الدرس 2

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:13ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على كتاب الجنائز من بلوغ المرض
4. 00:23قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه
5. 00:27وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت
6. 00:30دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة رضي الله عنه وقد شق بصره فاغمضه
7. 00:40ثم قال ان الروح اذا قبضت تبعه البصر
8. 00:45فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسكم الا بخير. فان الملائكة تؤمن على ما تقولون
9. 00:55ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين وافسح له في قبره ونور له فيه
10. 01:05لفوا في عقبه. رواه مسلم
11. 01:09وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرد حبرة
12. 01:19متفق عليه. وعنها ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته
13. 01:29رواه البخاري. فائدة بارك الله فيكم في الحديث الاول
14. 01:34دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة. واسمه عبدالله بن عبدالاسد المخزومي. وهو اخ
15. 01:44النبي صلى الله عليه وسلم للرظاعة. اخ للنبي صلى الله عليه وسلم من الرظاعة. ثم هنا بارك الله
16. 01:54في الحديث ان الروح اذا قبضت تبعه البصر. يعني النظر ينظر والبصر ينظر الى
17. 02:04هذه الروح عندما تخرج ينظر الى هذه الروح عندما تخرج. قال النووي معناه اذا خرج الروح من
18. 02:14جسدي يتبعه البصر ناظرا اين يذهب? ناظرا اين يذهب? لذلك تجد
19. 02:22الانسان بعد ان تخرج روحه تكون عينيه
20. 02:29مفتوحتان فهذا من اتباع ماذا? اتباع الروح. نسأل الله عز وجل ان يلطف بنا في ذلك الموقف العظيم. هنا في
21. 02:39حديث الاول بارك الله فيكم واخلفه في عقبه. الرواية في صحيح مسلم واخلفوا في عقبه في الغابرين
22. 02:49واخلفه في عقبه في الغابرين
23. 02:54معنى هذا كن له خليفة في ذريته بحفظهم وتسليمهم من كل شر وسوء
24. 03:03قل خليفة على ذريته واهله بان تحفظهم من كل شر وسوء
25. 03:12في الغابرين في الباقين في الغابرين في الباقيين. وغبر بمعنى من الاضداد. غبر تأتي بمعنى بقي
26. 03:22وغبر تأتي بمعنى ذهب. طيب
27. 03:27في الحديث الثاني ببرد حبرة قال بعض اهل العلم حبرة على وزن عنبة
28. 03:37حبرة على وزن عنبة قالوا نوع من انواع الثياب
29. 03:44والبرد تجلب من اليمن طيب
30. 03:52فائدة بارك الله فيكم في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
31. 04:01الم تروا الانسان اذا مات اذا مات شخص بصره
32. 04:10قالوا بلى. قال فذلك حين يتبع بصره نفسه. واضح بارك الله فيكم? فهذا يفقد المعنى
33. 04:20الذي ذكرناه قائدة من الاحاديث الواردة في تقبيل الميت. تقبيل النبي عليه الصلاة والسلام لمن? لابي بكر الصديق
34. 04:30ايضا جاء في سنن الترمذي
35. 04:34عن عاصم ابن عبيدالله عن القاسم ابن محمد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم
36. 04:42قبل عثمان بن مظعون وهو ميت وهو يبكي او قال عيناه تذرفا
37. 04:50والخبر في اسناده ضعف. والخبر في اسناده ضعف
38. 04:55فائدة بارك الله فيكم ذهب جمع من اهل العلم
39. 05:01الى استحباب حضور اهل الصلاح والتقوى عند الاحتضار
40. 05:06وهذا مر معنا في اي حديث لقنوا موتاكم لا اله الا الله. وايضا في حديث ماذا? حديث
41. 05:13ام سلمة في ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني بعد ما
42. 05:18توفاه الله عز وجل مباشرة حظر نبينا صلى الله عليه وسلم
43. 05:23وايضا الحضور هذا يعني من ينتفع به? المحتضر طيب لو حضرنا بعد ما فاضت روحه الى الله من ينتفع بهذا الحضور
44. 05:34اهل الميت. واضح بارك الله فيكم? يذكرون وايضا قد ينتفع الميت
45. 05:40ولو بعد خروج روحه من ناحية تفكير اهل الميت بماذا? بالدعاء لميتهم. تذكير اهل الميت بالدعاء لميته
46. 05:48فحضور اهل العلم في مثل هذه المواقف عند الاحتضار او حتى بعد خروج الروح هذا امر مطلوب هذا امر مطلوب ومستحب. نص على هذا جمع من اهل
47. 05:58العلم منهم القرطبي في المفهم
48. 06:01فائدة بارك الله فيكم من الامور
49. 06:07التي جاء انها تقال للمحتضر
50. 06:13الانسان الذي يعني في سياقة الموت
51. 06:19عن ام الحسن البصري قالت كنت عند ام سلمة
52. 06:25انظر في رأسها ربما تفلي رأسها وتنظف رأسها
53. 06:30فجاء انسان فقال فلان في الموت
54. 06:35في الاحتضار فقالت لها انطلقي فاذا احتضر فقولي السلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
55. 06:48صححه الشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه
56. 06:52فهذا مما يقال في هذا الموقف. والله تعالى اعلم
57. 06:57فائدة ابن القيم في زاد المعاد يذكر
58. 07:03ان هدي النبي صلى الله عليه وسلم عند المصائب
59. 07:09السكون والرضا هدي النبي صلى الله عليه وسلم عند المصائب
60. 07:15السكون والرضا ما معنى هذا? بعض الناس عنده المصائب ماذا يفعل? يصرخ
61. 07:22ويتكلم بكلام النبي عليه الصلاة والسلام عنده مصائب عندما مات اخوه من الرضاعة ماذا فعل? دعا لهم
62. 07:30وطلب من اهله ان يقولوا خيرا. فهذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
63. 07:38وايضا من هديه طبعا الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. لذلك من يصرخ عند المصائب
64. 07:46هذا لم يوفق الى تطبيق هدي النبي صلى الله عليه وسلم عند المصيبة
65. 07:53وابن القيم في زاد المعاد له فصل طيب انصحكم بقراءته
66. 07:57هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع حر المصيبة
67. 08:01والله فيه فوائد طيبة طيب فائدة
68. 08:06يستحب باجماع اهل العلم تغميض عيني الميت. يستحب باجماع اهل العلم تغميض عيني الميت. قال
69. 08:16للقاضي عياض في اكمال المعلم تغميض اعين الموتى سنة
70. 08:22عمل بها المسلمون كافة وفيه تحسين لوجه الميت. وستر تغيير بصره
71. 08:33يعني ان البصر قد يكون شاخصا
72. 08:37ومع الموت وغيرها يتغير يعني البصر
73. 08:40وشكل العين فتغميض العين هذا من فوائده
74. 08:46وقال النووي واجمع المسلمون على ذلك كما في شرح صحيح مسلم
75. 08:53وايضا حكاه اجماعا الصنعان في سبل السلام
76. 08:57وان هذا مستحب. والدليل فعل النبي عليه الصلاة والسلام بماذا? بابي سلمة
77. 09:03طيب فائدة تغميض العين يكون للمحتضر او للميت
78. 09:11ها هيه يعني اللي جواب ابوك اول شي صح ولا غلط كان? اول شي
79. 09:18غلط الثاني ها جيد. زعلت عليه انه غلطاك يعني
80. 09:23لا ما زعلت عليه. الامور طيبة. جزاك الله خير. نعم. تغميض العين يكون لمن? للميت وليس للمحتضر. انتبه لهذا الامر
81. 09:33الان الفائدة في سنن ابي داوود
82. 09:37يقول ابو داوود وتغميض الميت
83. 09:42بعد خروج الروح سمعت محمد ابن محمد ابن النعمان المقرئ
84. 09:50قال سمعت ابا ميسرة ابو ميسرة من? كان رجلا عابدا
85. 09:56يقول غمضت جعفرا المعلم. وكان رجلا عابدا في حالة الموت. اي عند الاحتضار
86. 10:06فرأيته في منامي ليلة مات
87. 10:10فقال اعظم ما كان عليك اعظم ما كان علي تغميضك لي قبل ان اموت
88. 10:21يعني كنت عند الاحتضار ما مت لماذا تغمض عيني? واضح بارك الله فيكم? لان هدي النبي عليه الصلاة والسلام ماذا? بعد خروج الروح
89. 10:31قال العين آآ في شخص ابي داود
90. 10:37عن هذا الاثر قال اشار ان سنة النبي عليه الصلاة والسلام
91. 10:41في ان تغميض العينين يكون بعد خروج الروح لا قبل خروج الروح. والله تعالى اعلم
92. 10:48طيب فائدة باتفاق المذاهب الاربعة
93. 10:54انه يستحب بعد خروج الروح بعد تغميض العينين تليين مفاصل الميت
94. 11:01يعني بعض اهل الخبرة يذكرون
95. 11:04بان الميت لو ترك مثلا
96. 11:07ويده مقبوضة ساعة ساعتين او ثلاثة
97. 11:11يصعب بعد ذلك ان ترجع يده. واضح بارك الله فيكم. اما اذا
98. 11:17لينت مفاصله يكون هذا ايسر بكثير على المغسل. يكون هذا
99. 11:24ايسر بكثير على المغسل ويقولون ايضا اذا كان فكه
100. 11:32قد نزل فانه يستحب ان تغلقه
101. 11:38فان لم يغلق تشد على لحيه عصابة او تشد على لحيه عصابة. يعني خرقة لعل مثلا خاصة في الازمان الماضية
102. 11:48لان لا تدخل بعض الهوام او غير ذلك في فمه
103. 11:54وايضا باتفاق المذاهب الاربعة يستحب تليين مفاصل هذا الميت
104. 12:00لئلا يصعب تغسله بعد ذلك
105. 12:03فان قال قائل طيب ما الدليل على الاستحباب
106. 12:07ما الدليل على الاستحباب ستأتي معنا فائدة في الدروس القادمة
107. 12:13ان تغسيل الموتى من الامور التي
108. 12:22تلقاها اهل الاسلام جيلا بعد جيل
109. 12:27واضح بارك الله فيكم? فالاصل
110. 12:30ان هذه الامور بالاضافة الى الدليل
111. 12:33ننظر الى العمل الذي فعله
112. 12:39اهل الاسلام في تغسيلهم للموتى. ماذا يفعلون? ماذا يصنعون? واضح بارك الله فيكم? فبعض الامور
113. 12:49ما تجد عليها دليل واضح. لكن اهل الاسلام يفعلون هذا الامر. تجد هذا الامر مستفيض عندهم ولا يخالف نصا شرعيا
114. 12:59فهذا الامر يراعى يعمل به
115. 13:06طبعا اذا كان هذا الامر ايضا لا يخالف فهم سلف الامة. فهذه مسألة ينتبه لها
116. 13:13الان عندنا تطبيق عملي هذه المسألة
117. 13:17يقول ابن يقول ابن قدامة
118. 13:20ولا يترك الميت على الارض
119. 13:24لانه اسرع لفساده ولكن يترك على سرير او لوح. فان قال قائل ما الدليل على هذا? اهل الاسلام على هذا الامر
120. 13:34لا يتركون الميت على الارض
121. 13:38على التراب مباشرة يرفعونه. لانك لو تركته على التراب الدواب والهوام ستأتي اليه وتلف الجثة سيكون ماذا? اسرع
122. 13:48واضح بارك الله فيكم طيب
123. 13:51ايضا يستحب تقبيل الميت خاصة من قرابته
124. 13:58واذا كان من اهل الوجاهة والعلم وغير ذلك. كما فعل هذا الصديق رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم
125. 14:07وهذا باتفاق المذاهب الاربعة ايضا فائدة
126. 14:13وهذي تدخل في المسألة التي اشرت لها قبل قليل
127. 14:18ذهب جمع من اهل العلم
128. 14:21انه يستحب وظع شيء على بطن الميت
129. 14:27اخواني خاصة في الازمان الماضية
130. 14:29يعني ما كان في مثلا البرادات او التكييف او غيره
131. 14:35فتخيلوا في حرارة الصيف مثلا
132. 14:38لو ترك الميت من بعد صلاة العشاء الى
133. 14:42وقت الضحى هذا سينتفخ معه شيء من الجسد
134. 14:48فقالوا يستحب وضع حديدة او شيء
135. 14:52على بطن الميت. جاء في هذا اثر عن انس رضي الله عنه وارضاه قال
136. 14:59عن مولى له قد مات ظعوا على بطنه حديدة ولكن استاذه ضعيف
137. 15:04وايضا جاء عن الشعبي كان يستحب
138. 15:10ان يوضع السيف على بطن الميت
139. 15:14شيء ثقل يعني حتى ما ينتفخ
140. 15:19وهذا ليس عليه دليل يعني
141. 15:22الخبر ضعيف وحتى اثره الشعبي ايضا ضعيف الاسناد
142. 15:27ولكن السلف بعضهم كان يشير الى هذا
143. 15:36ويقولون بانه يرجى انه لا حرج في ذلك. اذا كان في هذا الامر مصلحة. اذا كان في هذا الامر مصلحة. والله تعالى اعلم
144. 15:48طيب الشافعي يقول كلما صنعوا
145. 15:59مما رجو وعرفوا ان فيه دفعا لمكروه عن جثة الميت
146. 16:05رجوت انه لا حرج في ذلك
147. 16:08واضح بارك الله فيكم يعني اذا كان الشيء ما يخالف النص
148. 16:12ورأوا انه فيه منفعة فلا حرج في ذلك. فلو قال قائل
149. 16:20تشغيل التكييف ووضع جثة الميت
150. 16:24وانتظار التغسيل هذا فيه اسراف وتبذير
151. 16:29يصح كلامه لا لا يصح كلامه واضح
152. 16:32فهذا فيه نفع لجثة هذا الميت. والله تعالى اعلم
153. 16:37ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه
154. 16:47رواه احمد والترمذي وحسنه والخبر صحيح ثابت والخبر صحيح ثابت
155. 16:54ما معنى نفس المؤمن معلقة بدينه. يعني يقول النووي ومعناه ان نفسه
156. 17:04ثبت بما عليه. ومحبوسة عن مقامها الكريم
157. 17:12حتى يقضى. يعني نفس المؤمن تعلق ما تصل الى المقام الكريم او الاجر العظيم حتى يقضى عنه الدين
158. 17:22لا يعني هذا انه يعذب. لا يعني هذا انه يعذب ولكن
159. 17:28يحبس عن المقام الاعلى. والمقام العالي الرفيع. حتى يقضى عنه الدين
160. 17:37فائدة سداد الدين يقدم على تنفيذ الوصية
161. 17:45رجل مات وترك وترك تركة
162. 17:51وعليه دين بمبلغ مئة الف
163. 17:55واوصى بان يبنى عنه مسجد قبل ان نبني المسجد ماذا نفعل? نسدد دينه. نسدد دينه. وهذا باجماع اهل العلم
164. 18:04حكاه اجماعا الترمذي في السنن
165. 18:08والقرطبي في التفسير. قال والدين مقدم عليها بالاجماع. عليها اي على الوصية. والدين مقدم عليها باجماع اي
166. 18:18مقدم على الوصية فان قال قائل
167. 18:24الا يشكل على هذي? يعني عندنا دين
168. 18:28وصية دين ثم وصية ثم تركة ميراث
169. 18:35فان قال قائل الله عز وجل يقول من بعد وصية يوصي بها او دين
170. 18:42قدم ماذا الوصية. يعني الوصية مقدمة على الدين? لا
171. 18:48قدمت هنا في الذكر للاهتمام
172. 18:51قدمت هنا في الذكر الاهتمام بها. لا انها مقدمة عليها شرعا. واضح بارك الله فيكم? طيب
173. 19:01قائدة الدين شأنه عظيم في صحيح مسلم
174. 19:09عن ابي قتادة رضي الله عنه
175. 19:12انه حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قام فيهم
176. 19:17يعني ناصحا وواعظا ومذكرا فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال
177. 19:26فقام رجل فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله
178. 19:33تكفر عني خطاياي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
179. 19:39ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب
180. 19:44مقبل غير مدبر ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
181. 19:50كيف قلت? قال ارأيت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي? اعاد السؤال. فقال نبينا صلى الله عليه وسلم
182. 20:00وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين. فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك
183. 20:10واضح بارك الله فيكم فموضوع الدين موضوع عظيم. وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
184. 20:20يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين. لان الدين يتعلق بماذا? بحقوق الاخرين. الدين يتعلق بحقوق الاخرين
185. 20:30اخرين وفي سنن ابن ماجة
186. 20:35ومستدل امام احمد عن سعد بن الاطول
187. 20:41ان اخاه مات وترك ثلاث مئة درهم
188. 20:46وترك عيالا يعني ترك اطفال صغار
189. 20:52فاردت ان انفقها على عياله
190. 20:56فقال النبي صلى الله عليه وسلم
191. 20:59ان اخاك محتبس بدينه فاقض عنه
192. 21:06فقال يا رسول الله قد اديت عنه الا دينارين
193. 21:11سددت عنه الا دينارين فقط. ادعتهما امرأة وليس لها بينة
194. 21:18فقال اعطها فانها محبة يعني النبي صلى الله عليه وسلم اكد عليه في اي موضوع موضوع الدين
195. 21:27ومن طرائف بعض الكرام قال فلان ونحن في كتاب الجنائز
196. 21:33قال فلان ان اقترض منك شيئا من المال
197. 21:38وصل على مالك صلاة الجنازة
198. 21:41يعني انسى ان يعود اليك هذا المال
199. 21:48وهذا طبعا عرض نفسه لامر عظيم عرظ نفسه لامر عظيم
200. 21:55لذلك الانسان يتقي الله عز وجل
201. 21:59وكلمة احبتي الكرام سمعتها من الشيخ بن عثيمين رحمة الله تعالى عليه
202. 22:05استفدت منها يقول لو يعلم المرء ما جاءت ما جاء من النصوص في الترهيب من الدين لم يستدم الا للضرورة
203. 22:18واضح بارك الله فيكم? يعني الانسان المستدام ما وقع في الاثم
204. 22:22لكن نصوص ترهب من هذا الامر فلا تقدم على هذا الشيء
205. 22:27وايضا اذا اقدمت فاقدم وانت يغلب على ظنك انك ستسدد
206. 22:36بعضهم لا اقول يقدم على الاستدانة
207. 22:42وهو يغلب على ظنه الا يسدد. هذا لا يجوز. لكن بعظهم يقدم على الاستدانة من الناس
208. 22:52وهو يبيت النية على عدم التسديد له
209. 22:57هذا كفانا نبينا صلى الله عليه وسلم شأنه. فقال من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله
210. 23:09هذا امر عظيم وامر خطير. نسأل الله العفو والعافية
211. 23:14واللطف وان يجنبنا هذه المسألة
212. 23:18ثم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي سقط
213. 23:27عن راحلته فمات اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين. متفق عليه
214. 23:36وعن عائشة رضي الله عنها قالت
215. 23:39لما ارادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري نجرد
216. 23:49رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا ام لا? الحديث
217. 23:56رواه احمد وابو داوود فائدة
218. 24:00الحديث الاول يمر علينا كثيرا
219. 24:05رجل في الحج سقط من على ناقته فمات
220. 24:10دفن باحرامه قال ابن الملقن
221. 24:16بالتوظيح شرح البخاري لا اعلمه ورد مسمى
222. 24:23انا ما اعرف اسم الرجل
223. 24:25قال الحافظ ابن حجر لم اقف على تسميته
224. 24:30فهذا الرجل لا يعرف اسمه
225. 24:33لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال
226. 24:35انه يبعث يوم القيامة ملبيا
227. 24:38وهذا فضل عظيم لهذا الرجل
228. 24:41طيب حديث عائشة رضي الله عنها وارضاها
229. 24:44ما لفظه ولفظ الحديث من زوائد المحرر على بلوغ المره
230. 24:52يعني الحافظ بن حجر اشار
231. 24:54الى جزء من لفظة لكن بنعدل هادي في المحرر وبنعدل هادي قبل الحرب بن حجر
232. 25:02ابن عبد الهادي في المحرر اورد لفظه كاملا. ما لفظه? لفظ الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم
233. 25:12قالوا والله ما ندري ان يجردوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه. فلما اختلفوا القى الله عز وجل عليه
234. 25:24النوم حتى ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان يرسلوا النبي
235. 25:34صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه فقاموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص
236. 25:44ويدلكونه بالقميص دون ايديهم. وكانت عائشة رضي الله عنها تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسله الا نساء
237. 25:54والخبر اسناده والخبر اسناده حسن. قال ابن عبد البر في التمهيد
238. 26:02حديث مشهور عند اهل المغازي والسير وسائر العلماء وقد روي مسندا من حديث عائشة من وجه صحيح
239. 26:12فائدة بارك الله فيكم باجماع اهل العلم غسل نبينا صلى الله عليه وسلم في قميصه غسل نبينا صلى الله عليه وسلم في قميصه
240. 26:22ما معنى هذا اخواني الكرام
241. 26:25معناه ان غير النبي عليه الصلاة والسلام كيف يغسل
242. 26:30يغسل وعورته مستورة ولكن الثوب
243. 26:34يزال عنه واضح بارك الله فيكم. اما النبي عليه الصلاة والسلام غسل وقميصه عليه
244. 26:41هذا لابد ان تنتبه له لا يعني ان ان الميت اذا غسل وقميصه ليس عليه ان عورته تكون مكشوفة لا لا
245. 26:51عورته مغطاة ولكن يكون الجزء العلوي من من جسده مكشوف. واضح بارك الله فيكم وستأتي معنا هذه المسألة
246. 27:02مسألة بارك الله فيكم ما حكم تغسيل الميت
247. 27:06حكى جمع من اهل العلم ان تغسيل الميت فرض على الكفاية
248. 27:11حكى جمع من اهل العلم الاجماع على ذلك. منهم النووي وابن حزم في مراتب الاجماع وابن عبد البر في التمهيد
249. 27:21وجمع من اهل العلم والحافظ ابن حجر
250. 27:26تعقب هذا الاجماع بان بعض اهل العلم يرى بانه سنة
251. 27:33والصواب والله اعلم انه فرض كفاية تغسيل الميت
252. 27:38يعني لا يجوز ان ندفن الميت المسلم بدون تغسيل. هذا الاصل
253. 27:43فلو غسله اي واحد سقط الاثم عن البقية
254. 27:48والدليل حديث الذي وقصته ناقته
255. 27:56مع انشغال النبي عليه الصلاة والسلام الشديد بالمناسك. ماذا قال? اغسلوه بماء وسدر. وهذا امر من النبي عليه الصلاة والسلام. والله تعالى
256. 28:06فائدة الطفل يغسل باجماع اهل العلم
257. 28:14يعني لا يقول قائل اغسلوه بماء وسدر هذا رجل
258. 28:19فاذا الامر يتعلق بالرجال فقط البالغين. اما الاطفال لا يغسلون لا. حتى الطفل يغسل
259. 28:27وهذا كما قال الطحاوي في شرح معاني الاثار باتفاق المسلمين على ذلك
260. 28:33طيب فائدة هل يسن ان يجرد الميت عند تغسيله
261. 28:43او يغسل وعليه ثوب رقيق
262. 28:48الذي فعل بالنبي عليه الصلاة والسلام انه غسل وعليه قميصه. طيب غير النبي عليه الصلاة والسلام
263. 28:55جمهور اهل العلم قالوا يغسل
264. 29:02مع تجريده من ثيابه وستر عورته
265. 29:07الشافعي يقولون لا يغسل وعليه ثوب رقيق مع ستر عورته. يعني كلهم متفقون على ستر العورة. لكن القول الاول وهو قول الجمهور قالوا
266. 29:21يجرد الشافعية يقولون يغسل وعليه ثوب رقيق
267. 29:26والصواب والله تعالى اعلم انه يجرد
268. 29:33لان تغسيل النبي عليه الصلاة والسلام وعليه قميصه خاص به. اما العمل قالوا كما نجرد موتانا كما
269. 29:43نريد موتى وباجماع اهل العلم
270. 29:48لا يجوز النظر الى عورة الميت
271. 29:52اخواني الافاضل يذكر عن بعض من يغسل الموتى
272. 29:56من اصحاب العلم الظعيف والديانة الرقيقة
273. 30:00والعياذ بالله انه ماذا يفعلون
274. 30:04يجرد الموتى يجرد الميت مع كشف عورته من كل ثيابه. لانه مستعجل
275. 30:11فيأتي بالماء ويرش عليه ويلف ويقول غسلنا الميت. هذا حرام ولا يجوز
276. 30:20و حكاهم اجماعا على التحريم
277. 30:26ابن عبد البر في الاستذكار
278. 30:29وجاء باسناد فيه ضعف عن محمد ابن سيرين انه غسل انس ابن مالك
279. 30:36قال لما بلغت عورته قال قلت لبنيه
280. 30:42انتم احق بغسل عورته دونكم فاغسلوها
281. 30:47فكيف كانوا يغسلون ما يلمسون العورة يضعون خرقة غليظة فيغسلون عورة الميت. واضح بارك الله فيكم
282. 30:57فلذلك يغسلونها ايضا من تحت الثوب
283. 31:01لذلك اخواني الافاضل بعضهم وهذه مسألة اريدك تنتبه عليها اذا حظرت تغسيل الميت
284. 31:12اذا جرد الميت ماذا يفعل
285. 31:16وهذا من توفيق الله لبعض الناس
286. 31:19يأتون بقطعة قماش غامقة اللون
287. 31:26وافضل من هذا القماش ماذا? هذا يباع اخواني الكرام
288. 31:31قطعة من الجلد العريظ فاذا جردوا الميت
289. 31:39وغطوا وغطوا عورته بهذا الجلد
290. 31:44يعني يكون مثل اللحاف بارك الله فيكم. لو سكبت عليهما سكبتنا الماء. ترى العورة? اجيبوا ترى? لا ترى. واضح بارك الله فيكم
291. 31:54طيب اذا كان الثوب او قطعة القماش سوداء اللون يحتمل
292. 32:00تصف العورة. واضح بارك الله فيكم
293. 32:04فما بالكم لو قلت لكم
294. 32:08باني حضرت تغسيل بعض الموتى في بعض الاماكن
295. 32:14وقد جاء بعضهم بقطعة قماش بيضاء اللون
296. 32:22خفيفة زعموا انهم يسرون بها عورة الميت
297. 32:28ومع صب الماء على بدن الميت
298. 32:31لا اقول العورة المخففة بل العورة المغلظة
299. 32:36تكون باتية واضح بارك الله فيكم فلذلك انتبهوا لهذا الامر
300. 32:42وهذه المسائل ما يتهاون فيها
301. 32:45طيب اذا ما وجدت هذه القطعة الغليظة مثلا من الجلد او غيره هذا رأيته هنا في بعض الاماكن قطعة من الجلد
302. 32:53يعني كان يقوم على التغسيل بعض من وفقه الله الى اتباع السنة رأوا بان هذا انسب. وهذا فيه
303. 33:01قطع لهذا الباب واظح بارك الله فيكم
304. 33:05يعني الامر يتم والميت في ستر تام باذن الله عز وجل
305. 33:14فائدة حكى اه يذكر ابن عبد البر في التمهيد عن جماعة العلماء
306. 33:27ان انه يستحسن اذا اراد الغاسل
307. 33:33ان يغسل الميت ويغسل فرج الميت
308. 33:37ان يأخذ في يده قطعة قماش لئلا يباشر
309. 33:41عورة الميت لئلا يباشر عورة الميت
310. 33:46قال فان دلكه بقميص. واضح بارك الله فيكم? لا شيء عليه. لكن ان وضع شيء غليظ في يده هذا افضل وهذا
311. 33:56اسلم والله تعالى اعلم قال ولا يباشر شيئا من عورته بيده
312. 34:03هذا الامر يمنع منه. هذا الامر يمنع منه
313. 34:08فائدة بارك الله فيكم جاء عن بعض السلف
314. 34:14انهم كانوا يستحبون تغسيل الميت
315. 34:19في خيمة او بناء يعني يقولون
316. 34:24ما تغسل الميت بمكان مكشوف الى السماء
317. 34:30واضح بارك الله فيكم? هذا طبعا ماذا
318. 34:33حتى استر للميت يعني. هذا استر لي الميت. جاء عن ابراهيم النخعي عند عبد الرزاق. كان يكره ان يغسل الميت
319. 34:43وما بينه وبين السماء فضاء حتى يكون بينه حتى يكون بينها وبينه ستر
320. 34:52هذا استحبه جمع من السلف منهم الاوزاعي واسحاق بن راهوية
321. 34:57قال وعن ام عطية رضي الله عنها قالت
322. 35:00دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيت الندى
323. 35:10بماء وسدر واجعلنا في الاخرة كافورا او شيئا من كافور
324. 35:17فلما فرغنا اذناه فالقى الينا حكوه فقال اشعرنها اياه متفق عليه. وفي رواية ابدأن بميامين
325. 35:27ومواضع الوضوء منها وفي لفظ للبخاري فظفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناه خلفها
326. 35:38قال وفي رواية هذه الرواية عند البخاري ومسلم
327. 35:43قال فائدة هنا ابن المنذر في الاوسط يقول ليس في غسل الميت
328. 35:52حديث اعلى من حديث ام عطية
329. 35:55يعني تغسيل الميت يدور في كثير من احكامه على من
330. 36:02على امرأة وهي ام عطية رضي الله عنها وارضاها
331. 36:07وكان جماعة من الصحابة والتابعين يأخذون تغسيل الميت عن من? عن ام عطية
332. 36:15رضي الله عنها وارضاها ويقول ابن عبد البر في الاستيعاب حديثها اصل في غسل الميت
333. 36:23اصل في غسل الميت قائدة
334. 36:27تنفعك جدا قال ابن عبد البر في الاستذكار
335. 36:32يقال ان اعلم التابعين بغسل الميت ابن سيرين
336. 36:39ثم ايوب بعده ايوب السختياني
337. 36:42وكلاهما كان غاسلا للموتى يتولى ذلك بنفسه
338. 36:48يعني اذا مر عليك اسانيد صحيحة الى محمد بن سيرين في موضوع تغسيل الميت
339. 36:53او لها اهتماما ورعاية واضح بارك الله فيك وكذلك عن ايوب السختياني
340. 36:59هنا في الحديث ابنته من ابنته في صحيح مسلم
341. 37:04عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
342. 37:12شقوه اي ازاره اشعرنها يعني اجعلوا
343. 37:19ازار النبي عليه الصلاة والسلام
344. 37:22يلي جسدها ثم الكفن بعد ذلك. واضح بارك الله فيكم? طيب
345. 37:28فلما فرغنا اذنناه لاحظ المعنى
346. 37:36النبي عليه الصلاة والسلام امرهم بشيء
347. 37:38ثم خرج واضح بارك الله فيكم
348. 37:43قال اذا انتهيتم اذا انتهيتن اخبروني
349. 37:48فلما انتهوا اخبروا النبي عليه الصلاة والسلام
350. 37:51بهذا تنبيه على عدم التجمهر عند غسل الميت
351. 37:56بعضهم كم واحد يدخل عنده تغسيل الميت
352. 38:00امة امة من الناس لذلك الحزم هنا مطلوب. يدخل فئة من الناس. واضح بارك الله فيكم? الذين لا حاجة لهم
353. 38:13في الدخول يقال له لا تدخلوا
354. 38:17هذا النبي عليه الصلاة والسلام
355. 38:18قال اذا انتهيتن يعني فلما فرغوا اخبروا النبي عليه الصلاة والسلام
356. 38:26لذلك يقول جمع من اهل العلم منهم الشيخ ابن عثيمين ينقل عن بعض اهل العلم
357. 38:31يقول العلماء يكره لغير المعين في غسله
358. 38:37ان يحضر اصله يعني اذا عينوك
359. 38:41او اذن لك حظر. المسألة ليست فرجة
360. 38:45قال النووي في المجموع ويستحب نقله الى موضع خال وستره عن العيون وهذا لا خلاف فيه. هذا لا خلاف فيه
361. 38:56فائدة يجوز ان تكفن المرأة
362. 39:00في ثوب الرجل والدليل ما جاء فيه
363. 39:07حديث ام عطية يعني لو لو ان امرأة
364. 39:11كفنت في ازار رجل لف عليها هذا الازار لا حرج
365. 39:16اخواني الكرام خاصة في الازمنة الماضية هذه الاقمشة ما كانت مثل ايامنا
366. 39:23هذا القماش يعني كان عزيزا عنده نادر فلا حرج في ذلك
367. 39:30قائدة لا يستحب توجيه الميت الى القبلة عند تغسيله
368. 39:37لانه لا دليل على ذلك
369. 39:41ونص بعض المتأخرين من المالكية
370. 39:45قالوا ليس من سنن التغسيل يعني ينصون على هذا. استقبال القبلة به. هذا لم يأتي فيه دليل
371. 39:53طيب مسألة كم مرة يغسل الميت
372. 40:01في حديث الذي وقصته ناقته اغسلوه بماء وسدر
373. 40:09في هذا الحديث حديث ام عطية اغسلنها ثلاثا. او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتم
374. 40:18جمهور اهل العلم قالوا يجب تغسيل الميت مرة واحدة وما زاد فهو سنة
375. 40:23الحنفية واهل الظاهر قالوا لأ
376. 40:27الواجب ثلاث مرات الواجب والصواب والله اعلم
377. 40:34قول الجمهور اي الحديثين متأخر
378. 40:39الذي وقصته ناقته او حديث ام عطية
379. 40:46لان في حاجة الوداع واضح بارك الله فيكم? النبي صلى الله عليه وسلم قال اغسلوه ذاك مرة واحدة. ما ذكر ثلاث مرات
380. 40:55وامر النبي صلى الله عليه وسلم لام عطية من باب الارشاد للاكمل والافضل
381. 41:00فلو غسل الميت مرة واحدة لا حرج. لا حرج في ذلك
382. 41:06وايضا الايتار في تغسيل الميت مستحب باجماع اهل العلم ولا يجب
383. 41:13حكاه اجماعا انه مستحب وغير واجب ابن عبد البر في التمهيد
384. 41:18والدليل ما رواه مسلم واغسلنها وترا. ثلاثا او خمسا. واغسلنها وترا ثلاثا
385. 41:29او خمسة فائدة او مسألة
386. 41:34اذا دفن الميت قبل التغسيل
387. 41:38يقول جمع من اهل العلم
388. 41:41وهذا اقول اكثر اهل العلم
389. 41:43ينبش قبره ويخرج ويغسل اذا لم يتغير
390. 41:51واضح بارك الله فيكم? يعني
391. 41:55في البلدان الحارة ربما يقال من باب التقريب انا اذكر هذا الامر
392. 42:01هذا الامر يكون في ظرف ماذا
393. 42:05ربع ساعة نصف ساعة ساعة
394. 42:09اما لو دفن في الصباح
395. 42:11وتأتي وتنبشه بعد العشاء وفي الاجواء الحارة
396. 42:18يظهر والله اعلم ان هذا
397. 42:21لا يفعل اما اذا دفن ونبش مباشرة وغسل
398. 42:26فاكثر اهل العلم يقولون يغسل ينبش ويغسل. هذا قول اكثر اهل العلم
399. 42:36والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
400. 42:40احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
401. 42:42تفضل هذه جيد جيد سؤالك جيد. سؤال الاخ نعيده
402. 42:55الا يمكن ان نوجه الاحاديث
403. 42:59ان المرء يستحب ان تغسل
404. 43:02في عدد المرات اكثر من الرجل? الجواب لا. لان احكام التغسيل الاصل فيها
405. 43:09انها بين الرجال والنساء واحدة. واضح بارك الله فيك? نعم
406. 43:15طبق نعم يعني انه ما يغسل في العراء
407. 43:32ما يغسل في العراء يعني رجل مثلا قال انا سالف يلف رواقا على الميت
408. 43:39ويكون الميت بارك الله فيكم مكشوفا الى السماء. يقول يستحب عدم فعل هذا
409. 43:45واضح بارك الله فيك يعني يكون في خيمة
410. 43:48هذا استر لان احيانا احيانا لو كان الانسان في هذا الوضع
411. 43:53قد يتصور انه ما يراه احد
412. 43:55وربما رآه من كان بعيد او في مكان مرتفع. هذا وارد جدا هذا
413. 44:02تفضل نعم جيد اه اولا
414. 44:27سعيك في تسديد الدين عن الميت اجر
415. 44:30لكن انبه على نقطة ليس من السنة
416. 44:35ان نقول بعد صلاة الجنازة
417. 44:37او بعد الدفن يا جماعة اللي عليه دين على فلان
418. 44:41ترى انا متكفل به هذا ليس من السنة
419. 44:45واضح? يعني مثلا ممكن مثلا مثال
420. 44:48ان يشاع هذا الامر من غير ان يكون هذا الامر سنة ثابتة في الدفن
421. 44:55او في اه صلاة الجنازة
422. 44:59وذكرت ربما هذا في الدروس الماضية اخواني الكرام
423. 45:04بعض المخالفات لو ابتدأ بها
424. 45:10في الجنائز تثبت وتستقر واضح بارك الله فيكم لذلك لا بد من تذكير الناس بالسنة
425. 45:19ربما ترى مخالفة يسيرة لكن تفعل مرة واحدة في الجنازة
426. 45:25تستمر هذا امر مجرب يعني. فلذلك لا بد من الانتباه في مثل هذه الامور. وايضا
427. 45:35اغلاق بعض ابواب البدع بعض ابواب البدع
428. 45:40والله المستعان تفضل شيخ تفضل
429. 45:45نعم يعني طيب اه يحتاج الى مراجعة
430. 46:03من ناحية هل هو مستحب او مشروع
431. 46:06يحتاج اني اراجعه في بالي شيء لكن احتاج الى تحرير
432. 46:09هل يفرق بين اهل الوجاهة والفضل? فيقال يستحب هذا
433. 46:14او يترك مثلها يعني او يكون مشروع مباح
434. 46:18يحتاج الى مراجعة والله اعلم
435. 46:21والله تفضل شيخ اين صاحبك
436. 46:26صاحبك اين هو مسافر متى يأتي
437. 46:33ان شاء الله تفضل تركك
438. 46:36تركك صاحبك اه طيب في المبيت عند الميت
439. 46:47لا يصح هذا ايه لا يصح
440. 46:50الا لو كان مثلا شخص بات عند الميت من باب
441. 46:55حمايته حماية الجثة تأتي الدواب وهوام وغير ذلك مثلا
442. 47:00اما لا لا تترك الميت وحده
443. 47:02وفي قبره سيكون وحده واضح بارك الله فيك
444. 47:06هذا هو سلمك الله في مصلحة نعم مصلحة واظحة واظح بركة لا حرج
445. 47:12يعني احيانا لو تركت جثة الميت في بعض البلدان مثلا ربما
446. 47:17تقع امور ويعبث بالجثة مثلا او غير ذلك هذا شيء اخر. اما لا تترك الميت وحده لا ما في دليل على هذا
447. 47:26اي في قبره سيكون وحده
448. 47:27هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين