الدرس 21 – من الآية 111 إلى 115

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:09واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:12ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا
4. 00:22ما بين صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه
5. 00:32الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة
6. 00:39وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
7. 00:44توقفنا في سورة ال عمران عند قول الله عز وجل ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله
8. 00:54وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله
9. 00:59وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق
10. 01:10ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
11. 01:14لما ذكر الله تعالى هزيمة اهل الكتاب
12. 01:20في الاية الماضية لن يضروكم الا اذى وان يقاتلوكم
13. 01:26يولوكم الادبار ثم لا ينصرون
14. 01:30وهذا كما عرفنا فيه تثبيت للمؤمنين
15. 01:35سورة ال عمران سورة تثبت المؤمنين على الحق
16. 01:41من الناحية العلمية بدفع الشبهات
17. 01:45من الناحية العملية الواقعية بتبشيرهم بان
18. 01:50النصر حليفهم دفعت عن المؤمنين شبهة هزيمة احد كما سيأتي معنا في الايات
19. 02:03فهذه الاية فيها تثبيت المؤمنين
20. 02:06وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون
21. 02:10ثم ذكر الله تعالى ذلهم
22. 02:14في كل مكان وزمان قال ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا
23. 02:23ضربت تاما كيف قال ضربت والضرب
24. 02:27كن وقع الشيء على الشيء
25. 02:30يعني هذه الذلة متمكنة منهم محيطة بهم من كل جانب. ضربت
26. 02:36عليهم الذلة على هؤلاء اليهود او اهل الكتاب
27. 02:40ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا
28. 02:45اينما اخذوا كلمة ثقافة في اللغة
29. 02:51تدل على اه التمكن يعني يقال خل ثقيف الخل
30. 03:00اذا ترك حتى اصبح حامضا جدا
31. 03:07يقال خل ثقيف ولذلك الرجل الذي يحبق
32. 03:13آآ علما معينا يقال هذا ثقف ومثقف
33. 03:18لانه حدق هذا العلم اه لذلك تستخدم هذه الكلمة في الاخذ في الحرب
34. 03:28فاما تثقفنهم في الحرب يعني تأخذهم تستولي عليهم تتمكن منهم
35. 03:35بالقتل والاسر فقال ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا
36. 03:43اينما اخذوا وتمكن منهم المسلمون
37. 03:49ستقول كيف ونحن نرى في الواقع
38. 03:52هؤلاء يقتلون المسلمين ويتجبرون ويفسدون في الارض
39. 03:59فقال تعالى الا بحبل من الله
40. 04:03وحبل من الناس وهذا يدل على ذلهم
41. 04:07وجبنهم ان العزة ليست فيهم اصالة
42. 04:11وانما يمكن ان يكون لهم شيء
43. 04:16من القوة والسيادة بسبب ماذا? بسبب العهود فقط
44. 04:23قال الا بحبل من الله
45. 04:26وحبل من الناس والمقصود حبل من الله يعني ماذا
46. 04:34يعني العهد والميثاق لانه اذا
47. 04:40كان بينك وبين صاحبك عهد
48. 04:44فهذا العهد يراعى ولا يقطع
49. 04:47فيشبى بالحبل الذي يكون بينك وبين هذا الانسان كأنه حبل وسبب
50. 04:53لحفظ العلاقة فقال الا بحبل من الله
51. 05:00وهو عقد الذمة عندما يتمكن منهم المسلمون
52. 05:06انظر الى رحمة الاسلام تظرب عليهم الجزية
53. 05:11حتى يعطوا الجزية عن يد
54. 05:13وهم صاغرون هذا من صور
55. 05:17اه الذلة ايضا فيهم فلكنهم يأمنون ويعيشون
56. 05:23في بلاد المسلمين امنين بسبب هذا الحبل من الله
57. 05:28وهو عقد الذمة قال الا بحبل من الله
58. 05:32وحبل من الناس يعني العهود التي تكون بينهم وبين الناس
59. 05:38من الامان والميثاق والمعاهدات والاتفاقات
60. 05:45سواء كانت سياسية او اقتصادية
61. 05:48فيكون لهم شيء من العزة والقوة والرشحة. بسبب هذه العهود والمواثيق. والا فهم اجبن الناس
62. 05:58قال الا بحبل من الله وحبل من الناس
63. 06:04ثم قال وباء بغضب من الله
64. 06:13يعني الانسان الذليل مع الرضا
65. 06:20عنه ممكن هذا الرضا يجبر ذله
66. 06:25يعني واحد ذليل لكن الملك راضي عنه
67. 06:29فهذا الرضا يجبره لكن هؤلاء
68. 06:35ضربت عليهم الذلة ثم ماذا
69. 06:38وباء بغضب من الله بغضب من الله
70. 06:44هذه الذلة لا يمكن ان ترفع اذا
71. 06:49بان الله تعالى غضب عليهم
72. 06:52فسبب هذه الذلة وغضب الله تعالى. لان العبد
73. 06:57في الحقيقة انما تنصلح احواله
74. 07:00انما تنصلح احواله مع الناس اذا اصلح حاله مع الله
75. 07:06كيف تريد ان ينصلح حالك
76. 07:09مع الناس والله غاضب عليك
77. 07:11ما يمكن لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال
78. 07:17من ارضى الله بسخط الناس
79. 07:21رضي الله عنه وارضى عنه الناس
80. 07:24في الظاهر الناس يسخطون عليه
81. 07:28ما يجاملهم في الدين نعم يترفق في دعوتهم يحسن اليهم لكن هناك حدود
82. 07:37تعالوا احضروا هذا العرس وفيه موسيقى وفيه منكرات? قل لا
83. 07:41يزعلون عليه ويقطعونه لكن هو يريد رضا الله
84. 07:46امة قد آآ كما يعني يوجد في بعض القصص الواقعية
85. 07:55الام التي هي بقلبها اعظم رحمة على اولادها سبحان الله احيانا ما تدري كيف تسمع بعض القصص والله
86. 08:04يتفطر قلبك الما قم لكنها
87. 08:09تظهر القسوة والجفوة على اولادها وغير راضية عنهم
88. 08:14وهم يتوددون اليه ويحسنون اليها فنقول هنا الذي يجبر هذا كله
89. 08:20انك تقطع قلبك مع المخلوقين? لا
90. 08:26اهم شي ان ترضي ربك
91. 08:28وتدعو الله وصاحبهما في الدنيا معروفا
92. 08:32ابذل اسباب نحن نقول لا تبذل الاسباب لكن
93. 08:37تعلق بالله. ارضي ربك قبل كل شيء
94. 08:40وستجد بالفعل باذن الله النتيجة في الواقع
95. 08:44ان الله تعالى يأتي لك بقلوب الناس
96. 08:48من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن اسخط الله
97. 08:53برضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه الناس
98. 08:58قال وباء بغضب من الله
99. 09:02ثم يعني الانسان ذليل ومغضوب عليه
100. 09:10يرحمك الله. يعني ذليل ومغضوب عليه
101. 09:14تقول طيب ممكن اذا كان غنيا سيتمتع في الدنيا وان كان سيرجع
102. 09:21الى غضب وعذاب في الاخرة لكن على الاقل
103. 09:24يكون لا شيء من المتعة في الدنيا
104. 09:27فقال وضربت عليهم المسكنة وضربت عليهم المسكنة
105. 09:34يعني الفقر الشديد الذي يسكن معه صاحبه
106. 09:41من فقره وذله قال وضربت عليهم المسكنة. قال ابن كثير
107. 09:48الزموها شرعا وقدرا قال بعضهم
108. 09:54ذكر هذا الرازي قال ترى اليهودي يظهر من نفسه الفقر وان كان غنيا موسرا
109. 10:03سبحان الله! ضربت عليهم المسكنة
110. 10:07طبيعة فاسدة في هذه الامة والعياذ بالله
111. 10:17لله وغضب ومسكنة وتأمل كيف جاء الغضب متوسطا
112. 10:24بين الذلة والمسكنة لانه هو
113. 10:27الاصل في فساد حياتهم في ذلهم في مسكنتهم
114. 10:34ما سبب هذا قال ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق
115. 10:49ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
116. 10:55اذا العيب فيهم مشكلة منهم
117. 11:00ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله
118. 11:04جهدا وعنادا يكفرون بايات الله
119. 11:11كم تمردوا على نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام
120. 11:15قالوا ارينا الله جهرا وقبل ذلك عبدوا العجل
121. 11:23و ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي? ما لونها? تمرد تعنت
122. 11:31ولما جاهم بالتوراة وفيها الاوامر والنواهي فيها الهدى والنور
123. 11:37ما استجابوا حتى رفع الله فوق رؤوسهم جبل الطور. جعله ظلة فوق رؤوسهم
124. 11:43خذوا ما اتيناكم بقوة تقول بعد هذا مستحيل واحد يتمرد على احكام الله ويكفر بايات الله رجعوا قالوا سمعنا وعصينا واشرب في قلوبهم العجل
125. 11:55كفرين ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله. الكفر تغطية
126. 12:03غطوا قلوبهم عن ايات الله
127. 12:06وان ادلة الايمان وبراهينه. تعنتا وعنادا
128. 12:12ف ثم ما اكتفوا بهذا بل قال ويقتلون الانبياء بغير حق
129. 12:21يعني الانبياء الذين يبلغون ايات الله يقتلونهم
130. 12:27هؤلاء الانبياء الذين يدعون الى الله يبلغون اياته يبيدونهم
131. 12:32ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا
132. 12:41وكانوا يعتدون يعني تأمل كيف اه الاسباب يجر بعضها بعضا
133. 12:53هذه الذلة والغضب والمسكنة بسبب ماذا
134. 12:59لانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق
135. 13:04الجزاء من جنس العمل حقا
136. 13:08لانهم بذلك يحاربون الله ويحاربون اولياء الله والدعاة الى الله
137. 13:15فكأنهم يريدون ان يستعلوا على على الله والعياذ بالله
138. 13:19عندما يقتلون انبيائه الانبياء جاؤوا
139. 13:25حتى يكون الدين كله لله
140. 13:28حتى ترفع راية لا اله الا الله وتقام عبودية الله في الارض
141. 13:34المقصود من دعوة الانبياء ان الناس يعبدون الله ويخضعون لله. هؤلاء العكس تماما
142. 13:42يريدون ان تكون لهم الكبرياء والرفعة حتى
143. 13:47قتلوا انبياء الله الذين هم يدعون الناس الى الخضوع والتذلل لله. فلما قتلوا الانبياء الذين يدعون الى التذلل لله
144. 13:57عاقبهم الله بنقيض قصدهم جعل عليهم ضرب عليهم الذلة
145. 14:04والمسكنة اباء بغضب من الله
146. 14:08فالجزاء حقا من جنس العمل تماما
147. 14:13و يقولون ان هذه الطبيعة الفاسدة جاءت من
148. 14:20التذلن و الذي كان من بني اسرائيل
149. 14:30وهم تحت قهر فرعون وتجبره
150. 14:33حتى فسدت فطرهم ونفوسهم وعاشوا حياة الاستعباد لغير الله
151. 14:40ورضوا بهذا اصبحت نفوسهم مهينة ذليلة والعياذ بالله
152. 14:49وذلك ما استحقت هذه الامة ان تكون لها
153. 14:52الرسالة الخالدة والرسالة الخاتمة فانتقل الشرف
154. 14:57من بني اسرائيل الى امة محمد صلى الله عليه وسلم
155. 15:01كنتم خير امة اخرجت للناس
156. 15:05فاذا قال ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق
157. 15:12ثم طيب هذه الجرائم كيف بدأت
158. 15:15قال ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
159. 15:24المعصية تجر اختها وهكذا تبدأ صغيرة ثم تكبر شيئا فشيئا. بل قال ذلك بما عصوا عموما المعصية
160. 15:35وكانوا يعتدون ذلك بما عصوا
161. 15:41عصوا مو ساعة عليه الصلاة والسلام وتمردوا عليه وهكذا
162. 15:45الاجيال من بعدهم وعصوا نبينا صلى الله عليه وسلم وو
163. 15:50وكانوا يعتدون يعتدون على انبياء الله وعلى
164. 15:55آآ الدعاء الى الحق قال ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
165. 16:03ولذلك قال نقل بعض المفسرين كالرازي والبقاعي عن الاصفهاني قال قال ارباب المعاملات يعني اصحاب يعني
166. 16:17من يتكلم في اعمال القلوب قال من ابتلي بترك الاداب
167. 16:24وقع في ترك السنن ومن ابتلي بترك السنن
168. 16:30وقع في ترك الفرائض ومن ابتلي بترك الفرائض
169. 16:36وقع في استحقار الشريعة ومن ابتلي بذلك وقع في الكفر
170. 16:43كما قالوا لنا الكفر بايات الله وقتل الانبياء
171. 16:48نشأ بسبب ماذا? ذلك بما عصوا
172. 16:53وكانوا يعتدون ثم تولد عن هذا ما هو اكبر واكبر الى ان وصلوا الى هذا المستوى والعياذ بالله في الكفر والطغيان وقتل الانبياء
173. 17:05ولذلك السلف قالوا المعصية بريد الكفر
174. 17:10لا تستغرب كما ذكر هنا
175. 17:14انسان يترك الفرائض انسان يترك الصلاة ويضيعها
176. 17:20ربما يستخف بعد ذلك بالدين فيهلك
177. 17:25ذكرت هذا الموقف مرة اخبرني واحد ممن
178. 17:31ترك الادمان وتاب الله عليه
179. 17:34اسأل الله ان يثبته يقول مرت ايام الادمان
180. 17:38على المخدرات وشرب الخمر خرجنا في رحلة
181. 17:43شباب قال واذا بواحد منا
182. 17:47من الشباب يأتي قارورة الخمر
183. 17:52ويسجد لها حقا هكذا يعني هو يريد ما ادري يمزح ولا
184. 18:01يريهم انه يحب هذه الخمرة والعياذ بالله يقول وضعها امامه سجد لها هذا كفر ابي رد عن الاسلام
185. 18:10تقول هذا جاهل لا هذا واضح انه ما يحتاج فيه الى جهل
186. 18:14ابدا انسان يسجد لغير الله مختارا لا هذا قبل ان يشرب الخمر قبل ان يتعاطى المخدرات كانوا مع بعض هكذا اراد ان يعني يضحك اصحابه واذا به
187. 18:26يضع الخمر قبل ان يشربوها ويسجد لها والعياذ بالله
188. 18:31حتى قام هؤلاء وانكروا عليه كارا شديدا. الحمد لله عندهم شيء من الحس
189. 18:36والفطرة السليمة لكن انظر كيف المعصية تفعل بصاحبها
190. 18:42سبحان الله فالمعاصي بريد الكفر وهكذا والعياذ بالله الذي ينسلخ
191. 18:47عن الفرائض وعن الصلاة وظيع الصلاة لا يصلي ثم ينغمس في الخمر ينغمس في الزنا كذا لا يبالي بعد ذلك بدين الله ما يهم
192. 18:57ان يكون مسلما يعني تحدثني بعض الاخوات تقول
193. 19:06اخت ما تصلي وظن اهل انها
194. 19:10يعني اه مشكلتها انها تتعاطى مخدرات او شيء من هذا القبيل او تشرب الخمر بالفعل
195. 19:18اذا بها لا عقيدة لها. تقول
196. 19:25في مجلس المجالس تقول والله انا سمعت مرة
197. 19:29الراهب في الكنيسة تكلم عن عقيدة النصارى تقول عجبتني الفكرة ان ثلاثة في واحد
198. 19:38والله عجبتني الفكرة هذي وتقول للاخت هذي والله يعني ممكن يكون كلامهم صحيحا
199. 19:44شوف كيف الشك في العقيدة هذا كله يأتي بسبب البعد عن الله
200. 19:49معصية شؤمها خطير ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. جرهم الى ما هو اكبر واكبر حتى كفروا بها الله وقتلوا انبياء الله
201. 20:01ذلك بما عصوا وكانوا يهتدون
202. 20:06هذا واقع بهؤلاء سبحان الله
203. 20:15من اول ما كفر اليهود بعيسى عليه الصلاة والسلام
204. 20:20كانوا في ذلة ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله. لو ناخذ هذا في التاريخ
205. 20:29كيف توصلوا الى الاعتداء على عيسى
206. 20:33يعني حاول اقصد الاعتداء على عيسى لكن ما استطاعوا. رفعه الله اليه
207. 20:38لكن كيف توصلوا الى قتل انبياء الله? وقتل يحيى وزكريا وحاولوا الاعتداء على عيسى
208. 20:45بحبل من الناس كما تعرفون كانوا في زمن الرومان
209. 20:50وكان الحاكم الروماني وثني تعاونوا معه
210. 20:56وكان بينهم وبين هذا الحاكم الروماني حبل. وميثاق
211. 21:01وتوصلوا بذلك الى قتل انبياء الله وحاولوا ان يعتدوا على عيسى
212. 21:09ثم دارت علم الدائرة وتمكن منهم النصارى
213. 21:13وقتلوهم وكما تعرفون كيف احرقهم هتلر
214. 21:18واخرجه من اوروبا ثم لما
215. 21:26وجد النصارى ان في العهد القديم
216. 21:33ان آآ هؤلاء شعب الله المختار
217. 21:40وان المخلص كل امة هكذا لها مخلص يأتي في اخر الزمان
218. 21:49يقولون المخلص ما يأتي حتى
219. 21:55يمكن هؤلاء اليهود من بيت المقدس
220. 21:59فحصل بينهم حبل بينهم وبين النصارى
221. 22:03ولذلك هم الان في العالم
222. 22:06يفعلون مثل هذا لاجل هذا الحبل كما قال تعالى. الا بحبل من الله وحبل من الناس
223. 22:14طب جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم
224. 22:16وعقد معاهدات معهم حبل من الناس بقوا امنين في المدينة
225. 22:22لكن لما نقضوا العهد طردهم منها
226. 22:25ضربت عليهم الذلة وهكذا عندما
227. 22:30يكون هناك حبل من الله او حبل من الناس ترى عندهم شيء من القوة والعزة والا هم
228. 22:37آآ كما ذكر الله تعالى ضربت عليهم الذلة
229. 22:42نحن عندما نتكلم بهذا الكلام
230. 22:45انما نفسر كتاب الله تعالى
231. 22:48ونبين حقيقة هذه الايات في الواقع
232. 22:51والا باب التعامل مع هؤلاء هذا امر يرجع الى ولي الامر
233. 22:59النبي صلى الله عليه وسلم عقد معاهدات مع هؤلاء اليهود
234. 23:04رأى ان هذا هو الاصلح لما هاجر الى المدينة
235. 23:09اعطاهم فرصة خانوا وغدروا طردهم منها
236. 23:14وهكذا يعني اليوم العالم يعيش في فتن واضطرابات
237. 23:21فلا ينبغي للمسلم ان يدخل نفسه فيما لا يعنيه
238. 23:26وفيما لا يخصه نحن عندما نتكلم بهذا الكلام انما نفسر هذه الايات
239. 23:32وتفسير القرآن حي تراه في الواقع امامك
240. 23:38لكن لا يخوض المسلم في السياسات وفي ما هو اكبر
241. 23:43آآ منه في مثل هذا الباب
242. 23:46وهذه الامور امرها الى اه ولاة الامر
243. 23:50ولا شك ان الامة ما تقوم لها عزة وقوة الا اذا رجعت الى دينها
244. 23:57واجتمعت على كلمة الحق بعد ذلك ما يقف امامها
245. 24:01لا يهود ولا نصارى ولا اي قوة في العالم
246. 24:06لكن العيب فينا نحن لماذا نحن
247. 24:09سلط علينا الاعداء ما نستطيع
248. 24:12ما تستطيع الامة ان تدفع عن نفسها
249. 24:15ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
250. 24:19فليس العلاج هنا ان يثير المسلم اضطرابات ويخرج على ولي امره ابدا
251. 24:28بل المسلم يعرف المنهج الحق في اصلاح الواقع
252. 24:35ويرجع الى دينه وينشر الخير
253. 24:39ويدعو الى الله بالحكمة برفق وبرحمة
254. 24:44و هكذا الله تعالى يعيد
255. 24:48لهذه الامة عزها باذن الله هذه الامة هي الامة المنصورة
256. 24:53و كتب الله لاغلبن انا ورسلي
257. 24:56اذن ضربت عليهم الذلة وباء بغضب من الله ضربت عليهم المسكنة. ذلك بانهم كانوا
258. 25:06يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير بغير حق
259. 25:11ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
260. 25:14و مر معنا الحديث عن متشابهات في القرآن الكريم ويقتلون النبيين بغير الحق في سورة البقرة وانهم يقتلون الانبياء بغير حق ومر معنا
261. 25:27موضع اخر في سورة ال عمران
262. 25:29تحدثنا عن هذا لكن الانبياء
263. 25:34جمع تكسير النبيين جمع مذكر سالم
264. 25:38وجمع التكسير يدل على ايش
265. 25:40التكفير تكسير تكثير ولذلك هنا لما يعني اطال الحديث ضربت عليهم الذلة انما ثقيفوا وقال باءوا بغضب من الله وضربت على المسكنة
266. 25:54آآ لما طال الحديث عنهم ناسب ان يعني يقول ويقتلون الانبياء
267. 26:00بخلاف المواضع الاخرى ما تجد فيها مثل هذا يعني الاطناب في الكلام والله اعلم
268. 26:07وكذلك قوله بغير حق يعني ابلغ من بغير الحق
269. 26:13بغير الحق المعهود لكن هنا بغير حق ابدا
270. 26:17وطبعا هذه الصفة كاشفة كما يقولون يعني قتل الانبياء لا يمكن ان يكون بحق. لكن هذا باب التبشيع والتشنيع
271. 26:26ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
272. 26:32وتم الكلمات هنا قوية ضربت
273. 26:35باء سنا النبي بغضب من الله. يعني رجعوا
274. 26:40وهذا الرجوع بالغضب رجوعا لازما
275. 26:46الزم هذا الغضب والمبائة يعني المكان الذي يتخذه الانسان لنفسه فيسكنه ويستوطنه
276. 26:58والذين تبوأوا الدار والايمان فكذلك هذا الغضب يعني لازم لهم كما يلزم الانسان
277. 27:06سكنه ووطنه قال ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
278. 27:16انظر الى جمال القرآن والعدل والانصاف حتى مع اعداء الله
279. 27:22قال ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون
280. 27:34لما حكم على معظمهم بالكفر قتل الانبياء والعصيان والاعتداء قال ليسوا سواء
281. 27:45انصفهم الله ليسوا سواء والمشهور
282. 27:52في تفسير هذه الاية ما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما
283. 27:56ان المقصود ليسوا سواء يعني اهل الكتاب
284. 28:02ولهذا قال من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله الى اخر الايات
285. 28:07يعني كما قال الله تعالى قبل قبل ذلك
286. 28:11اه منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون. فكأن هذه الاية الان تفصيل لما تقدم
287. 28:18انظر الى تناسب الايات لما قال من هم المؤمنون واكثرهم الفاسقون
288. 28:23وبين حال الفاسقين منهم انه قد ضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب
289. 28:31فصل الان حال المؤمنين فاذا هذا هو معنى هذه الاية
290. 28:39وان كان ثبت عن ابن مسعود وبعض السلف
291. 28:44قالوا ليسوا سواء لا يستوي اهل الكتاب وامة محمد صلى الله عليه وسلم
292. 28:52ليسوا سواء. من قال كنتم خير امة اخجت للناس
293. 28:55ثم ذكر اهل الكتاب ثم قال ليسوا سواء
294. 28:59لكن هذا يشكل عليه قوله من اهل الكتاب
295. 29:03فان هذا بيان لكلمة ليسوا سواء
296. 29:06آآ لكن قد يقال ان الصحابة احيانا
297. 29:17يستشهدون بعموم الالفاظ على بعض المعاني
298. 29:23وان لم يكن المعنى هو المراد بالاية
299. 29:27وان من باب الاقتباس والاستشهاد فقط
300. 29:30ولذلك ثبت عند احمد من حديث ابن مسعود
301. 29:34قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء. ثم خرج الى المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة
302. 29:43فقال اما انه ليس من اهل هذه الاديان احد
303. 29:48يذكر الله هذه الساعة غيركم
304. 29:53قال فنزلت هذه الايات ليسوا سواء
305. 29:58فلعل هذا قوله نزلت من باب الاستشهاد فقط. ان احيانا يعبر بمثل هذا في اسباب النزول وما يراد
306. 30:07ب ان هذه الاية سبب لنزول او هذه الحادثة سبب لنزول هذه الاية لا
307. 30:13مثل قول عائشة رضي الله عنها
308. 30:16في قول الله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله قالت نزلت في المؤذنين
309. 30:21طب الاية مكية والاذان ما شرع الا بالمدينة
310. 30:24كنت تقصد ان معناها او لفظها يتناول المؤذنين
311. 30:29لان الاذان دعوة الى الله ونحسن قولا من دعا الى الله
312. 30:33فكذلك عموما ليسوا سواء يعني الكتاب امة محمد ليسوا سواء
313. 30:39لكن المراد من الاية هنا في هذا السياق
314. 30:42ليسوا سواء يعني اهل الكتاب انفسهم. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون
315. 30:49قال ليسوا سواءا من اهل الكتاب امة
316. 30:57قائمة قائمة يحتمل ان يكون معناها
317. 31:06مستقل عن قوله يتلون ايات الله
318. 31:09امة قائمة هذه صفة الصفة الثانية يتلون ايات الله اناء الليل
319. 31:15الصفة الثالثة هم يسجدون فيكون معنى امة قائمة
320. 31:22يعني قائمة بامر الله مطيعة
321. 31:27متبعة للنبي صلى الله عليه وسلم
322. 31:32وكما قال تعالى المدثر قم
323. 31:35قم فانذر القيام يدل على الاهتمام والجد والحرص
324. 31:43هذا قال امة قائمة الا ما دمت عليه قائما
325. 31:50اذا هذا معنى امة قائمة. قال ابن كثير قائمة بامر الله مطيعة لشرع متبعة لنبي الله. فهي قائمة يعني مستقيمة
326. 32:04ومحافظة وايضا يحتمل ان يكون معناها امة قائمة
327. 32:12ثم بين حالهم وقت قيامهم
328. 32:16قائمة يتلون ايات الله يعني وهم في قيامهم يتلون ايات الله فيوفى من هذا ان القيام هنا قيام ماذا
329. 32:27قيام الصلاة قائمة يتلون ايات الله
330. 32:33اناء الليل وهم يسجدون. فجمع بين القيام والسجود
331. 32:41بان هذان الركنان من اجل اركان الصلاة
332. 32:46كما قال الله تعالى والذين يبيتون لربهم
333. 32:49سجدا وقياما امن هو قانت اناء الليل ساجدا
334. 32:55وقائما لان القيام فيه الادب مع الله
335. 33:01اول ما تدخل على الله ما تجلس
336. 33:06كما في التحية في اخر الصلاة. لا اول ما تقوم
337. 33:10تدخل تقف تقوم تعظيما لله وتأدبا بين يديه
338. 33:16نعم بعد الركوع السجود وطول المناجاة كأن الله يقول لك اجلس يا عبدي
339. 33:21وسل ما تريد امة قائمة
340. 33:27يتلون ايات الله وذلك كانت تلاوة القرآن الذي هو اشرف كلام في اشرف موضع
341. 33:33في الصلاة وهو القيام العبد قائم
342. 33:38ثم السجود فيه كمال القرب من الله وكمال التذلل
343. 33:43انك تظع اشرف اعظائك على الارظ
344. 33:47تذللا لله و اه شوقا للقائه
345. 33:52اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
346. 33:56قال يتلون ايات الله اناء الليل
347. 34:03قيام الليل انا اقول في نفسي سبحان الله وصفهم هنا بقيام الليل
348. 34:10نحن الان اذا اردنا ان نربط
349. 34:12الايات بمقصود السورة كما نفعل دائما
350. 34:17طيب كيف يصفهم لقيام الليل? لو وصفهم هنا تقول هذه السورة فيها كشف الشبهات
351. 34:23مثلا ممكن يقول من اهل الكتاب امة
352. 34:26اه مثلا نقول ايش? يعني على الحق او يعني قائمة بالحق اه كما قال يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
353. 34:36ممكن لكن لماذا يتلون ايات الله اناء الليل
354. 34:43وهم يسجدون صحيح ممكن نربطها بالعلم هذا هو العلم الحقيقي للاخوة
355. 34:55هذا هو العلم الحقيقي امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه ايش
356. 35:06قل هل يستوي الذين يعلمون? والذين لا يعلمون
357. 35:12يعني الذين يعلمون حقا يقومون الليل والذين لا يعلمون ينامون
358. 35:16باختصار هذه السورة فيها العلم
359. 35:22والراسخون في العلم يقولون ربنا هو يقول يقولون امنا بكل من عند ربنا
360. 35:29وقال ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا من لدنك رحمة. تأمل كيف وصفهم? الصابرين والصادقين والقانتين
361. 35:39دينا والمنفقين والمستغفرين بالاسحار فلابد منها
362. 35:49قيام الليل هنا يصف اهل الكتاب الذين اهتدوا للحق وامنوا
363. 35:55اول صفة قيام الليل مع ما فيها من تثبيت مع ما فيها من زهد
364. 36:01وتحرر عن الدنيا زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة. طيب هذا الذي يقوم الليل ترك الدنيا. ترك شهوة نفسه راحة بدنه
365. 36:15قام يصلي لربه جل وعلا
366. 36:18لذلك في سورة الذاريات التي فيها تحرير القلوب عن التعلق بالرزق
367. 36:26قال ايش في صفة المتقين
368. 36:30المحسنين ايش كانوا قليلا من الليل ما يهجعون بالاسحار وهم يستغفرون. سبحان الله
369. 36:37اذا من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله. الله اكبر. يتلون ايات الله اناء الليل
370. 36:48والله هذه الاخوة من احلى الاوقات في الحياة كلها
371. 36:53عندما تقوم الليل ما يراك احد تتلو ايات الله
372. 36:58اناء الليل تناجي ربك تتمتع بكلام والله خذ نصيبك من هذه المتعة قبل ان يفوت الاوان
373. 37:07قبل ان ينقضي الاجل خذ متعتك من هذه الدنيا
374. 37:11هذي الدنيا الحقيقية للمسلم بهذا بقيام الليل
375. 37:16يتلون ايات الله اناء الليل اناء اناء
376. 37:23هذي كلمة جميلة في الحقيقة اليوم اقول ايش شوف اشتقاق الكلمة فيقولون انا
377. 37:33تدل على النضج تهيئ الشيء لكماله وما يراد منه
378. 37:42غير ناظرين اناء يعني لا تدخلوا بيوت النبي
379. 37:51الا يهدن لكم الى طعام غير ناظرين اناء
380. 37:57يعني ما تطيلون الجلوس في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وتنتظرون نضج الطعام غير ناظرين انا. منتظرين نضج
381. 38:07الى ان ينضج عين انية
382. 38:13تسقى من عين انية والعياذ بالله
383. 38:16يعني بلغت المنتهى في الحرارة
384. 38:22هم يقولون آآ اه انا اللي ساعات الليل هكذا
385. 38:28فحاولت ان اجد احد يشير الى معنى ما ما بحث صراحة الان
386. 38:34اه لكن في نفس المعاجم اللغوية ما يذكرون
387. 38:39فقام في نفسي سبحان الله تأمل كيف الله يسمي ساعات الليل
388. 38:43يقول اناء الليل حقا هذه هي الساعات الناضجة في اليوم والليلة
389. 38:48تريد ساعات ناضجة احسن ساعات
390. 38:53اليوم والليلة تلك الساعات لاسيما اخر الليل
391. 38:58عاد هنا كأن يعني يبلغ الامر
392. 39:04كماله وصلاحه يعني كأن الساعات لو اردنا ان نشبهها
393. 39:11في اليوم والليلة يعني اذا جاء الليل
394. 39:17طيب انت من النهار وان كان اليوم يدخل بالليل لكن نقول الان افتتحت نهارك صلاة الفجر
395. 39:24والساعات هكذا كأنها يعني تنبت شيئا فشيئا فشيئا الى ان يدخل الليل الى ان تصل الى
396. 39:34الساعات في اليوم والليلة في الدين
397. 39:39تنضج ساعات. لماذا ان ناشئة الليل هي
398. 39:45اشد وطئا واقوم قيلا سكون
399. 39:52ثم وقت مبارك ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر
400. 39:57كيما تكون هادي الساعات اجمل الساعات واعظم الساعات وانضج الساعات
401. 40:03الشيء الناضج هو الذي ايش
402. 40:05تستطيع ان تتناوله تأكله تشبع منه
403. 40:09لكن شيء غير ناضج اصلا ما
404. 40:12يعني تأتي اليه سبحان الله
405. 40:15حقا من اراد البركة في يومه وليلته ما يترك ساعات النضج
406. 40:21اناء الليل والله اعلم فاذا هذه ساعات عظيمة مباركة الله ينزل للسماء الدنيا كما يليق بجلاله ويقول هل من داع فاستجيب له? هل من سائل فاعطيه? هل من مستغفر فاغفر له
407. 40:36قال يتلون ايات الله اناء الليل
408. 40:42وهم يسجدون آآ لذلك ما اذكر ان الله سمى
409. 40:55ساعات النهار انا ها ايه
410. 40:59اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل
411. 41:04في اناء الليل والنهار ما فيه
412. 41:06ها ايش من طراف النهار
413. 41:16سبحان الله ايش في لفظ انا
414. 41:28هو هذا نبحث عن اللفظة
415. 41:32قارئ القرآن اذا قام به في الليل والنهار هكذا صحيح في صحيح مسلم
416. 41:37قال قارئ القرآن اذا قام به في الليل والنهار ذكره وان لم يقم به نسي ما في انام
417. 41:43والله اعلم اه ما فيها خلاص
418. 41:50ها لا اطراف النهار صح
419. 41:58اطراف النهار ما في انا النهار. شككونا احنا حفظنا الله يروح تعبان
420. 42:11ايه ما في اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر. انا اقصد ما في اناء النهار
421. 42:20صح اناء الليل بس خلاص طيب
422. 42:26الله اعلم بالفعل هذه الساعات الناضجة حقا
423. 42:30قال يتلون ايات الله اناء الليل
424. 42:35ايش وهم يسجدون. هذا قد يستشكل بعضهم. كيف هم يعني يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون? هل يتلون القرآن وهم يسجدون? لا
425. 42:46طبعا اما ان تقول هذي جملة استئنافية
426. 42:54يعني وصفهم القيع تلاوة القرآن وقت القيام ثم قال وهم يسجدون
427. 43:02يعني هذي صفة اخرى وهم يسجدون اذا قلنا الواو استئنافية
428. 43:08تكون جملة جديدة صفة جديدة وهم يسجدون
429. 43:13وتأمل كيف هنا شيء عجيب
430. 43:16جعل التلاوة بالجملة الفعلية والسجود بالجملة ايش
431. 43:22الاسمية وهم يسجدون يعني الجملة الاسمية تدل على اللزوم والاستقرار والثبات
432. 43:32سبحان الله يعني لان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فعندما يعني يناجي ربه ويتلو ايات الله اناء الليل خلاص يريد الان ايش
433. 43:43من شدة شوقه يريد ان يلزم مكانا
434. 43:48فيه كمال القرب واذا به يخر ساجدا فاذا سجد ما يطيق ان يرفع رأسه
435. 43:55كحال نبينا صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل
436. 43:59كما ذكرت امنا عائشة رضي الله عنها
437. 44:02قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في قيام الليل بمقدار قراءة خمسين اية
438. 44:10هذا في البخاري الله اكبر. خمسين اية
439. 44:14وساجد كانه ما يطيق ان يرفع رأسه وهم يسجدون
440. 44:20جملة اسمية واذا قلت الواو
441. 44:24حالية يعني ممكن ان تكون الواو حالية يتلون ايات الله اناء الليل حال كونهم يسجدون فما يكون السجود المراد به السجود الحقيقي
442. 44:37وانما يراد به ماذا السجود المعنوي يعني بمعنى الخضوع والقرب من الله تعالى
443. 44:44يعني يصلون ويتلون ايات الله في غاية الخضوع
444. 44:50من ياتي نبقى تشبه هذه الاية
445. 44:54ها ها اللي قالوا انه تصدق وهو راكع
446. 44:59وهذا غير صحيح احسنت نعم انما وليكم الله
447. 45:05ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
448. 45:11وهم راكعون كيف يؤتون الزكاة وهم راكعون? لا الركوع الخضوع
449. 45:17نعم او اذا قلنا واو استئنافية
450. 45:20ليست حالية يعني تكون صفة مستقلة الركوع للحق وهم راكعون وهم يعني آآ يداومون على الركوع والخضوع
451. 45:32لله لذلك يعني انت تتحكم في تلاوتك
452. 45:38تقدر الواو حاليا لازم توصل
453. 45:40بتقدر الواو استئنافية ممكن ان تقف. شف علم الوقف والابتداء يقوم على هذا
454. 45:47على فهمك للقرآن ومعرفتك بالنحو
455. 45:51ما احد يقول لك خطأ وقفت مكان
456. 45:53آآ ما في علامة وقف
457. 45:56ممكن يتلون ايات الله اناء الليل. والله انت تريد قدرها استئنافية خلاص قش. قل وهم يسجدون عليه
458. 46:05وقدرت حاليا قد يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون
459. 46:11نعم. قال من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون
460. 46:21ما الذي ايقظهم واقامهم من ليلهم
461. 46:25يؤمنون بالله واليوم الاخر هذا السر في القيام
462. 46:32ترجع الى الايمان يؤمنون بالله واليوم الاخر هذا الايمان الحق
463. 46:39عندما يؤمن المؤمن بربه حق الايمان استشعر قربه. كيف انت تؤمن بالله? طيب تؤمن بصفات الله تتعلم
464. 46:49فات الله من صفات الله تعالى انه ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر
465. 46:54ويقول هل من داع فاستجيب له? كيف ما تحرك هذه الصفة في قلبك شيئا? كيف ما تقيمك من فراشك
466. 47:02ذلك كان بعض التابعين يقول ادركت اقواما كانوا يستحيون من الله من طول الضجعة بالليل
467. 47:09من ايمانهم بالله وحيائهم من الله يستحيون
468. 47:14ان يطيلوا النوم يؤمنون بالله واليوم الاخر
469. 47:20كان شداد ابن اوس رضي الله عنه اذا اتى الى فراشه يتقلب يقول النار النار
470. 47:26اذهب ذكر النار النوم من عيني
471. 47:31ويقوم ويصلي الذي ذكر اليوم الاخر بالله عليك هل سيطيل النوم لله ويتذكر انه سيموت
472. 47:40وسينام في قبره نومة طويلة. في الحياة البرزخية
473. 47:45فيقول لنفسه كفاك نوما غدا ستنامين في القبر
474. 47:51قومي الان فتقوم لله تعالى وهكذا
475. 47:56الذي يتذكر الدرجات العالية في الجنة هذا ما ينال بالراحة والكسل والنوم ابدا
476. 48:03قال يؤمنون بالله واليوم الاخر
477. 48:07ثم لما كملوا انفسهم ايضا كملوا غيرهم. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
478. 48:17ليس فقط يعني قيام ليل وزهد فقط يعني ينطوي على نفسه لا يحب الخير للناس لا يؤمن احدكم حتى يحب
479. 48:27ولاخيه ما يحب لنفسه يأمرون بالمعروف من توحيد الله والايمان بالله وقيام الليل اي معروف
480. 48:35كل ما يحبه الله ويرضاه
481. 48:38ويأمرون بالمعروف ان كل ما امر الله به تعرفه العقول الصحيحة
482. 48:45والفطر المستقيمة وينهون عن المنكر
483. 48:48من الشرك والمعاصي والمحرمات وينهون عن المنكر
484. 48:53لان العقول والفطر تنكرها ثم تأمل لما ذكر يعني قيامهم
485. 49:00في الليل تأمل كيف? ختم الصفات ايضا ويسارعون في الخيرات. حقا. ويسارعون في الخيرات
486. 49:09ان هذه الصفة قيام الليل سبحان الله يحرك العبد
487. 49:14فكان يقوم الليل كيف ما يسارع في باقي الخيرات
488. 49:18ويسارعون في الخيرات اذا كان في خلوته يسارع الى ربه
489. 49:23فكيف لا يسارع في باقي الخيرات
490. 49:26ويسارعون في الخيرات وقيام الليل نشاط قوة
491. 49:33والله تجد قوة في بدنك وراحة في نفسك
492. 49:38طمأنينة في قلبك فتسارع الى الخيرات
493. 49:41لا تظنك اذا قمت الليل ستقوم النهار مجهدا كسولا لا
494. 49:49قال ويسارعون في الخيرات من يعني المستحبات و يعني المسارعة الى الله تعالى
495. 49:59واولئك من الصالحين واولئك من الصالحين
496. 50:07والصلاح كلمة جامعة لكل خير
497. 50:10يعني انظر لم يعني في الصلح والصلح خير
498. 50:15لما تخيل بيت يكاد ان ينهار
499. 50:22وان يتفرق هذا البيت ويطلق الرجل زوجته. واذا بهم
500. 50:30يرجعون الى الصلح والحمد لله والصلح خير
501. 50:32شوف كيف يسمى هذا تخيل لك ان تتخيل
502. 50:37ايش معنى الصلاح والفساد تخيل لما يتفكك البيت ويتفرق يتفرق الاسرة ويتشتت الاولاد تكون مشاكل وقضايا
503. 50:48وعندما يلتئم ويرجع الصفاء وترجع المحبة والرحمة والاجتماع والاخوة
504. 50:57شوف هذا هذا معنى الصلاح
505. 51:00فكيف اذا كان الانسان من الصالحين? هذي كلمة صلاح اصلها في اللغة هكذا يقولون التئام
506. 51:06وحصول كل خير كلمة جامعة لكل خير والتئام
507. 51:12هكذا حال العبد مع ربه جل وعلا
508. 51:15ما يعتدي على حرمات الله وينتهكها بل هكذا
509. 51:22يقترب من ربه واطيعه يستجيب له
510. 51:27لكن من الصالحين قال واولئك من الصالحين
511. 51:36نسينا ان نذكر هذا الاثر هنا. قال ابن عباس لما اسلم عبد الله ابن سلام
512. 51:42وثعلبة بن سعية واسيد بن سعية واسد بن عبيد
513. 51:48ومن اسلم من اليهود قال فامنوا وصدقوا. قالت احبار اليهود ما امن بمحمد ولا تبعه الا شرارنا
514. 51:59ولو كانوا من خيارنا ما تركوا دين ابائهم وذهبوا الى غيره فانزل الله هذه الاية ليسوا سواء
515. 52:07من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله
516. 52:12سبحان الله احداث كثيرة حصلت ونزلت هذه الايات
517. 52:16بسببها وهذا يذكرنا بقصة عبد الله بن سلام عندما اسلم عبد الله بن سلام عند النبي صلى الله عليه وسلم
518. 52:24آآ قال يا رسول الله
519. 52:27اليهود قوم بهت لو علموا باسلامي
520. 52:31اه بهتوني عندك يعني سبوني وهو عالمهم عبد الله بن سلام من علماء اليهود
521. 52:38ف آآ جاءت اليهود فسأله النبي صلى الله عليه وسلم قال اي رجل فيكم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام? قالوا وخيرنا وابن خيرنا
522. 52:52عالمنا وابن عالمنا فقال رأيت من اسلم
523. 52:58قالوا اهذه الله من ذلك
524. 53:01فخرج عبد الله بن سلام قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
525. 53:06فقالوا هذا شرنا وابن شرنا
526. 53:09هكذا ثم قال الله تعالى في وصف هؤلاء
527. 53:18اه اليهود الذين اسلموا من اهل الكتاب قال واولئك من الصالحين
528. 53:23وما يفعل من خير فلن يكفروا
529. 53:27وما تفعلوا من خير فلن تكفروا على القراءتين
530. 53:32والله عليم بالمتقين تأمل كيف الله يشكر
531. 53:37عملهم لان هذا يتناسب سبحان الله سورة تثبيت حتى لهؤلاء الثلة المؤمنة. عندما امنوا
532. 53:45كما جاء في سبب النزول قالوا هؤلاء
533. 53:48اشرارنا وهذا قد يدخل في
534. 53:53نفوس بعظ الناس شي من التردد او
535. 53:56فجاءت هذه الاية تثبت هؤلاء
536. 54:00اه الصالحين وما يفعل من خير فلن يكفروا
537. 54:06يعني الله تعالى يشكر لهم عملهم. يعطيهم اجرهم
538. 54:12يحفظ لهم اعمالهم والله عليم بالمتقين. هذا يزيد
539. 54:17المؤمن ثباتا وما يفعل من خير او على قراءة الجمهور وما تفعله
540. 54:25من خير فلن يكفروا لن يكفروا
541. 54:30يعني لن يحرم هذا الخير
542. 54:35لان الكفر اصله التغطية كما عرفنا مزارع يغطي البذر في الارض
543. 54:41ويسقيها بعد ذلك تنبت فالكفر تغطية
544. 54:46فالذي يعني يغطي يعني عمل الخير
545. 54:53من اه اناس يعملون الخير. كانه لا يرى اعمالهم. فلن يجزيهم
546. 55:01لن يكرمهم لن يعطيهم شيئا لان خلاص كأنه ما يرى
547. 55:06ان هذا يعمل خيرا وهذا يحسن وهذا تاب الى الله
548. 55:11اذا ما رأى اعمالهم لن يعطيهم خيرا
549. 55:15فكأن هذا معناه فلن يكفروا بالعكس
550. 55:19يعني لاثبات كمال الضد فلن يكفروا بل الله تعالى عليم. لذلك قال والله عليم بالمتقين
551. 55:27عليم باعمالهم ويرى اعمالهم وسيجازيهم عليه احسن الجزاء. يشكرهم عليها ويثني عليهم ويحفظهم يحفظ اعمالهم
552. 55:37ويضاعف من حسناتهم. كل هذا
553. 55:41يعني يدخل في قوله فلن يكفروا
554. 55:45قال لان احيانا يعني اذا اردت ان توسع المعنى تنفي ما يضاده حتى يشمل كل المعاني التي تأتي في الاثبات
555. 55:57قال وما يفعل من خير فلن يكفروا
556. 56:01لن يحرموا اجر وجزاء هذا الخير
557. 56:05لن يكفروا والله عليم بالمتقين
558. 56:10والله عليم بالمتقين ومن الذي يستحق الاجر والثواب عند الله تعالى
559. 56:18قال والله عليم بالمتقين نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ويجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا نسأله تعالى
560. 56:32ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. من طاعتك ما
561. 56:42يغنى به جنتك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعل الوارث منا واجعل
562. 56:52رنا على من ظلمنا انصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحم
563. 57:02وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين