الدرس 20

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمد
2. 00:12من عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
3. 00:23ما بعده فحياكم الله جميعا في كل مكان
4. 00:26واهلا وسهلا ومرحبا بكم الى مجلسي
5. 00:29مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب رياض
6. 00:33الصالحين للحافظ للحافظ النووي رحمة الله عليه وغفر له
7. 00:39ما زلنا في كتاب او باب باب باب اليقين والتوكل باب اليقين والتوكلي اقرأ الشيخ محمد
8. 00:46ونعلق على الاحاديث بارك الله في الجميع
9. 00:50احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
10. 01:00اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين
11. 01:06قال الامام النووي رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك
12. 01:16اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت. اللهم اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظل
13. 01:26انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون. متفق عليه وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري
14. 01:37احسنت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فكما ذكرت ما زلنا في كتاب
15. 01:45اليقين والتوكل وسبق اننا ذكرنا
16. 01:50المعاني المتعلقة باليقين والمصنف رحمة الله عليه
17. 01:54آآ الان بدأ آآ في آآ سرد الاحاديث المتعلقة بالتوكل
18. 02:01ومنها هذا الحديث العظيم حديث ابن عباس رضي الله عنه
19. 02:05ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت اللهم
20. 02:11كما ذكرنا سابقا اصلها يا الله. وابدلت الياء ميما في اخر
21. 02:18لفظ الجلالة فاصبحت اللهم لك اسلمت
22. 02:22لك اسلمت يعني استسلمت استسلمت لله وبك امنت
23. 02:28وبك امنت والايمان آآ الاصل هو التصديق وهو قول باللسان وعمل
24. 02:34بالجوارح والاركان مع اعتقاد الجنان
25. 02:38قال وعليك توكلت. يعني فوضت امري اليك واعتمدت عليك
26. 02:43اه واليك انبت اليك انبت يعني رجعت الانابة هي الرجوع. الانابة هي الرجوع. وبك خاصمت
27. 02:53بك خاصمت اعداء الله عز وجل
28. 02:56احقاقا للحق وابطالا للباطل اللهم اني اعوذ بعزتك
29. 03:01هذا فيه جواز الاستعاذة بالصفة. اللهم اني اعوذ بعزتك
30. 03:06لا اله الا انت ان تضلني
31. 03:09استعاذ بالله تعالى استعاذ بصفة العزة التي لله عز وجل
32. 03:14ان يظل انت الحي الذي لا يموت
33. 03:19الله جل وعلا هو الحي القيوم
34. 03:22الذي لا يموت والجن والانس يموتون والجن والانس يموتون
35. 03:28هذا الحديث تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها
36. 03:33آآ بيان آآ حرص النبي صلى الله عليه واله وسلم على الخير. ولذلك ما من لحظة من لحظات حياته
37. 03:43الا ويستعملها في طاعة الله عز وجل وفي ذكره وفي
38. 03:48اه اه دعائه سبحانه وتعالى وفي التقرب اليه
39. 03:52جل وعلا وتقدس وهذه حال النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك الله جل وعلا امرنا بالائتساء به
40. 04:00قال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
41. 04:04لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. ويقول جل وعلا وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين
42. 04:14ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام هذه احواله
43. 04:18هذي احواله كلها في طاعة الله والتقرب اليه والتضرع
44. 04:22اليه سبحانه وتعالى الامر الثاني في هذا الحديث اه بيان ان اه اه الاسلام والايمان اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا
45. 04:34النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اولا ما قال اللهم لك اسلمت
46. 04:39والاستسناء والاسلام هو الاستسلام لله جل وعلا
47. 04:44توحيد والانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك والبراءة من اهله
48. 04:49ثم قال وبك امنت وبك امنت. فدل هذا على المذهب الراجح ان الايمان
49. 04:56والاسلام اذا اجتمع افترق فيكون معنى الاسلام الاعمال الظاهرة
50. 05:02ومعنى الايمان الاعمال القلبية واما اذا افترقا اجتمعا يعني اذا ورد الايمان لوحده
51. 05:10في سياق النص فيدخل فيه الاسلام. واذا ورد الاسلام لوحده في سياق النص يدخل فيه الايمان
52. 05:19ثم قال وعليك توكلت هذه هي الثمرة
53. 05:23ثمرة الاسلام والايمان تنتج ماذا? التوكل على الله عز وجل
54. 05:28والتوكل هو قطب رحى الدين قطب راح الدين وخلاصة الاسلام والايمان هو التوكل على الواحد الديان سبحانه وتعالى. ولذلك قال بعد ذلك وعليك التوكل
55. 05:40هذا اثر هذا اثر للاسلام والايمان وعليك توكلت يعني اعتمدت
56. 05:46عليك وفوضت امري اليك وآآ
57. 05:50التوكل على الله عز وجل عبادة قلبية محضة
58. 05:54عبادة قلبية محضة ولذلك لا يصلح فيها ان يقول الشخص لاخر توكلت آآ على الله ثم عليك
59. 06:02توكلت على الله ثم عليك
60. 06:04هذا لا يصلح لماذا? لان عبادة قلبية محضة. وان كان رخص فيها بعض العلماء اه اه بذكره ثم
61. 06:14تفيد الترتيب والتراخي لكن الذي يظهر بانها عبادة قلبية محضة لا تصلح الا لله عز وجل. واما الوكالة التي يقدر عليها الناس وكلت انسان
62. 06:27انهاء معاملة وكلته بحمل متاع وكلته بانجاز بيع معين فهذا لا بأس به هذه هذه في الفقه عندنا باب اسمه
63. 06:37باب الوكالة في في الفقه. واما هنا فالمقصود التوكل والاعتماد على الله عز وجل في جميع الامور والشؤون. فيما لا يقدر عليه الا الله
64. 06:48وايضا فيما يقدر عليه البشر
65. 06:50ما يقدر على البشر فانت وفيما تقدر عليه انت فانت يجب عليك ان تفوض امرك الى الله عز وجل
66. 06:58حتى اذا وكلت شخصا فيجب عليك الا
67. 07:02يغيب عنك التوكل على الله عز وجل
68. 07:06ثم قال واليك انبت يعني رجعت والانابة هي الرجوع
69. 07:10كان الانسان في هذه الدنيا تزل قدمه ويظل فهمه
70. 07:15ويصدر منه ما يصدر من جنس بني ادم
71. 07:19آآ لقول النبي عليه الصلاة والسلام كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون
72. 07:25العاصي هو شارد عن الله عز وجل. فيحتاج الى الرجوع الى الله والانابة اليه. وهذا لا يكون الا بالتوبة الى الله سبحانه وتعالى. قال
73. 07:35وبك خاصا ولم يقل وفيك خاصم لان هذه فيها تزكية
74. 07:41فيك فيها تزكية وانما قال وبك خاصم. خاصمت يعني اه اعداء الله عز وجل واعداء الاسلام و
75. 07:50خصام برد باطلهم بردة باطلهم. ولذلك هناك خصومة بين الانبياء وبين اقوامهم ممن لم يؤمنوا فانظر من لدن نوح عليه السلام الى نبي
76. 08:03صلى الله عليه وسلم والخصومة قائمة بين الانبياء وبين اقوامهم
77. 08:09الانبياء يخاصمون في ذات الله
78. 08:12المشركون يخاصمون ارضاء للشيطان والعياذ بالله
79. 08:18ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يظهر توكله على الله عز وجل. ومن جملة ذلك
80. 08:25من جملة التوكل على الله عز وجل انه اعتمد علي وفوض امره اليه
81. 08:32وتوكل عليه في دفع آآ باطني المبطلين. وصد عدوان المعتدين على دين الله رب العالمين. وبك خاصم
82. 08:43ثم قال اللهم اني اعوذ اعوذ يعني التجئ واعتصم
83. 08:47بعزتك وهذه مسألة في العقيدة. اه وهي جواز
84. 08:53جواز الاستعاذة بالصفة مثل ما قال الله جل وعلا عن ابليس قال فبعزتك هذا قسم. فبعزتك لاغوينهم اجمعين
85. 09:03فيجوز القسم بالصفة ويجوز الاستعاذة بالصفة. اما نداء الصفة
86. 09:10هذا محرم. بل حكى شيخ الاسلام
87. 09:13ابن تيمية رحمة الله عليه
88. 09:15آآ اجماع اهل الاسلام على كفر من نادى الصفة دعا الصفة
89. 09:21بمعزل عن الموصوف اما اذا دعا الصفة ويقصد الموصوف
90. 09:26مثل ما يعني يذكرون في بعض في بعض ما تجري به يجري به اللسان مما يراد به الله
91. 09:36اه قالوا بان هذا اه لا يكون كفرا ولكن يحتاط الانسان. فلا يقول يا عزة الله هذا حرام ولا يجوز. وانما يقول يقسم يقول وبعز
92. 09:46الله. وايضا يستعيذ يقول آآ استعيذ بعزتك او اعوذ بعزتك. هذا مشروع ولله الحمد
93. 09:56قال لا اله الا انت يعني لا معبود حق الا الله
94. 10:00اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني
95. 10:03استعاذ بعزة الله من ان يضل
96. 10:06من ان يظل وهذا لا شك بانه
97. 10:09آآ يشير الى قاعدة القدر
98. 10:12وان الامور كلها بيد الله وان ما شاء الله كان وما لم يشأ
99. 10:17لم يكن فالله جل وعلا يهدي من يشاء بفضله ويضل من يشاء بعدله. ولذلك المؤمن يسأل الله عز وجل باسمائه
100. 10:27اي الحسنى وكذلك يستعيذ به بصفاته مثلا به وبصفاته ان يضل
101. 10:34لا اله الا انت. ثم قال انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون
102. 10:40الله اكبر هذا من اعظم مقامات التوحيد
103. 10:44ولذلك الحي القيوم قيل بانه هو اسم الله الاعظم. الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب
104. 10:52اه واذا استغيث به اغاث سبحانه وتعالى
105. 10:55والمقصود بانه قال لا اله الا انت الحي القيوم
106. 10:59الله جل وعلا له الحي له الحياء الكاملة التامة التي لم يسبقها
107. 11:06عدم ولا يلحقها موت قال جل وعلا الله لا اله الا هو الحي القيوم
108. 11:13قال جل وعلا هو الحي لا اله الا هو. قال جل وعلا وتوكل على الحي الذي لا يموت
109. 11:19نصوص في هذا كثيرة لا اله الا ثم قال والجن والانس يموتون
110. 11:25الجن والانس يموتون ولذلك يجري عليهم
111. 11:29اه الموت الجن والانس كلهم يموتون. قال جل وعلا كل من عليها فان. قال جل وعلا لكل اجل كتاب
112. 11:37قال جل وعلا كل نفس ذائقة الموت
113. 11:41قال جل وعلا فاذا جاء اجل لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
114. 11:46قال جل وعلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
115. 11:53ولذلك الموت حق على جميع الخلق. قال والجن والانس يموتون. طيب والملائكة
116. 12:00ما ذكرهم لان المقصود هنا في مقام اه الاستعاذة بالله عز وجل وفي مقام التوحيد
117. 12:09اه ما ذكر لكن ايضا الملائكة يموتون. الملائكة يموتون ولا يبقى الا الله. يأتي يوم القيامة يقول انا الملك انا
118. 12:19الملك انا الملك اه ولذلك يبدأ
119. 12:24الحساب بعد ذلك وهذا الحديث يدل على
120. 12:29آآ عظم هذا الدعاء وهو التعلق بالله عز وجل وسؤاله سبحانه وتعالى
121. 12:36عفوا والشاهد منه وعليك توكلت هذا هو الشاهد. ولو تأملنا هذا الدعاء كله وهذا الذكر وجدناه ان كله وكله يدور حول هذه القاعدة وهي قاعدة
122. 12:51التوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم
123. 12:56احسن الله اليك قال رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا قال حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها ابراهيم صلى الله عليه وسلم حين القي في
124. 13:07النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم
125. 13:18نعم الوكيل. رواه البخاري. وفي رواية له عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان اخر قول ابراهيم صلى الله عليه وسلم حين
126. 13:28القي في النار. حسبي الله ونعم الوكيل
127. 13:33نعم هذا حديث ايضا حديث عظيم
128. 13:36وهو حديث ابن عباس رضي الله عنه
129. 13:41آآ يقول رضي الله عنه
130. 13:46حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم حينما حين القي في النار
131. 13:50وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا
132. 13:55فان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله
133. 14:00ونعم الوكيل. قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
134. 14:04حسبنا الله يعني كافينا الله ونعم الوكيل اي الموكول اليه الامور
135. 14:12عين موكول اليه الامور ابراهيم عليه السلام
136. 14:16سماه الله امة. قال تعالى ان ابراهيم كان امة
137. 14:21وهو ابو الانبياء. وهو خليل الرحمن
138. 14:24وابراهيم عليه السلام آآ منه آآ تناسل الانبياء
139. 14:30جعل الله جل وعلا في ذريته النبوة والكتاب
140. 14:34وهو جد محمد صلى الله عليه واله وسلم
141. 14:37ولذلك ابراهيم حينما دعا قومه الى توحيد الله
142. 14:41وكان قومه من عبدة الهياكل
143. 14:44يعبدون الحياة والنجوم ولهم تعلق بهذه النجوم والافلاك
144. 14:51اه دعاهم الى الله عز وجل الى توحيده فعارضوه معارضة عنيفة
145. 14:57وواجهوا مواجهة قوية تمثلت في نهاية المطاف
146. 15:01الى الحكم بحرقه بالنار يعني لم يكتفوا بان يأمروا بقتله بل ارادوا ان يتلذذوا بقتله
147. 15:09وذلك بشويه في النار فاصبحوا يجمعون له حطبا عظيما
148. 15:15فلما اوقدوا النار ما استطاعوا الاقتراب منها
149. 15:19اقترح عليهم الشيطان كما في بعض الروايات ان يصنعوا المنجنيق
150. 15:24يرموه من من بعيد فصنعوا المنجنيق ووضعوا
151. 15:28ابراهيم آآ في حوض المنجنيق ثم رموه
152. 15:33واه ما زاد ابراهيم على قول حسبنا الله
153. 15:37ونعم الوكيل. الله جل وعلا
154. 15:41آآ كان حسبه وكافيه شر اعدائه. قال الله جل وعلا قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. الله اكبر
155. 15:51ولذلك لاحظ قال الله جل وعلا يا نار كوني
156. 15:55بردا. النار خلق من خلق الله
157. 15:58ضعيفة مقهورة مربوبة الله عز وجل هو خالقها
158. 16:04ولذلك سلب الله خاصيتها وهي الاحرام
159. 16:07طلبها الله من النار خاصية الاحرام. وقال كوني بردا وسلاما
160. 16:13قال العلماء ولو قال بردا لربما مات ابراهيم من شدة البرد
161. 16:18ولذلك قال بردا وسلاما على
162. 16:21على ابراهيم. فانظر الى اثر هذه الكلمة
163. 16:24هذه الكلمة انما خرجت من قلب ابراهيم عليه السلام
164. 16:29وهو موقن بربه جل وعلا متوكل عليه
165. 16:32واثق بربه سبحانه وتعالى. ولذلك نزل مطمئنا وخرج مطمئنا
166. 16:39عليه الصلاة والسلام قال حسبنا الله ونعم الوكيل
167. 16:43حسبنا الله ونعم الوكيل. ولذلك نصره الله عز وجل حينما قالوا حرقوه وانصروا الهتكم. قال الله قلنا يا نار كوني بردا
168. 16:53وسلاما على ابراهيم آآ اما نبينا عليه الصلاة والسلام فايضا
169. 17:01آآ سائر على طريق جده ابراهيم. ولذلك عانى معانا وقاسى ما قاسى من كيد قريش وكيد العرب
170. 17:10والتقليب قريش قبائل العرب عليه
171. 17:14ثم حصل ما حصل بعد معركة احد
172. 17:19اينما تواعد حينما هدد ابو سفيان النبي صلى الله عليه وسلم غزوة جديدة تستأصل شأفة
173. 17:29اهل الاسلام وتقضي على اه يعني تبيد خضراءهم وتستأصل
174. 17:36آآ اعيانهم لكن الله تعالى
175. 17:40ناصر النبي هو اولياءه. ولذلك قال الله جل وعلا الذين قال لهم الناس
176. 17:46ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. طيب النتيجة? انقلبوا بنعمة من الله
177. 17:56بفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم
178. 18:03بقيادة النبي عليه الصلاة والسلام
179. 18:06لما حصل ما حصل بعد في معركة احد
180. 18:10وما حصل فيه من جراحات ومن فقد
181. 18:14آآ يعني جمع كبير من الصحابة. ثم حاولت قريش ان تعيد الكرة. لانك قريش ندمت
182. 18:22بعد ما انتهوا من معركة احد
183. 18:25ندموا حيث انهم ما اعادوا الكرة لاستئصال الصحابة. ولقتل النبي عليه الصلاة والسلام
184. 18:34ففكروا ودبروا اه العودة من جديد
185. 18:40فجاءت جاء التهديد هذا طبعا احد وسائل الهزيمة النفسية
186. 18:47يبثونها لاجل اه يعني بث الرعب في نفوس في نفس النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة
187. 18:55فوجدوا على خلاف ما جرت العادة فيه من الخوف والذعر والاستسلام
188. 19:01وجدوا آآ النبي عليه الصلاة والسلام يقول حسبنا الله
189. 19:06ونعم الوكيل ووجدوا الصحابة يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل
190. 19:10انقلبوا بنعمة من الله وفضل
191. 19:13لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم
192. 19:20آآ يعني حينما رأوا الاعداء
193. 19:24في معركة الاحزاب ماذا قالوا? قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله
194. 19:29بمعنى عندهم من التوكل واليقين
195. 19:33بنصر الله رب العالمين ما جعل
196. 19:35آآ ما جعلهم يظهرون هذه الشجاعة المتناهية
197. 19:40ويظهرون هذه هذا الثبات العجيب
198. 19:44الذي لم تجري العادة به. وهذا يدلنا على ان المؤمن
199. 19:48اه قوي القلب ابت الجنان
200. 19:51راسخ الاقدام تجده دائما لا يضطرب في مثل هذه المواقف
201. 19:56حرجة وانما يعتمد ويتوكل على الله. وهنا يظهر صدق التوكل
202. 20:02لأن اغلب الناس يقول انا متوكل على الله
203. 20:05لكن متى يظهر التوكل المغشوش من التوكل الصحيح
204. 20:11يظهر في مثل هذه المواقف
205. 20:13بمثل هذه المواقف مواقف مثل هذه في المرض في الفقر
206. 20:18في الازمات الازمات بعض الناس وللاسف الشديد ينهزم من اول جولة ومن اول مصيبة
207. 20:26كانه ممن يعني يصدق عليه ما ذكره الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله على حرف
208. 20:33ان اصابه خير اطمئن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه. نسأل الله العافية والسلامة
209. 20:40بعض الناس للاسف بمجرد ان يفتن او يختبر او كذا
210. 20:46آآ تضجر وقال الهجر ربما والعياذ بالله جزع
211. 20:53جزعة وربما يعني اه اه اساء الادب
212. 20:57مع ربه سبحانه وتعالى. اذا ابراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام
213. 21:02حينما تعرض للبلاء المبين ها توكل على الله رب العالمين واعتمد عليه اعتمادا
214. 21:10اظهر صدق توكلهما على الله عز وجل فجاء نصر الله حتى ان الله جل وعلا اظهر اية
215. 21:19لابراهيم حينما طلب خاصية النار التي هي الاحراق قال قلنا يا نار كوني بردا
216. 21:27وسلاما على ابراهيم. ولذلك في عالم
217. 21:30في عالمنا وناس عندهم من صدق التوكل
218. 21:34ما يفتح الله عز وجل لهم اشياء مغلقة سبحان الله العظيم. وما ييسر لهم من الامور الشيء العجيب
219. 21:42ولذلك انظر الى احوال كثير من هؤلاء الفقراء الذين لا يجدون العظام ولا كاسرة الطعام عندهم من التوكل على الله عز وجل ما يشعرون
220. 21:52بانهم من اغنى الاغنياء من اغنى من اين اتى هذا? من توكلهم على الله. ولذلك عندهم ثقة بالله. توكل على الله
221. 22:01ان رزقهم مكتوب وان هذا الرزق سيأتيهم
222. 22:06اه ان كان بكد او بغير كد
223. 22:09اه ان كان بسبب او بغير سبب. عندهم طمأنينة وثقة بالله عز وجل. ولذلك يعيش واحدهم يومه
224. 22:16يعيش واحد ما يعيش غدا
225. 22:19ما يعني تجده لا يقول اعيش يومي فقط
226. 22:23ولذلك عنده ثقة بربه لان الرزق محسوب. وكل شيء مكتوب. هذا هو التوكل الحقيقي على الله سبحانه وتعالى
227. 22:30وللاسف الشديد اغلب الناس الان توكلهم ضعيف على الله عز وجل
228. 22:35وحينما آآ يبتلون يمتحنون في ظهر الحقيقة التوكل الحقيقي من التوكل المغشوش
229. 22:45نعم احسن الله اليك قال رحمه الله الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل الجنة يدخل الجنة اقوام افئدة
230. 22:59مثل افئدة الطير. رواه مسلم. قيل معناه متوكلون. وقيل قلوبهم رقيقة
231. 23:06نعم هذا الحديث ايضا حديث عظيم حديث ابي هريرة رضي الله عنه يأتي في هذا السياق
232. 23:12وهو ان اقوام يدخلون الجنة
233. 23:15افئدتهم مثل افئدة الطير يدخلون الجنة افئدتهم مثل افئدة الطير
234. 23:22طبعا اه المصنف رحمة الله عليه
235. 23:27اه ذكر معنيين وهو ان قيل انها رقيقة وضعيفة وقيل انها متوكلة على الله
236. 23:35الطير آآ خلق من خلق الله عز وجل
237. 23:40ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم شبه بعض المؤمنين
238. 23:45الذين يدخلون الجنة قلوبهم مثل قلوب الطيور
239. 23:50مثل قلوب الطيور وذلك لان الطيور
240. 23:55آآ هي الحيوانات التي لديها من التوكل ما هو ظاهر والاعتماد على الله سبحانه وتعالى
241. 24:03كما سيأتي الحديث الذي بعده
242. 24:06تغدو خماصا وتروح بطانا فهي تعيش يومها ولحظتها
243. 24:11تبذل السبب وتعود وقد يعني رزقها الله كذلك بعض المؤمنين
244. 24:17عندهم من التوكل على الله
245. 24:20اه والاعتماد عليه وتفويض الامر اليه
246. 24:24اه ما لدى هذه الطيور
247. 24:26وقلوب هذه الطيور من التوكل على الله والاعتماد عليه وتفويض الامر اليه
248. 24:31وقيل بان الطيور قلوبها رقيقة
249. 24:35والمعنى بان اه بعظ المؤمنين لديهم من الرقة رقة القلب ولينه
250. 24:41اما يكون سببا من اسباب
251. 24:43يعني نيلهم آآ صفات كثيرة تكون سببا من اسباب دخولهم الجنة ولكن المصنف رحمة الله عليه
252. 24:52حينما ساق هذا الحديث هنا انما اراد المعنى الاول الذي فيه مسألة التوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم
253. 25:07الله اليك قال رحمه الله عن جابر رضي الله عنه انه غثى مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل نجد
254. 25:15فلما قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معهم فادركتهم القائلة في واد كثير العظة
255. 25:23فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر. ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق به
256. 25:33يا سيفه ونمنا نومه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اختلط علي سيفي وانا نائم فاستيقظت وهو في يده
257. 25:45اتصالت قال من يمنعك مني? قلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس متفق عليه. وفي رواية قال جابر كنا مع رسول
258. 25:55رسول الله صلى الله عليه وسلم بذات الرقاع. فإذا اتينا على شجرة ضليلة تركناها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاء رجل من
259. 26:05من المشركين وسيف رسول الله صلى الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاختلطه. فقال تخافني? قال لا. فقال فمن يمنعك مني? قال
260. 26:15قال الله وفي رواية ابي بكر اسماعيل في صحيحه قال
261. 26:21من يمنعك مني? قال الله? قال فساقط السيف من يده فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم السيف. فقال من يمنعك مني? فقال
262. 26:31تكن خير اخر. فقال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. قال لا ولكني اعاهدك الا اقاتلك ولا اكون مع
263. 26:41لا اكون مع قوم يقاتلونك فخلى سبيله فاتى اصحابه فقال جئتكم من عند خير الناس قوله قفل اي رجع والعظاء الشجر الذي
264. 26:51الذي له شوك والسمرة بفتح السين وضم الميم الشجرة من الطلح وهي العظام من شجر العظة. واختلط السيف اي سله وهو وفي يده صلتا
265. 27:01اي مسلولا وهو بفتح الصاد وضمها
266. 27:05احسنت ايضا هذا حديث عظيم ذكره المصنف رحمه الله تعالى ليشير الى عظم توكل النبي عليه الصلاة والسلام
267. 27:14هذا الحديث كما قرأه الشيخ محمد بارك الله فيه فيه فيه مجموعة من الفوائد
268. 27:19اه ايضا المسائل منها اولا
269. 27:22آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ
270. 27:26اه اه كان في غزوة قبل نجد
271. 27:29وان نجد نجد هي ما دون الحجاز. نجد اصلا في اللغة المكان المرتفع
272. 27:36نجد هي المكان المرتفع والمقصود بنجد هنا التي هي دون الحجاز
273. 27:42دون الحجاز. هذا فيما يتعلق بنجد. والثاني لها غزوة هذه كانت غزوة ذات الرقاع
274. 27:50ذات الايقاع وسميت بذات الايقاع
275. 27:53لان الصحابة كانوا يلفون على اقدامهم الخرق
276. 27:57من شدة يعني اه ما لاقوه في هذه الغزوة من العنت والمشقة والشدة. حتى نقبت اقدامهم. رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
277. 28:10الامر الثاني جواز تفرق الجيش والمسافرين مثلا
278. 28:16آآ في حال النزول في حال النزل الا اذا خشوا مكروها
279. 28:22فان الاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام
280. 28:25اه كان اذا سافر آآ كان لا يتفرغ في الاصل
281. 28:30لكن ان احتاجوا الى ذلك تفرغوا وان خافوا اجتمعوا
282. 28:35والنبي عليه الصلاة والسلام هنا انفرد عن اصحابه فتفرق الناس يبحثون عن الظل
283. 28:41يبحثون عن الظل لان الغزوة كانت في في الصيف الحارق
284. 28:45شمس ملتهبة فكل تفرق الامر الثاني ثقة النبي عليه الصلاة والسلام بربه
285. 28:53وتوكله على ربه حيث انه
286. 28:57انفرد عن اصحابه لوحده مع ان النبي عليه الصلاة والسلام
287. 29:01مهدد في سربه وفي نفسه
288. 29:04من قبل المشركين والحرب لم تضع اوزارها
289. 29:08وقبائل العرب التي حول المدينة وايضا من لف لف قريش كانوا
290. 29:14يهددون النبي عليه الصلاة والسلام لكن ثقة النبي عليه الصلاة والسلام بربه
291. 29:19دفعته الى ان ينام اه وينفرد عن اصحابه. قال تعالى والله يعصمك من الناس
292. 29:26المسألة الاخرى آآ ان هذا الوادي فيه شجر وهذا الشجر في واقع الامر ليس شجر فيه ظلال وارثة
293. 29:35وليس هو شجر الشجر مما يؤكل وانما شجر العظة
294. 29:40العظاء هذا الشجر فيه شوك كثير وخطير
295. 29:44والنبي عليه الصلاة والسلام اختار آآ شجرة سمرة
296. 29:49وهي نوع من انواع الطلح
297. 29:51فنام تحتها وقد علق سيفه
298. 29:54صلى الله عليه وسلم ويظهر من شدة
299. 29:57التعب آآ نام النبي عليه الصلاة والسلام
300. 30:02فاتى هذا الاعرابي ورأى النبي عليه الصلاة والسلام نائما
301. 30:07فاختلط سيف النبي عليه الصلاة والسلام
302. 30:11وقيل سيفه آآ آآ سيفه وقيل سيف النبي عليه الصلاة والسلام المعلق وهذا الذي يرى لما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا اختلط علي سيف
303. 30:25لان النبي عليه الصلاة والسلام علق سيفه على هذه السمرة
304. 30:30فهذا الاعرابي من ثقته بتمكنه وتحكمه
305. 30:36بالنبي عليه الصلاة والسلام قام مستهزئا كعادته هؤلاء المغرورين
306. 30:41فقال للنبي عليه الصلاة والسلام
307. 30:44آآ وقد استيقظ اه لما سمع سمع الحركة التي حوله قال من يمنعك مني
308. 30:52يعني كانه الان آآ تحكم بالنبي عليه الصلاة والسلام وسيطر عليه
309. 30:58النبي عليه الصلاة والسلام ما زال مضطجعا
310. 31:00فلما استيقظ وجد هذا الاعرابي قد حمل سيفه قال من يمنعك مني? فقال
311. 31:07الله وكررها ثلاثا كررها ثلاثا فسقط السيف من يده. سبحان الله العظيم. لان الله تعالى عاصم نبيه صلى الله عليه واله وسلم
312. 31:20وهذا يدلنا على فرط شجاعة النبي عليه الصلاة والسلام
313. 31:23ان النبي عليه الصلاة والسلام
314. 31:26من شدة توكله على الله عز وجل
315. 31:29وصف بانه من اشجع الناس
316. 31:31صلى الله عليه وسلم وهذا ايضا يناله كل من لديه
317. 31:36التوكل على الله يمنحه الله عز وجل قوة في قلبه وشجاعة
318. 31:41شجاعة منضبطة وليست متهورة عموما النبي عليه الصلاة والسلام
319. 31:46اه قال له بكل طمأنينة
320. 31:49بكل راحة بكل ثبات. قال له يمنعني منك الله عز وجل
321. 31:54فسقط السيف من يد هذا الرجل من هول الكلمة قيل بان هذا الرجل آآ طبعا طلب الامان
322. 32:03بعد ان كان صائلا اصبح خائفا يطلب الامان من النبي عليه الصلاة والسلام
323. 32:09فاطلقه النبي عليه الصلاة والسلام واعتقه فذهب الى قومه
324. 32:14ثم اسلم هذا الرجل وحسن اسلامه. نعم
325. 32:21احسن الله اليك. قال رحمه الله عن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو انكم
326. 32:31تلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا. رواه الترمذي وقال حديث حسن
327. 32:41اماه تذهب اول النهار خماصا او قامرة البطون من الجوع وترجع اخر النهار بطانا اي ممتلئة البطون
328. 32:50نعم هذا الحديث ايضا يتفق مع ما سبق ان ذكرناه
329. 32:55من ان من اه من الناس من يدخلوا الجنة افئدتهم كافئدة الطير
330. 33:02والمقصود بان الحديث هذا الذي في السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام
331. 33:07قال لو انكم توكلون على الله حق توكله
332. 33:11يدل هذا على ان توكل الناس
333. 33:13على نوعين توكل حقيقي وتوكل دون ذلك
334. 33:18لانه قال لو توكلون على الله حق توكله
335. 33:21فاذا التوكل درجات فمن الناس توكلوا على الله عز وجل بلغ الغاية والمنتهى
336. 33:29توكلوا على الله عز وجل توكل حقيقي صادق
337. 33:33حاضر بحيث انه لا يتردد
338. 33:35باقدامه ولا يتردد في آآ يعني
339. 33:40اه تفويض امره الى الله عز وجل. ومن الناس من يتوكل توكل لكنه ضعيف
340. 33:46توكله يكون ضعيفا ضعيف ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لو انكم توكلون
341. 33:53على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير
342. 33:58تغدو خماصا وتروح بطانا الطير
343. 34:03نسمع زقزقتها في الصباح لذلك قبل ما
344. 34:08آآ يعني آآ تبزغ الشمس
345. 34:11الطير تزقزق وتبحث عن رزقها
346. 34:15اه لانها تبات في تلك الليلة جائعة
347. 34:19فاذا اصبحت طلبت الرزق تغدو
348. 34:22خماصا يعني اه المقصود جائعة
349. 34:26ثم تعود بطانا قد امتلأت بطونها
350. 34:30قد امتلأت بطونه. وهكذا المؤمن يجب عليه ان يتوكل على الله عز وجل. وان يعتمد عليه. وان يفوظ امره اليه
351. 34:40ولذلك عند بعض الناس من التوكل ما يجعله واثق بان رزق الله اثم
352. 34:47لان رزق الله ات وللاسف بعض الناس
353. 34:50يخل بهذا حينما آآ يذهب
354. 34:54يعني اه يسأل او يستعمل الكدية او الشحاذة يسمونها او شيء
355. 35:02يذهب توكله على الله. ولو انه توكل على الله حق توكله لجاءه رزق الله. فرزق الله
356. 35:11يتبع الانسان كما يتبعه اجله
357. 35:15الانسان له اجل كذلك الرزق لو كنت في بطن جبل
358. 35:19لدخل عليك الرزق لو كنت في بطن جبل
359. 35:23لدخل عليك وهذا النماذج بسوابق تاريخية نقرأها في الكتب
360. 35:32وواقع معاش نسمعه قصص كثيرة جدا. هي من الاعاجيب وسبب ذلك هو التوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم
361. 35:43احسن الله اليك قال رحمه الله عن ابي عمارة البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الى فراشك
362. 35:54فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك. وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك
363. 36:04لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي اردت
364. 36:12الثالثة فانك ان مت من ليلتك مت على الفطرة. وان اصبحت اصبحت خيرا. متفق عليه. وفي رواية في الصحيحين
365. 36:23قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الايمن وقل وذكر
366. 36:33نحوه ثم قال واجعلهن اخر ما تقول متفق عليه
367. 36:38نعم هذا الحديث ايضا المصنف رحمة الله عليه انما ساقه ليشير الى
368. 36:44ما فيه من من التوكل على الله عز وجل حينما يقول العبد اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك
369. 36:54والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك
370. 37:00هذي كلها فيها توكل على الله سبحانه وتعالى
371. 37:03هذا حديث البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه وارضاه
372. 37:06اه فيه ايضا مجموعة من الفوائد والمسائل والاحكام اولا
373. 37:11حرص النبي عليه الصلاة والسلام وشفقته على امته في دلالتهم على الخير
374. 37:17بدلالتهم على الخير ثانيا آآ النبي صلى الله عليه واله وسلم قد يخص بعض اصحابه
375. 37:25بالحديث وبالوصية اه لمعنى وهو ان يريد منه ان يبلغ الامة او ان يحفظ عنه ليبلغ الامة. او ان يخصه
376. 37:38آآ بالحديث آآ منزلة هذا الرجل عند النبي عليه الصلاة والسلام ومعلوم بان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص
377. 37:50السبب الامر الاخر ان المسلم ينبغي
378. 37:54ان يكون اه تكون حياته كلها لله عز وجل
379. 37:59ولذلك قال الله جل وعلا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
380. 38:05لا شريك له بذلك وامرت وانا اول المسلمين
381. 38:10امر اخر من المهم جدا ان يختم الانسان
382. 38:13اه يومه بالتوحيد. كما انه يبتدأ يومه بالتوحيد. وهذه مسألة غاية في الاهمية
383. 38:21فالانسان اذا اخلد الى النوم انما يذهب الى الموتة الصغرى. يقول الله جل وعلا الله يتوفى الانفس حين موتها
384. 38:31والتي لم تمت في منامها
385. 38:33ولذلك النوم يسمى بموتى الصغرى
386. 38:36هنا تسلم امرك الى الله عز وجل وتنام على خير حال. ولذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام يا فلان اذا اويت الى فراشك يعني
387. 38:47ذهبت لتنام فقل اللهم اسلمت نفسي اليك
388. 38:51استسلام كامل اللهم اسلمت نفسي اليك
389. 38:56ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك
390. 39:00فوضت امري اليك والجأت ظهري اليك
391. 39:03استند واعتمد واتوكل وافوض اه اموري كلها اليك. رغبة ورهبة اليك
392. 39:11يعني رجاء وخوف رجاء وخوف
393. 39:15وهذا هو المؤمن يعيش في هذه الدنيا ما بين
394. 39:18الخوف والرجاء. لا ملجأ ولا منجى
395. 39:22منك الا اليك لا منجى
396. 39:25لا ملجأ الجأ اليه ولا منجى من الكروب
397. 39:30ها منك الا اليك قال جل وعلا ففروا الى الله
398. 39:35ففروا الى الله. جرت العادة ان الانسان اذا خاف من شيء فر منه
399. 39:41اما اذا خاف من الله فر اليه
400. 39:43لماذا? لانه الرحيم الرحمن سبحانه وتعالى
401. 39:46امنت بكتابك الذي انزلت والكتاب هنا القرآن
402. 39:52امنت بكتابك الذي انزلت والقرآن كلام الله منزل
403. 39:57غير مخلوق من الله بدا واليه يعود
404. 40:00انزله الله عز وجل على قلب محمد صلى الله عليه واله وسلم ليكون بشيرا ونذيرا. وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. قد تكفل الله بحفظه فقال
405. 40:12انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
406. 40:16قال وبنبيك الذي ارسلت وبنبيك الذي ارسلت
407. 40:20والمقصود بالنبي هنا اه محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو خاتم النبيين
408. 40:28حاتم النبيين. قال الله جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
409. 40:37صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا نبي بعدي
410. 40:42ولما قال البراء اراد ان يعني آآ
411. 40:49يردد هذا الدعاء قال ورسولك الذي ارسلت
412. 40:53فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لا
413. 40:56قل ونبيك الذي ارسلت اه يدل هذا على ماذا? يدل هذا على ان الادعية المقيدة يجب التزام الفاظها
414. 41:06الادعية المقيدة يجب التزام الفاظية الواردة عن النبي عليه الصلاة والسلام
415. 41:12المعنى ونبيك آآ الذي ارسلت
416. 41:18المقصود النبي البشري الرسول البشري
417. 41:21لان الرسول آآ الرسول نوعان
418. 41:26رسول ملكي ورسول بشري الرسول الملكي جبريل
419. 41:32ها سماه الله جل وعلا رسولا
420. 41:36جبريل عليه السلام رسول قال تعالى انه لقول رسول كريم
421. 41:41ذي قوة عند ذي العرش مكين
422. 41:44جبريل رسول حتى لا يتوهم
423. 41:48ان المقصود برسولك الذي ارسلت جبريل الملكي
424. 41:53آآ قال وبنبيك الذي ارسلت الذي هو
425. 41:57محمد عليه الصلاة والسلام الذي آآ الذي جعله الله خاتم النبيين
426. 42:04قال فانك ان مت من ليلتك مت على الفطرة. اي فطرة? فطرة الاسلام. قال جل وعلا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبذل
427. 42:14لخلق الله قال وان اصبحت اصبحت خيرا. بمعنى ان الانسان ينال الحسنيين
428. 42:22ويحصل على درجتين ان مات مات على الاسلام. لماذا? لانه مات على التوحيد
429. 42:29قال هذه الكلمات وهي التوحيد
430. 42:31وان استيقظ استيقظ على خير ولله الحمد والمنة
431. 42:35وفي رواية يقول البراء وهي تصرح بان النبي عليه الصلاة والسلام انما قال هذا للبراء
432. 42:42لان رواية الصحيحين الاولى المتفق عليها قال يا فلان
433. 42:47على يا فلان وهنا التصريح قال له يا يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على
434. 42:57شقك الايمن وقل وذكره وهذا يدلنا على
435. 43:02النية الاضطجاع على الشق الايمن
436. 43:05نية الاضطجاع على الشق الايمن. وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام
437. 43:10آآ يعني ينام على شقه الايمن ويتوضأ
438. 43:15ويتوضأ قبل ذلك وضوءه للصلاة ولو لم يرد الصلاة
439. 43:20ولو لم ير حتى ينام على طهارة حتى ينام على طهارة
440. 43:24قال واجعلهن اخر ما تقول
441. 43:27اخر ما تقول. وقد ورد
442. 43:29وردت احاديث آآ تشير الى ان هناك ما يقال عند اخر الاذكار اذكار النوم
443. 43:37منها قراءة سورة قل يا ايها الكافرون
444. 43:41فان من نام عليها كانت له براءة من الشرك
445. 43:46ولذلك اهل العلم يقولون بان هذا يحتمل بان المقصود اخر ما تقول يعني من الاذكار عموما وقيل اخر ما تقول لان
446. 43:56النبي صلى الله عليه وسلم قال
447. 43:57آآ هذا اولا ثم قال قل يا ايها الكافرون ثانيا في مقام اخر
448. 44:03هذا يجري على القاعدة التي
449. 44:06اه يذكرها اهل العلم في توجيه
450. 44:09الاحاديث الواردة في مثل هذه السياق اجعلهن اخر ما تقول او افعل كذا وكذا فتأتي يأتي اكثر من دليل او من نص صحيح عن
451. 44:19النبي عليه الصلاة والسلام فيحمل على الاولية الزمانية والاخرية الزمانية
452. 44:25بمعنى انه قالها النبي وسلم اولا ثم قال هذا ثانيا ولكن ما نقل
453. 44:30ما نقل التصريح بالاولية او بالاخرية. هذا هو المقصود بارك الله فيكم. اذا
454. 44:36من السنة للانسان اذا جاء
455. 44:38لينام ان يتوضأ وضوءه للصلاة
456. 44:42وان ينام على شقه الايمن وان يقول هذا الدعاء قبل
457. 44:49قبل ما ينام ويجعله اخر ما يقول
458. 44:52فان مات مات على الفطرة
459. 44:54وان اصبح حيا الحمد لله اصبح على خير. وهذا الحديث الشاهد فيه تفويض الامر الى الله
460. 45:04فالانسان حينما يخلد الى النوم يفوض امره الى الله ويلجأ اليه ويعتصم به وآآ
461. 45:13ينطرح على عتباته اه يفصح
462. 45:18عن انه عبد لله آآ عبد لله عز وجل بكليته
463. 45:25وان الله وانه آآ لا
464. 45:28ملجأ له ولا منجى من الله الا اليه
465. 45:32وانه مفوض امره الى الله سبحانه وتعالى
466. 45:36نعم الله اليك. قال رحم الله عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن
467. 45:48ابني مرة ابن كعب ابن لؤي ابن قال ابن القرشي ابن تيمية رضي الله عنه وهو وابوه وامه صحابة رضي الله عنهم قال نظرت الى اقدام المشركين ونحن في الغار
468. 45:58وهم على رؤوسنا فقلت يا رسول الله لو ان احدهم تحت قدميه لاظفرنا فقال ما ظنك يا
469. 46:08ابا بكر باثنين الله ثالثهما متفق عليه
470. 46:13ابو عبد العزيز اظن عندك النت ظعيفة
471. 46:18طيب هذا الحديث ايضا حديث عظيم
472. 46:21وسبق اننا ذكرنا هذا الحديث في مجالس ما ادري في هذه المجالس او في غيره عموما
473. 46:29النبي صلى الله عليه وسلم لما
474. 46:32اه امره الله عز وجل بالهجرة من مكة الى المدينة
475. 46:36آآ اختبأ في غار ثور
476. 46:39هو وابو بكر الصديق رضي الله عنه
477. 46:42وقريش جن جنونها وثارت ثائرتها وظعوا جائزة مغرية. سأل لها لعاب قطاع الطرق
478. 46:52واللصوص والختلة بل سال لها لعاب كثير من شبان قريش
479. 46:57وضعت مئة من الابل لمن يأتي برأس النبي عليه الصلاة والسلام او برأس ابي بكر
480. 47:03او يأتون به حيا او ميتا
481. 47:05فانتشر اه هؤلاء الفتيان واللصوص وقطاع الطرق وكل من يريد
482. 47:11الحصول على هذه الجائزة في آآ انتشروا في جميع الاطراف والنواحي والجهات والطرق
483. 47:19ووقف احدهم عند او وقف بعضهم عند
484. 47:23ام الغار فم الغار آآ يهمسون وآآ يبحثون
485. 47:30فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله لو نظر احدهم
486. 47:37الى موضع قدميه لرآنا النبي عليه الصلاة والسلام هو سيد المتوكلين بكل ثبات
487. 47:44وثق بربه جل وعلا يقول يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما? الله ثالثهما وهذا
488. 47:52اه جاء في قول الله عز وجل الا تنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحب
489. 48:02لا تحزن ان الله معنا. لا تحزن ان الله معنا. هذا الحديث ايضا فيه مجموعة من الفوائد اولها فضيلة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. حيث
490. 48:14فان الله تعالى وفقه وهداه ويسر له
491. 48:18ان يكون رفيق النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذه الرحلة العجيبة
492. 48:22التي اه هاجر الصحابة قبل النبي عليه الصلاة والسلام بامره وباذنه
493. 48:29الا ابا بكر فانه فان النبي عليه الصلاة والسلام امره بان يتأخر
494. 48:34ليكون رفيق دربه رضي الله عنه وارضاه
495. 48:38والمسألة الثانية ليس هناك اثنين اعظم
496. 48:43من النبي عليه الصلاة والسلام ومن ابي بكر
497. 48:45حينما قال الله جل وعلا ما قال الله جل وعلا الله ثالث اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
498. 48:54ان الله معنا اه هنا معية خاصة
499. 48:58النبي عليه الصلاة والسلام يقول لابي بكر ما ظنك باثنين? الله ثالثهما
500. 49:03فليس هناك افضل من آآ من هذه الحالة
501. 49:08حيث ان ابا بكر برفقة النبي عليه الصلاة والسلام والله ثالثهما
502. 49:13المسألة الثالثة هل هذه او المسألة الاخرى هذا
503. 49:16هذا الحديث اه فيه اه ذكر المعية
504. 49:22وهي المعية التي لله عز وجل وهي على نوعين. معية عامة وهي معية الله لجميع خلقه
505. 49:29سمعه وبصره وعلمه سبحانه وتعالى
506. 49:33والمعية الخاصة معية اوليائه وانبيائه. بالنصر والتأييد كما قال جل وعلا لموسى وهارون انني معكما اسمع وارى
507. 49:42وهنا قال الله جل وعلا اذ يقول لصاحبنا تحزن ان الله
508. 49:48معنا ولقول النبي عليه الصلاة والسلام ما ظنك باثنين? الله ثالثهما. الامر الاخر ما يتعلق
509. 49:55اه هذا الشاهد من الحديث هو صدق توكل النبي عليه الصلاة والسلام
510. 50:01وقد رأى ابا بكر من شجاعة النبي عليه الصلاة والسلام المتناهية الامر العجيب
511. 50:07وبالمناسبة ابو بكر لم يكن اه خائفا على نفسه
512. 50:12بل كان حزينا اه على اه النبي عليه الصلاة والسلام وعلى دعوته
513. 50:20ولذلك قال آآ قال الله جل وعلا لا تحزن
514. 50:24ان الله معنا ولم يقل له لا تخف
515. 50:27ان الله معنا وابو بكر ايضا
516. 50:30عنده من الشجاعة الشيء العظيم. وقد سجل مواقف قبل الهجرة
517. 50:35حينما واجه قريش بصدره العاري
518. 50:39وآآ قام في في المسجد الحرام
519. 50:43آآ خطيبا رضي الله عنه دافع عن النبي عليه الصلاة والسلام دفاعا لا يحسنه كثير من الابطال
520. 50:53فسجل شجاعة متناهية حتى ان علي ابن ابي طالب
521. 50:58شهد له ذلك حينما خطب على منبر الكوفة
522. 51:02وسأل سأل الناس ايهما افضل
523. 51:07مؤمن ال فرعون ام آآ عن ابو بكر الصديق
524. 51:12آآ فاختلف الناس في في في الجواب فقال علي ابو بكر الصديق
525. 51:20لان مؤمن ال فرعون يكتم ايمانه. واما ابو بكر فاعلن بايمان
526. 51:27اعلن بايمانه رضي الله عنه وارضاه. والمقصود بان ابا بكر لم يخف وانما كان حزينا
527. 51:34على النبي عليه الصلاة والسلام وعلى دعوته. آآ مسألة اخرى
528. 51:39ان التوكل على الله حق التوكل يمنح الانسان شجاعة
529. 51:45في الملمات والخطوب المدرهمات ولذلك اذا منح الانسان شجاعة في مثل هذه الظروف
530. 51:53التي تستفز الانسان لا شك بان عقله سيعود
531. 51:58اليه وسيهدى الى الرشد يهدى الى الرشد. اما اذا
532. 52:05اه غزاه الخوف ها? اذا غزاه الخوف سيذهب العقل. ولا يستطيع ان يفكر تفكيرا سليما. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام كان سيد
533. 52:16متوكلين نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله عن ام المؤمنين ام سلمة اسمها هند بنت وابي امية حذيفة المخزومية رضي الله عنها ان
534. 52:29النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت على الله اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او
535. 52:39وزل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. حديث صحيح رواه ابو داوود والترمذي وغيرهما باسناد صحيحة. قال الترمذي
536. 52:49وحديثا حسن صحيح وهذا لفظ ابي داوود
537. 52:53الذي بعده احسن الله اليك
538. 52:56قال رحمه الله عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله
539. 53:06يقال له هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وغيرهما قال الترمذي حديث حسن. زاد
540. 53:16ابو داوود فيقول يعني الشيطان لشيطان اخر? كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي
541. 53:23فهمت? هذا الحديث ايضا اه الشاهد منه توكلت على الله لكن حديث اه ام سلمة هند بنت ابي امية
542. 53:33آآ ام المؤمنين رضي الله عنها تقول كان النبي كان ان النبي كان اذا خرج من بيته قال يعني هذه كانت عادة النبي عليه الصلاة
543. 53:43الصلاة والسلام كان يقول بسم الله اذا خرج من بيته يقول بسم الله توكلت على الله هذا هو الشاهد
544. 53:50لذلك المسلم مطالب بان يتوكل على الله عز وجل في مخرجه
545. 53:55ويتوكل على الله في مدخله
546. 53:58ويتوكل على الله عز وجل
547. 54:00في يقظته ويتوكل على الله عند نومه. ويتوكل على الله في شغله ويتوكل على الله في فراغه. ويتوكل على الله في جميع
548. 54:10في اموره. ولذلك قطب رحى
549. 54:13آآ يعني القطب رحى الايمان والتوكل على الله سبحانه وتعالى. فمن توكل على الله كفاه. ولذلك
550. 54:23ربنا جل وعلا امرنا بالتوكل. قال وتوكل على الحي الذي لا يموت
551. 54:29اه ومن يتوكل على الله فهو حسبه. يعني كافيه
552. 54:33فهذا هو النبي عليه الصلاة والسلام. كان يتوكل على الله في جميع اموره
553. 54:38ولذلك فرق بين من يخرج من بيته وقد قال هذا الدعاء
554. 54:43توكلا على الله معتمدا عليه
555. 54:46فوض الامر اليك استشعر ان هذه المعاني
556. 54:50ها ويذهب الى وظيفته وشغله او سوقه او دكانه ويعود
557. 54:56وبين من اه لا يخطر هذا الذكر وهذا الدعاء عليه ببال
558. 55:01ذكر بعض الناس سبحان الله العظيم تجد فيه شيطنة
559. 55:06اه فيه ارتباك واستفزاز وعدم فيه اه يستفز لادنى سبب ربما يفعل فعل المجانين لماذا? لما ذكر الله
560. 55:18ما ذكر الان تشوفون بعض الناس لما يقود السيارة
561. 55:22تقول هذا اللي راكب السيارة مو بانسان اكيد شيطانها ليش? ما ذكر الله عز وجل
562. 55:28بمجرد ان يخطئ عليه اخر مثلا
563. 55:31آآ نسأل الله العافية قامت قيامة ربما سب وشتم وشتم وجدع ولعن وربما كفر والعياذ بالله
564. 55:40لماذا? لانه ما ذكر الله. فيظله الشيطان كما في الحديث الاخر
565. 55:44يذهب وهو تحت مظلة شيطان. ما دام انه ما ذكر الله. ثم قال اللهم يعني يا الله
566. 55:51اني اعوذ بك ان اضل او اضل
567. 55:54اظل في نفسي او اظل يظلني احد
568. 55:58يظلني احد لذلك هذا الدعاء عظيم. بعض الناس يخرج من بيته
569. 56:04هاديا مهديا آآ مؤمنا طيبا ويعود والعياذ بالله وقد تعلقت
570. 56:11لنفسه وتعلق في قلبه شبهة من الشبهات اظله انسان
571. 56:16اظله انسان او اظلته قراءة او اظله سماع او اظله
572. 56:20آآ رؤية مقطع لماذا لانه ما دعا بهذا الدعاء. اللهم اني اعوذ بك ان اضل في نفسي
573. 56:29او اضل من غيري يضلني غيري
574. 56:32يظلني غيري. بعض الناس يلقي عليك شبهة وانت في عافية تعلق في نفسك. نسأل الله العافية والسلامة
575. 56:39او انسان يدعوك الى الظلال
576. 56:41ادعوك الى الضلال او ازل او ازل
577. 56:44او يعني من الخطأ الزلل خطأ او ازل يعني يتسبب
578. 56:50غيري في بزللي وخطئي وفي انحرافي
579. 56:54او اظلم او اظلم ان اظلم غيري او يظلمني غيري
580. 56:59اظلم الاخرين او ان يغلبني غيري
581. 57:03او اجهل او يجهل علي
582. 57:05يعني انا اجهل بنفسي اسفه يصير عندي سفه وحمق
583. 57:09او احد يجهل علي يجهل علي لان
584. 57:13الجهل في مقابل الحلم في هذا السياق
585. 57:16قال وحديث انس من قال اذا خرج يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. يقال له هديت وكفيت ووقيت
586. 57:28وتنحى عنه الشيطان يقال له قيل يقول له الملك
587. 57:34قيل له يقول له الملك يقال له
588. 57:37هديت وكفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان
589. 57:41اذا من خرج من بيته قائلا بسم الله
590. 57:46توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله
591. 57:51حصل اه ثلاثة اربعة امور
592. 57:55الاول يقال له هديت يعني الى الحق والى الخير
593. 57:59وكفيت الشر ووقيت الاذى او الظرر
594. 58:07وقيتا من الظرر والاذى وايضا يبعد الله عز وجل عنه الشيطان يتنحى عنه الشيطان
595. 58:15تنحى عنه الشيطان وجاء في عند ابي داوود فيقول يعني الشيطان لشيطان اخر كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي
596. 58:25كيف لك برجل قد هدي وكفي ووقي? ولذلك جاءت احاديث تدل على ان الانسان اذا خرج من بيته اما ان يظله ملك
597. 58:33او يضله شيطان فاذا قال هذا الدعاء اظله ملك
598. 58:38واذا لم يقل هذا الدعاء اظله الشيطان عافانا الله واياكم
599. 58:42نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله عن انس رضي الله عنه قال كان اخوان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وكان احدهما يأتي النبي
600. 58:54والله عليه وسلم والاخر يحترف. فشكى المحترف اخاه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لعلك ترزق به
601. 59:04رواه الترمذي باسناد صحيح على شرط مسلم يحترف يكتسب ويتسبب
602. 59:11نعم هذا الحديث هو اخر حديث في هذا الباب باب اليقين والتوكل حديث انس كان اخوان يعني شقيقان
603. 59:19قوانين من النسب على عهد النبي عليه الصلاة والسلام وكان احدهما يأتي النبي عليه الصلاة والسلام يعني يتعلم العلم
604. 59:26يتعلم العلم والاخر يحترف يعني يشتغل ويكتسب
605. 59:31اكتسب يعني متخصص في حرفة معينة ومهنة معينة ويطلب الرزق من الله يطلب الرزق من الله عز وجل ببذل السبب
606. 59:41فشك المحترف اخاه للنبي عليه الصلاة وقال يا رسول الله انا اشتغل
607. 59:45وهذا جالس يعني يطلب العلم وكذا
608. 59:49فقال له النبي عليه الصلاة والسلام لعلك ترزق به
609. 59:52لعلك ترزق به والمقصود بان العبد قد يرزق بغيره اما بدعائه مثلا
610. 1:00:00واما كوني هذا الرجل مبارك يبارك الله عز وجل فيه
611. 1:00:04وجاء في الحديث الاخر انما تنصرون وترزقون وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفائكم
612. 1:00:12جاء في حديث ابغوني الضعفاء
613. 1:00:14وهل ترزقون او قال تنصرون الا بضعفائكم
614. 1:00:19والمعنى احيانا قد يكون في الاسرة
615. 1:00:22اه يعني اه شاب متجه الى طلب العلم
616. 1:00:26وآآ يعني سلوك هذا هذه العباد العظيمة
617. 1:00:32فربما يعني آآ اه يشكى منه انه ما يشتغل وما يعتمل
618. 1:00:38فاذا كان شخص يقوم على الاسرة
619. 1:00:42اه يكون فيه كفاية ولله الحمد. وهذا يدلنا على
620. 1:00:45ظرورة الالتفات الى طلاب العلم
621. 1:00:49وآآ يعني فرض الرزق لهم
622. 1:00:53فرض الرزق لهم حتى يتفرغوا لطلب العلم
623. 1:00:56لان العالم هو وريث النبي صلى الله عليه وسلم ان العلماء ورثة الانبياء
624. 1:01:03فاذا كان هناك طالب علم لا يستطيع الاحتراف ولا الاكتساب ولا لم يجد مهنة او شيء. وهو قد فرغ نفسه لطلب العلم ينبغي الالتفات
625. 1:01:13بالرزق مثلا من ولاة الامور او ان لم يوجد
626. 1:01:19فيكون من قبل اوليائه والده مثلا يقول له خلاص انا اصرف عليك
627. 1:01:25انا اصرف عليك ويقول له الثاني
628. 1:01:28اخوه مثلا يقول له انت تفرغ لطلب العلم
629. 1:01:31وانا آآ اصرف عليك ما يدري هذا الذي يكتسب لعل هذا
630. 1:01:38الطالب طالب العلم اه الرزق يكون بسببه. الله عز وجل يجعله سبب
631. 1:01:44ببركة هذا ببركة الطالب العلم وقد كان الناس قديما
632. 1:01:50آآ آآ يعني آآ ينفقون على طلاب العلم. حتى ان الاوقاف قديما
633. 1:01:57كان غالب الاوقاف طرد الواقف ان يعني
634. 1:02:03آآ يكون ريع الوقف على طلاب العلم مثلا على الفقهاء على اهل الحديث
635. 1:02:08مثلا على اهل اللغة وكان كثير من
636. 1:02:13الاباء واولياء الامور عندهم انتباه لمثل هذه المسألة. ولذلك كانوا يحرصون على
637. 1:02:21يحرصون على ان اه يفرغوا اولادهم لطلب العلم
638. 1:02:26يفرغوا اولاده حتى ان الواحد منهم ربما باع بيته مثل والد هشام ابن عمار
639. 1:02:33هشام ابن عمار ابوه باع البيت وجمع مبلغ حتى يرتحل او يرحل الى الامام مازن
640. 1:02:41فلما ذهب الى الامام مالك كان صغيرا
641. 1:02:44اه قال له الامام ما لك اقرأ قال لا انا ما اتيت لاقرأ
642. 1:02:48اراد ان يأخذ احاديث فغضب عليه الامام مالك
643. 1:02:52والامام مالك كان مهان ولديه شرطة
644. 1:02:56فامر بجلده فجلد خمسة عشر سوطا
645. 1:03:02فبكى فقال ما يبكيك يعني يقول للامام ما يبكيك? قال انا رحلت اليك وقد باع والدي بيته
646. 1:03:11لاجل ان ارتحل اليك او ارحل اليك. فتأثر الامام مالك
647. 1:03:15لما علم بالقصة تأثر جدا
648. 1:03:18ثم حدثه اه بكل صوت حديثا
649. 1:03:24قال خلاص احدثك حديثا على كل صوت جلدناه
650. 1:03:29فلما انتهى قال ما رأيك لو جلدتني بعد على ان تحدثني? يقول له هشام ابن عمار رحمه الله تعالى
651. 1:03:37اه نكتفي بهذا القدر. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا وتوفيقا دائما
652. 1:03:44صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
653. 1:03:50احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم الله خيرا
654. 1:03:53استأذنكم في عرظ الاسئلة حفظكم الله. تفضل
655. 1:03:57يقول اختي الكبيرة يواصل او تقول السائلة اختي الكبيرة تواصل ابن خالتي
656. 1:04:05الذي نعيش في المانيا عن طريق النت
657. 1:04:08بنية صلة الرحم ويسأل عن حال امه
658. 1:04:11فانا وبختها وقلت لها لا يجوز ان تتكلمي معه فهو ليس من محارمك
659. 1:04:16فقالت ان زوجها يعلم وهو راض. فندمت على ذلك. فما الصواب
660. 1:04:23الحمد لله بالنسبة لصلة الرحم على
661. 1:04:27اه طبقتين اه الطبقة الاولى الذين يحرمون عليها كالاعمام والاخوال والاخوة
662. 1:04:35واولاد الابن واولاد اولاد الاخ واولاد الاخت
663. 1:04:40هؤلاء ممكن ان تتواصل معهم. اما اولاد الخال واولاد العم
664. 1:04:44اه فلا يجوز ان تتواصل معهم بشكل خاص. بمعنى ان تراسله
665. 1:04:51اه بشكل خاص هكذا لان ابن الحال وابن العم هؤلاء ليسوا بمحارم. انما اجانب الحرمة
666. 1:04:58الموجودة عند المرأة المتزوجة هذه حرمة مؤقتة
667. 1:05:02آآ وليست مؤبدة فلو مات زوجها جاز لابن خالها
668. 1:05:09ان ان يتقدم اليها. لذلك لا يجوز لها ان تراسل
669. 1:05:13ابن خالها الا ان ترسل له سلاما عاما
670. 1:05:17تقول لي مثلا لزوجها مثلا سلم على ابن خالي سلم على ابن عمي او تقول لاخيها بلغهم السلام
671. 1:05:25من باب صلة الرحم اما ان تراسله بشكل شخصي لا
672. 1:05:32اه احسن الله اليكم تقول
673. 1:05:35آآ اذا زميلاتي في العمل
674. 1:05:38عزمتني اذا زميلة اذا عزمتني زميلتي في العمل على طعام
675. 1:05:43او اعطتني شيئا منه وهي نصرانية
676. 1:05:47او يزيدية هل يجوز ان اكل هذا الطعام
677. 1:05:52لا حرج يجوز يكون الاكل اه يجوز اكل الطعام
678. 1:05:57طعام اهل الكتاب عموما اذا ذبحوا يعني المقصود الذبائح اذا ذبحوا يجوز. قال جل وعلا وطعام الذين اوتوا الكتاب محل لكم
679. 1:06:05وبعض الناس يعمم قضية الطعام. حتى انه يذهب الى
680. 1:06:10حرمة اكل يعني من حيث المنع طبعا حرمة اكل المعلبات او الاشياء العادية لا غلط هذا
681. 1:06:18آآ الاية في قول الله عز وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم يعني ما ذبحوه
682. 1:06:23اما بقية الاكل يجوز حتى من الوثني يجوز ان تأخذ من الوثني
683. 1:06:28طعام اللي ما ذبح بيده وانما اشتراه او كذا
684. 1:06:33اما ذبيحة الوثن لا ما يجوز
685. 1:06:35واما بقية الطعام جائز احسن الله اليكم يقول السائل اشتريت كتابا
686. 1:06:41ثم تبين لي ان صاحب الكتاب ليس من اهل السنة والجماعة. كيف اتصوف مع الكتابة
687. 1:06:47يختلف هذا الاختلاف اه مضمون الكتاب. فاذا الكتاب يحمل بدعة ويدعو الى بدعة
688. 1:06:54لا يجوز شراؤه ولا يجوز
689. 1:06:56ترويج لهؤلاء المبتدعة بشراء كتبهم التي تطعن في السنة وتطعن في العقيدة
690. 1:07:02او تلبس على الناس دينهم او آآ تتعرض
691. 1:07:06آآ يعني الايات القرآنية بشيء من
692. 1:07:10يعني تشويه والتشويش والتلبيس على الناس لا يجوز. لذلك يعني اه تحتفظ به هذا وتغلفه وتضعه في مكان. او تتصرف فيه باتلاف
693. 1:07:23آآ اما اذا كان لا المضمون
694. 1:07:27اه هو المؤلف من اهل البدع
695. 1:07:30لكن الكتاب مضمونه مثلا ادب او لغة او يعني شيء من هذا القمة ليس له
696. 1:07:36علاقة في آآ مسائل العقيدة او مسائل السنة. لا حرج لو لو اقتنيته واستفدت منه من حيث اللغة
697. 1:07:45حيث الادب او الشعر او شيء من هذا القبيل
698. 1:07:50احسن الله اليكم يقول السائل
699. 1:07:52بالنسبة للتهليلات العشر بعد صلاتي الفجر والمغرب اين موضعها
700. 1:07:57بين الاذكار التي بعد الصلوات
701. 1:08:00الذي يظهر والله اعلم ان بعد
702. 1:08:03السلام مباشرة يعني بعد ما يسلم الانسان ويستغفر الله ثلاثا
703. 1:08:08ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. يبدأ يهلل التهليلات العشر. هذا الذي يظهر
704. 1:08:17احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز سماع الدروس وقراءة الكتب اثناء فترة العمل? علما انني اقوم بذلك بعد انتهاء جميع ما كلفت به
705. 1:08:27الجواب نعم اذا الانسان آآ انهى عمله
706. 1:08:32وليس عندهم راجعين وجميع الملفات او المعاملات عنده قد انتهت
707. 1:08:38اه لديه فراغ فالافضل قضاؤه في طاعة
708. 1:08:41وليس هناك افظل من طلب العلم
709. 1:08:45احسن الله اليكم يقول في نفس اليوم بالنسبة لدعاء اللهم لك اسلمت
710. 1:08:50متى يقال عند عند النوم عندما يضطجع
711. 1:08:55لما يأخذ يذهب الى فراشه ويضع
712. 1:08:59اه وينام على جنبه الايمن ويقول هذا الدعاء يعني يجعله اخر
713. 1:09:05شيء يقوله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت الى اخره
714. 1:09:13احسن الله اليكم. امرأة من امارة الشوقة
715. 1:09:19آآ يريد منها اهلها ان تذهب الى جامعة الامارات في العين
716. 1:09:25ووسيلة النقل تقول انها حافلة يسوقها رجل
717. 1:09:30وهي لا تريد ذلك لانها مسافة سفر
718. 1:09:33وتقول انها تحاول مع اهلها وتجاهد نفسها والشيطان لكن احيانا تكاد ان تغلب. فبماذا تنصحها
719. 1:09:40ما دام ان هي تكره هذا تقنع اهله
720. 1:09:44ما دام هي الان هي ذكرت السؤال انها تكره
721. 1:09:48ولا تريده تقنع اهلها ما اعتقد انهم يعني يجبرونها على ذلك
722. 1:09:54واذا غلبت يعني تأخذ محرم معها
723. 1:09:57كن افظل خروجا من الخلاف مسألة ما يعد سفرا لان من اهل العلم من يرى بان مثل هذه
724. 1:10:05المسافة وان كانت سهر الا انه لا يشترط فيها المحرم
725. 1:10:10لقرب المسافة كونها تقضى في وقت قصير ذهابا وعودة لكن الاحتياط انها انها تأخذ محرم معها او على الاقل تقدير يكون هناك
726. 1:10:20جمع من الرفقة الامنة نعم احسن الله اليكم هي تقول ان الحافلة فيها ثلاثون طالبة او اكثر
727. 1:10:28طيب احسن الله اليكم امرأة في يومها الخامس والثلاثين من النفاس
728. 1:10:35خرج منها سائل ابيض ثم اغتسلت
729. 1:10:38ثم اصبح ينزل منها كدرة
730. 1:10:42فهل يعني تصلي او لا تصلي? وهل كان هذا خاصة
731. 1:10:47نعم هذه علامة الطهر. علامة الطهر
732. 1:10:50تقول ام عطية كنا لا نعد الكدرة والسفرة بعد الطهر شيء
733. 1:10:55وعلامة الطهر هو السائل الابيض هذا الشفاف الذي يخرج عقيم النفاس او عقيب دم الحيض
734. 1:11:02فالكدرة والصفرة والافرازات هذي كلها طهر تعتبر طهر يجب عليها تغتسل وتصلي
735. 1:11:10تقول ابنة عمي كانت يتيمة
736. 1:11:14وكفلها والدي عاشت معنا وهي الى الان معنا. وهي الى الان معنا. فهل يجوز الجلوس معها في غرفة واحدة وهي تضع الحجاب وان نأكل مع بعض? وهل يجوز الخروج
737. 1:11:26ومعها يعني ابنة العم الان ما دام انها قد بلغت الاولاد ايضا البنين قد بلغوا
738. 1:11:39فيجب ان يكون هناك مسافة بينهم
739. 1:11:43وان تحتجب عنهم لكن كونها تجلس معهم
740. 1:11:46بوجود عمها وجود زوجة عمها هذا لا حرج هذا لا يسمى
741. 1:11:52آآ خلوة. الخلوة ان ان يكون
742. 1:11:56ان ان ينفرد بها ابن عمها
743. 1:11:59اما اذا جلست بحجابه لا حرج في ذلك
744. 1:12:02وانا انصح الاخ الان الذي يسأل ان تزوجها
745. 1:12:05حتى ينتهي من هذه المشكلة تزوجها ما دام بنت عمه وتعيش تعيش معهم في البيت
746. 1:12:11يعقد عليها ولله الحمد برضاها وتنتهي المشكلة
747. 1:12:17احسن الله اليكم يقول الذكر الذي يقال قبل النوم في حديث البراء رضي الله عنه
748. 1:12:22هل نجعله اخر شيء ام سورة الكافرون
749. 1:12:26ذكرت انا هذا في في الدرس وقلت ان هذا على طريقة اهل العلم
750. 1:12:31فالذي يظهر ويجعله اخر يعني ما تقول هو هذا الذكر لكن هذا لا يمنع
751. 1:12:38ان ينوع بين هذا وبينه قل يا ايها الكافرون
752. 1:12:41لكن الذي يظهر بان يعني اه صورة قل يا ايها الكافرون تقال قبل هذا الذكر. لانه اه يعني من قالها في ختام يومه
753. 1:12:51يقول اه يعني قراءة سورة قل يا ايها الكافرون اذا قرأها
754. 1:12:57اه فانها براءة من الشرك
755. 1:12:59براءة من الشرك لكن هذا الذكر
756. 1:13:02في هذا المعنى معنى لما يخلد الى النوم يدل على انه خلاص فوظ امره الى الله توكل عليه واستسلم له استسلام كامل
757. 1:13:12فيكون الترتيب اه طبعا هنا يعني اه ليس لا يوجد عندنا ما يدل على هذا وهذا من حيث الترتيب لكن لو
758. 1:13:23اتى اه بهذا الذكر قبل
759. 1:13:27قل يا ايها الكافرون او اتى بقل يا ايها الكافرون قبل الذكر الامر واسع
760. 1:13:31اللي يظهر لي والله اعلمه خلال التأمل
761. 1:13:34في هذه السورة سورة قل يا ايها الكافرون مع هذا الذكر ان قل يا ايها الكافرون من اه
762. 1:13:40من اذكار الليل او الايات التي والسور التي تقرأ في الليل
763. 1:13:47وتكون اخر ما يقال ايظا يعني قبل النوم. وهذا الدعاء يقوله عندما
764. 1:13:53يخلد الى النوم بحيث لا يقول شيء بعده
765. 1:13:57لان لان المتأمل في الحديث
766. 1:13:59اه يشير الى ان ان القائل والذاكر هنا
767. 1:14:05قد انتهى من جميع الاعمال
768. 1:14:08واستسلم لله عز وجل واخلد الى النوم. نعم
769. 1:14:13احسن الله اليكم يقول هل قراءة سورة الملك قبل النوم تقي عذاب القبر
770. 1:14:19نعم صح هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام ورد مجموعة احاديث
771. 1:14:24وردت احاديث من مجموعها تنتهض الى الاحتجاج
772. 1:14:29على ان قراءة سورة اه تبارك
773. 1:14:33سورة تبارك اه منجية. نعم
774. 1:14:37احسن الله اليكم. كيف الخلاص من امراض القلوب كالحسد والحقد
775. 1:14:42طويل يا شيخ محمد هذا وين
776. 1:14:45وهذا درس كامل هذا الله المستعان. ابغى اسئلة مختصرة
777. 1:14:50طيب انتهت الاسئلة حفظكم الله. طيب هذا السؤال يؤجل ان شاء الله الى
778. 1:14:55مجلس قادم بحول الله. جزاكم الله خير
779. 1:14:58سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته