الدرس 21

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
2. 00:12قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى قال في باب الصبر وعن عطاء بن ابي رباح
3. 00:22قال قال لي ابن عباس رضي الله عنهما الا اريك امرأة من اهل الجنة? فقلت بلى. قال هذه
4. 00:32المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادعوا الله تعالى لي
5. 00:42قال ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت الله تعالى ان يعافيكي. فقالت اصبر
6. 00:52فقالت اني اتكشف فادعوا الله ان لا اتكشف فدعا لها. متفقون عليه. فهذا
7. 01:02حديث عظيم في الصبر. ويدل على ان الصبر على بلاء الدنيا من اعظم اسباب
8. 01:12بدخول الجنة. هذا الحديث خلد ذكر هذه المرأة السوداء
9. 01:22بسبب صبرها. تأمل كيف خلد الله تعالى ذكر هذه المرأة السوداء في الامة
10. 01:32بفضيلة الصبر. وقال ابن عباس رضي الله عنهما لعطاء الا اريك امرأة من اهل الجنة
11. 01:42وهنا يريد الشهادة المعينة لهذه المرأة انها من اهل الجنة. لان الشهادة العامة
12. 01:52هذي يدخل فيها المسلمون كل مسلم كل مؤمن سيدخل الجنة. لكن
13. 02:02يمكن بعضهم يدخل النار يعذب بسبب ذنوبه. لكن ان تشهد لانسان بعين انه من
14. 02:12اهل الجنة فهل بعد هذه فضيلة في الدنيا? تخيل رجل يمشي على وجه الارض وهو على يقين بانه
15. 02:22من اهل الجنة. فهذا فضل عظيم. الشهادة المعينة تختلف عن الشهادة العامة. ولذلك
16. 02:32في غزوة آآ في فتح خيبر لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله
17. 02:42الله ورسوله يفتح الله على يديه فالصحابة رضي الله عنهم تشوفوا ان تكون لهم هذه الفضيلة لماذا? لان
18. 02:52فضيلة معينة. قال الا اريك امرأة من اهل الجنة? فقلت بلى. قال هذه المرأة السوداء
19. 03:02وجا عن عطاء انها ام زفر مرأة طويلة كانت على ستر الكعبة
20. 03:12اه قال له ابن عباس الا اريك امرأة من اهل الجنة? قال هذه المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه
21. 03:22وسلم فقالت اني اصرع. مو تعرفون الصرع قد يكون بسبب آآ تشنجات تصلب الجسم
22. 03:32يعني مرض عادي وقد يكون بسبب تلبس الجني بالانسي. قالت اني اصرع
23. 03:42اني اتكشف فادعوا الله تعالى لي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت صبرت ولك الجنة. وان شئت دعوت
24. 03:52الله تعالى ان يعافيكي. فاختارت هذه المرأة الصبر. فقالت اصبر. فقالت اني اتكشف فادعوا الله ان
25. 04:02لا اتكشف فدعا لها. متفق عليه. فهذا فيه فضيلة الصبر. وانها لما اختارت الصبر كانت من اهل
26. 04:12وهذا الحديث الاخوة نعم فيه فضيلة الصبر على الشدة وآآ
27. 04:22وقد يتساءل متسائل يقول آآ ما الجمع بين هذا الحديث وبين التداوي
28. 04:32المسلم آآ يسأل الله تعالى العافية. فابن حجر رحمه الله تعالى قال وفي الحديث
29. 04:42ان الاخذ بشدة افضل من الاخذ بالرخصة لمن علم من نفسه الطاقة ولم يضعف عن التزام
30. 04:52ده يعني هذا يختلف باختلاف احوال الناس. فمن علم من نفسه انه يطيق هذا
31. 05:02البلاء وانه لا يضعف عن التزام الشدة فالصبر على هذا اعظم وهذا لا ينافي
32. 05:12الدعاء هو يدعو الله تعالى بالعافية لكنه يرظى بما هو فيه. يدعو الله تعالى بالعافية
33. 05:22وفرق هنا بين اه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ودعاء العبد من نفسه. لان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب
34. 05:32فالان المرأة حالها يدور بين الاخذ بالعزيمة والصبر وبين الاخذ بالرخصة
35. 05:42النبي صلى الله عليه وسلم سيدعو لها وستشفى مباشرة باذن الله. امرها دار بين هذين الامرين فاختارت العزيمة على
36. 05:52الرخصة فهذا من هذا الباب. اما ان آآ يدعو العبد لنفسه فهذا
37. 06:02في كل حال فهذا مستحب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سلوا الله العافية فيستحب له دائما ان يسأل الله العافية
38. 06:12ثم يعلم ان الله تعالى يختار له ما يريد. يختار له الاصلح. فربما يعجل
39. 06:22له العافية في الدنيا. ربما يدفع عنه من السوء بمثل هذا الدعاء. ربما يدخر له الخير في الاخرة
40. 06:32ويقدر له العافية فيكون الصابر يعلم ان هذا الصبر وهذا الرضا
41. 06:40آآ هو استسلام لله تعالى والدعاء فيه عبادة وفيه مزيد اجر وهو من اعظم اسباب تفريج الكروب
42. 06:50ويسلم امره لله يختار الله تعالى يختار له يعني ما هو الاصلح له فهو يسأل الله تعالى العافية
43. 07:00وفي الوقت نفسه يصبر ففرق الشاهد انه فرق بين دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ودعاء العبد. فالعبد يدعو الله تعالى دائما. آآ لكن هنا
44. 07:10ما دار الامر بين امر محقق دعاء العبد آآ ليس فيه آآ تحقق وقوع العافية وان
45. 07:20ما هو يدعو الله تعالى والله اختار له ما يشاء. فهو يتعبد لله بهذا وهذا من اعظم اسباب العافية. وهي مطلوبة بلا شك
46. 07:30آآ لكن هنا لما دار الامر بين يعني امر محقق وآآ يعني ما هي عليه من ما اختاره مما اختاره الله
47. 07:40الله تعالى لها من الصبر على البلاء فاختارت الصبر. يعني يكون لها الاجر العظيم. وهذا كما عرفنا يعني
48. 07:50يختلف بحسب اختلاف احوال الناس. وهذا يشبه يعني مسألة ايضا التداوي. يعني التداوي
49. 08:00آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال عباد الله تداووا حث على التداوي وآآ العلماء ايضا اختلفوا فيه هل
50. 08:10ومباح هل هو مستحب? وهل هو تركه اولى وافضل? هذا ايضا يختلف بحسب اختلاف
51. 08:20في احوال الناس في بعض الاحوال القليلة قد يصل الى درجة الوجوب اذا كان الدواء آآ يعلم صاحبه
52. 08:30يقين انه يدفع عن نفسه الهلاك. مثل انسان سيموت. واذا لم يأكل من الميتة مثلا سيموت. فهنا مضطر يأكل منها حتى ينقذ
53. 08:40نفسه وهكذا ربما تكون الان بعض الادوية امرها محقق مثلا يعني اذا كان الامر محققا فهذا
54. 08:50يختلف لكن هو في الحقيقة في الغالب لا تكون نسبة العلاج والدواء يعني بهذا التحقق لربما تكون هناك
55. 09:00يعني جانبية ويكون هناك احتمال فهنا يعني الناس احوال في مثل هذا
56. 09:10من الناس من لا يطيق يعني اه الصبر على مثل البلاء فيلجأ الى التداوي فهذا افضل له ومن الناس من
57. 09:20يضيق الصبر ويسلم امره الى الله وينتظر الفرج من الله او ان اذا تضاعف عليه المرض وادى ذلك الى وفاته لكن بدون
58. 09:30ان يوقن ابتداء بان هذا يؤدي الى الوفاة وانما قد يؤدي وقد لا يؤدي وحتى العلاج قد يؤدي وقد لا يؤدي فهنا لو سلم امره
59. 09:40الى الله وصبر فهذه لا شك انها درجة يعني عالية آآ من اليقين بالله تعالى يعني قوة التوكل
60. 09:50جل وعلا وهذا نص عليه الامام احمد رحمه الله تعالى والله اعلم ولذلك ابن حجر رحمه الله تعالى قال في هذا الحديث وفيه دليل
61. 10:00على ترك التداوي وفيه ان علاج الامراض كلها او وفيه دليل على ان علاج الامراظ كلها بالدعاء والالتجاء الى الله
62. 10:10تعالى انجع وانفع من العلاج بالعقاقير. وان تأثير ذلك وانفعال البدن عنه اعظم من تأثير الادوية البدنية
63. 10:20ولكن انما ينجح بامرين احدهما يعني الدعاء يكون اقوى من الادوية بشرطين. احدهما من جهة
64. 10:30العليل عن المريض وهو صدق القصد. والاخر من جهة المداوي وهو قوة التوجه وقوة قلبه بالتقوى والتوكل
65. 10:40نعم يعني اذا دعا انسان لاخر واو رقاه فهكذا يكون في قلبه قوة توكل على الله تعالى
66. 10:50تقوى لله ومن جهة العليل يكون قصده وقلبه معلقا بالله جل وعلا. المهم ان هذا حديث فيه فضل
67. 11:00الصبر وفيه ايضا آآ شدة حياء الصحابيات رضي الله عنهن تأملوا كيف ذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت اني
68. 11:10تكشف ادع الله ان لا اتكشف فدعا لها. وهي معذورة في هذا لكن مع ذلك يعني آآ تستحي يعني من ان
69. 11:20ترى منها شيء فهذا من تمام حيائها رضي الله عنها. قال وعن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
70. 11:30وقال كاني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم ضربه قومه
71. 11:40فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. متفق عليه
72. 11:50يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء يعني يصف نبي
73. 12:00من الانبياء والنبي صلى الله عليه وسلم آآ اذاه قومه وضربوه وكسروه
74. 12:10رباعيته وشج وجهه صلى الله عليه وسلم وادموا قدميه بذلك آآ التذكر عندما يتذكر
75. 12:20حال الانبياء قبله كيف اوذوا وصبروا يتسلى بهذا. فيقول يحكي نبيا من الانبياء صلوات الله وسلامه عليه
76. 12:30ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه. يعني ذلك النبي ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. اه
77. 12:40اه فبهداه مقتضى. اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتدوا. وهكذا النبي صلى الله عليه وسلم يعني يقتدي بمن قبله من الانبياء
78. 12:50وهو افضلهم صلى الله عليه وسلم. وجمع الله تعالى فيه خصال الخير. آآ فهذا
79. 13:00يعني من حلم النبي صلى الله عليه وسلم وعدم استعجاله العذاب بالمخالفين فما كان
80. 13:10يدعو عليهم وانما كان يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. يعني يشابه بذلك هذا النبي من الانبياء عليهم الصلاة والسلام. قال
81. 13:20وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا
82. 13:30لا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها. قال حتى الشوكة يشاكها
83. 13:40الا كفر الله بها من خطاياه. متفق عليه. الله اكبر. قال ما يصيب المسلم من نصب ولا
84. 13:50اوصب يعني النصب شدة المرض الذي يتعب الانسان يجعله ينصب يتعب
85. 14:00تعبا شديدا ولا وصب يعني المرض الدائم المستمر قال ولا هم ولا حزن
86. 14:10ان يعني هذي امراض ايضا نفسية روحية. قال ولا اذى ادنى اذى. ولا غم. يعني اذا تضاعف
87. 14:20الهم قال حتى الشوكة يشاكها. حتى الشوكة يشاكها
88. 14:30الالم اليسير جدا الا كفر الله بها من خطاياه. وكذا المؤمن يعيش مع البلاء
89. 14:40عندما يتذكر المسلم هذا الحديث لا يحزن بل آآ هكذا ربما يستبشر
90. 14:50مرارة الالام. ونصب الامراض. كما قال بعضهم يعني عندما قطع اصبعه
91. 15:00او كذا فقال انساني حلاوة اجرها مرارة المها
92. 15:10فالمسلم اذا تذكر مثلا ان ما من ابرة يعني تظرب فيه او توظع في بدنه او دماء
93. 15:20نزف منه او يعني عملية تجرى له ثم يعني يتألم او ضيق في نفسه لا يستطيع ان يتنفس الا بشق
94. 15:30قي الانفس بالاجهزة. وهذا كله من تقدير الله تعالى. ويعلم ان الله تعالى يريد به الخير. الا كفر به
95. 15:40من خطاياه. الله تعالى يكفر سيئاتك. ويريد منك ان تخرج من هذه الدنيا وانت طاهر من السيئات ليس عليك
96. 15:50سيئة يطهرك فهذا لا شك انه خير. فهذه يعني الشرور النسبية هي شر بالنسبة
97. 16:00انسان لا لكن هي بالنظر الى فعل الله هي خير. والشر ليس اليك. فهكذا المسلم يفهم الحكمة من البلاء
98. 16:10اه والحكمة من خلق الخلق وان هذه الدنيا دار ابتلاء فيصبر يحتسب الاجر على الله
99. 16:20قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك قال والوعك
100. 16:30مغث الحمى وقيل الحمى. قال فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا. قال اجل اني اوعك كما يوعك رجل
101. 16:40منكم. قلت ذلك ان لك اجرين? قال اجل ذلك كذلك. ما من مسلم يصيبه اذى شوق
102. 16:50فما فوقها الا كفر الله بها سيئاته. وحطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها. متفق عليه
103. 17:00ايه ؟ بتأمل اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكرم الخلق عند الله جل وعلا. يضاعف
104. 17:10الم المرض ويوعك كما يوعك رجلان آآ من الناس يوعك كما يوعك رجلين
105. 17:20يعني يتضاعف عليه الم المرض. لماذا? حتى يضاعف الله تعالى له الاجر والثواب. فهذا يجعل المبتلى لا يحزن ويصبر
106. 17:30وله في رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة. اذا كان اكرم الخلق يبتلى. فهذا يهون على الانسان البلاء
107. 17:40وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. نسأل الله تعالى العافية. نسأل الله تعالى
108. 17:50ان يعفو عنا ثم نختم بهذا الحديث قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به
109. 18:00خيرا يصب منه. رواه البخاري. من يرد الله به خيرا يصب منه. يصب منه
110. 18:10يعني اه تصيبه المصائب والالام في بدنه في ماله في احبابه في اهله
111. 18:20ويصبر يصب منه. فهذا اراد الله تعالى به الخير لانه يكفر سيئاته ويرفع من
112. 18:30جاته. فهذا حال المؤمن مع البلاء. دائما يتذكر ان الله يريد به الخير. من يرد الله به خيرا يصب
113. 18:40منه هذا من الناحية القدرية وهذا يذكرنا بالحديث من الناحية الشرعية من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فسبحان الله يعني
114. 18:51علامة ارادة الله تعالى بك الخير. ان تكون عبدا لله تعالى. في حال السراء
115. 19:01بان تتعبد لله باحب الوسائل اليه. احب اه الوسائل واعظم ما يقربك الى الله وهو العلم
116. 19:11والفقه في الدين ثم في حال القدر تكون صابرا يعني تعلم ان الله
117. 19:21على اراد بك الخير بهذا البلاء فهذا من اعظم ما يصبر العبد. ونسأل الله تعالى ان يجعلنا من عباده الصابرين. نسأله تعالى ان
118. 19:31اه يعافينا ويعافي اهلنا والمسلمين اجمعين. اسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين
119. 19:41وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين