الدرس 21

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:12اما بعد ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس العلمي الذي يتم التعليق فيه على كتاب الطهارة
3. 00:22من بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه. قال وعن علي ابن ابي طالب رضي الله
4. 00:32عنه قال كنت رجلا مذائا فامرت المقداد ابن الاسود ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم
5. 00:42فسأله فقال فيه الوضوء. متفق عليه واللفظ للبخاري
6. 00:50قال الحافظ بن حجر فائدة قال والظاهر ان عليا رضي الله عنه وارضاه كان حاضرا وقت سؤال المقداد
7. 01:00للنبي صلى الله عليه وسلم
8. 01:03اذ اطبق اصحاب المسانيد والاطراء والاطراف على ايراد هذا الحديث في مسند علي. اذا اصحاب المسانيد
9. 01:13هذا الحديث تجده في مسند المقداد ام في مسند علي? في مسند علي رضي الله عنه وارضاه. فيقول الحافظ ابن حجر الظاهر ان علي بن ابي طالب كان
10. 01:23في هذا المجلس. وذكر انه جاء في بعض الروايات فقلت لرجل جالس جنبي سله
11. 01:33تأله وايضا جاء في بعض الروايات ان علي رضي الله عنه وارضاه امر عمار ابن ياسر والمقداد ابن الاسود. فالمقداد هو الذي
12. 01:44سأل نبينا صلى الله عليه وسلم بحضور علي رضي الله عنه وارضاه
13. 01:51مسألة بارك الله فيكم هل
14. 01:57يجب في خروج المذي غسل الانثيين
15. 02:04اي الخصيتين هذه المسألة جاء فيها عدد من الاحاديث
16. 02:12منها ما رواه ابو داوود من طريق هشام ابن عروة عن علي رضي الله عنه وارضاه
17. 02:24ولفظه بارك الله فيكم او فيه ويغسل
18. 02:28وانثيين واعل بان هشام لم يسوى لم يسمع من علي رضي الله عنه وارضاه
19. 02:36فاللفظ هذا ضعيف من حديث علي
20. 02:41وجاء من حديث عبدالله بن سعد الانصاري رضي الله عنه وارضاه
21. 02:46فقال فتغسل من ذلك فرجك وانثيك وتوضأ وضوءك للصلاة
22. 02:54ولكن ظاهر كلام الامام احمد
23. 03:00اعلان لفظ وانثيك والله تعالى اعلم
24. 03:06وبعض اهل العلم ظعف هذا الخبر من اصله ولكن الصواب انه خبر صحيح ولكن لفظة انثيين هذي فيها اشكال
25. 03:14طيب الان نأتي الى المسائل خروج المذي ناقض من نواقض الوضوء. وهذا باجماع اهل العلم
26. 03:23قال الترمذي في السنن وهو قول عامة اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم
27. 03:32وحكاه اجماعا ابن المنذر في الاوسط
28. 03:35وبن عبدالبر وبن رشد بن قدامة وغيره
29. 03:39ما مستند الاجماع حديث الباب فيه الوضوء فهو دليل على ان خروج المذي ينقض الوضوء
30. 03:49طيب مسألة خروج الودي ينقض الوضوء. طيب ما الفرق بين المذي والوذي
31. 03:58الذي يخرج عند عند الشهوة
32. 04:03والودي يخرج اكرمكم الله بعد التبول
33. 04:08سائل اللزج يخرج احيانا بعد التبول
34. 04:11طيب واحد يقول لك ليش نذكر مثل هذه المسائل? ان الله لا يستحي من الحق. هذه احكام شرعية. يحتاج الانسان يتفقه في الدين ويعلمها
35. 04:20نقل ابن القطان في كتابه الاقناع في مسائل الاجماع
36. 04:27ابن القطان هذا المتأخر ليس يحيى بن سعيد القطان هؤلاء في عصر الرواية لا المتأخر
37. 04:33صاحب بيان الوهم والايهام عن ابي بكر محمد ابن داوود الظاهري انه قال
38. 04:40واتفق علماء الامة على ان خروج المني والودي والمذي
39. 04:47وغير ذلك ذكر اشياء ناقض للطهارة
40. 04:52فهو يحكيه اجماعا وايضا نقل العراقي في طرح التثريب عن ابن بطال شرح صحيح البخاري
41. 05:00الاحداث التي اجمع العلماء انها تنقض الوضوء
42. 05:05قال وذكر منها البول والغائط والمذي والودي والمباشرة وذكر اشياء اخرى
43. 05:11فحكاه ايضا ابن بطال اجماعا
44. 05:14وايضا قال ابن عبد البر في الاستذكار اجماعهم على ان المذي والودي ففيهما الوضوء
45. 05:21وابن قدامة في المغني يقول كالبول والغائط والمني والمذي والودي والريح فهذا ينقض الوضوء اجماعا. فاذا تتابع اهل العلم على
46. 05:31لان هذه الاشياء من نواقض الوضوء
47. 05:35ايضا مسألة من نواقض الوضوء لنتكلم
48. 05:42حتى في الدرس الماظي عن نواقظ الوظوء والان نستمر
49. 05:45اذا ذكرنا من نواقض الوضوء الان
50. 05:48ثلاثة الناقظ الاول النوم هذا مر معنا في الدرس امس
51. 05:53والناقض الثاني خروج المذي والناقم الثالث خروج الودي
52. 06:00الرابع خروج الريح وهذا باجماع اهل العلم
53. 06:04حكى الاجماع ابن المنذر في الاوسط وابن قدامة والنووي وبن تيمية وجماعة من اهل العلم
54. 06:10الناقض الخامس والسادس خروج البول والغائط وهذا ايضا باجماع اهل العلم
55. 06:18طيب عندنا مسألة ان خرج البول والغائط من غير السبيلين
56. 06:25هذا قد يقع يعني احيانا بعض الناس
57. 06:29ما يخرج منه هذا الامر من المخرج المعتاد. يوضع له مثل الانبوب او غير ذلك
58. 06:37ذهب جماعة من اهل العلم
59. 06:40ان خروج البول والغائط من نواقض الوضوء مطلقا وهذا مثل مذهب الحنفية والحنابلة
60. 06:48والدليل حديث صفوان بن عسان
61. 06:52ولكن من بول وغائط ونوم
62. 06:56اذا ما الذي جعل من نواقض الوضوء? بول او غائط او نوم من اي موضع خرج هذا البول او الغائط
63. 07:04واضح بارك الله فيكم? هذا قول الحنفية والحنابل
64. 07:08وذهب جماعة من اهل العلم منهم المالكي والشافعية الى ان المسألة فيها تفصيل
65. 07:15يعني من تفصيلاتهم قالوا اذا كان المخرج قد انسد
66. 07:23اذا كان المخرج اذا كان المخرج لم ينسد
67. 07:28لم يسد فلا ينقض الوضوء مطلقا
68. 07:33وان كان قد انسد قالوا ان خرج من موضع تحت المعدة
69. 07:39نقض الوضوء وان كان فوق المعدة لم ينقض الوضوء
70. 07:47طيب لماذا فرقوا قالوا اذا كان
71. 07:56المخرج الطبيعي لم ينسد فهذا الخارج اكرمكم الله ليس ببول ولا غائط وانما عبارة عن
72. 08:04فضل من الفضلات واضح قالوا والشريعة ابطلت الوضوء بخروج البول والغائط من المخرج الطبيعي المخرج الطبيعي موجود
73. 08:15فاذا هذا الذي خرج فضلا من الفضلات. هذا تفصيلهم يعني في هذا الباب
74. 08:22والذي يظهر والله تعالى اعلم
75. 08:25ان القول الاول هو الصواب
76. 08:28شكرا جزاك الله خير بدليل حديث صفوان بن عسال فاذا خرج البول والغائط من اي مخرج كان انتقض الوضوء
77. 08:36يعني رجل نفترض وضع له انبوب
78. 08:40فخرج البول والغائط من جانب المعدة هذا ناقض من نواقض الوضوء
79. 08:47طب خرج البول والغائط من السبيلين ناقض من نواقض الوضوء
80. 08:52فاذا هذا بالنسبة لخروج البول والغائط من غير السبيل
81. 08:57فالمسألة فيها خلاف من السبيلين باجماع اهل العلم
82. 09:00انها ناقض من نواقض الوضوء
83. 09:03طيب عندنا مسألة ان خرج من السبيلين غير البول والغائط
84. 09:12يعبر عن هذه المسألة اهل العلم خروج النادر
85. 09:18من السبيلين مثل ماذا مثل الحصى اوضح من هذا
86. 09:26ايضا وهذه مسألة اذكرها بعض من يرقي
87. 09:31تخرج بعض الاعمال السحرية من اين
88. 09:34من السبيلين. هذا معروف بارك الله فيكم. وهذا موجود يعني
89. 09:39الى غير ذلك من الامور
90. 09:43ذهب يعني ايضا ايضا من غير النادر الدم
91. 09:49بعض الناس الله يعافينا اذا عنده مشكلة في الكلية
92. 09:54بدأ البول يخرج ماذا الدم? هذا موجود
93. 09:58طيب هل هذا ناقض من نواقض الوضوء ام لا? واضح المسألة
94. 10:03ذهب جمهور اهل العلم انه ناقض من نواقض الوضوء
95. 10:10قالوا لان العبرة بمحل الخروج
96. 10:14فالريح ان خرجت من السبيلين نقضت الوضوء ان خرجت من الفم الجشع ما تنقض الوضوء كذلك هنا
97. 10:22وذهب المالكية انها ان هذه الاشياء لا تنقض الوضوء. قالوا لانها من الامور النادرة. يعني الشريعة جعلت
98. 10:32نقض الوضوء بالبول والغائط. هذا ليس بول ولا غائط وشيء نادر الوقوع. فاذا هو لا ينقض الوضوء. والصواب والله تعالى اعلم انه
99. 10:42يقول للوضوء لانه مثل الريح. فالعبرة بموظع الخروج
100. 10:49وايضا ابن المنذر ماذا يقول في الاوسط
101. 10:53قال في الغالب لا تخرج هذه الاشياء الا ببلة من النجاسة
102. 11:00واضح بارك الله فيكم? عليها شيء من النجاسة
103. 11:05طيب اذا هذا الناقد السادس خروج او ان شئت ان تقول خروج شيء من السبيلين
104. 11:19فهذا يشمل البول والغائط والخارج النادر. واضح بارك الله فيكم؟ قاعدة
105. 11:25تجمع هذه الابواب طيب ايضا عندنا مسألة
106. 11:34خروج الدم من السبيلين ينقض الوضوء ام لا
107. 11:39اجيبوا على اللي ذكرناه ينقض الوضوء يقول جمهور اهل العلم. طيب ان خرج الدم من غير السبيلين ينقض الوضوء ام لا
108. 11:48واضح بارك الله فيكم رجل هو متوظأ جرح فخرج منه دم كثير
109. 11:56او قليل هل وضوءه باطل ام صحيح
110. 12:00في المسألة تفصيل ان كان قد خرج منه دم قليل
111. 12:07فوضوؤه صحيح طيب سؤال ان خرج من السبيلين دم قليل وضوءه صحيح ام باطل? من السبيلين
112. 12:20ماذا صحيح باطل باطل. رجل خرج منه قطرة مثل رأس الابرة من البول. وهو صحيح ام باطل
113. 12:31اجيبوا ها من السبيلين وضوءه صحيح ام باطل
114. 12:38باطل. اذا اظبطها قاعدة عندك. خروج شيء من السبيلين هذا ناقض من نواقض الوضوء قل ام كثر
115. 12:46واظح بارك الله فيكم اظبط هذه القاعدة
116. 12:49طيب الان الدم ان خرج من غير السبيلين ان كان يسيرا لا ينقض الوضوء
117. 12:55خرج من الانف مثلا حبة في الوجه
118. 12:58الى غير ذلك قال ابن عبد البر
119. 13:02في الاستذكار فان كان الدم يسيرا غير سائل ولا خارج فانه لا ينقض الوضوء عند جميعهم. ولا اعلم احدا اوجب
120. 13:14من يسير الدم الا مجاهدا وحده والله اعلم
121. 13:19له كلام قريب من هذا ايضا في الاستذكار
122. 13:23ما مستند هذا الاجماع في مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح
123. 13:30عن بكر بن عبدالله انه رأى ابن عمر
124. 13:33عصر بثرة بين عينيه. فخرج منه منها شيء. ففتله بين اصبعيه ثم صلى ولم يتوضأ
125. 13:43ما معنى هذا الاثر? ابن عمر عصر حبة
126. 13:47خرج منها دم ثم فتى له بين اصبعه ولم يتوضأ
127. 13:51وايضا عن عطاء بن السائب كما رواه عبد الرزاق وابن ابي شيبة باسناد صحيح قال رأيت ابن ابي اوفى بصق دما ثم صلى ولم يتوضأ
128. 14:01وغالبا البصقة يكون فيها الدم
129. 14:05اليسير وايضا عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابي الزبير عن جابر انه ادخل اصبعه في انفه فخرج عليها دم فمسحوا بالارض او بالتراب ثم
130. 14:16ما اعاد الوضوء واضح بارك الله فيكم اذا اذا كان الدم يسيرا فهذا لا ينقض الوضوء
131. 14:24طيب ان كان الدم يسيرة ان ان كان الدم كثيرا
132. 14:28كلامنا عن الخارج من السبيلين او غير السبيلين
133. 14:31غير سبيله ان كان الدم كثيرا
134. 14:36ذهب الحنفية والحنابلة بشروط وضوابط عندهم لكن اذكر القول بشكل عام
135. 14:42انه ناقض من نواقض الوضوء
136. 14:47وذهب المالكي والشافعية انه لا ينقض الوضوء. قالوا لعدم الدليل
137. 14:54لا دليل يدل على ان خروج الدم الكثير ينقض الوضوء
138. 14:59طيب الحنفية والشافعية ما دليلهم
139. 15:05قالوا جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما
140. 15:10كان اذا رعف انصرف فتوضأ
141. 15:16ورواه مالك باسناد صحيح كان اذا رعف
142. 15:20انصرف من الصلاة وتوضأ فهذا دليل على انه ناقض
143. 15:25من نواقض الوضوء وايضا عند عبد الرزاق
144. 15:31باسناد صحيح عن ابن عمر قال
145. 15:34يعني الاول من فعله الثاني من قوله اذا رعف الرجل في الصلاة او زرعه القيء
146. 15:42او وجد مذيا فانه ينصرف ويتوظأ
147. 15:46فانه ينصرف ويتوظأ والاثريين لهما تكملة
148. 15:50لكن ان يقتصر على موظعي الشاهد
149. 15:55والصواب والله اعلم قول الحنفية والحنابلة
150. 16:02صحيح المسألة هذه ما فيها ادلة مرفوعة
151. 16:05ولكن اثر ابن عمر معتبر
152. 16:11والله تعالى اعلم نعم جاء ايضا في المسألة
153. 16:20اثر عن علي رضي الله عنه وارضاه
154. 16:23ولكن في اسناده كلام وايضا يقوي انه يتوضأ
155. 16:30وايضا الامام احمد يقول بان الصحابة فرقوا بين الدم القليل والدم الكثير
156. 16:36وابن قدامة يقول فانه قول من سمينا من الصحابة ولا يعلم لهم مخالف
157. 16:42فاذا طالب العلم يسعه ما وسع هؤلاء الصحب الكرام رضي الله عنهم وارضاهم
158. 16:50انه اذا خرج من الانسان المتوضئ دم كثير
159. 16:54فعليه ان يعيد وضوءه. والله تعالى اعلم
160. 17:01طيب وجاء في المسألة ايضا
161. 17:05اثر عن عمر ولكن اسناده ضعيف
162. 17:09واثر عن علي كما قدمت لكم
163. 17:12ايضا اسناده ضعيف جيد ذكرت لكم
164. 17:22ان الخارج من السبيلين ان كان قليلا او كثيرا فهو ناقض من نواقض الوضوء. وهذا باجماع اهل العلم
165. 17:30قال ابن المنذر في الاوسط اجمع اهل العلم في سائر الاحداث مثل البول والمذي والغائط والريح ان الوضوء يجب من قليل ذلك وكثيره
166. 17:40لو ان رجلا قال هو على يقين انه قد خرج منه ريح ولكن شيء يسير جدا. ما حكم هذا الوضوء
167. 17:48بطل قال ابن عبد البر في التمهيد لاجماعهم على ان قليل الحدث مثل كثيره في نقض الطهارة وايجاد الوضوء
168. 17:59فيما عدا النوم النوم فيه تفريق
169. 18:03طيب مسألة كيف يتطهر الانسان من المذي
170. 18:11ذهب الحنابلة وهذا من مفردات مذهب الحنابلة
171. 18:15انه يغسل ذكره وانثيه واستدلوا بحديث الباب
172. 18:23جاءت في بعض الروايات في حديث الباب
173. 18:26يغسل ذكره وانثيه ويتوضأ وذهب
174. 18:32جماعة من المالكي والشافعية الى انه
175. 18:37يغسل رأس ذكره قالوا جاء
176. 18:43عن ابن عباس باسناد صحيح
177. 18:46قال في المذي والودي والمني قال من المني الغسل
178. 18:53ومن المذي والودي الوضوء ويغسل حشفته ويتوضأ
179. 18:59وذهب الحنفية انه يغسل ذكره كاملا
180. 19:04قالوا في حديث الباب يتوضأ
181. 19:07ويغسل ذكره اجاب عنهم الشافعي قالوا
182. 19:12من غسل رأس ذكره فقد غسل ذكره
183. 19:17ويظهر والله اعلم ان قول
184. 19:22بعض المالكية والشافعية هو الصواب. والله تعالى اعلم
185. 19:29طيب عندنا مسألة يعني وايضا من ادلتهم
186. 19:37انها نجاسة يغسل موضعها اذا وقعت هذه النجاسة على شيء اخر غسل الشيء الاخر لكن عند التطهر يغسل موضع النجاسة فقط
187. 19:50مسألة هل يجزئ في المذي الاستجمار
188. 19:57طيب ما صورة هذه المسألة
189. 19:59رجل نظف نفسه من المذي بالمنديل
190. 20:04بدون ماء يجزئه هذا ام لا
191. 20:07واضحة? صورة المسألة واضحة طيب
192. 20:11ذهب جماعة من اهل العلم
193. 20:15منوهم? الحنفية والحنابلة في رواية والشافعية في قول والمالكية في قول
194. 20:20وهو اختيار ابن تيمية انه يجزئ فيه الاستجمار
195. 20:26وذهب المالكية في المشهور والشافعية في الصحيح عندهم انه لا يجزئ فيه الاستجمار
196. 20:33قالوا والدليل حديث علي يتوضأ ويغسل ذكره
197. 20:40والصواب والله اعلم انه يجزئ فيه الاستجمار
198. 20:47انه يتوظأ ويغسل ذكره لم يقل لنا لا يجزئ الا الغسل
199. 20:53فالمذي مثل سائر النجاسات يجزئ فيها الاستجمار
200. 20:58وان كان ابن عبد البر في التمهيد ماذا يقول
201. 21:02وليس في احاديث المذي على كثرتها
202. 21:06ذكر الاستجمار ليس في احاديث المذي على كثرتها على كثرتها ذكر الاستجمار
203. 21:16مسألة الوادي كيف يتطهر منه
204. 21:23جمهور العلماء على انه يكتفى فيه
205. 21:28بما يكتفى من البول غسلا
206. 21:32واستجماره والمالكية قالوا لا لابد فيه من الماء فقط
207. 21:39طيب ليش فرقوا بين المذي
208. 21:44والودي يعني القول الاول في اخواني لو ركزتم معي
209. 21:51القول الاول في المذي انه
210. 21:55او القول الثاني لا يجزئ فيه الاستجمار
211. 21:59طيب ليش في الوادي الجمهور يقولون يجزئ فيه الاستجمار
212. 22:04واضح ليش الجمهور ما قالوا في المذي يجزئ فيه الاستجمار؟ لماذا فرقوا؟
213. 22:13قالوا لان الودي يخرج عقب البول
214. 22:16فحكم حكم البول سواء اما المذي لا يختلف عن البول
215. 22:22والصواب والله اعلم في المذي والوذي انه يجزئ فيه الاستجمار والله تعالى اعلم
216. 22:28طيب ان اصاب المذي الثوب
217. 22:31ان اصاب المذي الثوب جمهور العلماء انه يغسل
218. 22:39يعني لابد من نزول الماء الجيد عليه
219. 22:47والماء الكثير ان ينزل عليه
220. 22:50وذهب الحنابلة في رواية انه يكتفى فيه
221. 22:56بالنظح رش الماء عليه يعني تبليله بالماء
222. 23:01لا يعني هذا انك ما تمسه الماء يمسه الماء لكن الغسل غير وتبريد الشيء بالماء غير
223. 23:08لان الغسل غسل مع عصر
224. 23:10اما تبريره بالماء مجرد سكب للماء وخلاص
225. 23:14قالوا جاء في حديث سهل بن حنيف
226. 23:23انه قال كنت القى من المذي شدة
227. 23:29وكنت اكثر الاغتسال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انما يجزيك من ذلك الوضوء. قلت يا رسول الله فكيف بما يصيب ثوبي منه? قال يكفيك ان تأخذ كفا
228. 23:44مما فتنضح بها من ثوبك حيث ترى انه اصابه. رواه ابو داوود واحمد والترمذي وابن ماجة
229. 23:53طيب الجمهور قالوا هذا الحديث واظح يعني. فعلى ماذا حملوه? قالوا
230. 23:59ان نضع هنا بمعنى الغسل
231. 24:03والاقرب للصواب والله تعالى اعلم
232. 24:08ان المذي يكتفى فيه بالنفح
233. 24:14ولو غسله الانسان فهذا احوط
234. 24:18وهذا افضل الامام احمد سئل عن هذا الحديث حديث سهل ابن حنيف
235. 24:27قال لم يروه الا ابن اسحاق
236. 24:33وانا اتهيبه الاحاديث اللي تفرد بها ابن اسحاق
237. 24:39يتكلم عليها بعض اهل العلم
238. 24:41الامام احمد يقول ما رواه الا ابن اسحاق تفرد به. صرح بالتحديث
239. 24:46فانا اتهيب الامر لذلك نقول من غسل فهذا افضل واحسن
240. 24:53طيب وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ
241. 25:02اخرجه احمد وظعفه البخاري ايضا رواه الترمذي وابو داوود وابن ماجه
242. 25:10ليس احمد فقط بل الترمذي وابو داوود وابن ماجة
243. 25:14لفظ الحديث عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل امرأة من نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ
244. 25:27قال عروة من هي الا انت? فضحكت
245. 25:32طيب هذا الحديث مداره على وكيع
246. 25:40عن الاعمش عن حبيب عن عروته عن عائشة
247. 25:46رضي الله عنها وارضاها واعل بعلتي. العلة الاولى
248. 25:53ان عرو هذا ليس عروة ابن الزبير
249. 25:57وانما شخص اخر يقال له عروة المزني
250. 26:06والصواب انه عروة بن الزبير
251. 26:09كما جاء في رواية الامام احمد في المسند
252. 26:13والله اعلم العلة الثانية ان حبيب ابن ابي ثابت
253. 26:23لم يسمع من عروة ابن الزبير
254. 26:29وعلى هذا جمع كبير من الحفاظ
255. 26:34لذلك اعل هذا الحديث الامام الاعل هذا الحديث البيهقي
256. 26:43اعله ايظا يحيى بن سعيد القطان
257. 26:48واعله الترمذي وابو حاتم الرازي
258. 26:51والامام احمد وبن معين واسحاق بن راهوي
259. 26:56فالاقرب انه حديث معل والله تعالى اعلم
260. 27:01طيب هل معنى هذا ان المسألة هذه ما فيها حديث? لا
261. 27:08انتبه يا طالب العلم قد يعل الائمة بعض الاحاديث
262. 27:12ويستدلون على المسألة بادلة اخرى
263. 27:15من الادلة الاخرى عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته. فاذا سجد
264. 27:27يعني لمسها النبي عليه الصلاة والسلام وهو يصلي
265. 27:32والحديث عند البخاري ومسلم وعن عائشة رضي الله عنها قالت
266. 27:38حديث اخر فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد
267. 27:47وهو ووه وهما منصوبتان يعني عائشة لمست النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد. الحديث الاول
268. 27:54النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي لبس عائشة
269. 27:56الحديث الثاني عائشة رضي الله عنها هي التي لبست النبي صلى الله عليه وسلم
270. 28:03في الحديث الاول من فعله صلى الله عليه وسلم والحديث الثاني من فعلها رضي الله عنها وارضاها
271. 28:09طيب مسألة هل لمس المرأة ينقض الوضوء
272. 28:15هذه هي المسألة ذهب جمهور اهل العلم
273. 28:21او ذهب الحنفية انه لا ينقض الوضوء مطلقا بشهوة او بغير شهوة
274. 28:31الا في حالة مخصوصة ذكروها
275. 28:36من ادلتهم عدم الدليل قالوا
276. 28:41والنبي عليه الصلاة والسلام حمل امامة بن زينب
277. 28:46ولبس عائشة وهو يصلي ولمسته عائشة وهو يصلي. فهذا يدل على ان الوضوء لا ينتقض
278. 28:56بلمس المرأة طيب ذهب المالكي والحنابلة انه ان كان بشهوة انتقض الوضوء
279. 29:07وان لم يكن بشهوة لم ينتقض الوضوء
280. 29:10واما الشافعي قالوا ينقض الوضوء مطلقا
281. 29:16فالله عز وجل يقول اولى مستم النساء
282. 29:22وجاء عن ابن عمر باسناد صحيح في الموطأ
283. 29:27قبلة الرجل امرأته وجس وجسها بيده من الملامسة
284. 29:37فمن قبل امرأته او جسها بيده فعليه الوضوء
285. 29:42واسناده صحيح اذا نص هذا من ابن عمر
286. 29:46على انه يتوضأ وايضا جاء
287. 29:53من طريق ابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه
288. 29:57انه قال يتوضأ الرجل من المباشرة
289. 30:01ومن اللمس بيده ومن القبلة اذا قبل امرأته وكان يقول في هذه الاية او لامستم النساء? قال هو الغمس
290. 30:11طيب قول الشافعية ضعيف ام قوي
291. 30:17بعد هذه الاثار والله قولهم قوي
292. 30:20واضح بارك الله فيكم اثر بن عمر واظح
293. 30:24واثر ابن مسعود واظح لكن جاء عن ابن عباس
294. 30:31انه قال ان اللمس هو الجماع
295. 30:36كما ذكره اسنده باسناد صحيح ابن ابي شيبة
296. 30:41في المصنف فالذي يظهر والله تعالى اعلم
297. 30:49ان لمس المرأة لا ينقض الوضوء
298. 30:54لان اثار الصحابة لها قوة
299. 30:56ولكن المرفوع الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام اقوى
300. 31:00واضح بارك الله فيكم فطالب العلم يقدم ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم على غيره
301. 31:07بل ابن تيمية في مجموع الفتاوى يقول
302. 31:10وجوب الوظوء من مجرد مس المرأة لغير شهوة
303. 31:15هذا اظعف الاقوال هكذا يقول ابن تيمية. يقول هكذا يقول ولا يعرف هذا القول عن احد من الصحابة
304. 31:26يعني ان مجرد لمس المرأة الرجل
305. 31:31قبل رأس قبل طفلته يعيد الوضوء قال هذا ما يقول به احد من الصحابة
306. 31:39وفي اثر ابن عمر وابن وابن وابن مسعود
307. 31:44يعني هم ما يتكلمون عن
308. 31:46اي لمس يتكلمون عن لمس الزوجة
309. 31:53وذكرت لكم ان المرفوع اقوى
310. 31:56في ظهر والله اعلم انه لا ينقض
311. 31:58الوضوء والله تعالى اعلم طيب مسألة
312. 32:04هل النظر الى المرأة ينقض الوضوء
313. 32:12قال ابن عبد البر في الاستذكار
314. 32:17اللذة اذا تعرت من اللمس لم توجب وضوءا باجماع
315. 32:24اللذة اذا تعرت من اللمس
316. 32:27لم توجب وضوءا باجماع طيب طيب اذا نظر الى زوجته فامذى
317. 32:33انتقض وضوءه ام لا انتقض وضوءه واضح بارك الله فيكم
318. 32:38طيب يعني اذا كان لبس المرأة فيه خلاف طيب النظر لها
319. 32:47يعني من باب اولى ان يسقط هذا الخلاف
320. 32:51مسألة او لا اذكرها قد ما يناسب المقام
321. 33:02ذكر هذه المسألة ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
322. 33:09اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا
323. 33:15فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه مسلم
324. 33:22في صحيح البخاري ومسلم حديث اخر
325. 33:25بنفس المعنى عن صحابي اخر
326. 33:29عن عباد ابن تميم عن عمه
327. 33:31واسم عمه عبد الله بن زيد بن عاصم
328. 33:35قال شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يجد في الصلاة شيئا ايقطع الصلاة? قال لا
329. 33:42حتى يسمع صوتا او يجد ريحا
330. 33:47اذا في المسألة حديثين حديث ابي هريرة وحديث عبد الله بن زيد بن عاص
331. 33:52مع التنبيه احبتي الكرام حتى يسمع يسمع صوتا او يجد ريحا
332. 34:02لو تيقن وكان غير موسوس
333. 34:07بخروج شيء ولكنه لم يسمع صوتا او يجد ريحا
334. 34:13وضوءه صحيح ام باطل ها
335. 34:19اذا تيقن باظ صحيح رجل واقف امام مروحة
336. 34:23هو متيقن انه قد خرج منه شيء هو غير موسوس
337. 34:28وضوءه صحيح ام باطل وضوءه باطل واضح بارك الله فيكم
338. 34:33طيب انبه على نقطة تلاعب الشيطان ببعض بني ادم
339. 34:43فاصبح بعضهم مبتلى بوسواس عظيم في مثل هذه الامور
340. 34:49فعلى طالب العلم ان يحذر من مثل هذه الاشياء
341. 34:54وبعضهم يتسلط عليه الوسواس مسائل الطهارة
342. 34:57حتى يدخله الشيطان في بعض الامور المتعلقة بالايمان
343. 35:03فلنحذر بارك الله فيكم فهذه المسألة لا تدعونا الى تساهل
344. 35:09ولا تدعونا ايضا الى غلو في مثل هذه الامور
345. 35:13هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
346. 35:16والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
347. 35:20واله وصحبه اجمعين ونلتقي بحول الله عز وجل في الاسبوع القادم. واعتذر سلمكم الله عن استقبال الاسئلة عند ارتباط مع رجل
348. 35:30فارجو منكم العذر والمسامحة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين