الدرس 20

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. اعوذ بالله من الشيطان
2. 00:12رجيم. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات
3. 00:22فاتمهن. قال اني جاعلك للناس اماما
4. 00:32قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
5. 00:42البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم
6. 00:52مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل
7. 01:02طائفين والعاكفين والركع. واذ قال ابراهيم رب
8. 01:22اجعل هذا بلدا امنا. وارزق اهله من الثمرات من امن منه
9. 01:32بالله واليوم الاخر. قال ومن كفر فامتعه قليلا
10. 01:42اه ثم الى عذاب النار وبئس
11. 01:52المصير. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل
12. 02:02ربنا تقبل منا انك انت
13. 02:12انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن
14. 02:22ذريتنا امة مسلمة لك. وارنا مناسكنا
15. 02:32وتب علينا انك انت التواب الرحيم
16. 02:42ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك
17. 02:52يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكهم. انك
18. 03:02انت العزيز الحكيم. ومن يرغب عن ملة ابراهيم
19. 03:12الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في
20. 03:22اخرتي لمن الصالحين. اذ قال له ربه اسلم
21. 03:32قال اسلمت لرب العالمين ووصى بها
22. 03:42بنيه ويعقوب. يا بني ان الله اصطفى لكم
23. 03:52الدين فلا تموتن الا وانتم
24. 04:02مسلمون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
25. 04:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم
26. 04:22باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم على تدبر
27. 04:32كتابه وان يجعلنا واياكم من العاملين به. يقول الله جل وعلا واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال
28. 04:42جاعلك للناس اماما. قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين. مضى في المجلس السابق الحديث حول
29. 04:52هذه الاية ولا بأس باعادة بعض المسائل حولها. قال تعالى واذ ابتلاه اي واذكر يا محمد اذ
30. 05:02ابراهيم ربه وابراهيم هنا مفعول به وربه هو الفاعل. بكلمات فاتمهن
31. 05:12الكلمات قلنا على نوعين. كلمات قدرية كونية وكلمات شرعية. وكلمات شرعية
32. 05:22الله جل وعلا ابتلى ابراهيم بالكلمات الكونية القدرية وابتلاه ايضا بالكلمات الشرعية
33. 05:32قال اني جاعلك للناس امامة. اني جاعلك للناس اماما. يعني مصيرك ولعلكم تذكرون في
34. 05:42درس سابق ذكرنا معنى جعل وانها تأتي على معاني تأتي على معاني ومنها اني جاعلك
35. 05:52يعني مصيرك ومهيئك للناس اماما. يعني يقتدى به. يقتدى به الامامة في الدين. قال ابراهيم
36. 06:02عليه الصلاة والسلام ومن ذريتي يعني دعا الله عز وجل ان يجعل من ذريته ائمة يقتدى بهم. قال
37. 06:12لا ينال عهد الظالمين. والمعنى ان عهد الله تعالى ينال الصالحين. ينال الصالحين. اولا ابراهيم
38. 06:22عليه السلام هو ابو الانبياء صلوات الله وسلامه عليه وهو اتى بعد نوح عليه الصلاة والسلام. ونوح هو
39. 06:32ابو الثاني للبشرية كما يعبر اهل العلم. يقولون هو الاب الثاني بعد الطوفان العظيم. ولذلك ذريته
40. 06:42التي كانت في السفينة منها تناسلت البشرية وابراهيم عليه الصلاة والسلام هو ابو الانبياء وهو جد النبي صلى الله
41. 06:52الله عليه واله وسلم من طريق اسماعيل. واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات. وهذا يدلنا على ان
42. 07:02الابتلاء سنة من سنن الله الكونية القدرية. فالله جل وعلا من سننه الابتلاء وهذا لا يستثنى منه نبي
43. 07:12ولا ولي ولا احد ولا احد. والابتلاء على انواع ابتلاء بالخير وابتلاء بالشر. ابتلاء بالسراء وابتلاء بالضراء
44. 07:22قال جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم
45. 07:32قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون. قل جل وعلا
46. 07:42بالخير والشر فتنة. والينا ترجعون. قل جل وعلا وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم
47. 07:52قل جل وعلا الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم
48. 08:02فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. ولذلك ابتلى الله جل وعلا ابراهيم بهذه الكلمات. المسألة
49. 08:12الاخرى الكلمات هذه كما ذكرت لكم في المجلس السابق خاض فيها اهل العلم من اهل التفسير خوضا عريضا
50. 08:22ومنهم من قال بان هذه الكلمات هي خمس في الرأس وخمس في البدن منهم من قالوا من قال الكلمات هي المناسك
51. 08:32مناسك الحج ومنهم من قال ذبح ابنه اسماعيل وهذا هو الراجح والاقرب ومنهم من قال ابتلاه الله بالكون
52. 08:42وكم وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه. ومنهم من قال غيرهم منهم من جمع قال هذه كلها لما ابتلى
53. 08:52الله عز وجل بها ابراهيم. والذي يظهر انه الاقرب الى الصواب ان الكلمات هذه هي ذبح
54. 09:02آآ رؤيا ذبح ابنه اسماعيل. قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر. ستجدني ان شاء
55. 09:12اللهم من الصابرين. ومن اهل العلم من قال بان الكلمات هي قول الله تعالى اني جاعلك للناس اماما. يعني في سياق الاية. قال
56. 09:22واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس امام. ولذلك لو يعني نظرنا في كلام اهل العلم اهل التفسير
57. 09:32نصير وجدنا يعني الاقوال المتعددة والمتناثرة لكن الذي يظهر انه الاقرب هو هذا الابتلاء العظيم
58. 09:42لما بلغ اسماعيل السعي مع ابيه ولم يرزق به الا على كبر ابتلاه الله فامتحنه بامتحان عظيم
59. 09:52عظيم جدا وصدق ابراهيم وصدق اسماعيل. فلما اسلم وتله للجبين وناديناه اي يا ابراهيم قد
60. 10:02الرؤية انا كذلك نجزي المحسنين. ولذلك يا ابراهيم ذبح اسماعيل. ذبحه لكن الله تعالى لما رأى صدق
61. 10:12ابراهيم وعزمه الاكيد فداه بذبح عظيم. فما آآ نفذت السكين في رقبة
62. 10:22اسماعيل عليهما الصلاة والسلام. قال اني جاعلك للناس اماما. الامام هو الذي يقتدى به. ولذلك من دعاء المتقين
63. 10:32ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. يقتدى به اماما
64. 10:42اجعلنا للمتقين اماما وهذا هو الراجح في احد اوجه التفسير في هذه الاية ان يكون مقتدى به يقتدى به ولذلك ابراهيم اصبح
65. 10:52اماما وسماه الله امة قال تعالى ان ابراهيم كان امة قانتا لله والامة
66. 11:02القرآن تطلق على معاني تطلق على الرجل الواحد ولم تطلق الا على ابراهيم ان ابراهيم كان امة وتطلق على
67. 11:12برهة من الزمن وقال الذي نجا نجا منهما وادكر بعد امة بعد امة وتطلق على الطائفة ان هذه امتكم
68. 11:22امة واحدة ولها معاني مذكورة في كتاب الله عز وجل. جعله الله اماما. ولذلك هو ابو الانبياء. قال ابراهيم
69. 11:32من ذريتي وانظر الى رحمة ابراهيم حيث انه اراد الامامة ان تسري في ذريته. فقال الله
70. 11:42تعالى قال لا ينال عهد الظالمين. وهذا يدلنا على ان ذرية ابراهيم فيهم من من يكون اماما ومنهم من لا
71. 11:52وبسبب ظلمه. وهذا يدلنا على ان الظالم لا يمكن ان يكون اماما. الا ان يكون اماما الى النار. كما قال تعالى وجعلناهم ائمة
72. 12:02يهدون الى النار. نسأل الله العافية. فيه اناس دعاة على ابواب جهنم. دعاة على ابواب جهنم واما
73. 12:12فرعون امام والعياذ بالله لكن الى النار. ابو لهب امام الى النار ابو جهل مثلا وفي كل عصر ومصر وفي كل زمان
74. 12:22في كل مكان تجد هناك ائمة الى النار كما ان هناك ائمة الى الى الجنة. قال لا ينال عهد الظالمين عهد الله ما يناله ظالم
75. 12:32ما يناله ظالم ولذلك الظالم ليس بعدل بخلاف المتقي لله فانه عدل ويستحق الامام
76. 12:42يستحق اللي ما يكون متبع وانظر في محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم كيف جعله الله اماما? فهو افضل من جده ابراهيم
77. 12:52وافضل من جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام. بل هو سيد ولد ادم. وانظر في امة محمد عليه الصلاة والسلام. كيف
78. 13:02فجعل الله جل وعلا فيها ائمة ابو بكر الصديق امام عمر امام عثمان امام علي امام رضي الله عنه. ابو هريرة امام
79. 13:12يقتدى به ابو هريرة. الائمة ابو حنيفة ما لك الشافعي اما يقتدى بهم هؤلاء. نشر الله عز وجل على ايديهم
80. 13:22علم والخير وابقى لهم الذكر. لكن ابراهيم عليه السلام قال ومن ذريتي يعني يكون اماما اه قد يكون
81. 13:32كون المعنى نبيا قد يكون المعنى اماما يقتدى به بالعلم قال لا ينال عهدي الظالمين. ثم قال تعالى واذا جعلنا البيت مثابا
82. 13:42للناس وامنا، واذ يعني واذكر اذ جعلنا البيت. البيت جعلنا البيت مثابة للناس. ما معنى مثابة
83. 13:52يعني يسوبون اليه ويرجعون اليه وامنا. فالله تعالى خص هذا البيت بامرين. الاول
84. 14:02ان الناس لا يهجرونه وانما يأتون اليه ثم يعودون. يأتون اليه فينصرفون ثم يعودون اليه. واذ جعل
85. 14:12ان البيت مثابة للناس يتوبون اليه ويرجعون اليه وامنه ايضا امان سبحان الله العظيم جعل الله الكعبة البيت الحرام
86. 14:22قام قياما للناس. قال جل وعلا اه لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من
87. 14:32جوع وامنهم من خوف. قل جل وعلا او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. لذلك جعل
88. 14:42الله هذا البيت حرام امن امن ولم اه لا يجوز القتال فيه ولم يرخص
89. 14:52الا للنبي عليه الصلاة والسلام ساعة من نهار لما فتح الله عليه مكة ثم عاد التحريم الى ما سبق كما قال النبي عليه
90. 15:02عليه الصلاة والسلام. لكن الحدود تقام في مكة فالراجح من قول اهل العلم. والمسألة فيها خلاف. يعني من ارتكب حدا
91. 15:12ما يوجب الحد هل يقام عليه في مكة خلاف. الراجح نعم. كذلك من اراد مكة واهله بسوء يدفع شره ولو بالقتال
92. 15:22لو بالقتل لكن الاصل ان مكة حرمها الله عز وجل منذ ان خلق الله تعالى اه هذه البلدة. ولذلك هي محرمة ولم
93. 15:32تباح الا للنبي عليه الصلاة والسلام ساعة من نهار. ويجعلنا البيت مثابة للناس وامنا. سبحان الله العظيم الان تشوفون كل واحد يحج
94. 15:42يتمنى يرجع السنة القادمة. شيء لا يملكه الانسان. يعتمر يتمنى يرجع. شيء لا يملكه الانسان. مثابة للناس. ولذلك ليس هناك
95. 15:52كمسجد يعمر بالطائفين والساجدين والراكعين والمصلين مثل المسجد الحرام. ما يغلق ما تغلق ابوابه ولا يقال
96. 16:02مثلا تأتون بعد كذا أبدا أربعة وعشرين ساعة المسجد الحرام آآ في آآ عبادة الناس فيه في عبادة
97. 16:12قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. فيها قراءتان واتخذوا القراءة الاولى
98. 16:22خذوا والقراءة الثانية واتخذوا على الامر. والاولى على الاخبار. واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. مقام ابراهيم محل خلاف
99. 16:32عند اهل العلم من اهل التفسير على اوجه. اه منهم من قال مقام ابراهيم المسجد الحرام. ومنهم من قال المناسك
100. 16:42هذي كلها مقام ابراهيم. والراجح ان مقام ابراهيم هذا المكان الذي شرقي الكعبة
101. 16:52اه من جهة الباب الذي فيه اثر قدمي ابراهيم عليه السلام. والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهى من
102. 17:02من الطواف ذهب عند مقام ابراهيم وقرأ قول الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. وهذا احد
103. 17:12احد الامور التي يرجح فيها القول. فالراجح ان المقصود بالمقام هذا هو المقام. واتخذوا من مقام ابراهيم
104. 17:22وصل فيتخذه الانسان للصلاة. الا اذا كان هناك زحام فيصلي حيث شاء في بيت الله عز وجل
105. 17:32ثم قال تعالى طبعا الصلاة خلف المقام بعد الطواف سنة سنة خلف المقام ويقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة بقل
106. 17:42ايها الكافرون في الركعة الثانية بعد الفاتحة بقل هو الله احد. ثم قال تعالى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل. عهدنا
107. 17:52عهد الله عز وجل امره سبحانه وتعالى لابراهيم واسماعيل واسماعيل هو اه اكبر اولاد
108. 18:02ابراهيم عليهم الصلاة والسلام وامه هاجر. امه هاجر. كانت امة عند سارة فوهبتها لادم
109. 18:12تم تزوجها ولدت له اسماعيل. فغارت سارة قصة مشهورة لما رأت سارة هاجر ولدت غارت
110. 18:22وحصل ما حصل ثم اه ذهب ابراهيم بهاجر وباسماعيل الى واد غير ذي زرع وهي مكة عند الكعبة
111. 18:32اكو حصل قصة زمزم كما لا يخفى عليكم. ولذلك عهد الله الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي. ما هو البيت
112. 18:42الكعبة واضافه الله عز وجل الى اليه اضافة تشريف وتعظيم. ولذلك الكعبة هي بيت الله كما ان المساجد بيوت الله
113. 18:52لكن الكعبة هي اعظم البيوت. قال ان طهرا بيتي. وتطهير البيت على نوعين. تطهير حسي
114. 19:02وتطهير معنوي. اما التطهير الحسي فتطهيره من النجاسات والاقذار. ولذلك في الصحيحين من حديث ابي
115. 19:12ابي هريرة في قصة الاعرابي الذي بال في المسجد. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? ان هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من الاذى والقدر
116. 19:22انما هي لذكر الله والصلاة. وايضا في السنن لما دخل النبي عليه الصلاة والسلام مسجدا فوجد
117. 19:32نخامة نخامة في قبلة المسجد. فحكها وطيبها وسأل من فعل هذا? قالوا الامام
118. 19:42فقال لا يصلي لكم. يعني عزله النبي عليه الصلاة والسلام. مع ان النخامة عندنا من حيث الحكم الشرعي طاهرة. لكن الوازع الطبعي
119. 19:52يكره رؤيتها. يكره رؤية النخام. الوازع الطبعي فهي مستقذرة طبعا. لكنها طاهرة شرعا
120. 20:02النبي عليه الصلاة والسلام عزل الامام وقال لا يصلي لكم. وكان رجل من الصحابة يقال ابو نعيم المجمر. كان يجمر المسجد
121. 20:12طيب المسجد ويبخر المسجد. فلقد كان الحرص على نظافة المساجد معروفا. عند الصحابة وعند النبي صلى الله عليه وسلم وعند
122. 20:22لاصحابه الكرام. الطهارة الثانية المعنوية. وهي تطهيره من الشرك. والبدع. الشرك والبدع
123. 20:32ولذلك قال الله جل وعلا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا
124. 20:42هذه الطهارة المعنوية ان المشرك لا يدخل المسجد الحرام. وكذلك يجنب كل الشركيات والبدع ويطهر لله
125. 20:52عز وجل. قال للطائفين والعاكفين والركع السجود. للطائفين والعاكفين والركع السجود. قدم الطائفين
126. 21:02لماذا? لان الطواف لا يكون الا حول الكعبة. ولذلك خص الطائفين بالذكر اولا لان الطواف لا
127. 21:12يكن الا بالكعبة فهم اخص الناس بهذا المكان. تقدم الطائفين. ولا يجوز الطواف حول اي شيء. الا الكعبة
128. 21:22ما يجوز للانسان ان يطوف تقربا الى الله على بيت ولا مبنى ولا قبر ولا شجرة ما يجوز الطواف حول
129. 21:32كعبة فقط وليطوفوا بالبيت العتيق. ثم قال والعاكفين ثنى بالعاكفين لماذا? لان الاعتكاف
130. 21:42لا يكون الا في المساجد. الاعتكاف لا يكون الا في مسجد كما ينص العلماء. الاعتكاف هو لزوم مسجد
131. 21:52لطاعة الله. فثنى بهم لان لانهم يعتكفون في المسجد. ثم قال والركع السجود يعني المصلين
132. 22:02فعبر عن المصلين بذكر اعظم اركان الصلاة. الركوع والسجود. ولماذا ثلث
133. 22:12بالمصلين لان الصلاة تصح في اي مكان. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وجعلت لي الارض مسجدا وطهرا. فثلث بهم
134. 22:22ثم قال جل وعلا واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا. هذه دعوة ابراهيم عليه السلام. واذ قال ابراهيم رب اجعل
135. 22:32هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. هذا من اعظم الدعوات التي استجابها الله عز وجل
136. 22:42واذكر اذ قال ابراهيم دعا ربه رب اجعل هذا بلدا. هنا الى ما انتشر
137. 22:52رسائل بان اذا اردت ان تدعو لا تقل يا رب وانما قل رب لان كل ما ورد في القرآن هو رب. وصحيح هذا في القرآن لكن في السنة
138. 23:02ورد في السنة يا رب فما في داعي الى مثل هذا التشدد والتنطع والمبالغة ما في داعي يا رب اللهم اللهم اصلح
139. 23:12ايا الله هذا معناه فابدلت الياء ميما في اخر لفظ الجلالة. كذلك يا رب تقول يا رب ما في حرج. ربي اجعل
140. 23:22هذا بلدا هذا اسم الاشارة الى مكة المكرمة. بلدا امنا. فجعله الله عز وجل بلدا
141. 23:32امنة. ولذلك لما جاء ابرهة بالفيلة وبالجيش العرمرم وجاء بقظه وقضيظه وحده
142. 23:42على حنق اهلكه الله عز وجل. الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل? الم يجعل كيدهم في تضليل
143. 23:52وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول. اهلكه الله عز وجل. يقول ابن مسعود وغيره لو ان رجل
144. 24:02في صنعاء بيت الشر في مكة اهلكه الله. فاي انسان يبيت الشر لمكة يهلكه الله
145. 24:12اجعل هذا بلدا امنا. ثم قال وارزق اهله من الثمرات. وارزق اهله من الثمرات. العجيب ان هذا البلد
146. 24:22انا واد غير ذي زرع. لا ماء ولا زرع. ارض قاحلة. ولما جاءت قبيلة جرهم بعد قصة
147. 24:32هاجر مع ابنها لما لما آآ كانت ترضعه فنفذ اللبن والحليب
148. 24:41اه بكى الطفل فما احبت هاجر ان ترى اسماعيل يموت امامها. شفقة ورحمة فذهبت ترقى الى
149. 24:51الصفا جبل الصفا لعلها تجد شيئا. هذه الارض موحشة مقهرا حتى السباع ما تسكنها. السباع
150. 25:01لا تسكن هذا لان ما فيها شيء لا ماء ولا حيوانات ولا شيء. ولذلك اه اه سعة سبعة اشواط
151. 25:11ثم في اخر الشوط سمعت صوتا فسكتت نفسها قالت اجب اذا كنت تسمعني او يعني رأت
152. 25:21بركة واذا بجبريل يأتي يضرب المكان هذا بطرف جناحه فيفور ماء زمزم فتجمع
153. 25:31الماء بهذه الطريقة حتى آآ شربت وشرب ابنها. ثم جاءت قبيلة جرهم رأوا الطيور. قالوا غريب الطيور في هذا المكان. فوجدوا
154. 25:41هاجر وابنها فاستأذنوها فاذنت على الا يكون لهم علاقة بهذا الماء. فقبلوا ذلك ثم قبيلة جرهم العربية التي
155. 25:51زوج منها اسماعيل. المقصود وارزق اهله من الثمرات. سبحان الله العظيم ففتح الله على مكة الخيرات. ولذلك
156. 26:01مكة يجبى اليها ثمرات كل شيء. اهل مكة يأكلون فاكهة الصيف بالشتاء. وفاكهة الشتاء بالصيف. ما يغيب عنها
157. 26:11الخير ابدا ببركة دعوة ابراهيم عليه السلام. ابدا. وحول مكة مدن فيها المزارع
158. 26:21فيها البساتين وفيها الخيرات تجبى الى مكة. تجبى الى مكة. وكان اهل مكة اهل تجارة منذ قديم الزمان. قال وارزق اهله من
159. 26:31ثم قيد ابراهيم عليه السلام وهذا من ادبه عليه الصلاة والسلام في تأدبه مع الله قال من امن منهم بالله واليوم الاخر يعني
160. 26:41اهل الاسلام لكن الله تعالى فضله عظيم ورحمته واسعة. قال جل وعلا ورحمتي وسعت كل شيء. ولذلك قال تعالى ومن
161. 26:51كفر فامتعه قليلا. ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. فالله جل وعلا قال رزقي لمن امن
162. 27:01لمن كفر. ولذلك الله عز وجل يرزق البر والفاجر. المسلم والكافر. الشقي والسعيد كلهم يرزقهم الله. فرزق الله على الجميع
163. 27:12لكن قال قليلا سبحان الله العظيم. كأن الدنيا هذه بالنسبة ما يستمتع به الكافر قليل جدا لا يساوي شيء
164. 27:22نعم صدق الله سبحانه وتعالى. فالدنيا بالنسبة للاخرة لا شيء. لا شيء. ماذا يقول الكفار يوم القيامة? لبثنا
165. 27:32ساعة لحظة لحظات يقول هذي عايش مئة سنة يقول لحظة
166. 27:40الان لما لما لما نقول بان الاخرة يعيش الناس في ابدية الله. ابدية الله لا منتهى لها
167. 27:49كيف الدنيا بالنسبة للاخرة? كم يعيش الانسان
168. 27:54سبعين ستين سبعين ثمانين تسعين مئة مئة وعشرين في المعمرين مئة وعشرين مئة وثلاثين مئة وبعدين
169. 28:02ماذا ماذا ما هي يعني نسبتها الى ما يعيشه الناس في الدار الاخرة ابدية الله. قال فامتعه قليلا يعني بهذا الرزق
170. 28:12ثم اضطره الى عذاب النار وبئس النصر. اضطره اضطرار يعني. ولذلك الكفار يوم القيامة ما يريدون النار. ها
171. 28:22وانما يدفعون اليها دفعة. سيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. سيق الذين كفروا الى جهنم زمر. يدعون اليها دعا ويدفعون
172. 28:32اليها دفعة وهم يقولون ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت فيأتي الجواب بكلا انها كلمة هو قائله ومن ورائهم برزخ الى يوم
173. 28:45هم يبعثون قال ثم اضطره الى عذاب النار. عذاب النار. اعاذنا الله واياكم من النار. ثم قال تعالى وبئس المصير
174. 28:55بئس المصير. ما ذكر الله النار فقط قال وبئس المصير. بئس النهايات
175. 29:03بئس النهايات. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك الله عز وجل آآ استجاب دعاء ابراهيم لكن في مسألة
176. 29:13رزق ما جعله مقيدا في المؤمنين. وابراهيم تأدب مع ربه جل وعلا. ثم قال تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل
177. 29:23ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل
178. 29:33الله جل وعلا امرهما بان يرفعا قواعد البيت. وهذا يدلنا على ان البيت له قواعد. من الذي وضعها
179. 29:43ها الله اعلم اهل العلم ذكروا في هذا خلاف طويل منهم من قال بان الله تعالى خلقها منهم من قال بان الملائكة وضعتها منهم من قال بان ادم
180. 29:56تم هو الذي وضع قواعد ابراهيم
181. 30:00ولكل قول ادلة لكن لا يمكن الجزم باحد الاقوال واذ يرفع
182. 30:10وابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ابراهيم واسماعيل وهما يرفعان البيت يدعوان الله
183. 30:20عز وجل وهذا يدلنا على ان المسلم ينبغي له ان لا يغفل عن الدعاء وان يستعين بربه جل وعلا على الدوام. ربنا
184. 30:30اتقبل منه ولذلك الانسان يعمل ويسأل الله القبول
185. 30:36يعمل ويسأل الله القبول. انت تعمل ما تدري اقبل عملك ام لا. وربنا جل وعلا يقول في كتاب العز وبدا لهم من
186. 30:46ما لم يكونوا يحتسبوا. بعض الناس يعتقد بانه اذا عمل وجد اثر عمله الصالح مقبولا ما يدري. وبدا لهم من الله ما لم يكن
187. 30:56يحتسبون. فينتبه الانسان ولذلك انت تعمل واسأل الله القبول. ولولا الله ما عملت
188. 31:04لولا الله ما عملت لان التوفيق بيد الله ومع ذلك ادع قال ربنا تقبل منا يعني هذا العمل مع ان الله هو الذي امرهم
189. 31:14امرهم الله شوف تواضع الانبياء عليهم الصلاة والسلام
190. 31:18امرهم الله بان يرفعوا قواعد البيت وهم يرفعون قواعد البيت يقولون ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
191. 31:28ختمها باسمين من اسمائه. السميع العليم. السميع
192. 31:34يشتق منه صفة السمع والعليم صفة العلم
193. 31:39صفة العلم والسمع عام وخاص
194. 31:44سمع سمع الله عز وجل عام وخاص السمع العام
195. 31:48اه لا تختلف عليه الاصوات ولا اللغات. ويسمع كل شيء حتى دبيب النملة السوداء على الصخرة الملساء في الليلة الظلماء. والخاص
196. 31:58هو سمع النصر والتأييد آآ قال جل وعلا لموسى وهارون
197. 32:07اذهبا الى فرعون انه قال ربنا اننا نخاف ان ان يفرط علينا او قال قال لا تخاف انني معكما اسمع
198. 32:17وارى هذا سمع خاص لانبيائه كما هي المعية العامة والخاصة. ربنا واجعلنا مسلمين لك هذا من دعائهما مع انهما مسلمين
199. 32:27يعني ثبتنا على الاسلام هذا المعنى. ربنا واجعلنا مسلمين لك استسلاما كاملا
200. 32:36يسألون الله الثبات عليه لك يعني مستسلمين لك لا لغيرك. ومن ذريتنا امة مسلمة لك. الله اكبر. الدعاء للذرية
201. 32:48دعاء للذرية. لذلك من المهم جدا للمسلم ان لا يغيب عنه الدعاء لذريته
202. 32:56لانه قد يدعو لاولاده لكن الموجودين الاحياء. لا ادع لذريتك الذين لم يولدوا ما زالوا في اصلاب الرجال
203. 33:05ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتك. انت ما تدري لعل الله عز وجل يوفقك بولد صالح قد يكون آآ
204. 33:15يعني الرابع او الخامس ويدعو لك فيستجيب الله تعالى دعاءه
205. 33:21ولذلك قال العلماء في قول الله تعالى وكان ابوهما صالحا قالوا هذا الجد
206. 33:29الجد السابع فانت تدعو الله عز وجل لذريتك احفادك يعني واحفاد احفادك وهكذا. امة مسلمة لك مسلمة
207. 33:41وهذا يدلنا على فضل الاسلام. وان الاسلام هو دين الله عز وجل. وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم
208. 33:51ارنا مناسكنا. لما دعا ابراهيم بهذا الدعاء قيل بان الله تعالى انزل جبريل فارى ابراهيم المناسك. المناسك
209. 34:01التي ان يحج عليها يحج فيها الناس. وارنا مناسكا
210. 34:06وتب علينا انك انت التواب الرحيم. وهل اخطأ ابراهيم واسماعيل? ما اخطأوا. لكنهم يسألون الله ان يتوب عليهم
211. 34:16لان التوبة قد تكون من التقصير في الواجب. كما انها تكون في الوقوع في المحرم. وتب علينا انك انت التواب الرحيم
212. 34:26وتب علينا انك انت التواب الرحيم. لذلك الانسان يكثر من قول اللهم تب علي انك انت التواب الرحيم وانظر الى
213. 34:36ختم الاية بهذين الاسمين. التواب الرحيم. التواب الرحيم. واعظم مقامات العبودية هي التوبة
214. 34:46الى الله عز وجل تتوب الى الله. ولذلك من اسماء الله التواب سبحانه وتعالى
215. 34:52وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. دعوات عظيمة دعوات عظيمة. ثم قال ربنا وابعث
216. 35:02رسولا منهم يعني في هذه الذرية ذرية ابراهيم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويزكيهم
217. 35:12عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة. ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. دعا ان يبعث الله في هذه الامة رسولا منه
218. 35:22فاستجاب الله دعاءه فبعث محمدا صلى الله عليه وسلم. ولذلك محمد بن عبد الله نسبه متصل
219. 35:32اسماعيل ابن ابراهيم. فهو من ذرية اسماعيل ابن ابراهيم. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يعني من
220. 35:42هذه الامة امة العرب يتلوا عليهم اياتك. اياتك الشرعية ويأمرهم باتباعها. ويعلمهم الكتاب
221. 35:52القرآن والحكمة السنة. ويزكيهم يطهرهم بدعوتهم. الى
222. 36:02اه بامرهم ونهيهم. امرهم بما اوجب الله ونهيهم عما نهى الله وكذلك بدعوتهم الى الاخلاق الفاضلة
223. 36:12الى معالي الامور انك انت العزيز الحكيم. سبحانه وعز ختم الاية بهذين الاسمين. فالله جل
224. 36:22وعلا عزيز حكيم. ان شاء الله نكمل في المجلس القادم بقية الايات صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد