الدرس 20

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:15ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا الدرس العلمي الذي نتذاكر فيه شيئا من الفوائد المتعلقة
4. 00:25بكتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال باب نواقض
5. 00:35وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهده
6. 00:45ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم. ثم يصلون ولا يتوضأون. اخرجه ابو داوود
7. 00:55وصححه الدارقطني واصله في مسلم
8. 01:00ايها الاحبة الافاضل اسناد حديث الباب اسناد صحيح
9. 01:05لكن بارك الله فيكم اريد ان نقارن بين لفظ حديث الباب وبين قول الحافظ ابن حجر واصله
10. 01:15في مسلم يعني في صحيح مسلم ما لفظ الخبر? في صحيح مسلم
11. 01:21باسناد الامام مسلم من طريق شعبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلى الله
12. 01:31وعليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون. قال شعبة لانس قال شعبة لقتادة
13. 01:41سمعته من انس? قال اي والله
14. 01:45اعيد مرة اخرى حتى يتضح لنا الفرق بين اللفظين
15. 01:49لفظ حديث الباب كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهده ينتظرون العشاء حتى
16. 01:59رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضأون. لفظ الامام مسلم كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه
17. 02:09وسلم ينام ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون. ما الفرق بين اللفظين
18. 02:18السؤال لكم تفضل غير هذا
19. 02:25قران تفضل لأه انا اريد واحد يعني الفرق يسير يعني تفضل
20. 02:41انتم ركزتم على اخر الحديث
21. 02:44تفضل لا الاخوة ركزوا على اخر الحديث اخواني الكرام
22. 02:53المحدثين عندهم دقة عظيمة جدا جدا جدا
23. 02:59ليه تكون هذه الدقة في حياتنا? ساعيد وانا اريدكم اخواني الكرام نتعلم نحن في مجلس علم كلنا نتعلم بارك الله فيكم. حديث الباب كان
24. 03:09اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهده ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضأون. بارك الله فيك شكرا جزاك
25. 03:19هذا لفظ ابي داوود. لفظ الامام مسلم كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون
26. 03:29طيب ما الفرق تفضل احسنت احسنت
27. 03:34لفظ حديد للباب كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهده. يعني هذا
28. 03:44في ايام النبي عليه الصلاة والسلام. اللفظ هذا جاء مصرحا به
29. 03:50لفظ الامام مسلم كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون. لفظ الامام مسلم ليس
30. 04:00ان هذا وقع في ايام النبي عليه الصلاة والسلام. لاحظتم الفرق بارك الله فيكم? فلذلك الحافظ بن حجر قدم لفظ ابي داوود
31. 04:10قدم لفظ ابي داوود ولكن لفظ الامام مسلم لما لم يكن صريحا في انه وقع في ايام النبي عليه الصلاة والسلام لذلك اخره
32. 04:20الحجر. من ناحية الاستدلال ما يترتب على هذا كبير شيء. ما يترتب على هذا كبير شيء. لان عمل الصحابة وهذا الامر يعني لفظ صحيح مسلم
33. 04:30هذا الامر المستفيظ الذي يقره الصحابة هذا حجة قوية جدا. لكن الحافظ ابن حجر تعمد ان يورد لفظ ابي داوود
34. 04:40ان فيه على عهده صلى الله عليه وسلم. فائدة بارك الله فيكم
35. 04:47قال الامام احمد عن حديث انس رضي الله عنه وارضاه في نوم الصحابة في نوم الصحابة. قال ما من شيء احسن من حديث انس ما من
36. 04:57شيء احسن من حديث انس. حديث انس بارك الله فيكم جاءت له عدة روايات خارج الصحيحين. جاءت له عدة روايات
37. 05:07خارج الصحيحين. منها بارك الله فيكم رواية جاءت آآ سلمكم الله من طريق يحيى ابن سعيد القطان
38. 05:17من طريق محمد بن بشار عن يحيى بن سعيد القطان عن شعبة عن قتادة عن انس ولفظها فيظعون جنوب
39. 05:27وهم فيضعون جنوبهم. هذا اللفظ بارك الله فيكم قال الامام احمد لم يقل شعبة قط كانوا يضطجعون
40. 05:37وانما قال هشام كانوا ينعسون
41. 05:41يعني لفظ انهم اضطجعوا هذا لفظ غير ثابت. لفظ انهم اضطجعوا هذا اللفظ غير ثابت. كانوا ينامون. كيف ينامون? لم يأتي التفصيل الى الان على حسب الروايات
42. 05:51التي ذكرناها ايضا بارك الله فيكم جاء
43. 05:57من رواية البزار وابي يعلى وابن المنذر
44. 06:03من طريق سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يضعون جنوبهم فينامون فمنهم من يتوظأ
45. 06:13ومنهم من لا يتوظأ وايظا هذا اللفظ فيه علة
46. 06:17فالمقصود اذا ان حديث انس اللفظ الصحيح انهم ينامون
47. 06:21هل يضعون جنوبهم? هذا لم يأتي في الصحيحين هذا لم يأتي في الصحيحين
48. 06:28طيب فائدة بارك الله فيكم
49. 06:31عندنا في مسألة نوم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
50. 06:36او نوم المتوضئ عموما عندنا عدة احاديث. منها حديث انس حديث البعض
51. 06:43اللفظ الثاني او حديث اخر ايظا حديث انس لكنه حديث اخر
52. 06:48قال انس اقيمت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم يناجي رجلا فلم يزل يناجيه حتى
53. 06:58انام اصحابه ثم جاء فصلى بهم. رواه البخاري ومسلم
54. 07:03ما الفرق بينه وبين حديث الباب
55. 07:05حديث الباب عند مسلم هذا الحديث حديث اخر عند البخاري ومسلم. فيه قصة ان النبي عليه الصلاة والسلام تحدث مع رجل واطال الحديث معه فنام الصحابة
56. 07:15هل وضعوا جنوبهم? لم يأتي هذا في هذا الخطأ
57. 07:20الحديث الثالث حديث الباب رقم واحد. حديث انس في مناجاة الرجل رقم اثنين. الحديث الثالث عن عن عائشة رضي الله عنها قالت
58. 07:30قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد. حتى يذهب عنه النوم
59. 07:40فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه. رواه البخاري ومسلم
60. 07:50الشاهد فان احدكم اذا صلى وهو ناعس
61. 07:57يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما قال اذا نعش في الصلاة صلاتك باطلة. واضح بارك الله فيكم. سيأتي معنا فقه هذه الاحاديث
62. 08:04طيب عندنا الحديث الرابع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شغل عنها ليلة صلاة العشاء
63. 08:14فاخرها حتى رقدنا في المسجد
64. 08:18ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا
65. 08:23رقدنا ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا. ثم خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض
66. 08:33ينتظر الصلاة غيركم. رواه البخاري ومسلم
67. 08:37طيب هذه الاحاديث احبتي الكرام
68. 08:42تأملها مع حديث صفوان بن عساف
69. 08:47الحديث السابق اللي مر معنا في الدرس الماظي. الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن. قال الا ولكن من بول
70. 08:57من وغائط ونوم. اذا النوم في حديث صفوان ناقض من نواقض الوضوء ام لا? ناقض من نواقض الوضوء
71. 09:05طيب في احاديث الباب هذه اللي مرت علينا الان درس اليوم النوم ناقض من نواقض الوضوء الى الان يظهر ان في تعارظ ان الاحاديث مفادها ان
72. 09:15لا ينقض الوضوء. اخواني الكرام
73. 09:19العلماء لهم طريقة في الجمع بين النصوص. وفي هذه الطريقة يظهر العالم الراسخ من غيره
74. 09:31تجد من لم ترسخ قدمه في العلم
75. 09:34يقول لك الترجيح في حديث يقول النوم ينقض في حديث يقول النوم لا ينقض اما ان نقول بالنسخ او نضعف احاديث الخلاصة نرجح شيء على شيء
76. 09:47لكن تجد اهل العلم ممن لهم الرسوخ في العلم. ماذا يفعلون
77. 09:54يجمعون والجمع مقدم على الترجيح
78. 09:59والجمع بين الاحاديث المتعارظة هذا امر في علم السلف يعني امر من اصول السلف الصالح. لذلك كان
79. 10:09بعض اهل العلم يقول هاتي احضروا احضروا لي احاديث متعارضة انا اجمع بينها
80. 10:18يعني ما مقصوده? لا يمكن ان تقع ان يقع التعارض الكلي. بين حديثين الا لو كان واحد منسوخ
81. 10:27اما اذا الحديث غير منسوخ وصحيح وثابت ويقع بينهما التعارض فالتعارض في فهمك
82. 10:33لا في هذه الاحاديث وهذا المنزع الجمع بين النصوص
83. 10:40تلاحظه عند ابن تيمية ابن القيم
84. 10:44ابن رجب الى غيرهم من اهل العلم
85. 10:48طيب واهل العلم يقعدون قاعدة
86. 10:52الجمع مقدم على الترجيح. الجمع بين النصوص هذه المسألة اولى من الترجيح بينها. طيب
87. 11:02لنأخذها نقطة نقطة ومسألة مسألة
88. 11:06اولا من ناحية الاصل هل ينتقض الوضوء بزوال العقل? رجل اغمي عليه
89. 11:16رجل والعياذ بالله وهو متوضئ تعاطى مسكرا
90. 11:21فزال عقله هذا انتقض وضوءه باجماع اهل العلم
91. 11:28قال ابن المنذر في الاجماع واجمعوا
92. 11:32ثم قال وزوال العقل باي وجه زال العقل احداث ينقض كل واحد منها الطهارة
93. 11:42ويوجب الوضوء. اذا ابن المنذر يحكي اجماع العلماء ان زوال العقل قال باي وجه زال العقل
94. 11:52اذا هو ناقض من نواقض الوضوء
95. 11:55قال ابن قدامة في المغني وزوال العقل على ضرب نوم وغيره
96. 12:02نوم وغيره فاما غير النوم وهو الجنون والاغماء والسكر وما اشبهه من الادوية المزيلة للعقل
97. 12:12فينقض الوضوء يسيره وكثيره اجماعا
98. 12:17وايضا حكى الاجماع النووي في المجموع. قال اجمعت الامة على انتقاض الوضوء بالجنون والاغماء. اذا هذا باجماع اهل العلم
99. 12:27لان العقل قد زال فانتقض وضوء هذا الانسان
100. 12:33طيب مسألة هل النوم ناقض من نواقض الوضوء? عامة اهل العلم الان نتكلم عن المسألة من ناحية الاصول الجملة. عامة اهل العلم
101. 12:45على ان النوم ناقض من نواقض الوضوء. على تفصيل عندهم في المسألة
102. 12:52والدليل حديث صفوان ابن عسال
103. 12:55كنا نكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأمرنا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام الا من جنابة. ولكن من غائط وبول ونوم رواه
104. 13:05وابو داوود وابن ماجة والترمذي رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد
105. 13:10رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد
106. 13:13وايضا من ادلتهم انهم قاسوه على فاقد العقل
107. 13:18فكما ان فاقد العقل ينتقض وضوءه كذلك النائم ينتقض وضوءه. وجاء عن بعض السلف خلاف في هذه المسألة
108. 13:28فابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه فعله يدل على ان النوم مطلقا باي طريقة لا ينقض الوضوء
109. 13:39وهذا ما جاء عنه. جاء عن قيس ابن عباس قال رأيت ابا موسى صلى الظهر ثم استلقى على قفاه فنام حتى سمعنا غطيطه
110. 13:49فلما حضرت الصلاة قام فقال هل وجدتم ريحا او سمعت او سمعتم صوتا? قالوا لا. فصلى العصر ولم يتوضأ
111. 13:58وقول جماهير اهل العلم هو الصواب. بدليل حديث صفوان بن عساف نصفي المسألة
112. 14:06حكي الاجماع على ان النوم ينقض الوضوء بشكل عام. حكاه ابن عبد البر اجماعا في التمهيد. وابو موسى الاشعري يخالف في هذه
113. 14:18مسألة طيب مسألة هل اي نوم ينقض الوضوء
114. 14:26ذهب بعض اهل العلم ان اي نوم ينقض الوضوء. قليل كثير انت جالس او مضطجع
115. 14:36باي طريقة وقع هذا النوم وضوءك وضوءك باطل
116. 14:41ممن ذهب الى هذا? اسحاق بن راهوية
117. 14:44واسحاق امام وابو عبيد القاسم ابن سلام. والمزني حكي هذا عن المزني. تلميذ الشافعي
118. 14:55والدليل حديث صفوان ابن عسام
119. 14:59قال ولكن من بول وغائط ونوم. هل قال نوم قليل? لا. هل قال نوم كثير? لا. اذا النوم مطلقا ينقض الوضوء
120. 15:09قالوا ايضا جاء في حديث علي رضي الله عنه وارضاه انه قال
121. 15:15من نام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام فليتوضأ
122. 15:20من نام مطلقا مضطجع جالس قاعد قائم قليل كثير من نام فليضطجع
123. 15:27ولكن حديث علي هذا حديث ضعيف
124. 15:32وايضا قالوا جاء في حديث معاوية العين وكاء السهي. فاذا نامت العين استطلق الوبكاء
125. 15:42ما معنى هذا الحديث العين
126. 15:46مثل الشيء الذي يحفظ الشيء
127. 15:49اذا نامت العين انطلق هذا الشيء المحفوظ اي خرج من الانسان شيء ولم يشعر به. خرج من الانسان شيء ولم يشعر به
128. 15:59فاذا معنى الحديث اذا نامت العين
129. 16:02اي نوم كان استطلق الويكان
130. 16:06قليل او كثير وهذا الحديث ايضا حديث ضعيف
131. 16:11وجمهور اهل العلم قالوا لا
132. 16:14جاءت النصوص فدلت على ان النوم لا ينقض الوضوء
133. 16:22مطلقا او مطلق النوم لا ينقض الوضوء
134. 16:29يعني اي نوم ما ينقض الوضوء وانما الذي ينقض الوضوء نوم معين
135. 16:35طيب ما الادلة على قول جمهور اهل العلم? حديث الباب
136. 16:39الصحابة ناموا ام لم يناموا? اجيبوا
137. 16:42ناموا كيف ما توظؤوا? واظح بارك الله فيكم
138. 16:47اذا عندنا قولين القول الاول
139. 16:51النوم مطلقا لا ينقض الوضوء. وهذا قول ضعيف. القول الثاني مطلق النوم باي طريقة كان ينقض الوضوء
140. 17:01وهذا قول ضعيف طيب مما يظعف القول الثاني
141. 17:08حديث الباب رقم واحد ايضا
142. 17:12الاحاديث التي ذكرناها عن عائشة رضي الله عنها قالت اعتم النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام اهل المسجد ثم خرج
143. 17:28فقال انها لوقتها لولا ان اشق على امتي. رواه مسلم
144. 17:33من الادلة ايضا بالاضافة الى ما سبق
145. 17:36حديث ابن عباس عند البخاري ومسلم واللفظ لمسلم بت ليلة عند خالتي ميمونة فقلت لها اذا قام النبي صلى الله عليه وسلم فايقظيني
146. 17:46قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت الى جنبه الايسر فاخذني فجعلني من شقه الايمن
147. 17:55فجعلت اذا اغفيت يأخذ بشحمة اذني. هل النوم مطلقا ينقض الوضوء? لا. واضح بارك الله فيكم? طيب
148. 18:08ونقل الاجماع على ذلك حكى الاجماع
149. 18:18رجل يقال له هذا المهلب احد شراح صحيح البخاري
150. 18:24قال اجمع الفقهاء ان النوم القليل لا ينقض الوضوء الا المزني فانه خرق الاجماع وجعل قليله حدثا
151. 18:36فاذا نسب المزن الى خرق الاجماع
152. 18:43وايضا قال ابن عبد البر
153. 18:49عن القول بان النوم القليل ينقض الوضوء قال هذا قول شاذ غير مستحسن. والجمهور من العلماء على
154. 18:59خلافه والاثار كلها عن الصحابة تدفعه
155. 19:05اذا حكاه بانه قول شاق وان اثار الصحابة تخالف هذا القول وجمهور اهل العلم على خلاف هذا القول
156. 19:15طيب مسألة هل النوم نفسه ينقض الوضوء
157. 19:23ام هو مظنة للحدث يعني ما الفرق اخواني الكرام? لو قلنا بان النوم ينقض الوضوء بنفسه
158. 19:35اي نوم سينقض الوضوء. اما لو قلنا مظنة لخروج الحدث يعني النوم
159. 19:42سبب في ان يخرج من الانسان شيء وهو لا يشعر به وقد لا يخرج منه شيء
160. 19:48وقد يخرج منه شيء فايهما الاصوب
161. 19:53هل النوم ينقض الوضوء? ام هو مظنة لخروج الحدث
162. 20:02الائمة الاربعة ان النوم مظنة لخروج الحدث
163. 20:07واستدلوا بان النبي صلى الله عليه وسلم قال
164. 20:12يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي
165. 20:18يعني معنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام لو خرج شيء
166. 20:23لشعرت به فاذا النوم نفسه ما ينقض الوضوء. انه لو كان نفسه ينقض الوضوء ما يحتاج انه يخرج شيء
167. 20:30واضح بارك الله فيكم فاذا الائمة الاربعة ان النوم مظنة لخروج الحديث
168. 20:37طيب مسألة احنا طولنا وبعدنا
169. 20:40الان نرجع الى اصل المسألة
170. 20:45متى ينتقض الوضوء بالنوم. متى يعتبر النوم ناقضا من نواقض الوضوء
171. 20:54هذه هي المسألة. هذا الان بيت القصد
172. 20:57اولا من نام مضطجعا من نام مضجعا
173. 21:05اتفق العلماء الذين يقولون بان النوم ينقض الوضوء
174. 21:10نقول ان النوم لا ينقض الوضوء مطلقا
175. 21:13من يقول بان النوم ينقض الوضوء. اتفق العلماء على ان نوم المضطجع ناقض من نواقض الوضوء
176. 21:23على ان نوم المضطجع ناقض من نواقض الوضوء
177. 21:27ابو عبيدة القاسم ابن سلامة هذا متقدم في كتابه الطهور ماذا يقول
178. 21:33يقول عن زكريا ابن سلام عن عبيدة ابن عن عبيدة ابن حسان
179. 21:40وحمزة ابن يسار يرويان الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
180. 21:46يعاد الوضوء من سبع من اقطار بول او قيء ذارع او دم سائل او نوم مضطجع او دسعة
181. 21:56الفم او قهقهة في صلاة او حدث. الحديث هذا ضعيف
182. 22:01لكن ابو عبيد ماذا يقول? يقول ثلاث اشياء من هذا الحديث لا خلاف فيها بين اهل العلم
183. 22:10ما هي? قال اقطار البول والنوم المضطجع والحدث
184. 22:19اذا ابو عبيد يقول باجماع اهل العلم ان النوم مضطجعا ناقض من نواقض الوضوء. اذا هذا هو الاجماع الاول
185. 22:29قال ابن عبد البر في التمهيد
186. 22:32ايجاب الوظوء من النوم وهو امر مجتمع عليه في النائم المظطجع قد استثقل نوما اذا هذا
187. 22:42باتفاق اهل العلم وحكاه ايضا في التمهيد اجماعا
188. 22:48وحكاه ايضا ابن هبيرة في الافصاح اجماعا والكاسان في بدائع الصنائع اجماعا وقال
189. 22:58ابن قدامة في الشرح الكبير
190. 23:01من ابن قدامة هذا? هو صاحب المغري
191. 23:05ها هو صاحب المغني ام شخص اخر
192. 23:10شخص اخر ابن قدامة صاحب الشرح الكبير شمس الدين
193. 23:17وابن قدامة صاحب المغني الموفق ابن قدامة احمد ابن عبد الله
194. 23:22او عبد الله بن احمد عبد الله بن احمد
195. 23:25صاحب المغني خال صاحب الشرح الكبير
196. 23:31واضح بارك الله فيكم? قال صاحب الشرح الكبير نوم المضطجع
197. 23:37فينقض يسيره وكثيره عند جميع القائلين بنقض الوضوء بالنوم. اذا اجعل عندك قاعدة
198. 23:47اذا نام الانسان وهو مضطجع
199. 23:50فان وضوءه باطل باتفاق القائلين بان النوم ينقض الوضوء. هذا الامر الاول
200. 23:58طيب نوم القاعد هل ينقض الوضوء ام لا
201. 24:03ذهب الحنفية الى ان المضطجع
202. 24:09او المستلقي ينتقض وضوءه مطلقا اذا نام
203. 24:17غير المضطجع وغير المستلقي لا ينتقض وضوءه مطلقا اذا نام
204. 24:26ما معنى كلامهم لو ان رجلا وهو متربع نام عند الحنفية ينتقض وضوءه ام لا? اجيبوا
205. 24:36ها ينقض الوضوء ام لا? لا ينتقض
206. 24:39طيب اذا نام وهو ساجد
207. 24:42ينتقض وضوءه عند الحنفية لأ
208. 24:47طيب اذا نام وهو قائم
209. 24:50في احد ينام وهو قائم
210. 24:52ها قال لي احد الاخوة ذكر لي عن نفسه بانه نام وهو يستحي
211. 25:00هذا قل قيل لي سمعته من فمه
212. 25:05وذكر لاحد الاخوة وهذا من اعجب ما مر علي
213. 25:10قال لي بانه قد نام في المسجد النبوي في السجود في صلاة الفجر
214. 25:16قال ولم استيقظ الا بعد الشروق
215. 25:21وهذا ما اقول قيل لي سمعته من الرجل بنفسي. انا ما اعجب منه هو. لكن معقولة ما في احد من المارة يعني نبه الرجل هذا على
216. 25:31وايضا من الطرائف يعني كان معي في الجامعة الاسلامية طالب بالنيجري. اللهم بارك كان من الاذكياء
217. 25:41من الاذكياء يعني بحق وحقيقة
218. 25:46وكان شاعرا اديبا شاعر فصيح يعني. يكتب الشعر البليغ يعني
219. 25:55اسمه شعيب يقال له شعيب الدوري فاستغربت الدوري لماذا
220. 26:05وتدوري من الشام اظن او العراق
221. 26:08فقال لاني اقرأ بقراءة الدور من افذاق طلاب العلم لا ادري
222. 26:14الان هل هو على قيد الحياة او غيره? الله اعلم
223. 26:17فاستغربت لما جلس بجانبي في السنة الثانية
224. 26:21ان درجته الدراسية منخفضة جدا
225. 26:26قلت لو خير قال دخلت المسجد النبوي بعد صلاة العصر في ايام الاختبارات
226. 26:33قال فاضطجعت بعد صلاة العصر
227. 26:38وفي ايامنا كان المسجد النبوي يغلق في الليل
228. 26:41قال فلم استيقظ الا والعامل يأتيني
229. 26:46قم سنغلق المسجد فاستغربت سبحان الله العظيم يعني هذا النوم العظيم
230. 26:53طيب على قول الحنفية اذا نام وهو قائم لا ينتقض وضوءه. وهو ساجد لا ينتقض وضوءه. اما متى ينتقض الوضوء? عندهم اذا كان مضطجعا او
231. 27:06مش سلبية طيب وذهب المالكية واحمد في رواية
232. 27:13ان النوم الثقيل ينقض الوضوء مطلقا. سواء كان مضطجعا او قاعدا او قائما. راكعا ساجدا الى
233. 27:23غير ذلك والنوم الخفيف لا ينقض الوضوء
234. 27:28حتى وان كان مضطجعا حتى وان كان مضطجعا
235. 27:33فيقولون النوم المضطجع ينقض الوضوء اذا كان ثقيلا اما اذا كان خفيفا لا ينقض الوضوء
236. 27:39وذهب الشافعية فقالوا اذا نام وهو جالس
237. 27:47ولو كان نومه ثقيلا لم ينتقض وضوءه
238. 27:53اما اذا نام على اية حالة اخرى
239. 27:59انتقض وضوءه سواء كان راكعا او ساجدا او قائما او
240. 28:06مضجعا طيب قد يقول قائل طيب انا اسألكم
241. 28:16اي الاقوال اقرب للصواب في نظرك
242. 28:22سؤال لكم نتدارس نراجع ما يضر
243. 28:27تفضل ليش انا قد اقول لك ابو من شيخي
244. 28:42بو سعيد قد اقول لك بالعكس حديث الباب ما يدل على قول الامام احمد
245. 28:49الصحابة كانوا ينامون وينتظرون الصلاة كانوا مضطجعين
246. 28:55لأ ووصف عملهم بانهم ناموا
247. 28:59والراوي لم يقل نوم خفيف او نوم ثقيل
248. 29:04واضح بارك الله فيكم فقد يقول لك قائل
249. 29:07يعني القول هذا فيه اخذ ورد
250. 29:11تفضل نعم جيد احسنت نعم يختلف الوضع
251. 29:35اخواني الكرام قد يقول قائل
252. 29:38بان القول الثاني قول الامام احمد والمالكية قول الامام احمد في رواية قول قوي ولكن اخواني الكرام من نظر في اثار
253. 29:48الصحابة سيتبين له اي الاقوال اقوى
254. 29:54طيب ما هي اثار الصحابة
255. 29:56اولا انا سأذكر الاثار واذكر لك هالاثر هذا الظعيف ام صحيح
256. 30:02طيب واحد يقول لك ليش نذكر اذا ضعيف
257. 30:05ستعلم الاثر الاول روى الامام مالك في الموطأ
258. 30:12عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب قال اذا نام احدكم مضطجعا
259. 30:20فليتوضأ مضطجعا فليتوظأ غير مضطجع
260. 30:27لا تتوضأ لكن الاثر هذا اسناده ضعيف هذا عن عمر اسناده ضعيف
261. 30:33في الموطأ باسناد صحيح عن ابن عمر
262. 30:36في الموطأ باسناد صحيح عن ابن عمر
263. 30:39انه كان ينام جالسا ثم يصلي ولا يتوضأ
264. 30:47عن ابن عمر باسناد صحيح انه كان ينام جالسا ثم يصلي ولا يتوضأ
265. 30:54هذا من فعله هو رظي الله عنه وارضاه
266. 30:59في مصنف ابن ابي شيبة عن ابن عمر انه كان لا يرى على من نام قاعدا وضوءا
267. 31:09واسناده صحيح يعني عندنا فتوى من ابن عمر وعندنا فعل من ابن عمر رضي الله عنهما
268. 31:19وايضا في الاوسط لابن المنذر ان ابن عمر كان اذا نام قاعدا لم يتوضأ
269. 31:27واذا اضطجع فنام توظأ واسناده حسن
270. 31:31يعني عن ابن عمر ثلاثة اشياء
271. 31:34فتوى وقول وتفصيل اذا كان قاعدا
272. 31:41لا يتوضأ اذا كان مضطجعا توظأ
273. 31:46وايضا جاء عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح
274. 31:51كان ابو امامة ينام وهو جالس
275. 31:56حتى يمتلئ نوما ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ
276. 32:03في ظهر والله اعلم ان قول الشافعية
277. 32:07هو الصواب والله تعالى اعلم
278. 32:11طيب قائدة احيانا بارك الله فيكم
279. 32:15الانسان خاصة اذا كان ينتظر خطبة الجمعة وبكر للصلاة
280. 32:21قد ينام نوما يسيرا وهو جالس ينتظر الصلاة
281. 32:27قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى
282. 32:29النوم اليسير من المتمكن بمقعدته. فهذا لا ينقض الوضوء عند جماهير العلماء من الائمة
283. 32:42الاربعة وغيرهم واضح بارك الله فيكم
284. 32:46اذا ابن تيمية يقول بان النوم اليسير
285. 32:51الانسان اذا يعني ما اقول كان نعسان لا النعاس غير
286. 32:55لكن احيانا ينام الانسان نوم يسير وهو جالس
287. 33:00فهذا يحكيه ابن تيمية انه عن جماهير الائمة انه لا ينقض الوضوء
288. 33:05طيب حديث الباب كان الصحابة ينامون محمول على ماذا
289. 33:13قال البيهقي في السنن الكبرى
290. 33:18بعد ما روى الحديث قال قال ابن المبارك
291. 33:24هذا عندنا وهم جلوس. قال البيهقي وعلى هذا حمله عبد الرحمن بن مهدي والشافعي
292. 33:33اذا السلف حملوا هذه الاحاديث على ماذا? النوم جالسا النوم جالسا
293. 33:40طيب انه عاش معروف ايها الاحبة الكرام
294. 33:46طيب ما ما الفارق بين النوم القليل والنوم الكثير? ما الضابط
295. 33:52واضح بارك الله فيكم? النعسان ليس نائم
296. 33:55النعاس يمكن الان واحد من الحضور يقول كان نعسان
297. 33:59النعسان ليس بناء بارك الله فيكم واضح
298. 34:01لكن طيب كيف نفرق بين النوم القليل والنوم الكثير
299. 34:06قال ابن حجر في الفتح
300. 34:08وهذا الكلام يقوله قبل ابن حجر
301. 34:12ابن تيمية في شرح العمدة
302. 34:14لكن ابن حجر لخص الكلام. ابن تيمية توسعت الكلام. اذكر كلام ابن حجر انه مغتصب
303. 34:20من قرت حواسه بحيث يسمع كلام جليسه
304. 34:28ولا يفهم معناه فهو ناعس
305. 34:34وان زاد على ذلك فهو نائم
306. 34:39ومن علامات النوم الرؤيا طالت او قصرت
307. 34:45يعني معنى كلام بن حجر
308. 34:48ان الانسان اذا جلس والناس تتكلم وهو لا يسمع كلامهم لا يسمع لا اقول لا يفهم لا لا يسمع كلامهم
309. 35:00هذا نوم قليل ام كثير
310. 35:02كثير هذا لو وقع منك وانت مضطجع انتقض الوضوء
311. 35:08الامر الثاني الرؤية. رجل وهو مضطجع قال رأيت رؤيا في المنام. ما يحتاج نقول لك نوم قليل او كثير. روح توظأ. واضح بارك الله فيكم لان هذا
312. 35:18نوم كثير وايضا ابن تيمية في شرح العمدة يقول والفارق بين النوم القليل والكثير العرف. ولكن
313. 35:28اذا سقط النائم هذا له قليل ام كثير
314. 35:33اجيبوا كثير واضح الرؤيا هذا كثير. واذكر مرة وهذا الامر
315. 35:41شاهدته من رجل نام مضطجعا
316. 35:44في ايام الحج في المسجد الحرام بين المغرب والعشاء
317. 35:49ويظهر ان مذهبه مذهب الحنفية
318. 35:54اقترب وقت الاذان بحيث لم يبقى على الاذان الا دقائق
319. 36:02فقلت لصاحبه افهمته ايقظ الرجل. فان الاذان اقترب كي يتوظأ
320. 36:09بجهد جهيد ايقظ هذا الرجل
321. 36:13فقلت له اذهب وتوضأ قال لم اكن نائما
322. 36:17قلت ما شاء الله كل هذا وما كنت نائم. طب لو كنت نائم كيف يكون الوضع? هذا على مذهب الحنفية وضوءه ماذا? باطل. على مذهب الحنفية
323. 36:27وضوءه باطل طيب ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حبيش الى النبي صلى الله عليه وسلم
324. 36:41قالت يا رسول الله اني امرأة استحاض فلا اطهر. افادع الصلاة? قال لا. انما ذلك عرق
325. 36:51وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة. واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي. متفق عليه
326. 37:01وللبخاري ثم توضئي لكل صلاة واشار مسلم الى انه حذفها عمدا. طيب موضوع الاستحاضة وتفاصيله هذه تؤجر الى
327. 37:11الدروس اللاحقة ولكن دم الاستحاضة ينقض الوضوء. دم الاستحاضة ينقض الوضوء. هذه مسألتنا. قال ابن المنذر
328. 37:21في الاجماع واجمعوا على ان دم الاستحاضة ينقض الوضوء وانفرد ربيعة فقال لا ينقض الطهارة
329. 37:31اذا باجماع اهل العلم دم الاستحاضة ينقض الوضوء. والدليل بارك الله فيكم
330. 37:37حديث الباب ثم توضئي لكل صلاة ثم توضئي لكل صلاة. وقال ابن قدامة في المغني ودم الاستحاضة ينقض
331. 37:47في قول عامة اهل العلم الا في قول ربيعة. ربيعة بن بن ابي عبد الرحمن ربيعة الرأي. شيخ الامام مالك
332. 37:57رحمة الله تعالى عليه هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
333. 38:10واله وصحبه اجمعين. طبعا درس اصول الايمان قائم على موعده غدا في الساعة الخامسة والنصف
334. 38:18الى اذان المغرب ثم بعد صلاة المغرب الى اذان العشاء وبعد صلاة العشاء نكمل شرح بلوغ المرام باذن الله عز وجل
335. 38:27احد عنده سؤال يتعلق بدرس اليوم
336. 38:30تفضل ما سمعت نعم من نام وهو جالس لا ينتقض وضوءه ولو كان نومه ثقيلا
337. 38:45بدليل ما جاء عن الصحابة عن ابن عمر ثلاثة اثار
338. 38:50عن ابي امامة واضح فاثار الصحابة يعمل بها لا يمكن اهمالها
339. 38:56نعم تفضل بارك الله فيك
340. 39:03نعم. نعم لا الاثر هذا اثر ابي موسى ذكرنا بان جماهير اهل العلم خالفوا هذا الاثر
341. 39:18واضح? لعل ابا موسى ما كان عنده علم ما كان عنده دراية او غير ذلك. فلذلك ابن عبد البر ينقل ان جماهير اهل العلم خالفوا هذا الاثر
342. 39:28فهذا لو وقع نقول يعني لو كان انسان نائم وهو مضطجع
343. 39:34نوم غليظ نوم ثقيل. وقال ما خرج مني شيء. نقول اعد الوضوء
344. 39:40واضح بارك الله فيك لان هذا جاء عن الصحابة انهم فصلوا المضجع غير
345. 39:45والقاعد غير بارك الله فيك
346. 39:52والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين