الدرس 20 – من الآية 103 إلى 111

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله
2. 00:11لا مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة
3. 00:21الاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه
4. 00:31واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا
5. 00:41نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من
6. 00:51انتهينا بسورة ال عمران من قول الله جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
7. 01:01واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا
8. 01:11انتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون
9. 01:22وهاتان النعمتان ليس بعدهما نعمة
10. 01:29نعمة الهداية للاسلام ونعمة الجماعة
11. 01:36واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. هذي اذا
12. 01:46النعمة ما بعدها نعمة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
13. 01:58الله تعالى امتن علينا. امتن على امة محمد بهذه النعمة العظيمة. ان هدانا للاسلام للسنة
14. 02:08ثم جمع قلوبنا فعلينا ان نوصل هذه النعمة الى البشرية
15. 02:17ولهذا قال الله تعالى بعد ذلك مباشرة ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
16. 02:24ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
17. 02:30فالدعوة الى الله في الحقيقة انما تنبع
18. 02:36من محبة الخير للناس محبة الخير للناس
19. 02:43انما تكون من محبة الله جل وعلا
20. 02:47لان المسلم عندما تعظم محبته لله
21. 02:52يحب احباب الله واولياءهم وعباده
22. 02:58ويشفق على من اعرض عن الله يريد ان يرده الى الله جل وعلا
23. 03:06فهذا اعظم دافع للدعوة الى الله تعالى. حب الله جل وعلا
24. 03:13وتعظيم الله قال ولتكن منكم امة
25. 03:19يدعون الى الخير ولتكن منكم
26. 03:24امة هذه من هنا منكم
27. 03:29ما معناها ولتكن منكم امة
28. 03:35يعني بعض العلماء قال تبعيضية
29. 03:39يعني ولتكن منكم بعض هذه الامة
30. 03:44تكون امة تتصف بهذه الصفة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
31. 03:51لانه ليس كل الناس يستطيع ان يفعل مثل هذا
32. 03:56ازا كل مسلم يستطيع ان يكون داعيا معلما واعظا
33. 04:01فقالوا هذه من تبعيضية وهذا
34. 04:07صحيح على هذا القول لانه
35. 04:13ليس كل انسان يستطيع ان يقوم بهذا الواجب
36. 04:18هذا قال به بعض العلماء
37. 04:23وقول اخر قالوا ولتكن منكم امة
38. 04:30من هنا ايش بيانية ولتكن منكم امة
39. 04:37بيانية كما قال الله تعالى وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم
40. 04:45مغفرة واجرا عظيما. لما ذكر الصحابة في اخر سورة الفتح
41. 04:51قال وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات ايش? منهم. يعني ليس المقصود بعضهم لا
42. 05:00وانما يعني منهم يبين ويزيد في البيان ان من هؤلاء كما يعني يقال مثلا لفلان من اولاده اعوان
43. 05:13ليس المقصود بعض اولاده لا من اولاده. بيان الاعوان انهم من اولاده
44. 05:22وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات
45. 05:27ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ممكن
46. 05:33فاذا هذه من بيانية على هذا القول
47. 05:37على هذا تكون الامة كلها تدعو الى الخير. ولتكن منكم امة
48. 05:45ولتكن منكم امة تكون الامة كلها موصوفة بهذا الوصف
49. 05:52كانه يقول ولتكونوا امة ولتكونوا انتم كلكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف
50. 06:01وابن كثير رحمه الله كأنه جمع بين القولين
51. 06:07قال والمقصود من هذه الاية ان تكون فرقة من هذه الامة
52. 06:14متصدية لهذا الشأن هذا على القول بالتبعيظ
53. 06:19قال وان كان ذلك واجبا على كل فرد من الامة بحسبه
54. 06:26كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
55. 06:32فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الإيمان. إذا هذا واجب على كل مسلم
56. 06:40اذا نقول الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا يتفاوت
57. 06:46فعلى القول بالتبعيظ نعم ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
58. 06:52من تعليم العقيدة والاحكام الشرعية مما يحتاج فيه الى تعلم هذا ما يكون لعامة الناس لابد ان تكون
59. 07:04امة تتعلم العلم النافع تدعو الناس
60. 07:11الى العقيدة والاحكام الشرعية الواجبة على الناس. يعني تبين لهم دينهم
61. 07:19وهذا يكون للعلماء ولطلاب العلم
62. 07:24ولهذا قال الظحاك رحمه الله في هذه الاية هم قال هم خاصة الصحابة وخاصة الرواة
63. 07:32جعلهم الصحابة والرواة رواة الحديث
64. 07:37الذين حفظوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وبلغوه للامة
65. 07:41فحفظ الله بهم الدين وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
66. 07:46اذا هذا على التبعيض اما الامور الواضحة في الدين
67. 07:54الظروريات المعروفة هذي يشترك فيها الامة في الدعوة اليها والامر بها والنهي عن المحرمات منها هذا امر
68. 08:04يستطيعه كل مسلم فكل مسلم داعي الى الله
69. 08:09في بيته يعلم زوجته واولاده
70. 08:14اه اذا رأى منكرا واضحا ينهى عنه رأى واحدا يدخن مثلا ينهى يا فلان اتق الله الله يعينك عليها
71. 08:23وهكذا فهذا واجب على كل مسلم الدعوة الى الله قل هذه سبيلي
72. 08:31ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
73. 08:37هذي سبيل النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة الى الله انا ومن اتبعني
74. 08:41حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية
75. 08:45فهذا يستطيع كل مسلم لذلك
76. 08:49على كل مسلم ان يدعو الى الله
77. 08:53النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة
78. 08:56والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاخوة
79. 08:59هذا صمام الامان المجتمع يحفظ الله تعالى العباد والبلاد بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
80. 09:07كما قال الله تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها
81. 09:12ما قال صالحون. قال مصلحون
82. 09:15وقال النبي صلى الله عليه وسلم لتأمرن بالمعروف
83. 09:19ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عذابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم
84. 09:28فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا يدل على
85. 09:33ان الانسان في قلبه حرقة على الدين
86. 09:37في قلبه ايمان بالله حقا
87. 09:40تتحرك يتكلم ليس المقصود انه آآ يعامل الناس بالشدة والغلظة له. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
88. 09:53اجادلهم بالتي هي احسن لا سيما في زماننا هذا وقد اعرض كثير من الناس عن الدين
89. 10:00يحتاجون الى ترغيب وتاليث بقلوبهم حتى يرجعوا الى الاستقامة على دين الله
90. 10:07فهذا واجب على كل مسلم
91. 10:10لا سيما نحن نعيش بين اه كثير من الجنسيات المتنوعة ما سمعوا عن الاسلام
92. 10:18فاه ما تدري لعلك تعطي
93. 10:26احد هؤلاء الكفار كتيبا عن الاسلام
94. 10:30يكون ما سمعنا الاسلام من قبل قط او ما عرف الاسلام على الحقيقة فيهتدي بهذا الكتاب
95. 10:39او تكلمه كلمة تعرظ عليه عرظا
96. 10:43اذكر واحد من وكان يسير في طريق ورأى شابا
97. 10:52اشقر الشعر وابيض اللون المهم يعني في الشمس
98. 10:58شاب صغير يعني قال وقفت له قال نعم اريد ان اذهب للمكان الفلاني قال اركب
99. 11:07فبدأ يتكلم معه بالفعل يعني قال انت ما سمعت عن الاسلام شيئا او كذا
100. 11:15بعد ما طال بهم الحديث بعدين اخر شيء كلمه عن الاسلام
101. 11:20قال لا انا من يعني سنوات منذ سنوات في هذه البلاد ما حد كلمني عن الاسلام
102. 11:27وسبحان الله اذكر جابه في نفس اليوم او
103. 11:31اه بعد يوم او كذا
104. 11:34جاب المسجد هنا جلسنا مع بعض الاخوة واسلم والحمد لله يعني
105. 11:39سبحان الله تأمل هؤلاء في مسؤولية من? في اعناق من
106. 11:44فعلينا الاخوة ان نتحرك. انا كنت اقول في نفسي في زماننا هذا في بلادنا والله على كل واحد منا ان يحمل معه كل ما خرج
107. 11:54يعني اقل شي ملف فيه مطويات عن الاسلام
108. 11:58كل ما رأى واحد اعطاه ما احد يقول لك شيء بالعكس هذه هدية ان شاء قبلها ان شاء ردها
109. 12:05عندما تمر في محطة البترول تعطي عندما تكون في بقالة في اه سوق تشتري حاجة
110. 12:16تصادف اناس غير مسلمين كل ما تراه الا هذه المرة في حياتك كلها. على الاقل قدمت له رسالة الاسلام. وكثير منهم يقبلون يفرحون عندما يرى من اهل هذه البلد
111. 12:29مثلا او غيرهم يعني يعطي لو هدية بابتسامة وبتسامح
112. 12:35ما تدري تخيل انت توزع خلال السنة
113. 12:39مئة مطوية مثلا يعني ما تظن انه ممكن لو والله واحد
114. 12:47اسلم من هؤلاء المائة اللي وزعت عليهم
115. 12:50النبي صلى الله عليه وسلم يقول
116. 12:52ها لن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعام. اذا ولتكن منكم هذا حث عظيم ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
117. 13:06وهكذا كما قلنا التبعيض يأتي للامور المخصوصة التي لا يطيقها الا العلماء
118. 13:14وهكذا ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
119. 13:17حتى يحفظ الدين لابد تكون هناك امة
120. 13:21بعضهم يتخصص في الحديث بعضهم يتخصص في الفقه بعضهم يتخصص في القرآن وعلوم القرآن وتفسير القرآن وبعضهم هكذا
121. 13:31وكل هؤلاء في النهاية يدعون الى الخير ويحفظون للامة دينها
122. 13:40مع عامة الناس ان هذه الامة تكون امة داعية
123. 13:46تدعو الناس الى هذا الخير العظيم. ولتكن منكم امة
124. 13:52وكلمة الام تدل على يعني الرجوع الى الشيء
125. 14:00ويعني الام يرجع اليها اولادها والامام يتبعه الناس ويرجعون اليه يعني كلمة تدل على
126. 14:10يعني التضام الانضمام ينضم الاولاد الى امهم ينضم الناس الى امامهم. وهكذا امة هنا ما قال فرقة لا فرقة تفرق. تكون منكم امة
127. 14:23يعني جماعة ينضم بعضها الى بعض
128. 14:27وهذا ما يكون الا اذا كان منهجها واحدا
129. 14:31طريقها واحد ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. ما قال هكذا ابتداء لتكونوا دعاة الى الخير. لا ولتكن منكم امة
130. 14:42هذا يدلنا على ان الدعوة الى الله تعالى من اعظم اسباب نجاحها الاجتماع
131. 14:48عندما يجتمع الدعاء فيما بينهم يتشاورون وامر شورى بينهم. ما احسن الطرق في مثل هذا الوقت الذي نحن فيه? ماذا نقدم من
132. 14:58اه محاضرات للناس عندما يحصل اجتماع تبادل للافكار
133. 15:04وآآ التبادل للخبرات هذا فيه خير كثير للدعوة الى الله تعالى
134. 15:11اعظم بكثير اذا ما تفرق الدعاء. كل واحد يدعو كما يشاء
135. 15:18ثم ربما ينزغ الشيطان بينهم كما نرى. ربما يكون هناك تحاسد
136. 15:24ثم فلان يعيب فلانا او فلان يبدع فلانا ربما يكونون على منهج واحد وعقيدة واحدة لكن هكذا ينزغ الشيطان
137. 15:34انهم ما كانوا امة واحدة في الدعوة. كانوا متفرقين
138. 15:38فالاجتماع في الدعوة هذا فيه بركة عظيمة جدا
139. 15:43ونفع كبير للامة والمجتمع ولتكن منكم امة
140. 15:50يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. اما كيف قال يدعون الى الخير
141. 15:59يعني الامة هذي عندها خير عظيم
142. 16:04عندها خير عظيم عليها ان توصل هذا الخير للامم
143. 16:10وسبحان الله اقول في نفسي يعني اولا قال يدعون الى الخير ثم قال يأمرون وينهون. لان هذه تدل على
144. 16:21اللطف يعني يقولون في اللغة
145. 16:27الخير والخور يعني تعرفون الياء والواو يعني يتناوبان في الكلمة الواحدة. يقولون مثلا اه
146. 16:39خوارة ناقة خوارة يعني ارض لينة ناقة لينة اللحم
147. 16:46ويعني كلمة الخير اصلا تدل على لين. ولطف وهذا هو الخير في الحقيقة
148. 16:54يحبه الانسان للطفه ولينه فيدعون الى الخير
149. 17:01عندنا اعظم دين فيه اعظم خير للناس في الدنيا والاخرة. يدعون الى الخير
150. 17:08ويأمرون بالمعروف بين هذا الخير. ويأمرون بالمعروف
151. 17:14المعروف يدخل فيه كل اوامر الدين
152. 17:18من اعلى امره التوحيد الى ادنى الامور اماطة الاذى عن الطريق
153. 17:26كل هذا من الخير لان
154. 17:31هذه الشرائع تعرفها العقول الصحيحة. لذلك سمي بالمعروف
155. 17:36تأمرون بالمعروف فهذا الدين موافق للعقل السليم
156. 17:44والفطرة السليمة فيه الحكمة والمصلحة للناس ان يعني اختفت الحكمة او لم تنكشف نعم فالله تعالى هو الحكيم سبحانه
157. 17:57ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
158. 18:02ان المحرمات من الشرك والزنا والربا هذه تنكرها العقول السليمة والفطر المستقيمة
159. 18:10وينهون عن المنكر بهذا يصلح واقع الناس
160. 18:16ولهذا قال واولئك هم المفلحون
161. 18:21والفلاح يعني هو الفوز او النجاح الدائم
162. 18:28ليس اي نجاح النجاح الدائم
163. 18:31لان العبرة بالنجاح ان يكون دائما ما الفائدة تنجح ايام وبعدين تكون النهاية في رسوب وفشل
164. 18:39ولذلك يقال في حديث آآ ابي ذر لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم بهم قيام الليل ليلة سبع وعشرين الى ان قال ماذا? حتى
165. 18:52فينا ان يفوتنا الفلاح بشأن الفلاح عن السحور. قالوا لان الذي يتسحر تبقى فيه القوة
166. 19:03يعني تبقى في قوة الطعام يعني يعينه السحور على العبادة والاخلاق الحسنة في نهاره فسحروا
167. 19:13السحور بركة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ففيه معنى يعني دوام القوة
168. 19:19فسمي سحورا والله اعلم كما يذكر بعضها اللغة
169. 19:23فكذلك هنا واولئك هم المفلحون حقا
170. 19:27يعني اذا اردنا الفلاح علينا ان نكون دعاة الى الله تعالى. هذا اعظم فلاح
171. 19:33يعني يدوم لك الخير انه والله الاخوة الذي يدعو الى الله هو في الحقيقة ينصح نفسه قبل ان ينصح غيره. يكون من اشد الناس محاسبة لنفسه
172. 19:46كيف نعلم الناس وادعو الناس وانا ما اعمل? فهذا يجره ويسوقه الى ان يعمل حتى لو كان مقصرا
173. 19:56ثم كم يكون له من الاجور الدائمة
174. 20:02يعني هذا الكلمة الطيبة ينتفع بها فلان وفلان ويعمل بها فلان في ميزان حسناتك. ثم فلان يعلم فلانا في ميزان حسناتك. تأمل كيف الخير يبقى
175. 20:12او حقا حقا نجاح دائم
176. 20:17لان هذا الخير ما ينقطع
177. 20:20من سن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجره واجر من عمل بها بعده
178. 20:27ما تدري يمكن هذا الخير ما ينقطع لان كل من يأتي
179. 20:31آآ بعدك يعلم غيره وهكذا
180. 20:35فيكون الاجر راجعا الى الداعي الاول. لذلك تأمل كيف ان العلماء لهم من الاجور الى زماننا هذا
181. 20:44لانه مو السبب في هذا الخير ودوام هذا الخير
182. 20:48قال واولئك هم المفلحون ثم قال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
183. 21:03تأمل هناك قال ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
184. 21:08لان الامة اذا دعت الى الخير ستكون امة واحدة
185. 21:13لكن اذا تركت الدعوة ستتفرق
186. 21:17لماذا? لان اذا تركت الدعوة
187. 21:21كل واحد يتبع هواه هذا المبتدع
188. 21:26يكون على بدعته وهذا الضال على ظلاله وهذا على شهواته
189. 21:34فتكون امة متفرقة كل يريد ان يتبع هواه
190. 21:38ورأيه وشهوته فتتفرق الامة فكأنه هنا في هذه الاية يحذر من عاقبة ترك الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
191. 21:52كان يقول ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا
192. 21:57لانهم لم يدعوا الى الخير ولم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر
193. 22:03تتفرقوا واختلفوا وذلك حقا الدعوة الى الله تعالى هي التي تجمع الامة
194. 22:12فيكون الجميع اخوانا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
195. 22:19ماذا للمؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل جسد الواحد? اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
196. 22:29واعظم تراحم الدعوة الى الله
197. 22:32هذا اعظم من ان تطعمه او تسقيه انت تنقذه من النار
198. 22:41فاذا قال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب
199. 22:51ايش الفرق بين تفرقوا واختلفوا
200. 22:57ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا
201. 23:02هنا كلام كثير للمفسرين لكن
202. 23:10بعضهم قال تفرقوا بالابدان لكن اختلفوا بالاراء. ولذلك هذا الاختلاف المذموم التفرق والاختلاف
203. 23:23اه قال التفرق اه يعني تفرق المذموم اذا كان معه اختلاف كان الاختلاف هو قلة التفرق يعني كلام لكن الله اعلم
204. 23:39لم انا ما ادري الذي اطمئن اليه انك ترجع الى اشتقاق الكلمات لان هذه مسألة لغوية في النهاية اختلف افترق
205. 23:51ايش الفرق بينها? فكلمة فرق كما هو معلوم تدل على الفصل
206. 23:56تفريق بين الشيئين الفصل بينهما
207. 23:59فصلا يعني شديدا اه يعني حتى لما ضرب موسى عليه الصلاة والسلام البحر بعصاه فانفلق فكان كل فرق
208. 24:15استخدم هذه الكلمة كالطود العظيم. اه اختلفوا
209. 24:22عندما تأخذ اصلها الثلاثي ايش
210. 24:25خلف كلمة الخلف معناه الوراء
211. 24:31يعني والخلف يعني انسان مات وترك وراءه خلفا
212. 24:37كانه والله اعلم لما يقول ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا يعني هذا تحذير من الاختلاف الشديد المذموم لماذا
213. 24:49تفرق ثم مع التفرق يأتي الاختلاف بمعنى ان
214. 24:56كل فريق يريد ان يجعل الفريق الاخر خلفه
215. 25:01من شدة العداوة والله اعلم
216. 25:06هذا بالنظر الى اشتقاق الكلمة والله اعلم. فيكون هذا في اشارة الى ان كل فريق يريد ان آآ ينازع الاخر ويتقدم عليه
217. 25:16واجعله خلفه ولهذا قال الله اعلم ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
218. 25:27الانسان اذا كان على جهل يعذر بجهله ان لم يكن مفرطا في طلب الحق. لكن
219. 25:36الذم انما يكون من بعد
220. 25:40العلم من بعد ما جاءهم البينات
221. 25:44سبحان الله في سورة البقرة كل المواضع جاءتهم البينات. وفي سورة ال عمران جاءهم البينات
222. 25:51وين اقوى? جاءهم ولا جاءتهم
223. 25:54ها ايش رأيكم? جاءهم ولا جاءتهم
224. 25:59جاءه مذكر وجاءتهم مؤنث ها
225. 26:05والمذكر ايهما اقوى الرجل للانثى? الرجل اقوى
226. 26:10فكذلك في الاسلوب في اللغة يقولون تذكير اقوى من التأنيث
227. 26:14والله اعلم. ولذلك في سورة ال عمران هذا يتناسب مع مقصود السورة. سورة العمران سورة
228. 26:23قائمة على كشف الشبهات قائمة على العلم
229. 26:26ها? ولذلك ناسب آآ ان تكون الصيغة هنا في العلم اقوى
230. 26:33يقول جاءهم البينات. العلم الواضح الذي يزيل الشبهات
231. 26:38والله اعلم قال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم
232. 26:50فمن قال عظيم هنا. لان التفرق والاختلاف فيه شدة
233. 26:58تعصب للاراء والاهواء والكلمة عظيم تدل على الشدة
234. 27:04كما يقال العظم العظم في شدة وصلابة وهكذا التفرق والاختلاف ما يأتي الا بالصلابة. كل واحد يتعصب لرأيه
235. 27:16ويكون هكذا كالشيء الصلب الذي لا يقبل اللين والتفاهم والتواضع والرجوع الى الحق
236. 27:27سبحان الله يعني كلمات القرآن يا اخوة عجيبة. ما يقول اليم ولا مهين ولا يقول عظيم
237. 27:35واولئك لهم عذاب عظيم جاء عند احمد في المسند
238. 27:46اه ان معاوية رضي الله عنه
239. 27:54قدم مكة فصلى اه الظهر
240. 28:00ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هذا في موسم الحج
241. 28:06قال فقام في الناس يعني
242. 28:09يخطبهم ويعلمهم فقام حين صلى الظهر فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
243. 28:18ان اهل الكتاب افترقوا في دينهم
244. 28:22وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قال هي الجماعة
245. 28:30هي الجماعة جماعة المسلمين الذين
246. 28:36يكونون تحت ولي امرهم هذي جماعة المسلمين
247. 28:40لان الجماعة لابد لها من امام
248. 28:45طيب من هو الامام هل هو العالم في المجتمع
249. 28:51هل هو اه امام لا يدرى اين هو يبايع تحت الكواليس? لا هذا ليس بامام
250. 29:00الامام الذي له السمع والطاعة بين الناس وولي الامر
251. 29:06فاذا الجماعة معناها جماعة المسلمين الذين يكونون تحت ولي امر
252. 29:13في هذه البلاد جماعة تحت ولي امرهم في تلك البلاد جماعة تحت ولي امرهم وهكذا
253. 29:20صحيح الاصل ان تكون بلاد المسلمين كلها بلاد واحدة
254. 29:25ولي امر واحد لكن هكذا تفرق المسلمون في بلدانهم
255. 29:31فلا يسعهم الا هذا الحال الذي هم فيه
256. 29:34ان يكون لكل بلاد ولي امر يجتمعون عليه. كما كان في الماضي كل اقليم له امير يجتمعون عليه. قال هي الجماعة
257. 29:44وفي الاحاديث الاخرى من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. قال وانه سيخرج في امتي اقوام
258. 29:53قال تجارى بهم تلك الاهواء
259. 29:56كما يتجارى الكلب بصاحبه. والكلب داء
260. 30:02آآ بسبب عض الكلب فيصيب صاحبه
261. 30:09فيشبه الجنون قال لا يبقى منه عرق ولا مفصل الا دخله
262. 30:19قال واولئك لهم عذاب عظيم
263. 30:28يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
264. 30:34لان قال واولئك لهم عذاب عظيم
265. 30:37ثم يكشف عن هذا اليوم الذي يكون فيه هذا العذاب العظيم. وتأمل هنا كيف يصف هذا اليوم? يصفه بصفة بارزة
266. 30:50في حال الناس فيه يقول يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
267. 30:58لك ان تتخيل هذا المشهد يوم القيامة. يأتي الناس وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة
268. 31:08ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة. اولئك هم الكفرة الفجرة. يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
269. 31:17ترى الناس هذا وجه ابيظ
270. 31:20وهذا وجه اسود والعياذ بالله. يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
271. 31:29يقول ابن كثير رحمه الله تبيض وجوه اهل السنة والجماعة
272. 31:38وتسود وجوه اهل البدعة قاله ابن عباس
273. 31:43رضي الله عنهما يدخل في هذه الاية
274. 31:51المسلمون تبيض وجوه اهل السنة اهل الحق
275. 31:58وتسود وجوه اهل البدع والباطل
276. 32:02والعياذ بالله لماذا? لان الله تعالى قال اكفرتم بعد ايمانكم? يعني هم
277. 32:10كانوا مؤمنين فكفروا ببدعتهم والكفر هنا يصلح ان يكون كفرا اكبر او كفرا اصغر
278. 32:20اذا كانت البدعة مكفرة ولم يكن معذورا فانسلخ عن دين الاسلام ببدعته
279. 32:28مع علمه بالحق لكنه عاند فهذا والعياذ بالله يدخل في الكفر الاكبر
280. 32:35ويسود وجهه يوم القيامة كما ترون من رؤساء اهل البدع والضلالة
281. 32:41ممن يشرك بالله ويدل الناس على الشرك ودعوة غير الله والاستغاثة بغير الله والغلو في هذا الباب
282. 32:51ثم ينادي بالاسلام فبلا تدري هذا قد يكون عند الله تعالى كافرا
283. 32:59غير معذور وغير جاهل فيسود وجهه يوم القيامة والعياذ بالله يقال فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم
284. 33:09فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
285. 33:13وقد يكون من اهل البدع لكن
286. 33:17عنده اه شيء من الجهالات او ما وصلت بدعته الى البدعة يعني
287. 33:27الكفرية لكن بقي على ضلالاته وجهالاته او فرط في طلب الحق
288. 33:34او كان متأولا لكن قصر فيكون له نصيب من هذا والله اعلم
289. 33:40ولهذا قال ثبت عند الترمذي وغيره
290. 33:46عن ابي امامة رضي الله عنه انه رأى
291. 33:49رؤوسا منصوبة على درج مسجد دمشق
292. 33:56يعني رؤوس مقطعة ونصبت على درج مسجد دمشق
293. 34:01فقال ابو امامة كلاب النار
294. 34:06شر قتلى تحت اديم السماء
295. 34:09خير قتلى من قتلوه. ثم قرأ هذه الاية يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
296. 34:18يعني هؤلاء الخوارج الذين قتلوا في زمانه جعلت رؤوسهم هكذا. فلما رآهم قال كلاب النار
297. 34:29قال ابو غالب صاحب ابي امامة وراوي الحديث عنه قلت لابي امامة انت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
298. 34:39فقال لو لم اسمعه الا مرة او مرتين او ثلاثا حتى عد سبعا ما حدثتكموه
299. 34:47قال الترمذي هذا حديث حسن وفي رواية عبد الرزاق
300. 34:53يعني صحيح الانسان يغضب لله وينكر البدعة
301. 34:58لكن اذا نظر الى اهل البدع بعين القدر يشفق عليهم
302. 35:04اهل السنة كما قال ابن تيمية اعلم الناس بالحق وارحم الناس بالخلق
303. 35:10ففي رواية لما رآهم دمعت عينه
304. 35:15الله اكبر. فقال له صاحبه
305. 35:20قال ما شأنك دمعت عيناك
306. 35:23قال رحمة له كانوا من اهل الاسلام
307. 35:31فكفروا ثم قرأ هذه الاية يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
308. 35:37ثم اخذ بيده فقال ان بارضك منهم
309. 35:44كثيرا فاعاذك الله منه ونحن نقول ان في زماننا منهم
310. 35:53كثيرا فنسأل الله ان يعيذنا ويعيذ شباب المسلمين من هذه الفتن. وهذه الافكار المنحرفة
311. 36:00اذا كما ترى ابو امامة رضي الله عنه نزل هذه الاية على الخوارج
312. 36:11والخوارج اختلف الناس فيهم لكن
313. 36:15القول الاقرب انهم ليسوا بكفار كما قال علي رضي الله عنه كما يروى عنه قال هم من الكفر فروا
314. 36:21لكن افسدوا في الارض قتلوا
315. 36:25المسلمين والعياذ بالله قال الامام مالك رحمه الله
316. 36:32ما من اية في كتاب الله
317. 36:34اشد على اهل الاختلاف والاهواء من هذه الاية يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
318. 36:43وكذلك طبعا يدخل في هذه الاية اهل الكتاب
319. 36:50لان السياق في سورة ال عمران لاهل الكتاب
320. 36:55فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم
321. 36:59يعني بعد ايمانكم بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد اعترافكم به كفرتم
322. 37:07ولذلك قال الحسن هم المنافقون
323. 37:10وقال ابي بن كعب حين اخذ منهم ميثاقهم وفطرهم على الاسلام
324. 37:20يعني اذا ادخلنا الكفار فيها يقال اكفرتم بعد ايمانكم يعني الايمان القديم ايمان الفطرة
325. 37:28ايمان الفطرة او الايمان الفطري
326. 37:31عندما اخذ الله الميثاق على الناس الست بربكم؟ قالوا بلى
327. 37:35قال فاما الذين اسودت وجوههم. تأمل في البداية قدم يوم تبيض وجوه تشريفا
328. 37:43ثم في الجزاء قدم من اسودت وجوههم
329. 37:51آآ تعجيلا بمساءتهم ولان المقام مقام ترهيب ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا
330. 38:01وبدأ من تبيظ وجوههم وختم بهم ايظا
331. 38:08قال واما الذين ابيضت وجوههم
332. 38:13ففي رحمة الله هم فيها خالدون. واما الذين ابيضت وجوههم اشراقا وبهاء ففي رحمة الله في الجنة
333. 38:23كما قال الله تعالى الحديث القدسي انتج رحمتي
334. 38:28الجنة رحمة الله ففي رحمة الله
335. 38:31تأمل كيف? قال ففي رحمة الله كأن الرحمة احاطت بهم من كل جانب ومنها الجنة
336. 38:37ففي رحمة الله هم فيها خالدون
337. 38:41كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدا لن يدخل احدكم الجنة عمله
338. 38:51قالوا ولا انت يا رسول الله? قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل
339. 38:56وتم الكيف هنا ذكر هذه الصورة منصور يوم القيامة
340. 39:03هذا المشهد يوم تبيض وجوه تسود وجوه
341. 39:07وهذا والله اعلم يتناسب مع سورة ال عمران
342. 39:11اظن ذكرنا هذا في بداية السورة
343. 39:14قلنا والله اعلم سورة من مقاصدها كشف الشبهات والجهالات والضلالات
344. 39:22وانما يكشف هذا بالعلم والعلم في الدنيا يمثل
345. 39:27له بماذا بالنور ومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس
346. 39:37فالعلم نور ولذلك يوم تبيض وجوه
347. 39:42كما استنارت قلوبهم واعمالهم ووجوههم في الدنيا كذلك تبيظ يوم القيامة. وكما اسودت قلوب اهل
348. 39:54للبدع والضلالات والجهالات بالجهل والعناد والاهواء
349. 40:00حتى ربما توسمت ذلك على وجوههم كذلك تسود وجوههم يوم القيامة. وذلك قيل للحسن البصري رحمه الله تعالى
350. 40:10فما بال المتهجدين احسن الناس وجوها
351. 40:15فقال خلوا بالرحمن فالبسهم نورا من نوره
352. 40:21ولهذا قيل من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار
353. 40:27طبعا هذا يروى حديث مرفوع لكنه لا يصح ليس
354. 40:32آآ بكلام النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من كلام بعض السلف. تأمل يعني لما
355. 40:43بين الله تعالى هنا يعني الجزاء ختم بهذا المصير
356. 40:49قال تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق
357. 40:55السورة سورة بيان وعلم كشف الشبهات والضلالات وهذا كله في الحقيقة هذا المقطع
358. 41:05من انسب ما يكون لهذه السورة
359. 41:08ان بالدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاجتماع على هذا
360. 41:14يعني يحصل تبليغ العلم ونشر العلم وتحصل القوة للمسلمين بعدم التفرق. وكما عرفنا سيأتي معنا الهزيمة في غزوة احد
361. 41:27يعني هنا ايضا هذا يتناسب مع
362. 41:33يعني دفع الشبهة العملية وهي الهزيمة
363. 41:37كيس بان تجتمعوا ولا تتفرقوا
364. 41:41ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم
365. 41:45فهذا كله يتناسب مع سورة ال عمران
366. 41:49قال تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق
367. 41:54اشتملت على اعظم حق على بيان التوحيد وحقيقة هذه الدنيا لماذا خلقنا الله فيها? حقيقة هذا العلم حقيقة الجزاء
368. 42:07وما الله يريد ظلما للعالمين
369. 42:10عندما تسود وجوه هؤلاء ويعذبون في النار وما الله يريد ظلما للعالمين
370. 42:18ان الله لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس انفسهم يظلمون
371. 42:25وما الله يريد ظلما للعالمين لماذا? لكمال غناه. لماذا يظلم? وهو الغني
372. 42:31العبادة ولهذا قال ولله ما في السماوات وما في الارض
373. 42:37فلا يحتاج ان يظلم احد. الظالم لماذا يظلم? لانه يحتاج. والا ما ظلم غيره
374. 42:43ويأخذ حق غيره لكن الله تعالى
375. 42:48هو سبحانه جل وعلا ملك الملوك له الصفات العليا
376. 42:56والاسماء الحسنى وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض
377. 43:02والى الله ترجع الامور هو
378. 43:09يتصرف كيف يشاء وترجع الامور اليه سبحانه جل وعلا ويجازي عباده لانه له ما في السماوات وما في الارض
379. 43:19ثم يقول الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر تأمل رجعت
380. 43:31ايات تثني على هذه الامة
381. 43:37الامة المنقذة للامم يعني تأمل يعني
382. 43:44هذا فيه توكيد لما تقدم ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف ثم قال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا ثم
383. 43:54جزاء من اجتمع على الخير ودعا الى الخير يوم تبيض وجوه وجا زمن تفرق واختلف بالبدع والضلالات وتسود وجوه
384. 44:04وختم الايات بهذا. رجعت الايات تأمل
385. 44:09يعني تثني على هذه الامة ثناء عظيما
386. 44:14حتى يقبل الناس على هذا الخير
387. 44:18وسورة الامران يعني كما عرفنا فيها دعوة اهل الكتاب الى هذا الدين دين الاسلام. فلابد ان
388. 44:29يعني تظهر امة الاسلام باجمل صفاتها واعظمها
389. 44:35قال كنتم خير امة اخرجت للناس
390. 44:40خلاص تلاحظ الايات الان بلغت الى الغاية
391. 44:43يعني في الايات الماضية كلها تحذير هذي الامة من مكائد اهل الكتاب وتلبيسهم وكذا لكن الان في
392. 44:53مقابل انتم الذين تقومون بهذا الدين
393. 44:57انتم تنصرون هذا الدين تدعون تأمرون تنهون تجتمعون
394. 45:02كنتم خير امة اخرجت للناس
395. 45:06تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
396. 45:11ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون
397. 45:18فاذا يقول الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس
398. 45:29فنحمد الله تعالى ان جعلنا من هذه الامة
399. 45:38امة محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا كله الاخوة بعد فضل الله
400. 45:45بفظل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لانه هو خير الانبياء والمرسلين. فكانت امته خير الامم. ولهذا قال ابن كثير
401. 45:55رحمه الله وانما حازت هذه الامة قصب السبق الى الخيرات بنبيها محمد صلى الله عليه
402. 46:05وسلم فانه اشرف خلق الله واكرم الرسل على الله وبعثه الله بشرع كامل عظيم لم يعطه نبيا قبله ولا رسولا
403. 46:15من الرسل فالعمل على منهاجه وسبيله يقوم القليل منه ما لا يقوم العمل الكثير من اعمال غيرهم مقامه
404. 46:26ولهذا نقرأ بعض الاحاديث في خيرية هذه الامة وبعض الاثار يقول
405. 46:34اه نعم نعم قال اه
406. 46:56نعم في الصحيح في البخاري هذا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
407. 47:06لكنتم خير امة اخرجت للناس
408. 47:10الحديث المرفوع قال خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل
409. 47:20في اعناقهم حتى يدخلوا في الاسلام
410. 47:24يعني انها انفع الامم للناس حتى لو كان بالقوة يجرون باقي الامم بالسلاسل
411. 47:34يعني بالجهاد في سبيل الله في النهاية المقصود منه نشر الاسلام
412. 47:39لان الانسان احيانا من غفلته
413. 47:43واعراضه عن الدين وانغماسه في الشهوات خلاص ما يفكر في شيء اسمه دين حتى بالدعوة ما يبالي
414. 47:51فاذا رأى ان الامر جد والامر فيه قتل للنفس لا هنا يرجع
415. 47:58فيبدأ يفكر فيسلم بعد ذلك
416. 48:02فاذا هذا من خيرية هذه الامة ومن نفعها للناس
417. 48:08قال وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس
418. 48:17قال النبي صلى الله عليه وسلم
419. 48:21في هذه الاية قال انكم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله
420. 48:29هذا عند الترمذي وصححه ابن حجر والالباني رحمه الله تعالى جميع. وقال النبي صلى الله
421. 48:39الله عليه وسلم اعطيت ما لم يعط احد من الانبياء وذكر بعض الخصائص قال وجعلت امتي خير الامم
422. 48:50وفي حديث ايضا حسنه ابن حجر
423. 48:57عن ابي الدرداء قال سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم آآ يقول ان الله تعالى يقول يا عيسى اني باعث بعد
424. 49:08امة اني اني باعث بعد امة
425. 49:13ان اصابهم ما يحبون حمدوا وشكروا وان اصابهم ما يكرهون احتسبوا وصبروا
426. 49:20ولا حلم ولا علم قال يا ربي كيف هذا
427. 49:25قال كيف هذا لهم ولا حلم ولا علم? قال اعطيهم من حلمي وعلمي
428. 49:32وآآ ذكر هنا ابن كثير يعني الاحاديث في
429. 49:40آآ ان سبعين الفا من هذه الامة يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ومع كل الف سبعون الف وثلاث حثيات من حثيات ربي
430. 49:51الله اكبر وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم قال وجوههم على صورة القمر ليلة البدر
431. 50:05قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن مسعود في الصحيحين قال ابن مسعود قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ترضون ان تكونوا
432. 50:17اهل الجنة فكبرنا ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة? فكبرنا
433. 50:25ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة
434. 50:30الله اكبر نصف اهل الجنة من امة محمد
435. 50:35وفي حديث عند الترمذي وحسنه
436. 50:40اه قال النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون ومئة صف
437. 50:48عشرون ومئة صف هذه الامة من ذلك ثمانون صفا
438. 50:55يعني الثلثين الله اكبر وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة
439. 51:06نحن اول الناس دخولا الجنة
440. 51:12اول امة تدخل الجنة امة محمد صلى الله عليه وسلم. بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم. فهدانا الله لما
441. 51:22اختلفوا فيه من الحق فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه الناس لنا فيه تبع. يعني الجمعة غدا لليهود وللنصارى بعد غد
442. 51:34قال ابو العالية لم تكن امة اكثر استجابة في الاسلام من هذه الامة
443. 51:40فمن ثم قال كنتم خير امة اخرجت للناس
444. 51:45والنبي صلى الله عليه وسلم بكى على امته
445. 51:50وقال له الله تعالى لما اصلي جبريل انا سنرظيك في امتك ولا نسوؤك
446. 51:58صلى الله عليه وسلم والله الانسان عندما
447. 52:04يتفكر في هذه الفظيلة انه من امة محمد صلى الله عليه وسلم من خير امة
448. 52:11هذا من اعظم ما يجعله يتمسك بدينه. تمسك بالقرآن الكريم. ان من شرفت هذه الامة بالقرآن
449. 52:22وبنبيها محمد صلى الله عليه وسلم. انزل الله علينا اشرف كتبه وبعث فينا
450. 52:29اعظم رسله صلى الله عليه وسلم
451. 52:32فكيف بعد ذلك لا نتمسك بهذا الفضل
452. 52:35لا تتمسك بالقرآن لا تتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. كنتم خير امة اخرجت للناس. لذلك والله
453. 52:45اي من اشد ما يكون حقا على القلب عندما ترى بعض شباب هذه الامة فتياتها
454. 52:55يقلدون الامم الكافرة يتبعونهم يتشبهون بهم
455. 53:00يعني انتم الله كرمكم بان جعلكم من امة محمد صلى الله عليه وسلم. كيف
456. 53:07تتشبهون بهؤلاء كنتم خير امة اخرجت للناس. وتأمل كيف قال اخرجت للناس
457. 53:19يعني هذه الامة هي الامة التي تقود البشرية
458. 53:29اخرجت للناس سبحان الله يعني ما اجمل هذه الكلمة! اخرجت للناس
459. 53:37يعني كأن الناس في في ظلمات
460. 53:41واخرجت هذه الامة لهم من فضل الله
461. 53:46منحة من الله تعالى للبشرية كلها
462. 53:49فاخرجت للناس فتتبع البشرية كل هذه الامة
463. 53:57اخرجت للناس. ولذلك قال تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر. ان هذه الامة
464. 54:04ليس يعني ليست يعني فقط يعني تعمل لنفسها لها. اخرجت للناس
465. 54:14لابد ان تظهر هذا الدين للناس
466. 54:17باجمل صوره ان اخرجت للناس
467. 54:21لهذا قال تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر
468. 54:25حتى قدم ذلك على الايمان بالله وتؤمنون بالله لان المقام هنا لها امة اخرجت للناس وما يمكن ان يعلم الناس فضيلة هذا الدين
469. 54:35الذي هو قوام هذه الامة الا اذا دعونا الى الله امرنا بالمعروف ونهونا عن المنكر. واعظم
470. 54:44معروف كما قلنا التوحيد والاسلام واعظم منكر الشرك
471. 54:49تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. اذا لا بد ان نخرج ما عندنا للناس. هذه امة اخرجت للناس
472. 54:58لابد ان نخرج هذا الدين للناس نبلغه للناس
473. 55:03كل بحسب استطاعته ولهذا قال عمر رضي الله عنه
474. 55:11قال في حجة حجها رأى الناس
475. 55:16فقال هذه الاية فقرأ هذه الاية كنتم خير امة اخرجت للناس
476. 55:23ثم قال من سره ان يكون من تلك الامة فليؤد شرط الله فيها
477. 55:31كنتم خير امة اخرجت للناس. صحيح هي خيرية مطلقة للامة. اي فرد فيها باذن الله
478. 55:39لكن من اراد حقا ان
479. 55:42يعني يكون من هذه الامة حقا
480. 55:47لابد ان يأمر وينهى تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر هذا هو الشرط
481. 55:54قال ابن عباس تأمرونهم بالمعروف ان يشهدوا ان لا اله الا الله
482. 56:01قال ولا اله الا الله واعظم المعروف
483. 56:07قال تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
484. 56:15وتؤمنون بالله. تأمل. يعني هو هذا الاصل
485. 56:20وهذا الذي يحرك الداعي الى الامر معروف المنكر كما عرفنا ايمانه بالله ومحبته لله وتعظيمه لله
486. 56:28ولذلك لما بين الله تعالى هذه الخيرية للامة وانها امة اخرجت للناس والسورة سورة دعوة للنصارى ولاهل الكتاب ان
487. 56:42قال ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. يدعوهم
488. 56:50بان يدخلوا في هذه الخيرية
489. 56:53حتى يكونوا من هذه الامة
490. 56:55فيفوزوا بهذا الخير ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. انظر الى هذه الدعوة بكل لطف ورفق
491. 57:04ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم
492. 57:07وتأمل كيف قال لك كان خيرا لهم
493. 57:11يعني ما فصل الخيرية اجمل لكان خيرا لهم
494. 57:17حتى يعني تذهب نفوسهم كل مذهب في الرجاء اه يعني التفكر في هذا الخير العظيم لكان خيرا لهم
495. 57:28والنكرة في سياق الشرط تفيد العموم لكان خيرا لهم
496. 57:33خيرا عظيما اي خير اعظم من هذا الخير ان يدخلوا في هذه الامة فيكون من اتباع
497. 57:41خاتم الانبياء والمرسلين يكون من اه هذه الامة التي هي اشرف امة
498. 57:47ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. طيب هل امنوا
499. 57:52قال منهم المؤمنون ما يقول منهم
500. 57:55يعني تبعيضية يعني كأنه يقول قليل
501. 57:58منهم المؤمنون. تمام كيف قال المؤمنون
502. 58:02يعني رسخوا في الايمان باسم الفاعل المؤمنون
503. 58:07وصم بالذين امنوا مثلا بالفعل لا
504. 58:10يعني الاسم يدل على الثبات
505. 58:13قال منهم المؤمنون مثل عبد الله بن سلام والنجاشي
506. 58:19وغيره ممن يعني اسلم من اهل الكتاب
507. 58:23قال واكثرهم الفاسقون قال قتادة قال قتادة رحمه الله ذم الله اكثر الناس. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
508. 58:35قال واكثرهم الفاسقون. يقال فسقت الرطبة اذا فسدت وخرجت عن قشرتها. وهكذا الفاسق
509. 58:45يعني فسد قلبه فخرج عن الصراط المستقيم
510. 58:49وهنا الخروج الاكبر يعني الفسق الاكبر وهو الكفر
511. 58:54واكثرهم الفاسق لما قوبل بالايمان منهم مؤمنون واكثرهم الفاسقون
512. 58:59الذين خرجوا عن الصراط المستقيم وكفروا بالله
513. 59:04و اه طبعا اكثرهم الفاسقون
514. 59:10والسورة كما عرفنا سورة تثبيت المؤمنين. تأمل كيف قال مباشرة لن يضروكم الا اذا
515. 59:19لان هذا الخروج لابد ان يكون له تبعات من هذه التبعات ان
516. 59:26هؤلاء الخارجون يعتدون على المؤمنين ويضرونهم
517. 59:34فالله تعالى يثبت المؤمنين. يقول لن يضروكم الا اذى
518. 59:40لن يضروكم الا اذى قال قتادة لن يضروكم الا اذى تسمعونه منهم
519. 59:48هم يقولون ما الفرق بين الضر والاذى
520. 59:53ايهما اشد الضر انه قال لن يضروكم الا اذى. يعني اذى خفيفا يسيرا
521. 1:00:03مثل ان تسمعوا منهم آآ كما قال تعالى ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم من الذين اشركوا اذى كثيرا اذى كثيرا. سماع يضركم
522. 1:00:16او نقول يؤذيكم لكن لا يضركم بمعنى انه يبطل دينكم ويذهب بكم ابدا
523. 1:00:24لن يضركم الا اذى من سماع سبهم وشتمهم سماع تكذيبهم بالنبي صلى الله عليه وسلم سماع كفرهم
524. 1:00:34وشتمهم لله عندما يقولون المسيح ابن الله
525. 1:00:38فهذا اذى يؤذي المؤمن لا شك
526. 1:00:41لكن الله تعالى يطمئن المؤمنين لن يضروكم الا اذى. وحتى لو حصل منهم يعني
527. 1:00:53بقتل المسلمين في الحقيقة بالنظر الى الى عامة الامة
528. 1:01:01الامة حفظها الله لن يضروكم الا اذى
529. 1:01:05من الاذى ان يقتل بعض المسلمين يقتل. هذا واقع
530. 1:01:10لكن الله تعالى حافظ هذا الدين وحافظ هذه الامة
531. 1:01:16ما يمكن ان يهلك الله تعالى هذه الامة بعدوها
532. 1:01:22كما اعطى الله تعالى نبيه وهذا
533. 1:01:26ان الله لا يؤذيكم بسنة عامة ولا يهلكم بعدو يستبيح بيضتهم ابدا
534. 1:01:32لكن بأس بينهم لكن العاقبة للمتقين في النهاية. اذا لن يضروكم الا اذى
535. 1:01:39اذا رجعت الى اشتقاق الكلمة
536. 1:01:46بالفعل شيء عجيب يقول يعني مثلا
537. 1:01:52اولا نأخذ استعمالات القرآن مثلا
538. 1:01:55ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. شوف كيف اذى. يعني الرجل لا يطيقه والمرأة تتأذى منه قليلا ويذهب
539. 1:02:05وآآ قال او به اذى من رأسه القمل او فحلقه ففدية
540. 1:02:14ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر. شف اذى
541. 1:02:18وقال في المولود النبي صلى الله عليه وسلم ام يطعنه الاذى الشعر الذي يكون به شيء من ما يعلق به يعني آآ
542. 1:02:28اه اذا خرج من بطن امه
543. 1:02:31ولهذا يقال ناقة اذية هكذا اذية
544. 1:02:39لا تستقر في مكان من غير وجع ما فيها مرض لكن تتحرك كثيرا
545. 1:02:45فيه شيء من القلق اضطراب اذى
546. 1:02:49لكن الضر يعني اما شوف في السحر قال وما هم بضارين به من احد الا باذن الله
547. 1:02:59ضر استخدم الضر ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا
548. 1:03:05اه شد مستهم البأساء والضراء وزلزلوا
549. 1:03:11اني مسني الضر. شف ايوب عليه الصلاة والسلام
550. 1:03:17قد مسني الضر هذا يعني مرض شديد كل بدنه الا قلبه ولسانه
551. 1:03:24يقال الضريران جانبا الوادي يدفعان ماءه من الجانبين
552. 1:03:30فكلمة تدل على يعني شدة ودفع كما في جانب الوادي يعني الدفع
553. 1:03:40يلزم منه شيء من التضييق
554. 1:03:46هكذا يقولون والله اعلم. ذاق فمن اضطر هي ترجع الى هذا
555. 1:03:52يعني من الاندفاع ياتي الظيق فيضطر الى آآ يعني آآ آآ يعني ان يتناول الحرام او كذا ضرورة. المهم
556. 1:04:07هذا يدلك بالفعل على ان الدور اشد من الاذى
557. 1:04:10ثم الله تعالى يبشر المؤمنين يثبتهم وان يقاتلوكم يولوكم الادبار
558. 1:04:18كما حصل يعني في اه غزوة بني قينو وبني النظير وبني قريظة ويوم خيبر
559. 1:04:28وان يقاتلوكم يولوكم الادبار وهذا اشارة الى
560. 1:04:33هوانهم جبنهم يولؤكم الادبار نعم لا يثبتون يولوكم الادبار. وهكذا
561. 1:04:44الصحابة رضي الله عنهم لما فتحوا بيت المقدس وكسروا يعني بلاد قيصر
562. 1:04:51وفتحوا بيت المقدس قال وان يقاتلوكم يولوكم الادبار
563. 1:04:59ثم لا ينصرون طيب ثم الاصل انها عطف
564. 1:05:07طيب المعطوف على المجزوم ايش يكون
565. 1:05:12شوي دققوا في في الاية. وان يقاتلوكم يقاتلوكم هذا الفعل. ايش اعرابه
566. 1:05:19فعل مضارع مجزوم باداة الشرط ان
567. 1:05:24وعلامة جزمه ايش حذف النون انهم يفعل خمسة
568. 1:05:28والجواب يولوكم صحيح نفس الشيء فعل مضارع
569. 1:05:33مجزوم ان انت تجزم فعلين
570. 1:05:36يولوكم ما قال يولونكم يولوكم لانه مجزوم بحذف النؤلف من الافعال الخمسة. طيب ثم
571. 1:05:45كان المتبادر للذهن ان يقول ثم ان يقول ثم لا ينصر
572. 1:05:51لان المعطوف على المجزوم مجزوم
573. 1:05:56ها ما قال ثم لا ينصر لا. لو قال ثم لا ينصر لقيد عدم النصر
574. 1:06:05في وقت المقاتلة فقط لكن هذه كان جملة استئنافية
575. 1:06:13يعني ثم اه عطف رتبية ليس عطف كلمات لا عطف جمل. ثم الحقيقة الثابتة لا ينصرون
576. 1:06:23لا ينصرون ابدا يعني قاتلوكم في هذه المرة ولا في غيرها من المرات
577. 1:06:31ثم لا ينصرون هذا اذا تمسكت الامة بالدين لكن قد ينصرون في بعض الحالات
578. 1:06:41كما هو معلوم اذا ظعفت الامة وتفرقت ولم تتمسك بدينها
579. 1:06:46ثم لا ينصرون وهذا كله يعني تثبيت لهذه الامة يتناسب مع سورة ال عمران نسأل الله تعالى
580. 1:06:59آآ ان يرد هذه الامة الى دينها ردا جميلا وان يجمع كلمته على الحق وآآ نسأل الله تعالى ان يغفر
581. 1:07:09ولنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. نسأل الله تعالى ان اه يكون
582. 1:07:19اخواننا المستضعفين في كل مكان ان يكون لهم عونا ونصيرا وهاديا ومعينا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك
583. 1:07:29طاعتك ما تبلغنا به جنتك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما حيتنا. واجعل
584. 1:07:39فمنا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
585. 1:07:49ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. وسبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
586. 1:07:59اله وصحبه اجمعين