الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:12ان اما بعد ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الثاني من مجالس التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقل
3. 00:22رحمة الله تعالى عليه. وقد ذكرنا في مجلس امس بعض المسائل ونواصل ذكرى المسائل الاخرى المتعلقة
4. 00:32ببعض الامور المتعلقة بالصلاة. عندنا مسألة وهي مسألة مهمة جدا. من ترك الصلاة المكتوبة متعمدا
5. 00:42حتى خرج وقتها. لانه افترضنا ان رجل نسأل الله العفو والعافية ترك الصلاة يومين او ثلاثة ايام
6. 00:52او اسبوع او غير ذلك
7. 00:55هل يجب عليه قضاء هذه الصلوات ام لا? هذه هي مسألتنا. ذهب جماهير اهل العلم وحكي هذا
8. 01:05قول اجماعا ان عليه قضاء هذه الصلوات كلها. فلو ان رجلا ترك الصلاة سنة كاملة
9. 01:15عليه ان يقضي صلوات هذه السنة. فهذه عبادة واجبة في ذمته. بل
10. 01:25نسب جماعة من اهل العلم منهم ابن عبدالبر في الاستذكار
11. 01:32ووصف القول بعدم القضاء بانه قول شاذ. قال وقد شذ بعظ اهل الظاهر واقدم على
12. 01:42لا خلاف جمهور علماء المسلمين وسبيل المؤمنين. ثم تعقبهم بتعقب قاس وشديد
13. 01:52وقال وان كان اجماع الامة الذين امر من شذ منهم بالرجوع اليهم وترك الخروج عن سبيلهم يغني عن الدليل
14. 02:06فهذا قول ابن عبد البر في هذه المسألة. وذهب وذكر ابن رجب الحنبلي ان هذا هو قول اكثر العلماء. قال ومن
15. 02:16منهم من يحكيه اجماعا. حتى على قول من يقول بان تارك الصلاة تهاونا يكفر يقول يجب عليه القضاء
16. 02:26وحتى من يقول بان تارك الصلاة تهاونا لا يكفر يقول يجب عليه القضاء على كلا القولين هذا قول اكثر اهل العلم
17. 02:36قال النووي اجمع من يعتد بهم من العلماء على ان من ترك صلاة عمدا لزمه قضاؤها. وذكر
18. 02:46بان من خالف في هذه المسألة ابن حزم قال وهذا الامر وقول ابن حزم مخالف للاجماع باطل من جهة
19. 02:56دليل بل قال ايظا القاظي عياظ في اكمال المعلم ولا يصح عنه اي عن الامام مالك
20. 03:07القول بعدم القضاء ولا عن احد من الائمة ولا من يعتزي الى علم سوى داوود
21. 03:18وقال ابن قدامة في المغني ولا نعلم بين المسلمين خلافا في ان تارك الصلاة يجب عليه قضاؤه. وايضا ابن
22. 03:28ابن رشد في بداية المجتهد يذكر بان القول بعدم القضاء قول شاف
23. 03:35الان نأتي نأتي الى بعض التحرير في هذه المسألة
24. 03:40اولا هل في المسألة اجماع? يظهر والله اعلم انه ليس في المسألة اجماع
25. 03:47هذا ابن رجب الحنبلي وهو يعظم من شأن الاجماع
26. 03:51يعني ابن رجب اذا وجد العلماء يتتابعون على شيء
27. 03:56والاجماع صحيح يذكر انه اجماع صحيح
28. 03:59واذا وجد الاجماع منقوظ يذكر ايضا ان هذا الاجماع منقوظ
29. 04:05قال وكيف ينعقد الاجماع مع مخالفة الحسنة? الحسن البصري مع عظمته وجلالته وفضله وسعته
30. 04:15علمه وزهده وورعه. يعني كيف يحكى الاجماع والحسن البصري يخالف في المسألة? قال ولا يعرف عن احد
31. 04:25من الصحابة في وجوب القظاء على العامد شيء
32. 04:29يعني عن الصحابة يقول لا يعرف في هذه المسألة شيء ان القضاء يجب عليه. قال ولم اجد صريحا عن التابعين ايضا فيه شيء
33. 04:39لا عن النخل في ايجاب القضاء
34. 04:43والقول والله تعالى اعلم الاقوى
35. 04:48هو قول جماهير اهل العلم. وان كان القول الاخر ايضا قول قوي جدا. لان اهل العلم شددوا في هذه المسألة. وحكموا على هذا
36. 04:58قل بالشذوذ واكثر اهل العلم على هذا القول
37. 05:05وان كان القول الاخر ايظا قول فيه قوة والله تعالى اعلم
38. 05:11خاصة احبتي الكرام اذا كان
39. 05:16طالب العلم يقول انا سانظر الى
40. 05:22دليل واضح في المسألة. قد لا يجد دليل يدل على هذه المسألة الا ما يحكى من الاجماع. والله
41. 05:32الله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
42. 05:37ان صلى الرجل الكافر ولم ينطق بالشهادتين. وهذا قد يقع. رجل معروف انه غير مسلم. لكن رأيناه يصلي
43. 05:48صلى مع الناس يوم يومين ثلاثة اربعة ثم مات هذا الرجل
44. 05:54قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى والصحيح انه يصير مسلما بكل ما هو من خصائص الاسلام
45. 06:05وقال محمد بن نصر المروزي عن اسحاق بن راهوية في تعظيم قدر الصلاة
46. 06:10ذلك بانهم باجمعهم قالوا يحكيه اجماعا. من عرف بالكفر ثم رأوه مصليا الصلاة في وقتها
47. 06:21حتى صلى الصلوات ثم مات ولم يعلموا منه اقرارا باللسان انه يحكم له بحكم الايمان. هذا يحكيه اسحاق ماذا? اجماع
48. 06:31قالوا باجمعهم فاذا من رأيناه يصلي الصلوات
49. 06:38ولم يعرف عنه انه نطق بلسانه بالشهادتين فهذا دليل على ماذا? على اسلامه وعلى ايمانه والله تعالى اعلم
50. 06:48طيب عندنا مسألة من بلغ
51. 06:55في اثناء الصلاة او في اثناء وقت الصلاة
52. 07:03هل يعيد هذه الصلاة? طيب واحد يقول لك شو هالكلام هذا? كيف يبلغ في اثناء الصلاة? المسألة هذي واقعة وتصور البلوغ
53. 07:13بماذا? بعلامات البلوغ المعروفة. صحيح
54. 07:18ويكون ايضا البلوغ بماذا? بلوغ خمسطعشر سنة. رجل
55. 07:25على مثلا اقامة الظهر خرج الى هذه الدنيا وضعته امه. طيب بعد خمسطعشر سنة على اقامة الظهر يصبح ماذا? بالغا. فالرجل
56. 07:39هذا بعد الاذان صلى وفي وسط صلاته
57. 07:46اقيم للصلاة. يعني بعد اذان الظهر بعشرين دقيقة. وقع عليه هذا الامر
58. 07:52فالان بلغ في اثناء الصلاة او رجل بلغ
59. 07:57قبل العصر ولد قبل العصر
60. 08:02بعد خمسطعشر سنة قبل العصر صار بالغا. وصل خمسطعشر سنة
61. 08:08تيصلى صلاة الظهر هل يعيدها? لانه لا زال في الوقت
62. 08:15كذلك الرجل الذي بلغ في اثناء الصلاة هل يعيد الصلاة? ام لا? ذهب جمهور اهل العلم انه يعيدها. قالوا هذا مثل الذي صلى قبل الوقت
63. 08:25اللي يصلي قبل الوقت بعد الوقت يعيد الصلاة ام لا يعيد? يعيد. كذلك قالوا هذا مثل الذي يصلي قبل الوقت
64. 08:34ولكن اجيب هذا قياس مع الفارق. يعني شو دخل هذه المسألة بهذه المسألة
65. 08:41الصلاة قبل الوقت غير والصلاة قبل البلوغ مسألة اخرى. فلا علاقة بين المسألتين
66. 08:50ومن صلى قبل الوقت صلى
67. 08:55وهو مخالف للامر الشرعي ومن صلى قبل البلوغ هل خالف الامر الشرعي? لا ما خالف. فاذا هناك فرق بين المسألتين. والامام الشافعي يقول ليس عليه
68. 09:07اعادة الصلاة ونصر شيخ الاسلام ابن تيمية هذا القول وهذا هو الصواب. والله تعالى اعلم
69. 09:16ومن ادلة الشافعية ان هذا المصلي فعل ما يؤمر به فباي دليل يؤمر بالقضاء? لا يوجد دليل على هذا الامر والله تعالى اعلم
70. 09:30ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه باب المواقيت. اي وقت الصلاة
71. 09:37عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس
72. 09:46وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر
73. 09:52ووقت العصر ما لم تصفر الشمس. ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق. ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط
74. 10:02ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس. رواه مسلم. وله من حديث بريدة في العصر والشمس بيضاء نقية
75. 10:12ومن حديث ابي موسى والشمس مرتفعة
76. 10:16لفظ حديث بريدة عند الامام مسلم عن سلمان ابن بريدة عن ابيه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله
77. 10:26عن مواقيت الصلاة فقال اشهد معنى الصلاة
78. 10:30فامر بلالا فاذن بغلس. اي في اول الوقت. فصلى الصبح حين طلع الفجر. ثم امره بالظهر حين زالت الشمس عن
79. 10:40قل السماء ثم امره بالعصر والشمس مرتفعة ثم امره بالمغرب حين وجدت الشمس اي غربت سقطت فاذا وجبت
80. 10:50ذنوبها سقطت ثم امره بالعشاء حين وقع الشفق
81. 10:57ثم امره الغد اليوم التالي. نور بالصبح اخر الصبح. ثم امره بالظهر فاطلت
82. 11:07اخر الظهر ثم امره بالعصر والشمس بيضاء نقية لم تخالطها صفرة. ثم امره بالمغرب قبل ان يقع الشفق
83. 11:17يعني اخر المغرب ثم امره بالعشاء عند ذهاب ثلث الليل او بعضه شك الراوي فلما اصبح
84. 11:27قال اين السائل قال ما بين ما رأيت وقت. اي الصلاة بين هذين الوقتين. بين اليوم الاول واليوم التالي
85. 11:39في كل صلاة حديث ابي موسى لفظه عند الامام مسلم
86. 11:46ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة. فلم يرد عليه بشيء. فاقام الفجر حين انشق الفجر
87. 11:56والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا. ثم امره فاقام بالظهر حين زالت الشمس. والقائل يقول قد انتصف
88. 12:06والنهار وهو كان اعلم منهم ثم امره فاقام بالعصر والشمس مرتفعة ثم ثم امره فاقام بالمغرب حين وقعت الشمس ثم امر
89. 12:16فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر من الغد. حتى انصرف منها والقائل يقول قد طلعت الشمس. او كادت ثم اخر الظهر
90. 12:26حتى كان قريبا من وقت العصر بالامس ثم اخر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول قد احمرت الشمس ثم اخر المغرب حتى كان
91. 12:36عند سقوط الشفق ثم اخر العشاء حتى كان ثلث الليل الاول ثم اصبح فدعا السائل فقال الوقت بين هذين
92. 12:45فائدة في حديث بريدة في الباب عندكم والشمس بيضاء نقية
93. 12:53وفي صحيح مسلم والشمس حية
94. 12:56ما معنى هذا? المراد بحياة الشمس قوة اشعتها. يعني بعد صلاة العصر تجد اشعة الشمس قوية. طيب الساعة
95. 13:06امس والنصف هل اشعة الشمس قوية مثل بعد صلاة العصر? لا. بين الامرين فرق. بين الامرين فرق
96. 13:15طيب فائدة بعد حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في صحيح مسلم
97. 13:23اي حديث ايش مذكور? في صحيح مسلم بعد هذا الحديث
98. 13:30احسنت اثر يحيى ابن ابي كثير
99. 13:37رواه الامام مسلم بسنده لا يستطاع العلم براحة الجسد
100. 13:43طيب ايش دخل هذا بهذا? يقولون تعب الامام مسلم في جمع الطرق ضم هذه الاحاديث
101. 13:52فكأنه قال بعد هذا التعب
102. 13:55لا يستطاع العلم براحة الجسد
103. 13:58فقط اخواني الكرام حتى نعرف
104. 14:02حالنا وحالهم رحمة الله تعالى عليه
105. 14:06لو قارنا احوالنا باحوالهم بس ما نقول الا اللهم سترك. اللهم لا تفضحنا بين خلقك يا رب العالمين
106. 14:16طيب عندنا مسألة باجماع اهل العلم الصلوات الخمس لها مواقيت
107. 14:22يعني ما يجوز ان تصلى الصلوات هكذا الان يقول رجل ساصلي الفجر
108. 14:27واضح? يجوز ان نصلي صلاة الفجر
109. 14:30يجوز يصلي صلاة الظهر لليوم التالي? لا ما يجوز. وهذا باجماع العلماء. حكى الاجماع على ذلك ابن قدامة في الموغل
110. 14:39عندنا مسألة او فائدة لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها. وهذا باجماع اهل العلم
111. 14:46هذا هو الاصل حكى الاجماع
112. 14:50ابن تيمية كان في مجموع الفتاوى
113. 14:56وطبعا هناك حالات فيها استثناء لكن الاصل الان لا يجوز
114. 15:02وابن القيم في كتاب الصلاة يقول
115. 15:06تأخير صلاة النهار الى الليل وتأخير صلاة الليل الى النهار من غير عذر من كبائر الذنوب
116. 15:16كما ان الفطر في شهر رمضان من كبائر الذنوب
117. 15:20ولو قال سأصوم شوال ما يجوز. رجل يقول انا لن اصوم رمضان ساصوم في شوال. يقبل منا هذا? لا لو ان رجل قال سأصوم شعبان
118. 15:30الاصل شوال هذا ايضا من كبائر الذنوب. قال بل نقول بان هذا اكبر من كل كبيرة بعد الشرك
119. 15:39ولا ان يلقى العبد ربه بكل ذنب ما خلا الشرك خير له من ان يؤخر صلاة النهار الى الليل وصلاة الليل النهار
120. 15:49وعدوانا بلا عذر. نسأل الله العفو والعافية
121. 15:54فائدة باجماع اهل العلم لا خلاف في اوائل وقت الصلاة
122. 16:02الا في اي صلاة لأ
123. 16:08العصر العشاء العصر والعشاء هذي وقع فيها خلاف
124. 16:17الفجر فيه افضلية واضح بارك الله فيكم لكن كلامنا ان هناك اختلاف ان الوقت يبدأ من هذا الوقت
125. 16:25فقط في صلاتي العصر والعشاء وسائر الصلوات الامة مجمعة على
126. 16:31اول الوقت على اول الوقت
127. 16:36طيب مسألة او فائدة اول وقت صلاة الظهر
128. 16:42اه طبعا الاجماع من حكى في اوائل الصلاة
129. 16:46القاضي عياض في اكمال المعلم الا صلاة العصر في خلاف مع الحنفية وكذلك صلاة العشاء
130. 16:55اول وقت الظهر باجماع اهل العلم
131. 16:58اذا زالت الشمس وهذا الامر ذكر في القرآن اقم الصلاة لدلوك الشمس. فسر جماعة من اهل العلم بلوك الشمس اي زوالها عن وسط السماء
132. 17:13وبعض اهل العلم يقول دلوك الشمس غروب الشمس يعني الاية فيها تفسيرين
133. 17:17وحق الاجماع على ذلك ابن عبدالبر في الاستذكار وقبله ابن المنذر في الاجماع. والدليل ايضا حدث الباب
134. 17:25صلاة الظهر اذا زالت الشمس
135. 17:29طيب عندنا مسألة كيف يعرف الزوال
136. 17:33الزوال يعرف يعني او اخواني الكرام
137. 17:39يعني الظهر كيف يعرف? يعني قدوم الظهر اذا وظعت الظل
138. 17:47بعد طلوع الشمس هذا الظل يكون
139. 17:54طويلة ثم لا يزال يتناقص ويتناقص ويتناقص حتى يبلغ المنتهى في النقص
140. 18:02ثم يبدأ يزيد اذا زاد يعني زالت الشمس عن وسط السماء. واضح بارك الله فيكم? هذا هو وقت
141. 18:12الزوال طبعا من ناحية الظل
142. 18:17اما من ناحية الساعات كيف نعرف؟
143. 18:21انت تحسب من اذان الظهر الى اذان المغرب
144. 18:25اه لا ان تحسب الوقت من طلوع الشمس الى غروبها بالساعات ثم تقسم وتنظر الى النصف. واضح بارك الله فيكم
145. 18:35من طلوع الشمس الى غروبها ثم تنظر الى نصف هذا الوقت. فهذا يكون وقت الزوال
146. 18:44طيب مسألة اخر وقت الظهر
147. 18:49ما هو اخر وقت الظهر جمهور اهل العلم
148. 18:53على ان اخر وقت الظهر
149. 18:56هو مصيره ظله كل شيء مثله
150. 19:03سوى ظل الزوال. هذي نقطة اريدك ان تفهمها
151. 19:08لو وظعنا عمودا فكان ظله ينقص
152. 19:15سيصل العمود هذا الى ان يكون له ظل قصير. هذا الظل القصير ما ينقص. لابد يكون العمود ظل. واضح بارك الله فيكم
153. 19:25فيعرف وقت الظهر بالدخول اذا بدأ الظل في الزيادة. فلو افترظنا ان العمود هذا
154. 19:35طوله متر فوصل الظل الى عشرة سنتيمتر
155. 19:42ثم صار هدعشر نعرف الان ان وقت الزوال ماذا? قد بدأ. يعني ووقت الظهر قد دخل
156. 19:49طيب وقت العصر ان يصبح ظل هذا العمود مثله سوى ظل الزوال. يعني كم بيكون الظل? متر وعشرة. واضح بارك الله فيكم? فلابد ان
157. 20:02تحسب هذا الظل المتبقي. نعم في بعظ ايام السنة يذكرون في وقت الظهيرة قد ينعدم الظل احيانا في بعظ اوقات الصيف. وشدة الحر
158. 20:12طيب جمهور اهل العلم يقولون اذا كان ظل الشيء مثله سوى ظل الزوال دخل وقت العصر. يعني ينتهي وقت الظهر ويدخل وقت العصر مباشر
159. 20:24من الادلة حديث الباب قال
160. 20:37ووقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله. طيب اذا زاد على طوله خلاص ينتهي وقت الظهر ويدخل وقت العصر
161. 20:47والحنفية خالفوا في هذه المسألة. قالوا لا
162. 20:52وقت الظهر يستمر الى ان يكون ظل الشيء مثليه. يعني على قول الحنفية وقت الظهر اطول ام اقصر
163. 21:04اطول واظح بارك الله فيكم
164. 21:07واستدلوا بادلة والله اعلم هذه الادلة ضعيفة. وبعيدة عن موضع الاستدلال
165. 21:18يعني اهلهم على ذلك ادلة
166. 21:22القرطبي في البوفيه ماذا يقول? قال هذا قول شاذ منكر خالف فيه النصوص وجميع الناس
167. 21:32فالقول هذا قولهم قول ضعيف وهو يعني استدلوا بادلة اخرى ما لها علاقة بتوقيت الصلاة. ما لها علاقة بتوقيت الصلاة
168. 21:42قال يقول القرطبي يقول وقد تبرأ من هذا القول اصحاب ابي حنيفة. يعني لانه قول يعني ضعيف جدا
169. 21:54طيب وهذا هو الراجح طبعا قل جمهور اهل العلم. وقول الحنفية قول ضعيف
170. 22:00فاذا وقت الظهر من الزوال الى مصير ظل الشيء مثله سوى ظل الزوال. فيدخل وقت العصر مباشرة
171. 22:13طيب اول وقت العصر من مصير ظل الشيء مثله سوى ظل الزوال والزيادة على ذلك يعني
172. 22:24وهذا قول جمهور اهل العلم
173. 22:28والحنفية يقولون ووقت الظهر وقت العصر اذا صار ظل الشيء مثليه. والصواب هو القول الاول
174. 22:38الدليل ما جاء عند جاء جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث جابر حين
175. 22:48قالت الشمس فقال يا محمد قم فصل الظهر حين مالت الشمس
176. 22:54ثم مكث حتى اذا كان فيء الرجل مثله. ليس مثل ايه? مثله. جاءه للعصر فقال يا
177. 23:04محمد قم فصل العصر واضح المسألة هذه? طيب
178. 23:09عندنا مسألة اخر وقت العصر
179. 23:14متى اولا اخر وقت العصر الاضطراري الذي يكون بعده الانسان
180. 23:24قد صلى الصلاة قضاء يعني ما صلاها في الوقت
181. 23:28غروب الشمس والدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام
182. 23:33من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس
183. 23:36فقد ادرك العصر وهو نص يعني
184. 23:40من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
185. 23:45وعلى هذا اجماع العلماء ان اخر وقت العصر غروب الشمس. حكى الاجماع الجصاص في احكام القرآن وهو من الحنفية. وابن قدامة في المغني يذكر
186. 23:57وبانه لا اعلم في هذا خلافا
187. 24:00غيره من اهل العلم طيب
188. 24:06العصر ايضا له وقت اخر
189. 24:09وهو وقت الاختيار يعني من باب التقريب وقت صلاة العصر يمتد
190. 24:16من ظل الشيء كون ظل شيء مثله الى غروب الشمس. لكن هذا الوقت يقسم قسمين
191. 24:24ووقف ظرورة ووقت اختيار وقت اختيار يعني ادي الصلاة في هذا الوقت. لا يجوز ان تؤخر الصلاة الى وقت الاضطرار الى بعد
192. 24:38وقت الاختيار الا لعذر واضح بارك الله فيكم? طيب وقت الاختيار
193. 24:46جمهور اهل العلم ان وقت الاختيار
194. 24:51مصير ظل الشيء مثليه. هذا نهاية وقت الاختيار
195. 24:58قالوا والدليل ما جاء عند ابي داود والترمذي في حديث امامة جبريل بالنبي عليه الصلاة والسلام
196. 25:11وصلى بي العصر حين كان ظله مثليه. واضح بارك الله فيكم? يعني في اليوم الاول صلى يوم كان الظل مثله. هذا
197. 25:21في اول الوقت في اليوم الثاني وصلى لما كان الظل مثليه. هذا اخر وقت الاختيار
198. 25:29هذا اقول جمهور اهل العلم
199. 25:31وخالف في هذا الحنابلة قالوا لا. وقت الاختيار
200. 25:38اكثر من هذا طيب ما وقت الاختيار عندهم? قالوا اصفرار الشمس
201. 25:46قالوا والدليل حديث الباب. قول النبي عليه الصلاة والسلام ووقت العصر ما لم تصفر الشمس
202. 25:54قالوا صحيح ان الفارق قليل
203. 25:57لكن يعني عندنا حديث الاول
204. 26:03صلى لما كان ظل الشيء مثلي
205. 26:07الحديث الثاني ووقت العصر ما لم تصفر الشمس فيه زيادة
206. 26:15ماذا نفعل نأخذ بالحديث الذي فيه زيادة
207. 26:19لان الحديث اللي فيه زيادة فيه زيادة حكم فنأخذ به. فهمتم بارك الله فيكم? وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
208. 26:29بدليل حديث الباب بدليل حديث الباب. فحديث الباب فيه زيادة والاخذ بهذه الزيادة مطلوب والاخذ بهذه الزيادة مطلوب
209. 26:40طيب يعني حديث جبريل صلى لما كان ظل الشيء مثليه هذا من باب الاحتياط. يعني
210. 26:51قبل ان يكون وقت الاختيار على مشارف النهاية صلى. خاصة لو كان الفارق مثلا عشرة دقائق او عشرين دقيقة
211. 26:59الانتباه مطلوب في مثل هذه المسائل
212. 27:03طيب عندنا مسألة من صلى العصر
213. 27:10والشمس لم تصفر وهي بيظاء نقية
214. 27:18يقول ابن عبد البر اجمع العلماء على انه قد صلاها في وقتها المختار. يعني الفارق بين القولين يسير جدا يسير جدا
215. 27:31طيب عندنا مسألة ما حكم تأخير صلاة العصر الى وقت الاضطرار
216. 27:37رجل عنده عمل فيؤخر صلاة العصر الى قبل الغروب
217. 27:44بخمس دقائق او دقيقة او دقيقتين
218. 27:48هذا والله موجود يبي يتكلم بعض الناس قال لك العمل عبادة. وكأن الصلاة عبارة عن
219. 27:55لعب نسأل الله العفو والعافية
220. 28:01يذكر ابن رجب الحنبلي ان اكثر العلماء انه لا يجوز تأخير صلاة العصر الى قبل الغروب بحيث ما يمكن الا اداء ركعة
221. 28:14الا لاهل الاعذار هذا قول اكثر اهل العلم
222. 28:19وايضا جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا
223. 28:29اذكر الله فيها الا قليلا
224. 28:34فهذا امر لا يجوز هذا امر لا يجوز
225. 28:42صحيح لو ادى الصلاة قبل غروب الشمس
226. 28:47بدقيقتين اداها قضاء ولا اداء؟
227. 28:52اداء لكن عمله لا يجوز. واضح بارك الله فيكم? طيب. عندنا مسألة اول وقت صلاة المغرب
228. 29:02باجماع اهل العلم غروب الشمس. قال صلى الله عليه وسلم ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس
229. 29:10حكى الاجماع ابن المنذر في الاجماع وبن عبدالبر في الاستذكار والنووي في المجموع
230. 29:16اخر وقت صلاة المغرب ذهب جماعة من اهل العلم
231. 29:22ان اخر وقت صلاة المغرب مغيب الشفق الاحمر
232. 29:28وبعض اهل العلم يقول اخر وقت صلاة المغرب غروب الشمس
233. 29:35يعني غروب الشمس ووقت صلاة المغرب وهو ايضا اخر وقت صلاة المغرب ما تؤخرها الى مغيب الشفق
234. 29:42واضح بارك الله فيكم وهذا
235. 29:46يعني دليلهم قالوا جبريل صلى مع النبي عليه الصلاة والسلام
236. 29:52صلاة المغرب في اليومين في وقت واحد
237. 29:56فدليل على ان وقت صلاة المغرب ضيق جدا. يعني بعض العامة يقولون يمكن هذا في بلاد الشام المغرب ايش يقولون? غريب
238. 30:07يعني خمس دقايق فقط صلي صلاة المغرب
239. 30:12والوقت ظيق جدا عندهم والصواب والله اعلم خلاف هذا
240. 30:18والصواب خلاف هذا قال صلى الله عليه وسلم ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق
241. 30:28والحديث في صحيح مسلم طيب اول وقت صلاة العشاء
242. 30:34مغيب الشفق وهذا باجماع اهل العلم
243. 30:38حق الاجماع ابن قدامة في الموقنين. وقبل ابن قدامة
244. 30:44ابن المنذر وابن حزم وابن عبد البر يحكونه اجماعا. لكن اي شفق الاحمر
245. 30:51ام الابيظ? اكثر اهل العلم الشفق الاحمر
246. 30:55وسيأتي معنا حديث خاص في المسألة
247. 30:59اورده الحافظ ابن حجر وذهب الحنفية الى ان المراد الشفق الابيظ
248. 31:06وسيأتي معنا تفصيل هذه المسألة لاحقا
249. 31:10طيب اخر وقت صلاة العشاء
250. 31:13نرجع الى وقت صلاة العصر هناك وقت ظرورة وهناك وقت اختيار
251. 31:20اخر وقت العشاء الاختياري ذهب بعض اهل العلم قالوا ثلث الليل
252. 31:29والدليل حديث ابي موسى عند الامام مسلم مر معنا ثم اخر العشاء حتى كان ثلث الليل الاول
253. 31:38ثم اتى للسائل وقال الوقت بين هذين
254. 31:42وذهب الحنفية هذا وقت الاختيار. هذا وقت الاختيار. وذهب الحنفية ان اخر الوقت
255. 31:52نصف الليل واستدلوا بحديث الباب. حديث الباب سلمكم الله ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط. ووقت
256. 32:02صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط
257. 32:06والصواب هو القول الثاني. قول الحنفية
258. 32:11لماذا? لان هذا الوقت فيه زيادة
259. 32:14والاخذ بالزيادة امر مطلوب. والله تعالى اعلم
260. 32:21طيب اخر وقت العشاء الاضطراري
261. 32:25طلوع طلوع الفجر. وهذا قول جمهور اهل العلم
262. 32:30بل حكي اجماعا وفي المسألة خلاف. في المسألة خلاف
263. 32:36ما الدليل? قالوا في حديث ابي قتادة عند الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اما انه ليس في النوم تفريط. انما
264. 32:46تفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى. فقال وقت كل صلاة ممتد مع وقت الصلاة الثانية
265. 32:56الا الفجر فانه مستثنى بالاجماع. واضح بارك الله فيكم? فرجل اضطر اضطرارا
266. 33:04فادى صلاة العشاء بعد نصف الليل. ما حكم صلاته
267. 33:09قضاء ام اداء ها اداء ليس قضاء
268. 33:15اداء القضاء اداء وليس قضاء
269. 33:20اول وقت الفجر طلوع الفجر وهذا باجماع العلماء. والدليل حديث الباب
270. 33:26حكى الاجماع ابن عبدالبر والنووي وغيره من اهل العلم
271. 33:31اخر وقت الفجر طلوع الشمس. والدليل حديث الباب. وحكاه اجماعا ابن عبد البار
272. 33:39وايضا جمهور العلماء على ان تأخير صلاة الفجر حتى يبقى من الصلاة
273. 33:47من من ادراك الصلاة ركعة لا يجوز لغير ظرورة لا يجوز لغير ظرورة
274. 34:00نكمل ولتعبتم الاخوة الموجودين من العصر
275. 34:07ها نكمل عادي طيب وعن ابي برزة الاشتمي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر
276. 34:17ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية. وكان يستحب ان يؤخر من العشاء. وكان يكره النوم قبلها
277. 34:27او الحديث بعدها وكان ينفتن من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرأ بالستين الى المئة. متفق عليه
278. 34:37وعندهما من حديث جابر والعشاء احيانا واحيانا اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم ابطأوا اخر والصبح
279. 34:47كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس. ولمسلم من حديث ابي موسى فاقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد
280. 34:57بعضهم بعضا. يعني هذه الاحاديث
281. 35:03يريد المؤلف ان يتكلم عن وقت الافضلية
282. 35:10صلاة الفجر الوقت يمتد من طلوع الفجر الى طلوع الشمس. لكن ما هو افضل وقت لاداء صلاة الفجر؟ السنة
283. 35:20طيب اولا قال صلاة الغداة
284. 35:25يجوز ان تسمى صلاة الصبح بصلاة الغداة
285. 35:30قال الشافعي سماها الله الفجر
286. 35:35وسماها النبي صلى الله عليه وسلم الصبح
287. 35:39فلا احب ان تسمى بغير هذين الاسمين. وهنا فائدة طبعا
288. 35:44استخدام الالفاظ الشرعية افظل في المسائل الشرعية. واضح بارك الله فيكم? يعني مثلا بعضهم يقول هذه المرأة في الدين. ايش يقصدون في الدين
289. 35:58اه العدة عدة الوفاة لكن لو قلنا هذه المرأة في العدة
290. 36:07هذا افضل ان بعض الناس يقول الدين هذا ايش هذا الدين? ما يعرفه واضح بارك الله فيكم? استخدام الالفاظ الشرعية افظل
291. 36:19واسلم طيب عندنا مسألة يستحب التعجيل في صلاة الظهر
292. 36:28يعني مثلا موظفين يريدون ان يصلوا الظهر
293. 36:34قالوا سنجعل صلاة الظهر الساعة ثنتين. يجوز عملهم ام لا? يجوز. لكن الافضل ان يعجل
294. 36:44فلو كان لهم الخيار نقول لهم عجلوا. اجعلوا صلاة الظهر بعد الاذان
295. 36:50بربع ساعة مثلا هذا افضل واحسن
296. 36:53وعلى هذا اجماع اهل العلم
297. 36:57حكى الاجماع الترمذي في السنن قال وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم
298. 37:05وابن قدامة في المغني قال ولا نعلم في استحباب تعجيل الظهر في غير الحر والغيم خلافا
299. 37:14مش سنة هذا الاجماع ما جاء عند البخاري
300. 37:21ان ابا برزة الاسلمي قال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس
301. 37:34ما معنى تدحض الشمس؟ تزول الشمس. يعني كان يصليها مباشرة صلى الله عليه وسلم بعد الزوال
302. 37:42طيب مسألة هل تؤخر صلاة الظهر في حال وجود الغيب? ذهب الحنابلة قالوا اذا وجد الغيب الشديد تؤخر الظهر
303. 37:54وتعجل العصر جمع سوريا قالوا من باب التيسير على الناس
304. 38:02لانه قد ينزل مطر فما يستطيعون الذهاب والعودة من المسجد
305. 38:08طيب وقد لا ينزل المطر واظح بارك الله فيكم
306. 38:13فالتعليل الذي ذكروه والله اعلم لا يصح. فحتى لو في غيب تصلى في اول الوقت. ولو نزل مطر تجمع الصلاة ولو
307. 38:23المطر تجمع الصلاة يعني اذا نزل المطر وقت صلاة الظهر
308. 38:28يجمع معها ماذا? العصر وجاء في المسألة بعض الاثار
309. 38:39يعني بالنسبة لدليل الحنابلة اثار الصحابة
310. 38:43ولكن اثر عن عمر ولكن هذا الاثر لا يثبت هذا الاثر لا يثبت والله تعالى اعلم
311. 38:50مسألة يستحب تعجيل صلاة العصر
312. 38:56وجاء عن رافع بن خديج عند البخاري ومسلم كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم
313. 39:04فننحر جزورا فتقسم عشر قسم
314. 39:09فنأكل لحما نظيجا قبل ان تغرب الشمس
315. 39:14يا النحر ينحرون جزور ويقسم لحمه
316. 39:19ويطبخونه هذا يتطلب وقت هذا كله يقع اين? قبل غروب الشمس. يعني النبي عليه الصلاة والسلام متى كان يصلي العصر? في اول الوقت. وايضا
317. 39:29حديث الباب يصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة. والشمس حية. يعني نورها قوي. فكان صلى الله
318. 39:41وسلم يصلي العصر فيه اول الوقت
319. 39:46وجاء عند الحنفية وجاء عن الحنفية انهم يقولون يستحب في العصر
320. 39:53التأخير ما لم تصفر الشمس
321. 39:57يعني اذا اخرت بالعصر هذا افضل
322. 40:01وعندهم حديث عن رافع بن خديج ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتأخير هذه الصلاة. صلاة العصر
323. 40:16لكن هذا الحديث اسناده ضعيف
324. 40:19وجاء في المسألة اثار عن بعض الصحابة
325. 40:23لكن يقول ابن عبد البر في التمهيد الاثار في تعجيل العصر كثيرة جدا. والبغوي في شرح السنة يقول اكثر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء على
326. 40:33جيل العصر على تعجيل العصر
327. 40:38وعن رافع بن خديج قال كنا نصلي المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله متفق عليه
328. 40:48يعني دليل على ان المغرب تعجل ام تؤخر? تعجل. وعلى هذا اجماع اهل العلم حتى الاجماع القرطبي في التفسير وابن عبد البر في التمهيد
329. 40:58والبغوي في شرح السنة وعن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة بالعشاء
330. 41:10حتى ذهب عامة الليل. ثم خرج فصلى وقال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي. رواه مسلم
331. 41:18اكثر اهل العلم على استحباب تأخير صلاة العشاء
332. 41:26ذكر هذا الترمذي في السنن
333. 41:29وكذلك البغوي في شرح السنة وحكي عن الشافعي
334. 41:35استحباب تقديم صلاة العشاء والصواب والله تعالى اعلم
335. 41:45استحباب تأخير صلاة العشاء والدليل حديث ابي برزة عند البخاري ومسلم كان يستحب اي النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤخر العشاء
336. 41:58وكان يكره النوم قبله والحديث بعد حديث الباب
337. 42:01وطبعا هذا يقيد بماذا? في حال عدم المشقة على الناس
338. 42:06وهذا طبعا يقيد ايضا في حال عدم وجود توقيت
339. 42:13متقدم من الإمام يعني الرجل الآن يقول سأترك الصلاة العشاء في المسجد لأني اريد اؤخر صلاة العشاء لا لا يجوز لك هذا الأمر. واضح بارك الله فيكم
340. 42:23طيب هذا متيسر ايراده في هذا اليوم نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
341. 42:34واسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. احبتي الكرام من الاسبوع القادم يعني الاحد القادم سيكون الدرس يوم الاحد بعد صلاة العشاء
342. 42:44والدرس الاخر يكون قبل صلاة المغرب وبعد صلاة المغرب ودرس البلوغ يكون بعد صلاة العشاء يوم الاثنين. فينتقل الدرس من الاثنين والثلاثاء الى
343. 42:59والاثنين واليوم العلمي سيكون يوم الاثنين ليس الثلاثاء
344. 43:06اسأل الله عز وجل ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
345. 43:20جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين