الدرس 21 – من الأية 88 إلى 91

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فما لكم في المنافقين فئتين الله اركسهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. فلا تتخذوا منهم اولياء
2. 00:41آآ حتى يهاجروا في سبيل الله. فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم. ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصير الا الذين يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاق او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم
3. 01:31فلقاتلوكم. فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا تجدون اخرين يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم. كلما ردوا فان لم يعتزلوكم ويلقون
4. 02:11اليكم السلم ويكفوا ويكفوا ايديهم فخذوهم فخذوهم وقتلوهم حيث ثقفتموهم. واولئك هم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فما زلنا في مع سورة النساء
5. 02:51ووقفنا في المجلس السابق بعد قول الله عز وجل الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا جاء هذا بعد ذكر فصول متعددة في آآ في التعامل
6. 03:11اه مع المنافقين ومع المشركين وما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام من معالجة احوال هؤلاء ثم ان هذا المقطع الذي قرأناه كله يدور حول اصناف المنافقين ومجموعة من المنافقين هذه الايات
7. 03:31اه الكريمة قسمتهم الى ثلاثة اقسام. وسبب نزول اه قول الله عز وجل فما لكم في المنافقين في ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج في غزوة احد انخنس عبدالله ابن ابي
8. 03:51يسألون بثلث الجيش وانسحب تاركا النبي عليه الصلاة والسلام كما يعبرون يواجه ومصيره امام جيش عرمرم جاء بقضه وقضينه وحده وحديده واتوا على حرد قادرين وانسحب بثلاثمائة رجل واراد آآ الارجاء وايضا اراد الهزيمة بالنبي
9. 04:21عليه الصلاة والسلام وبالصحابة. فتبعه عبدالله بن حرام والد جابر بن عبدالله. وهو من قومه ويقول لهم ارجعوا اتقوا الله وكذا فابوا فابوا. فهنا الصحابة رضي الله عنهم آآ افترقوا الى فريقين بالنسبة
10. 04:41من النظر الى هؤلاء المنافقين. فمنهم من قال اذا عدنا قتلناهم وقاتلناهم. ومنهم من قال لا نقاتلهم لانهم يعني اظهروا الاسلام ولا يمكن ان نقاتل مسلمين. فعاتب الله جل وعلا الصحابة ولذلك قال فما
11. 05:01ما لكم في المنافقين فئتين كيف تنقسمون الى فريقين وتتقدمون بين يدي بين يدي الله ورسوله صلى الله عليه وهذا تأديب من الله للصحابة. فما لكم في المنافقين فئتين؟ اصبحتم فريقين تنظرون الى هؤلاء
12. 05:21ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام ما كان آآ يقتل المنافقين حتى لا يقول الناس ان محمدا اصحابه لان المنافق يظهر الاسلام ويبطن الكفر لهذا النبي عليه الصلاة والسلام اجرى عليهم احكام المسلمين وعاملهم على ظواهرهم
13. 05:41وهم اشد من المشركين الظاهرين. لانهم هم يتسترون بالاسلام. ولهذا يعني شأنهم مع النبي عليه الصلاة والسلام عظيم وخطير. مر معنا شيء من هذا فيما سبق في سورة البقرة وكذلك آآ في هذه آآ في هذه السورة. فما
14. 06:01كن في المنافقين فئتين والله اركسهم آآ ابعدهم وارداهم وقبحهم بما كسبوا يعني بسبب اعمالهم الدنيئة هذه. وثم قال جل وعلا اتريدون ان تهدوا من اضل الله؟ ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. يعني هل
15. 06:21هؤلاء الذين يسعون في هذا الامر. يعتقدون بانهم سيهدون هداية التوفيق. من اراد الله جل وعلا ضلالته ابدا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله؟ ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. من كانت له سابقة
16. 06:41ظلالة فلن يهتدي ابدا. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام بعث هاديا. بعث هاديا ولكن هدايته هداية دلائل اهلا وارشاد. اما هداية التوفيق فهي بيد الله. وهذا لا شك بان هذه الاية تعطي المسلم تربية عظيمة
17. 07:01وتوازن ايضا في التعامل مع الوقائع والاحداث. وانه لا يتجاوز الحدود الشرعية. وانما يتعامل تعاملا المنهج الشرعي ولا يتقدم بين يدي الله ولا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. والامور يكلها الى الله جل وعلا. ثم
18. 07:21ان الله تعالى قال بعد ذلك ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. ود الود هو خالص الحب ولذلك هذا يصدر من اعماق قلوبهم. هؤلاء المنافقين يتمنون ويودون ويحبون ان
19. 07:41تكفروا كما هو حالهم. ودوا لو تكفرون ككفرهم. يعني ودوا تكفرون الكفر الذي هم عليه نسأل الله العافية والسلامة. وانظر الى الفرق بين المسلم وبين المنافق. المسلم يعني يود ويتمنى
20. 08:01ان الناس كلهم يدخلون في الاسلام. من اعماق قلبه. لا تجد مسلما الا وهو يحب الخير للاخرين ويتمنى دخول الناس في الاسلام والايمان. بينما المنافق او المشرك يود غير ذلك. كما قال جل وعلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء
21. 08:21قل جل وعلا ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم. والله يختص برحمته من يشاء ويقول جل وعلا ود كثير من اهل الكتاب لو لو يردونكم كفارا او يردون كفارا لا
22. 08:41من بعد ايمانكم كفارا حسنا. ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم لهذا المؤمن يختلف عن عن المشرك. قال ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. ولذلك قلوبهم تغلي بالحسد
23. 09:01وبالكراهية وبمحبة كفركم. هكذا تحبون لو انكم تكونون معهم سواء. قال تكونون سواء الكفر. قال جل وعلا فلا تتخذوا منهم اولياء. لا توالوا هؤلاء المنافقين الذين ظهر نفاقهم من خلال
24. 09:21اه لحن قولهم وفلتات السنتهم ومواقفهم مثل هذا الموقف الذي قام به عبدالله بن ابي بن سلوم ثم قال جل وعلا حتى يهاجروا في سبيل الله. وهذا اشكل على بعض اهل العلم. كيف المنافق يهاجر في سبيل الله؟ هذا نفهمه اذا عرفنا
25. 09:41ان الهجرة ليست واحدة وانما انواع. الهجرة من بلاد الشرك الى بلاد الاسلام. هذه هجرة. هذه الهجرة العظمى والهجرة الثانية الهجرة من آآ النفاق المعاصي وان كان الانسان عيشوا في نفس البلد الى الطاعة الى الطاعة. ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر
26. 10:11نهى الله عنه فتسمى هجرة ايضا. والثالث هجرة القلب الى الله ورسوله. وهذي من اعظم انواع الهجرة. هجرة القلب الى الله ورسوله والرابع الجهاد في سبيل الله. ان ويهاجر يعني يخرج معكم في الجهاد في سبيل الله باخلاص نية واصلاح قوية
27. 10:31ولذلك قال جل وعلا فلا تتخذوا منهم اولياء حتى يهاجروا في سبيل الله. وقوله في سبيل الله يدل على انهم يهاجرون مسلمين مؤمنين مخلصين لله سبحانه وتعالى. هنا يجوز لكم ويحل لكم ان تتخذوا منهم اولياء. ثم قال جل
28. 10:51وعلى فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا. بمعنى ان هؤلاء اذا افصحوا عن شركهم وكفرهم وعدائهم والتقيتم انتم واياهم وليس بينكم عهودا ولا مواثيق. وليس وليسوا تحت ولايتكم
29. 11:11هذي مواجهة كما تواجهون المشركين كذلك اه تتعاملون مع المنافقين بمثل هذه الصورة التي ذكرها الله عز وجل ثم قال ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا. ثم استثنى الله جل وعلا حالة ثانية من احوال المنافقين. قال الا الذين يصلون الى
30. 11:31قوم بينكم وبينهم ميثاق. وانظر الى عدل الاسلام. انظر الى عدل الشريعة وعدل الاسلام. هؤلاء المنافقين الذين يعني اظهروا نفاقهم او اظهروا اه عداءهم اذا كان بينهم وبين قوم اه صلة وهؤلاء بينكم وبينهم عهود ومواثيق. فانه لا يجوز لكم ان تعتدوا عليهم. وهذا يدل على
31. 12:01عظمة الاسلام و تعامله الراقي في في مثل هذه القضايا اللي الحساسة ان صح التعبير قال الا الذين آآ يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاق. بينكم وبين قبيلة او دولة ميثاق وهؤلاء بينهم عهود ومواثيق لا نستطيع ان نصل
32. 12:21الي ما ما يجوز الاعتداء عليهم ثم قال جل وعلا الا الذين يصلون الى قوم بينكم وبينهم ميثاق هذا الصنف الصنف الثالث او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم يعني يوجد من المنافقين من هو
33. 12:41سالم ما يريد جاء قد ضاق صدره بقومه الذين يناكفون النبي عليه الصلاة والسلام ويريدون ايذاءه حصرت صدورهم ضاقت صدورهم. هم يريدون السلم لا هم مع قومهم ولا هم يعني يقفون ايضا مع النبي عليه الصلاة والسلام. او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم. هؤلاء
34. 13:11ايضا في امان لا يجوز الاعتداء عليهم. ثم قال الله جل وعلا ولو شاء الله لسلطهم عليكم ولا قاتلوكم وانظر الى هذا التنبيه العظيم ان الله جل وعلا بمشيئته الكونية القدرية جعل طائفة من هؤلاء المنافقين
35. 13:31جعلهم آآ مسالمين ولو ان الله تعالى قدر ان يكونوا يحملون العداء الذي يحمله هؤلاء لقاتلوا المسلمين ولا شك بان هذا من رحمة الله عز وجل فلقاتلوكم. ثم قال جل وعلا فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم
36. 13:51والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا. فان اعتزلوكم ولم يقاتلوكم. والقوا اليكم رفعوا راية السلم والاستسلام والمسالمة والتعايش الرغبة في عدم الخوظ في في هذه الحروب قال الله جل وعلا آآ والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا لا يجوز لكم
37. 14:21ان تقاتلونا. ثم ان الله تعالى ذكر صنفا اخر. قال ستجدون اخرين من المنافقين ستجدون اخرين يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم. كلما ردوا الى الفتنة اركسوا فيها. هذا الصنف الاخر. الذي
38. 14:41يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم لكن حقيقة هؤلاء كلما ردوا الى الفتنة اركسوا فيها. يعني يتقلبون ويعودون الى ما كانوا عليه ما بين فترة واخرى. ثم ان الله تعالى نبه وهذا فيه بيان ان شريعة الاسلام ليست شريعة دروش
39. 15:01ولا سذاجة وانما كما ان هناك حذر كذلك هناك انتباه لمثل هذه اه كما ان هناك سلم وموادعة الا ان هناك ايضا حذر. يقول جل وعلا فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديكم ويكف ايديهم هذه الاشياء الثلاثة الذين يتقلبون في الفتنة
40. 15:31ويرتكسون فيها ان لم يحصل منهم هذه الاشياء الثلاثة قال جل وعلا فخذوهم واقتلوهم حيث تقفتموهم يعني وجدتموهم واولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا. فهذا حال يختلف. حال يختلف فلذلك قال جل وعلا
41. 15:51ان لم يعتزلوكم هذا الامر الاول ويلقوا اليكم السلمة. الامر الثاني ويكفوا ايديهم. لانهم في الواقع انهم واقعون في هذه الاشياء الثلاثة. فالله جل وعلا جعل لاهل الاسلام سبيل عليه. وهذه حقيقة الايات كلها وقع وقعت حوادثها
42. 16:11في عهد النبي عليه الصلاة والسلام من هؤلاء المنافقين الذين كانوا بعضهم موجود في المدينة وبعضهم كان في اه غير المدينة من الاعراب الذين من حول المدينة اكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد