكرت الفائدة قبل قليل في هذا من يذكرها
721. 46:36اه نبغى شوي نحرك الجماعة من هنا
722. 46:39ها الشيخ سعود
723. 46:46سنتين لان الخلق معه
724. 46:48الخلق يتنفسه
725. 46:50مثل ما يتنفس الهواء
726. 46:52الخلق يسري
727. 46:54آآ في نفسه سريان الدم في العروق
728. 46:58بهذا يكتمل تجده دائما في ترقي
729. 47:01في ارتفاع
730. 47:03ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اكمل المؤمنين ايمانا
731. 47:07احسنهم خلقا
732. 47:09احسنهم خلق
733. 47:11فربما انت على سريرك نائم
734. 47:13تؤجر
735. 47:14لانك صاحب خلق حسن
736. 47:17خلاص اصبح الخلق لك عادة
737. 47:19طبيعة
738. 47:21آآ
739. 47:22اذا خرجت
740. 47:24من بيتك
741. 47:25وتعاملت مع من في الطريق باخلاق حسنة اجرت وهكذا
742. 47:31طيب حديث جابر
743. 47:34ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
744. 47:37ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احسنكم اخلاقا
745. 47:44وحديث عبدالله بن عمرو الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة فاعادها مرتين او ثلاثة
746. 47:54قالوا نعم يا رسول الله قال احسنكم اخلاق
747. 47:57احسنكم اخلاقا
748. 48:01طبعا في حديث جابر وحديث عبد الله ابن عمر فوائد منها اولا
749. 48:06اه جواز طرح المسألة
750. 48:08جواز طرح المسألة على الطلاب
751. 48:13او على
752. 48:15المسترشدين والمنتفعين
753. 48:18ممن يحضر العلم ويريد الفائدة. النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما كان
754. 48:24يسأل
755. 48:25صلى الله عليه وسلم ويريد تقرير شيء
756. 48:28صلى الله عليه وسلم
757. 48:30الامر الثاني
758. 48:31ان النبي عليه الصلاة والسلام
759. 48:34اه يقول لاصحابه الا اخبرك. والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هي القاعدة الاصولية. والمقصود بهذا امة محمد
760. 48:44صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة
761. 48:47فمن اراد
762. 48:48ان يكون احب الناس الى رسول الله
763. 48:52واقرب الناس مجلسا من رسول الله يوم القيامة قال احاسنكم اخلاق احسنكم اخلاق
764. 48:59المسألة الثالثة
765. 49:01من الذي لا يرغب في محبة النبي عليه الصلاة والسلام
766. 49:05الجواب لا احد
767. 49:07من اهل الاسلام. فجميع اهل الاسلام
768. 49:10يرغبون في محبة النبي عليه الصلاة والسلام لهم
769. 49:13وجرت العادة
770. 49:15ان اهل الاسلام هم الذين
771. 49:19يتقربون الى الله جل وعلا بمحبة النبي عليه الصلاة
772. 49:24الى الله بمحبة النبي لكن النبي عليه الصلاة والسلام
773. 49:29يحب امته واصحابه
774. 49:31قد دلت على هذا نصوص كثيرة
775. 49:33ومن ذلك حثه على اعمال
776. 49:37تجعلهم محبوبين اليه صلى الله عليه وسلم
777. 49:40وايضا يكونون قريبين من مجلسه صلى الله عليه وسلم. واين مجلس النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة
778. 49:49الفردوس الاعلى
779. 49:50رزقنا الله واياكم صحبته ومجاورته. ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احسنكم اخلاق
780. 50:01الا اخبركم باحبكم
781. 50:03الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة. يعيدها ثلاثا
782. 50:07وهذا فيه تشويق من النبي عليه الصلاة والسلام. قال احسنكم اخلاقا
783. 50:12وحديث ابي هريرة الا اخبركم بخياركم? قالوا بلى يا رسول الله. قال اطولكم اعمارا واحسنكم اخلاقا
784. 50:22الا اخبركم
785. 50:24بخياركم. هذا ايضا
786. 50:26يندرج تحت المسألة اللي ذكرناها في قضية طرح السؤال
787. 50:32بخياركم
788. 50:33يعني من هو
789. 50:36آآ من اخيركم وافظلكم وامثلكم واحسنكم هذا هو المعنى
790. 50:42الصحابة كلهم رضي الله عنهم خيار
791. 50:45وهم
792. 50:47اصطفاء من الله تعالى لصحبة النبي عليه الصلاة والسلام. لكنهم يتفاضلون ايضا
793. 50:53والخطاب ايضا لعموم الامة
794. 50:55الا اخبركم بخياركم? قالوا بلى يا رسول الله
795. 50:59قال اطولكم اعمارا واحسنكم اعمى اعمى اخلاقا. اطولكم اعمارا
796. 51:05وهذا لا بد من جمعه مع الحديث الاخر ليتضح المعنى
797. 51:10فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال
798. 51:14خيركم من طال عمره وحسنه عمله. وشركم من طال عمره وساء عمله
799. 51:20ولذلك قال اطولكم اعمارا
800. 51:23بحسن الخلق هذا هو المعنى
801. 51:26هذا هو المعنى
802. 51:27ولذلك الواو معطوفة على الاعمار
803. 51:32على الاعمار
804. 51:33وليست هي استئنافية يعني
805. 51:36ان اطولكم اعمارا
806. 51:40واحسنكم والا هي المقصود مع الحديث
807. 51:43اللي ذكرته انا قبل قليل يكون المعنى اطولكم اعمارا بسبب واطولكم اعمارا وانتم من اهل الاخلاق الحسنة
808. 51:52فكلما طال عمر الانسان على طاعة وخير كان افضل
809. 51:57كان افضل لماذا
810. 51:58لان
811. 52:00الانسان اذا طال عمره على خير اكتسب اعمالا كثيرة اعمالا كثيرة يصلي كم صلاة
812. 52:08ويدرك رمضان
813. 52:10ويقرأ القرآن ويسبح ويذكر الله سبحانه وتعالى
814. 52:15ولذلك
815. 52:17اه بين النبي عليه الصلاة والسلام بان هؤلاء هم هم الاخيار
816. 52:21وحديث اسامة بن شريك رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم كأنما على رؤوسنا الطير
817. 52:30ما يتكلم منا متكلم اذ جاءه اناس فقالوا من احب عباد الله الى الله تعالى
818. 52:37قال احسنهم خلقا. احسنهم خلقا. وفي رواية قالوا يا رسول الله فما خير ما اعطي الانسان? قال خلق حسن
819. 52:47حديث اسامة ايضا فيه مسائل اولا
820. 52:49ادب الصحابة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
821. 52:53فلقد كانوا لا يشبعون
822. 52:57من رؤيته
823. 52:59ومع ذلك كانوا
824. 53:02يغظون
825. 53:04من نظرهم اليه حياء منه صلى الله عليه واله وسلم
826. 53:09الامر الثاني
827. 53:11وصفوا بان
828. 53:13انهم اذا جلسوا بين يدي رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
829. 53:19كأنما على رؤوسهم الطير
830. 53:22والمعنى بانهم لا يتحركون
831. 53:27لا يتحركون
832. 53:29وصورة كانما على رأسه الطير رجل
833. 53:33وقع على رأسه طير ماذا يفعل? يسكن
834. 53:36حتى لا يطير
835. 53:37هذا الطائر كأنما على رؤوسهم يسكن
836. 53:41لانه اذا تحرك طار الطائر فهذا مثل
837. 53:44تضربه العرب لمن سكن
838. 53:47واستقر
839. 53:48ولم يتحرك
840. 53:50ولذلك كان الصحابة
841. 53:52يتأدبون بين يدي النبي عليه الصلاة والسلام. قد ادبهم الله عز وجل كما في سورة الحجرات
842. 53:58بمواقف حتى اصبح سلوك عام
843. 54:01للصحابة رضي الله عنهم في تعاملهم مع النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد وفاته
844. 54:06صلى الله عليه وسلم
845. 54:07قال ما يتكلم ما يتكلم منا متكلم ادبا
846. 54:12اذ جاء
847. 54:13جاءه اناس في الغالب ان هؤلاء الناس يأتون
848. 54:17من البادية من الاعراب
849. 54:19حتى قال ابن عباس كنا
850. 54:21نفرح اذا جاء الاعرابي العاقل
851. 54:24ليسأل النبي عليه الصلاة والسلام
852. 54:26الاعرابي العاقل الذي يطرح سؤال فيه فائدة
853. 54:30وراءه ثمرة
854. 54:32فقالوا من احب عباد الله الى الله
855. 54:35قال احسنهم خلقا
856. 54:38وهذا يدلنا على ان
857. 54:40احب الناس الى الله من اهل الاسلام
858. 54:43احاسنهم اخلاقا
859. 54:46احاسنهم اخلاقا
860. 54:48هذا ايضا يضاف الى ما سبق
861. 54:50من محبة النبي عليه الصلاة والسلام لاصحاب الاخلاق الحسنة
862. 54:55وفي رواية قالوا فما خير ما اعطي الانسان? قال خلق حسن
863. 55:01خلق حسن. هذا يدلنا على ان
864. 55:04افضل ما يعطى الانسان الخلق الحسن. لماذا
865. 55:08لان الخلق الحسن عبادة وطاعة
866. 55:10وقربة الى الله عز وجل وكذلك
867. 55:13يحبب الانسان
868. 55:15الى الاخرين فيقبلون دعوته
869. 55:18وموعظته
870. 55:20ودرسه
871. 55:21يقبلون نصيحته
872. 55:23ويقبلون شفاعته
873. 55:27ويقبلون منه اشياء كثيرة
874. 55:30لذلك تجد صاحب الخلق الحسن
875. 55:33يؤثر في الناس
876. 55:35بخلاف صاحب الخلق السيء
877. 55:38فان الناس لا يقبلون منه
878. 55:40فقد يكون عالم او طالب علم
879. 55:42لكن عنده فظاظة عنده شراسة
880. 55:46عنده اسفاف في القول مثلا
881. 55:49تجد الناس لا يرغبون في الحضور عنده ولا الاقتراب من مجلسه
882. 55:55خشية ان يأتيهم
883. 55:58منه شيء يؤذي مشاعرهم
884. 56:00يجرح مشاعرهم هذا معروف حتى في قديم الزمان
885. 56:04من قديم الزمان من يقرأ في كتب التراجم
886. 56:07تراجم اهل العلم يجد بعض العلماء قد
887. 56:10يكون عنده فضاضة
888. 56:13عنده سوء خلق
889. 56:14ها فينفر الناس منه يهربون منه
890. 56:18وقد جربنا هذا مع الناس مع مشايخنا
891. 56:22ومع يعني الاقران ومع كذا. تجد سبحان الله من تمثل الاخلاق
892. 56:28حسن احبه الناس
893. 56:30فاقتربوا منه
894. 56:31ولذلك خير ما يعطى الانسان الخلق الحسن
895. 56:36خير ما يعطى الانسان الخلق الحسن. فصاحب الاخلاق الحسنة
896. 56:40ييسر الله عز وجل له ويجعله سببا في التيسير للاخرين
897. 56:46بالتيسير للاخرين
898. 56:48لان الناس يحبونهم ويقبلون عليه
899. 56:50ناس يحبونه ويقبلون عليه
900. 56:53بخلاف البذيء الفاحش المتفحش
901. 56:56سيء الخلق
902. 56:58ناس لا يحبون الاقتراب منه
903. 57:01ما يحبون الاقتراب منهم
904. 57:03ولذلك هذه نعمة من نعم الله
905. 57:06فمن لم يكن لديه
906. 57:09هذه الاخلاق فليجتهد في اكتسابها
907. 57:13لك تجتهد في اكتسابه
908. 57:15قال بعض السلف
909. 57:18جاهدت لساني عشرين سنة حتى استقام
910. 57:22يقول بعض السلف يقول لساني صعب مثل السيف
911. 57:26يقول جاهدته مجاهدة
912. 57:28عشرين سنة حتى عودته واستقم
913. 57:32وان كان هذا فيه مبالغة لكن ممكن للانسان
914. 57:35ان يدرب لسانه على الخير
915. 57:37يعود لسانه على الخير
916. 57:40اكتسب بهذا الاخلاق الحسنة
917. 57:44وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال كنت في مجلس فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم وسمرة وابو امامة
918. 57:53فقال ان الفحش والتفحش ليس من الاسلام في شيء
919. 57:57وان احسن الناس اسلاما احسن الخلق
920. 58:00حديث عظيم ايضا يفيد او يشير فيه النبي عليه الصلاة والسلام
921. 58:04الى ان الفحش والتفحش هذا ليس من اخلاق اهل الاسلام
922. 58:08ومن نسب هذا الى الاسلام
923. 58:11فقد اخطأ
924. 58:13وظل نسأل الله العافية والسلامة
925. 58:16فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول انما بعثت
926. 58:19لاتمم صالح الاخلاق
927. 58:22وقد يذهب بعض الناس الى
928. 58:25احاديث
929. 58:28فجاءت في قضايا عين
930. 58:31قضايا عيد
931. 58:33وباعتبارات وسياقات
932. 58:37يحتاج فيها المسلم الى
933. 58:40مثل هذا الكلام من باب دفع الصائل واغاظة العدو. فيجعلها قاعدة مضطربة
934. 58:47وهذا جهل مبين
935. 58:50وظلال كبير
936. 58:52يعني مثلا يأتي فيقول
937. 58:54في غزوة احد
938. 58:56قال
939. 58:57آآ ابو بكر لابي سفيان
940. 59:00وامسس بذر اللات مثلا. قال كذا
941. 59:04هذه قضية عين
942. 59:06جاءت في موقف
943. 59:09اراد الصحابة ان يغيظوا
944. 59:11العدو
945. 59:13في حادثة انقلبت فيها صورة المعركة في احد
946. 59:17فلا يجوز ان تكون قاعدة عامة
947. 59:20لا يجوز ان تكون قاعدة عامة ان يكون المسلم
948. 59:24آآ يتخلق بمثل هذه الاخلاق
949. 59:27ويجعل مفردات قاموس اه كلامه شتائم هذا لا يجوز
950. 59:33هذا لا يجوز
951. 59:34فلها
952. 59:35اعتبارات خاصة وقضايا عين خاصة
953. 59:39هي من باب دفع الصائل
954. 59:41من باب اه
955. 59:43وجزاء سيئة سيئة مثلها
956. 59:46ومن باب وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به
957. 59:50اما ان يكون قاموس شتائم يحفظ فيها مفردات يتكلم فيها مع البر والفاجر والقريب والبعيد
958. 59:58والموافق والمخالف
959. 1:00:00هذا ليس من الاسلام في شيء
960. 1:00:02يعني ليس من اخلاق الاسلام
961. 1:00:06وان احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا. احسن الناس اسلاما احسنهم خلقا
962. 1:00:13ولذلك حسن الخلق يجمل الانسان
963. 1:00:17جمل الانسان
964. 1:00:19ويزين الانسان
965. 1:00:21ويعكس صورة الاسلام الحقيقي
966. 1:00:24لمن تخلق بهذه الاخلاق
967. 1:00:27وآآ
968. 1:00:28سيأتي في كتاب الادب طبعا
969. 1:00:31سيأتي الذكر التفاريع
970. 1:00:34بهذه الاخلاق
971. 1:00:36تأتي
972. 1:00:37البشاشة
973. 1:00:40وطلاقة الوجه
974. 1:00:42حفظ السر
975. 1:00:44ذكرنا في اول كتاب الحياء من من الاخلاق العظيمة. الحياء هو الدين
976. 1:00:49مدار الدين على الحياة
977. 1:00:51قال وعن عبد الله ابن عمرو ابن العاص ان معاذ ابن جبل رضي الله عنه اراد سفرا فقال يا نبي الله اوصني قال اعبد الله
978. 1:01:00لا تشرك بي شيئا. قال يا نبي الله زدني. قال اذا اسأت فاحسن. قال يا نبي الله زدني. قال استقم وليحسن
979. 1:01:09آآ خلقك
980. 1:01:11اه هذا الحديث فيه بيان حرص الصحابة على الخير
981. 1:01:15وانهم اذا سافروا سفرا سألوا النبي عليه الصلاة والسلام وصية ونصيحة
982. 1:01:20وهذه
983. 1:01:22اه باقية يعني مع اهل العلم
984. 1:01:25من الاكابر
985. 1:01:26ممن تثق بدينه اذا سافرت قلت تقول له اوصني
986. 1:01:30وكان هكذا العلماء
987. 1:01:32والسلف الصالح يوصي بعضهم بعضا
988. 1:01:36وثانيا
989. 1:01:37ان اعظم ما ينبغي الوصية به ويجب الوصية بتوحيد الله عز وجل
990. 1:01:43والحذر من الشرك النهي عن الشرك. اعبد الله ولا تشرك به شيئا
991. 1:01:47اعظم وصية
992. 1:01:49وهي الوصية بالتوحيد
993. 1:01:52ثالثا قال له اذا اسأت فاحسن
994. 1:01:55والمعنى اذا صدرت منك اساءة
995. 1:01:58فاعقبها بحسنة
996. 1:02:00قال جل وعلا اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكر
997. 1:02:09وقد كان بعض السلف اذا اخطأ
998. 1:02:13احسن بعد
999. 1:02:15الخطأ
1000. 1:02:16احسن بعض بعد الخطأ
1001. 1:02:18اذا اغتاب استغفر
1002. 1:02:20هذي حسنة تذهب السيئة
1003. 1:02:22ولذلك قال واذا اسأت فاحسن
1004. 1:02:26اذا اسأت فاحسن
1005. 1:02:28اذا اغتاب شخص اخر
1006. 1:02:30كيف يتخلص من
1007. 1:02:32يتحلل من غيبته بان يذكره في المكان الذي اغتابه فيه بافضل ما يعلم من اخلاقه واحواله
1008. 1:02:41هذه حسنة تمحو السيئة
1009. 1:02:43قال يا نبي الله زدني وهذا يدلنا على
1010. 1:02:47حرص الصحابة على
1011. 1:02:49الخير والزيادة فيه والاغتراف من الخير. قال استقم وليحسن خلقك. استقم يعني على دين الله
1012. 1:02:57وليحسن خلقه. يكون خلقك حسنا
1013. 1:03:01وحديث ابي ذر اتق الله حيثما كنت. ايضا هي في وصية في السفر. اتق الله حيثما كنت
1014. 1:03:08لان تقوى الله ليست اه
1015. 1:03:11اه موسمية ولا مكانية ولا زمانية
1016. 1:03:16ولا اقليمية
1017. 1:03:18وليس لها حدود جغرافية
1018. 1:03:20وانما تقوى الله عز وجل على كل حال. اتق الله حيثما كنت
1019. 1:03:25ولو كنت
1020. 1:03:27في في في ظلمة
1021. 1:03:29في بطن جبل اتق الله لا يراك احد
1022. 1:03:33اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة ذكرناها. وخالق الناس بخلق حسن
1023. 1:03:39خالق الناس يعني
1024. 1:03:41اختلط بالناس وعاملهم بالاخلاق الحسنة
1025. 1:03:46وعن عمير بن قتادة رضي الله عنه قال
1026. 1:03:50اه ان رجلا قال يا رسول الله اي الصلاة افضل
1027. 1:03:54قال طول القنوت قال فاي الصدقة افضل? قال جهدي المقل. قال فاي المؤمنين اكمل ايمانا? قال احسنهم خلقا
1028. 1:04:03وهذا مضح الحديث
1029. 1:04:05شرحه في المجالس السابقة
1030. 1:04:07قال اي الصلاة افضل? قال طول القنوت
1031. 1:04:11والقنوت المقصود فيه القراءة
1032. 1:04:16قيام القيام في الصلاة وقراءة القرآن لان القنوت يطلق على
1033. 1:04:20احد معاني ثلاثة او اربعة من هذا? طول القنوت انك تطيل الصلاة والقراءة. اي الصدقة افضل? جهد المقل. ذكرنا هذا
1034. 1:04:30والشاهد اي المؤمنين اكمل ايمانا? قال احسنهم
1035. 1:04:34قل
1036. 1:04:35اكمل بعد الاذان ان شاء الله
1037. 1:04:36الحمد لله
1038. 1:04:38آآ في حديث
1039. 1:04:41آآ عائشة رضي الله عنها
1040. 1:04:44قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول اللهم كما احسنت خلقي فاحسن خلقي
1041. 1:04:51وهذا من الادعية العظيمة التي جاءت في المسند
1042. 1:04:56باسناد صحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو الله بان يحسن خلقه. مع ان الله تعالى ادبه وزكاه بقوله جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم. ولكن
1043. 1:05:11لاجل الاقتداء والاعتساء
1044. 1:05:14والاتباع له صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك من السنة ان الانسان يدعو بهذا الدعاء. اللهم كما
1045. 1:05:22احسنت خلقي والخلق يا اسطورة الظاهرة
1046. 1:05:28اه فحسن فاحسن خلقي الصورة الباطنة. يعني حسن اخلاقي
1047. 1:05:34احسن اخلاقي
1048. 1:05:36قال تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
1049. 1:05:39صورة
1050. 1:05:42ركبه الله عز وجل ركب فيه الاعضاء وكذا. بقيت الاخلاق هي الصورة الباطنة فانت تطلب من الله عز وجل وتدعوه وتتظرع اليه ان يحسن خلقك. اللي هي الصورة الباطنة
1051. 1:05:56وحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1052. 1:06:01ان احبكم الي
1053. 1:06:04احاسنكم اخلاقا
1054. 1:06:06ومضى هذا قبل قليل فاحب الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام من هم
1055. 1:06:11محاسنهم اخلاق
1056. 1:06:12ثم
1057. 1:06:14بين النبي عليه الصلاة والسلام صفات هؤلاء
1058. 1:06:18اصحاب الاخلاق الحسنة
1059. 1:06:20فقال عليه الصلاة والسلام الموطؤون اكنافا
1060. 1:06:24الذين يألفون ويؤلفون
1061. 1:06:27الموطؤون اكنافا
1062. 1:06:29الكنف الاكنافا جمع
1063. 1:06:34ويثنى بكنفين
1064. 1:06:36او كنفيه
1065. 1:06:38والكنف مفرد والمقصود الجانب. ولذلك تقول العرب
1066. 1:06:43والناس كنفتيه يعني حوله
1067. 1:06:47عن يمينه وعن
1068. 1:06:49وعن شماله كنفتيه
1069. 1:06:51الكنف الجانب
1070. 1:06:54والمعنى ان صاحب الخلق الحسن
1071. 1:06:57اه صوره النبي عليه الصلاة والسلام
1072. 1:07:00برجل موطأ الاكناف لين
1073. 1:07:04سهل
1074. 1:07:06آآ ولذلك جاء هنا بصيغة المفعول. قال الموطؤون اكنافا
1075. 1:07:13الموطأون يتذلل او يذلل نفسه لخلق الله من باب النفع لهم
1076. 1:07:18على خلاف الصلب الشديد الغليظ
1077. 1:07:22الجافي
1078. 1:07:24فان الناس يهربون منه ويبتعدون عنه. ولذلك صاحب الخلق الحسن
1079. 1:07:30هو الموطأ
1080. 1:07:32كنفيه
1081. 1:07:33لين هين سهل
1082. 1:07:35اذا آآ قيدا قاد لكن من دون
1083. 1:07:39اه خديعة ومن دون اه
1084. 1:07:42سذاجة
1085. 1:07:43النبي عليه الصلاة والسلام
1086. 1:07:46اتصف بهذا الخلق
1087. 1:07:48وربما كان مع اصحابه في مجلسه فتأتي الجارية البنت الصغيرة
1088. 1:07:54تأخذ بيده فانقاد لها
1089. 1:07:56صلى الله عليه وسلم
1090. 1:07:58هذا من خلقه ومن
1091. 1:08:00من تواضعه صلى الله عليه وسلم
1092. 1:08:03الذين يألفون ويؤلفون
1093. 1:08:05وهذه الصفة عجيبة جدا فتجد صاحب الخلق الحسن
1094. 1:08:09دائما
1095. 1:08:10يتألف الناس تحبب الى الناس
1096. 1:08:14وايضا الناس يألفون
1097. 1:08:16الناس يحبونه
1098. 1:08:17لماذا? لما اتصف به من الاخلاق الحميدة والاداب الرفيعة
1099. 1:08:23فيالفون ويؤلفون
1100. 1:08:26فهو لين سهل
1101. 1:08:28غير صعب
1102. 1:08:30غير صعب حتى ان بعض الناس
1103. 1:08:33يعني يراعي مشاعر الاخرين
1104. 1:08:38اه لدرجة انه قد
1105. 1:08:40يفوت مصالح
1106. 1:08:42لاجل مراعاة مشاعر الاخرين
1107. 1:08:45من ذلك قد يكون شخص
1108. 1:08:47لديه عمل مهم او صفقة تجارية او شيء فيدعوه شخص لمناسبة
1109. 1:08:53وآآ
1110. 1:08:55يتحبب اليه ويتودد اليه ان يشاركهم هذه الافراح
1111. 1:09:00فيضحي بهذه المصلحة
1112. 1:09:02اجل ان
1113. 1:09:03يدخل السرور
1114. 1:09:05على هذا الانسان
1115. 1:09:06يدخل السرعة فيفوت مصالح
1116. 1:09:09له
1117. 1:09:10لاجل مراعاة مشاعر الاخرين. اليف يؤلف سبحان الله محبب
1118. 1:09:16حبب لذلك اذكر
1119. 1:09:19من مشايخنا
1120. 1:09:20ابدا اذا دعي الى زواج ذهب. اذا دعي لعقيقة ذهب
1121. 1:09:25اذا سمع بعزا راح يعزي
1122. 1:09:29اذا طلبه احد في شفاعة مشى معه
1123. 1:09:33وهكذا سبحان الله العظيم
1124. 1:09:34هؤلاء يألفون ويؤلفون يألفون ويؤلفون
1125. 1:09:38ثم قال وان ابغضكم الي المشاؤون بالنميمة. النميمة القالة والعياذ بالله. القالة النميمة الافساد الافساد بين الاحبة
1126. 1:09:50الافساد بين
1127. 1:09:52الاحبة قال المشاؤون
1128. 1:09:56وهذا يتفق مع
1129. 1:09:58اه ما جاء في كتاب الله عز وجل هماز مشاء بنميم
1130. 1:10:05مشاء بنميم لان طريقة النمام
1131. 1:10:08انه يبذل
1132. 1:10:11ويسعى للتفريق فيمشي
1133. 1:10:14ويذهب
1134. 1:10:16والان تطور الحال يتصل ها
1135. 1:10:18اصبح يتصل ما يكلف عمره ولا يذهب ولا يتعب يرفع السماعة بس فلان قال فيك وفلانة قالت فيك
1136. 1:10:26يفجر الوضع بين الناس في قطع
1137. 1:10:29قطع الارحام
1138. 1:10:31ويفرق بين الاحبة
1139. 1:10:33ولذلك لما كان
1140. 1:10:36كانت النميمة خطيرة
1141. 1:10:38انظر الى الجزاء
1142. 1:10:40قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة نمام
1143. 1:10:45وفي لفظ لا يدخل الجنة قتات
1144. 1:10:48نسأل الله العافية. المشاؤون بالنميمة. اخطر
1145. 1:10:53خلق هو النميم. ولذلك النمام يفسد في ساعة ما لا يفسده الساحر في سنة
1146. 1:10:59كما روي عن بعض السلف
1147. 1:11:02المشاؤون بالنميمة
1148. 1:11:04فمن الناس من هو محترف للنميمة والعياذ بالله
1149. 1:11:07شغلته التفريق. هذا من اسوأ الناس خلقا. وقد لا
1150. 1:11:12ينفع معه بقية الاخلاق
1151. 1:11:14ومن الناس من
1152. 1:11:16مثل ما يقولون هاوي
1153. 1:11:17النميمة. يعني لموقف معين
1154. 1:11:21يريد ان ينتقم يريد كذا فيذهب ليفسد
1155. 1:11:25وهذا ليس من اخلاق اهل الاسلام
1156. 1:11:27ليس من اخلاق اهل الاسلام. ولذلك قال بعض العلماء من المفسرين ما احترف النميمة شخص الا
1157. 1:11:35وفي نسبه شيء. لان الله تعالى قال
1158. 1:11:39هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك الزنيم
1159. 1:11:48نسأل الله العافية والسلامة. ما احترف النميمة محترف? يعني
1160. 1:11:53اصبحت وظيفته وحرفته وشغلته
1161. 1:11:57وهمه التفريق يفرق بين زوجين بين جارين
1162. 1:12:01بين شريكين بين صديقين الا وفي نسبه شيء. كما ذكر ذلك بعض العلماء استدلالا بهذه الاية
1163. 1:12:09ثم قال المفرقون بين الاحبة هذا هو
1164. 1:12:13اثر النمام الملتمسون للبرآء العيب
1165. 1:12:18هذا من ابغض الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام. الملتمسون الملتمس هو الذي يبحث ويجتهد. يدور العيوب والعرب تقول قديما
1166. 1:12:29من
1167. 1:12:30آآ تقول العرب
1168. 1:12:33اه قديما من اراد عيبا وجده
1169. 1:12:36من اراد عيبا
1170. 1:12:38وجد وقال بعض العلماء لشخص
1171. 1:12:42اجا قال عرفتني فهجوتني. ولو عرفتك لهجوتك
1172. 1:12:47لهو جوتك والمعنى
1173. 1:12:49ان المسلم لا يتتبع العيوب
1174. 1:12:52المؤمن يستر
1175. 1:12:55والمنافق يفضح
1176. 1:12:57المؤمن
1177. 1:12:58المنافق يعير
1178. 1:13:01والمؤمن ينصح
1179. 1:13:02هذه هي القاعدة الشرعية
1180. 1:13:04واما المتنمسون البرءاء
1181. 1:13:07العيب يبحث عن العيوب فكل من بحث عن عيب وجده
1182. 1:13:12شخص امامك الان
1183. 1:13:14اذا حاولت
1184. 1:13:15تدور في عيب ستجد
1185. 1:13:17في خلقه او في خلقه
1186. 1:13:19بكلامه او في لباسه
1187. 1:13:22واذا ما وجدت ربما وجدت عيبا في نعله
1188. 1:13:26الذي يريد العيب
1189. 1:13:29فيجده لا محالة
1190. 1:13:30ومن
1191. 1:13:31من الناس يسلم من العيوب لا احد
1192. 1:13:36لا احد يسلم من العيون
1193. 1:13:38ولذلك المسلم اذا وجد عيبا ستره
1194. 1:13:41واما المنافق فيفرح بذلك
1195. 1:13:44ويفضحه ويعلنه. نسأل الله العافية والسلامة. وللاسف الشديد
1196. 1:13:50يوجد من اهل الاسلام ومن شباب المسلمين. من يفرح بالعيوب يفرح بالعيوب. وقد اغرت وسائل التواصل الاجتماعي كثير من الناس
1197. 1:14:00حيث دخلوا في هذه السراديب المسارب والمتاهات
1198. 1:14:04واصبحوا ينشرون عيوب الناس نعوذ بالله. نسأل الله السلامة والعافية. فليحذر المسلم
1199. 1:14:10لا تفرح
1200. 1:14:12بعيب مسلم
1201. 1:14:13لا تفرح بخطأ مسلم
1202. 1:14:15واجعل نفسك مكانة
1203. 1:14:18كيف يكون شعورك فانتبه لهذا
1204. 1:14:22قال
1205. 1:14:23وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
1206. 1:14:27قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكبر المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
1207. 1:14:32وخياركم خياركم لاهله. وفي لفظ وخياركم خياركم لنسائهم
1208. 1:14:38وخياركم خياركم لاهله
1209. 1:14:41هذا الحديث ايضا فيه فائدة بان
1210. 1:14:44خير الناس من كان خيرا لاهله
1211. 1:14:47لان طبيعة النفس البشرية
1212. 1:14:51طلب
1213. 1:14:53اه كمال النفس عند الاخرين
1214. 1:14:56فهو دائما يحب ان يظهر امام الاخرين
1215. 1:14:59بالاخلاق الطيبة والاداب الرفيعة
1216. 1:15:04والتعامل الحسن
1217. 1:15:06لكن في البيت
1218. 1:15:08من الناس من يختلف
1219. 1:15:11ففي البيت
1220. 1:15:13وحش كاسر
1221. 1:15:16وامام الاخرين حمل وديع
1222. 1:15:19هذا ليس بصحيح
1223. 1:15:21هذا يدل على ازدواجية في الاخلاق
1224. 1:15:23ازدواجية في المعايير
1225. 1:15:25ازدواجية في التعاطي مع نصوص الكتاب والسنة
1226. 1:15:30فاهلك اولى بحسن الخلق من غيرك
1227. 1:15:34وفي مثل عند بعض اخواننا
1228. 1:15:36عرب
1229. 1:15:37قل بر البيت ايش? شحرور
1230. 1:15:40وداخل البيت زنبور تعجبني هذي. وفعلا بعض الناس الان تشكو نسائهم يقولون نعوذ بالله اذا دخل
1231. 1:15:48مكشر وغضبان
1232. 1:15:50فالدنيا كلها
1233. 1:15:52يعني اصبحت مثل خرم الابرة
1234. 1:15:54واوامر
1235. 1:15:56ونواهي
1236. 1:15:58وعنف
1237. 1:15:59كلام غليظ
1238. 1:16:01لكن برا البيت ما احلاه سبحان الله العظيم
1239. 1:16:04ولذلك صاحب الخلق الحسن ليس مزاجي
1240. 1:16:08لا يكون الشخص مزاجي
1241. 1:16:10والله كوني انا ارمي ثياب الحشمة في البيت ومتعود على اهلي ومتعودين علي اني اقسو
1242. 1:16:17اسب واجدع واشتم والعن وكذا
1243. 1:16:21اصدر فقط اوامر غير صحيح هذا الكلام
1244. 1:16:25يجب على الانسان ان يتمثل حسن الخلق
1245. 1:16:28بحيث يكون له سلوك عام في حياته كلها مع الاقربين والا بعدين
1246. 1:16:35وفي حديث ابي هريرة انكم لن تسعوا انكم لن تسعوا الناس باموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق. وهذا سبحان الله مجرد
1247. 1:16:44لن تسعوا الناس باموالكم
1248. 1:16:46ما يمكن ان تشتروا محبة الناس باموالكم. لكن شوفوا حسن الخلق. وجرب هذا الان مع مثلا بعض الموظفين
1249. 1:16:55موظف تأتيه
1250. 1:16:57في معاملة مثلا ناقصة معاملة غير نظامية
1251. 1:17:01فيقول لك بكلام طيب يستقبلك بابتسامة بكلام طيب
1252. 1:17:08ويقنعك بان هذا هذه المعاملة غير مكتملة. ترجع وانت مطمئن
1253. 1:17:13مرتاح منشرح الصدر يمكن تدعو له ايضا
1254. 1:17:17لكن شخص اخر
1255. 1:17:19واجهك بفظاظة
1256. 1:17:21اكفهرار وجه تقطيب جبين
1257. 1:17:24اه كلمات نابية ما يمكن تتحملها
1258. 1:17:28وهذا سبحان الله العظيم مجرب في في حياة الناس. انكم لن تسعوا الناس باموالكم
1259. 1:17:34ما يمكن تسعوا الناس باموالكم
1260. 1:17:37المحبة ما تشترى بالمال
1261. 1:17:39ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق
1262. 1:17:43شف الان جرب انت ماشي في الشارع
1263. 1:17:46وشخص امامك مكفهر مقطب الجبين غضبان
1264. 1:17:50لما
1265. 1:17:51تتبسم في وجهه
1266. 1:17:53وتسلم عليه
1267. 1:17:55سبحان الله تنفرج اسارير وجه هذا الانسان
1268. 1:17:58يرتاح حتى يقول لك خير يعني كأنك تعرفه
1269. 1:18:02هذا خلق المسلم
1270. 1:18:03ان تبذل السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف
1271. 1:18:07فلذلك المسلم لابد ان يتعامل مع الاخرين بخلق حسن
1272. 1:18:14وفي حديث ابي ثعلب الخشني ان احبكم الي واقربكم
1273. 1:18:19مني في الاخرة محاسنكم اخلاق
1274. 1:18:22وان ابغضكم الي وابعدكم
1275. 1:18:25مني في الاخرة اسوأكم اسوأكم اخلاق. الثرثارون
1276. 1:18:29المتفيهقون المتشدقون
1277. 1:18:32النبي عليه الصلاة سبق ذكر بان اقرب الناس
1278. 1:18:36منه مجلسا واحب الناس اليه اصحاب الاخلاق الحسنة
1279. 1:18:40ثم بين عليه الصلاة والسلام ابغض الناس اليه. وابعدهم من مجلسه
1280. 1:18:46ذكر بعض
1281. 1:18:47هؤلاء
1282. 1:18:48الذين تخلقوا بالاخلاق السيئة
1283. 1:18:51الثرثارون
1284. 1:18:54من هو الثرثار? كثير الكلام المتكلف
1285. 1:18:58ولذلك الناس يقولون فلان ثرثار
1286. 1:19:01ها? فلان ثرثرة. كيف ثرثار? كثير الكلام
1287. 1:19:06فبعض المجالس اذا دخل الثرثار
1288. 1:19:09خيمت عليها الكآبة
1289. 1:19:11لان هذا سيستلم المجلس
1290. 1:19:13ويثرثر
1291. 1:19:15ويتكلف بالكلام
1292. 1:19:18والمتشدق الثرثارون المتفيهقون
1293. 1:19:23المتفيهقون
1294. 1:19:25النبي عليه الصلاة والسلام
1295. 1:19:27فسر المتفيهقون المتكبرون
1296. 1:19:30بالمتكبرين متكبر هذا المتفيق
1297. 1:19:33لان المتفيهق
1298. 1:19:35مأخوذ من الفهم
1299. 1:19:37هو هو الامتلاء. امتلاء الفم
1300. 1:19:41بالكلام الجمل والعبارات
1301. 1:19:45واما
1302. 1:19:47المتشدقون
1303. 1:19:49فهو المتكلم بملئ فيه
1304. 1:19:52بملئ شدقه تفاصحا وتعظيما لكلامه
1305. 1:19:56بعض الناس الان اذا تكلم ينتقي وحشي العبارة
1306. 1:20:01وآآ
1307. 1:20:03الغليظ المفردة
1308. 1:20:06ليظهر للناس انه والله المتمكن العالم البحر
1309. 1:20:12الذي لا احد
1310. 1:20:15يقارب
1311. 1:20:17مستواه
1312. 1:20:18هؤلاء من ابغض الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام
1313. 1:20:22ومن ابعدهم مجلسا عن النبي عليه الصلاة والسلام. وذلك الانسان يحفظ لسانه
1314. 1:20:27يحفظ لسانه. هذا مدخل الان الى بقية الاخلاق التي
1315. 1:20:33يذكرها المصنف رحمة الله عليه. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد