الدرس 3

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له
2. 00:16ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
3. 00:31ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زلنا مع آآ كتاب الترغيب في الصبر وقرأنا مجموعة كبيرة من
4. 00:46الاحاديث وما زالت الاحاديث التي يذكرها المصنف تدور حول هذا المعنى ولذلك الخص ما سبق اه ذكره وبيانه
5. 01:01وبان الصبر من اعظم مقامات العبودية لله سبحانه وتعالى. ولذلك امتدح الله عز وجل الصابرين وهو مع الصابرين. ويوفي الصابرين
6. 01:16اجرهم بغير حساب. ولذلك مرتبة الصبر من اعظم المراتب. ومن اعظم مقامات العبودية. ولذلك هي من صفات الانبياء. ما من نبي الا واتصف
7. 01:31الصبر وخص الله عز وجل اولي العزم اولي العزم من الرسل خصهم بهذه آآ الصفة وبهذه الخاصية. الامر الثاني ان من سنن الله الكونية القدرية
8. 01:46سنة الابتلاء ولا يسلم من ذلك احد. اه لا نبي مرسل ولا اه رجل صالح ولا اه مؤمن ولا غير مؤمن. الجميع يبتلى هذه سنة
9. 02:01من سنن الله تعالى الكونية القدرية. ولذلك قال جل وعلا ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. المسألة الثالثة
10. 02:16كأن هذه الابتلاءات اما ان تكون آآ تكفيرا لسيئات العبد آآ جراء ما صدر منه من خطايا وذنوب واثام فيبتليه الله عز وجل
11. 02:31ليكفر عنه الخطيئة وليمحو عنه السيئة. فهذه الامراض والابتلاءات كلها مكفرات. للذنوب والاثام. واما ان تكون ابتلاء محبة من الله عز وجل
12. 02:46لان ليرفع درجة العبد عنده ليرفع درجة العبد عنده. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا احب الله قوما ابتلاهم. اذا احب الله قوما ابتلاهم. المسألة
13. 03:01الرابعة ان اشد الناس بلاء هم الانبياء صلى الله عليه واله وسلم وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. ولذلك الانبياء اشد الناس بلاء قد سئل النبي عليه الصلاة والسلام
14. 03:16من اشد الناس بلاء? قال الانبياء. قال الانبياء. ويضاعف الله عز وجل عليهم الابتلاءات ليضاعف لهم الاجر والمثوبات. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يوعك
15. 03:31كما يعك رجلين من اصحابه وقال انا ليضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الاجر. فاذا كان الانبياء الذين هم الصفوة صفوة الخلق يبتلون هذه الابتلاءات
16. 03:46غيرهم من باب من باب اولى. والمقصود بان اشد الناس بلاء الانبياء. واذا احب الله عبدا ابتلاه. واذا احب الله قوما ابتلاهم. المسألة الاخرى
17. 04:01فيما يتعلق الصبر ينبغي بل يجب ان يكون الصبر في بداية البلاء. ولذلك واجب على المسلم ان يتذرع بالصبر. وان يحذر من ان
18. 04:16شيء آآ سواء قولي او فعلي او حالي يذهب عنه الاجر والثواب. ولذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم قال قال عليه
19. 04:31الصلاة والسلام انما الصبر عند الصدمة الاولى. لان المصيبة اذا نزلت اول ما تنزل وتأتي كبيرة. ثم تصغر مع الايام. تصغر مع الايام. ولذلك
20. 04:46المصيبة في بدايتها صعبة وقوية على على النفس. مع الوقت تصغر المصيبة. كل شيء يبدأ صغير الا المصيبة. تبدأ كبيرة ثم تصغر. فهنا وجب على الانسان ان يصبر عند الصدمة الاولى
21. 05:01فيمسك لسانه وتصرفاته واحواله وان يجعلها لله سبحانه وتعالى. اجعلها لله سبحانه وتعالى. المسألة التي بعدها ان هذه الابتلاءات يجب ان يأخذ منها الانسان
22. 05:16الدروس والعبر ولا يكون كالبعير عقله اهله ثم اطلقوه وما يدري ما عقل ولم قام. فمن الناس من حاله كالبعير كما جاء في الاثر. يعقله اهله ثم يطلقون
23. 05:31قال وفيقول فبعض الناس يبتلى تأتيه الامراض والابتلاءات ولا يشعر بانها رسائل من الله. ما ما يستشعر هذا ولا يعني يأخذ بالاعتبار انها انذار له
24. 05:46من الله عز وجل لمراجعة نفسه ولمحاسبة نفسه. فكل انسان ابتلي بمرض ولو كان يسيرا او بشوكة ولو كانت يسيرة. او بمصيبة يعني من المصائب الاخرى
25. 06:01غير الامراض ان يعلم بانها رسائل من الله عز وجل. وان الله تعالى انما اراد ان ينبهه وان يحذره حتى يعود الى رشده وحتى يراجع حساباته. فمن الناس
26. 06:16من قد يظلم انسانا ولا يدري او يأكل حق انسان ولا يدري او يقصر في واجب من الواجبات سواء الشرعية او البيتية او بقية الاحوال ما يدري فيبتليه الله حتى
27. 06:31يراجع نفسه ويحاسب ذاته. هذه مسألة غاية في الاهمية. غاية في الاهمية. والمقصود بان الانسان ينتبه ويعلم بان هذه انما هي رسائل من الله عز وجل
28. 06:46ارسلها الله عز وجل حتى يعود الانسان الى رشده. وجرت عادة الناس في الامراض والابتلاءات. ماذا? انهم يعني يلجأون الى الله عز وجل. حتى المشركين اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين
29. 07:01له الدين حتى في في اهل الاشراك في اللأواء والشدة في الازمات يلجأون الى الله. المسلم اولى. المسلم يلجأ الى الله لكن لابد ان يكون يعني
30. 07:16لجوءه الى الله ان يكون فيه عودة الى الله ليست فقط والله يعني يتذكر مثلا لا لابد من ان آآ يصلح ما افسد لابد ان يعود الى الجادة بعد ان خرج عنها
31. 07:31لذلك هذه الابتلاءات التي يبتلى بها الناس رسائل من الله عز وجل. يتنبه لها الانسان. الامر الاخر يحذر الانسان من ان يجمع على نفسه مصيبتين البلية والمصيبة وفوات الاجر
32. 07:46وهذا والله هو الخسران المبين. هذا هو الخسران يوم ان يجزع الانسان من هذه البلوى التي لا حيلة له في دفعها. ليس لها لها منجى الا الا الله عز وجل. وهو
33. 08:01يقول الهجر من القول ويقول يتسخط مثلا او يحاكم ربه جل وعلا. ولذلك يحذر الانسان منها. ايضا يجب على الانسان ان لا يشكو الله الى خلقه
34. 08:16كثير من الناس الان كثير الشكوى دائما. انا مريظ انا كذا فيني كذا فيني كذا. كانه يشتكي الله الى خلقه. لسان حالي يقول شوفوا ماذا فعل الله بي. وكأنه يحاكم
35. 08:31طبه وكأنه هو مظلوم بين يدي الله. مظلوم ان الله ظلمه نعوذ بالله. نعوذ بالله. ولذلك فات عليه الاجر والثواب. ووقع في الوزر والعياذ بالله وينتظر العقاب. واقع في الوزر وينتظر العقاب. كما انه
36. 08:46وفاته الاجر الاجر والثواب. نسأل الله العافية والسلامة. وايضا لابد ان نعلم قاعدة وهي ان اكثر الناس بلاء هم اهل الايمان واهل الصلاح. والدليل ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام
37. 09:01اشد الناس بلاء الانبياء. قيل ثم من? قال العلماء. قيل ثم من? ذكر عاد اهل الصلاح. قال الصالحون. وجاء في حديث اشد الناس بلاء. الانبياء فالصالحون
38. 09:16فالامثل فالامثل. فالامثل فالامثل. ولذلك لا يقولن احد لماذا؟ نبتلى تبتلى ليرفع الله عز وجل من درجتك وليعلي من منزلتك وليكفر عنك الخطيئة التي علمتها او لم تعلمها
39. 09:31ان من الناس من يعمل خطايا ولا يدري. فالله عز وجل يريد ان يرفع من من درجتك. واذا احب الله عز وجل عبدا اصاب منه. اصاب منه. والابتلاءات اما دائمة واما واما مؤقت
40. 09:46المقصود بان هذه فقط مراجعة ومذاكرة لما سبق ذكره. وما يأتي الان من الاحاديث شيء عظيم يدلنا على عظيم فضل الله. وعلى كريم احسانه وجوده سبحانه وتعالى
41. 10:01على خلقه وعباده فعطائه احيانا في منع محبته احيانا في ابتلاء لعباده يبتليهم لانه يحبهم سبحانه وتعالى يحبهم حتى
42. 10:16الله عز وجل وليس عليهم خطيئة. هذا المسلم الذي يعني دخلت كلمة التوحيد الى قلبه ما ينبغي له ان يلقى الله وعليه شيء من اوظار الذنوب والخطايا
43. 10:31ينبغي ان يلقى الله بهذه الحسنة العظيمة وايضا يلقاه بقلب طاهر وببدن طاهر وبروح طاهرة ما يلقاه وقد آآ اتى ولقي ربه عز وجل بمثل هذا
44. 10:46الخطايا لان عنده اعظم شيء عند حسنة التوحيد التي اشربها قلبه. لا اله الا الله. هذا اعظم شيء من اجلها خلق الله الدنيا والاخرة والجنة والنار. وبعث
45. 11:01من اجلها الرسل وانزل الكتب وشرع الشرائع هي هي هذه الكلمة. فكيف تلقى الله عز وجل وعندك هذه الكلمة وظهرك محمل بالاوزار وكاهلك مثقل بالاثام والخطايا
46. 11:16لذلك مهم جدا من فضل الله على الناس هذا لا يلتفت اليه كثير من الناس ان الله يبتليك حتى يكفر عنك الخطايا اللي تلقاه طاهر السيرة والسريرة
47. 11:31لقي الظاهر والباطن. هكذا هكذا يفسر المؤمن هذه الابتلاءات التي يتعرض لها في هذه الدنيا. والمسألة طبعا اختم بان ان الجزاء على عظم البلوى
48. 11:46الجزاء على عظم البلوى. كلما عظمت البلوى عظم الجزاء. كلما عظمت البلوى عظم الجزاء. الان نكمل الاحاديث التي وقفنا عندها اه في هذا الباب العظيم. واسأل الله تعالى ان يبصرنا
49. 12:01واياكم وان يهدينا صراطه المستقيم وان يعيننا على انفسنا. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. اللهم صلي
50. 12:16على اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي موسى رضي الله عنه
51. 12:31قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
52. 12:46وسلم قال ما من احد من الناس يصاب ببلاء في جسده الا امر الله عز وجل الملائكة الذين يحفظونه قال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة ما كان يعمل من خير ما كان
53. 13:01ما كان في وثاقي وفي رواية ان العبد اذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب مثل عمله اذا كان طليقا
54. 13:16حتى اطلقه او اكفته الي. نعم. هذه هذه هذا الحديث او هذه الاحاديث برواياتها فيها بشارة عظيمة لاهل الاسلام. وهي ان المسلم اذا كان على طريقة حسنة
55. 13:31من العمل الصالح ثم حال بينه وبين هذه الطاعة وهذه العبادة وهذه القربة حائل ومانع فان الله عز وجل من فضله وجوده واحسانه وكرمه
56. 13:46ولطفه جل وعلا ان يكتب لعبده اجر ما كان يعمل صحيحا في حال صحته وفي حال نشاطه. وهذا فضل الله عز وجل. هذا فضل الله عز وجل. ولذلك هي بشارة
57. 14:01ولكل انسان مرض وكان على طريقة حسنة من العمل الصالح. ثم ما استطاع ان يعمل هذه العبادة بسبب المرض ان الله عز وجل يكتب له
58. 14:16ما كان يعمل حال صحته ونشاطه. وان العمل جار على ما كان عليه. وهذا فضل الله عز وجل. ولذلك قال النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في حديث
59. 14:31بموسى الاشعري اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. فاذا مرض العبد او ساق. وكان يعمل مثلا عبادات ثم ما استطاع ان يأتي
60. 14:46او تركها ترخصا رخصة. ترخص الله بها على عباده فقبل رخصة الله عز وجل. فان اجره مكتوب اجر عبادته وطاعته التي كان يعملها في الدنيا
61. 15:01مكتوب له حال سفره وحال مرضه وهذا فضل الله عز وجل. ومن الناس من من يحرص على صيام الاثنين والخميس مثلا وصيام الايام البيض الثلاثة
62. 15:16وصيام بعض الايام مثلا ثم يحول بينه وبين هذا الصوم سفر او مرض. فان الله عز وجل من فضله واحسانه وكرمه يكتب له اجر هذه الايام التي لم
63. 15:31صمها في سفره او مرض فكأنه صامه. وهذا فضل الله وجوده. والله تعالى خزائنه ملأ. كذلك يوجد من الناس من يقوم الليل مثلا يحرص على قيام الليل لكن في السفر ما استطاع ذلك
64. 15:46كتب الله عز وجل له اجر قيام الليل فيما كان يعمل. كم كان يصلي في حال نشاطه? احدى عشرة ركعة كتب الله له عز وجل اجر احدى احدى عشرة ركعة. ثلاث
65. 16:01ركعات كتب الله عز وجل له ما كان يواظب عليه من ثلاث ركعات. صيام الاثنين والخميس كتب الله له ما كان يصومه من الاثنين والخميس. وهي بشارة ايضا لهؤلاء الذين قعد بهم
66. 16:16والمرظ وايظا اه قعد بهم كبر السن وصلوا الى مرحلة سنية لا يستطيعون فيها قيام الليل ولا يستطيعون فيها مثلا صيام النهار على ما كانوا عليه سابق
67. 16:31على ما كانوا عليه سابق. بشارة لهم ان الله عز وجل يكتب لهم ما كانوا يعملون. لان الذي منعهم وحال بينهم وبين العبادة والطاعة المرظ وكبر السن
68. 16:46كبر السن انظر الى فضل الله عز وجل وجود الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال جل وعلا ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله
69. 17:01هذه النية الصالحة الطيبة وهذا العمل الذي هيجه الشوق الى الله ومحبة الله عز وجل لكن ما وصل الى غايته ومبتغاه كتب الله له اجر ماذا
70. 17:16اجرى هذا العمل اجر هذا العمل. والمقصود بان هذه بشارة لكل انسان ما استطاع ان يعمل ما كان حال صحته وحال اقامته. ان الله عز وجل يكتب له
71. 17:31فيبقى الاجر جاريا عليه في حياته. وهو ربما مستلق على فراشه. وهو ربما يأكل ويشرب والله يكتب له اجر صوم الاثنين والخميس
72. 17:46كذلك اذا حرم من القراءة مثلا لفقد بصره يكتب الله له اجر ما كان يقرأ من القرآن او من حديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم. وهذه لمن? لمن كان معتادا على الطاعة والعبادة
73. 18:01اما من كان آآ متقطعا غير معتاد وانما يفعل مرة ويترك مرات هذا لا يدخل ضمن هذا الوعد العظيم. كما نص على ذلك اهل العلم. قالوا وانما المقصود من كان متعهدا
74. 18:16الطاعة والعبادة ثم حرم منها بسبب بمانع من الموانع كسفر او مرض. وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
75. 18:31ما من احد من الناس يصاب ببلاء في جسده. الا امر الله عز وجل الملائكة الذين يحفظونه. تعلمون بان الانسان هناك ملائكة يحفظون له معقبات من
76. 18:46بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. الا امر الله الملائكة الذين يحفظونه. اذا قلنا الذين يحفظونه من بين يديه ومن خلفه يكون المعنى ان الله تعالى وكل هؤلاء زيادة على
77. 19:01من عن اليمين وعن الشمال قعيد. واذا قلنا الذين يحفظونه يحفظون عمله هي المقصود بذلك الذين عن اليمين وعن الشمال قعيد. قال اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة
78. 19:16ما كان يعمل من خير ما كان في وثاقي. وان المقصود بالوثاق هنا المرض لان المرض قيده والمرض منعه. ولذلك
79. 19:31من الله عز وجل فيقول الله جل وعلا في الحديث القدسي اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة ما كان يعمل من خير ما كان في وثاق كل خير كنت تعمله في حال
80. 19:46صحتك يكتب الله عز وجل لك اجر هذا العمل ما دمت في حالة المرض ما دمت في حالة المرض وهذا فضل من الله عز وجل وكرم
81. 20:01كرم من الله سبحانه وتعالى. وفي رواية ان العبد اذا كان على طريقة حسنة من العبادة. يعني يقوم الليل يصوم النهار يختم كل سبعة ايام مثلا
82. 20:15يأتي باذكار الصباح باذكار المساء. او يكثر من ذكر الله عز وجل
83. 20:21او كان آآ من طلبة العلم يتردد على دروس العلم وحلق الذكر
84. 20:27وينظر في حديث النبي عليه الصلاة والسلام لكن ابتلي بمرض. هذه طريقة حسنة. لكن ابتلي بمرض ثم مرض
85. 20:37قيل للملك الموكل به اكتب
86. 20:40مثل عمله اذا كان طليقا حتى اطلقه او اكفته الي. بمعنى
87. 20:49اكتب كل عمل كان يعمله حال صحته ونشاطه
88. 20:54ها حتى ما دام في وثاقي وما دام
89. 20:58في قيدي يعني المرض حتى اطلقه من هذا المرض فيشفى او اكفته يعني اضمه الي والمعنى ان يقبضه الي يميته ويجري عليه العمل وهذا فضل الله
90. 21:13عز وجل ولاجل هذا يتسلى اهل البلاء بمثل هذا الفضل من الله عز وجل هذا الاجر الكبير من الله سبحانه وتعالى ولذلك هناك من الناس
91. 21:28من لا يعملون شيئا من هذه الاعمال لكن الله تعالى يجري لهم الاجر بسبب هذا المرض على ما كانوا يعملون اه في حال حياتهم وهم على طريقة حسنة
92. 21:43نعم
93. 21:45قال وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
94. 21:52اذا ابتلى الله عز وجل العبد المسلم ببلاء في جسده. قال الله عز وجل للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل وان شفاء وان شفاه غسله وطهره. وان قبض
95. 22:07غفر له ورحمه. نعم. حديث انس ايضا يأتي ضمن هذا المعنى كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص. يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا ابتلى الله عز وجل العبد المسلم
96. 22:22انظر الى هذا القيد لان الناس كلهم عبيد لله. لكن خص الله عز وجل المسلم بهذا الفضل. اذا ابتلى الله عز وجل العبد المسلم ببلاء في جسده. ببلاء في جسده
97. 22:37كيعني مرض مثلا حمى آآ مرض شديد اعاقة مثلا ذهاب بصر مثلا شيء من هذا القبيل قال الله عز وجل للملك اكتب له صالح
98. 22:52عمله الذي كان يعمل. اكتب له صالح عمله الذي كان العمل الذي على على اه العمل الصالح المبني على الاخلاص والمتابعة للنبي صلى الله عليه
99. 23:07وسلم. وان شفاه غسله وطهره. يعني اذا كتب عز وجل له الشفاء خرج من هذا المرض نقيا طاهرا. ليس عليه خطيئة
100. 23:22خطيئة وهذا فضل الله عز وجل. وان قبضه غفر له ورحمه. فاذا قبضه في هذا المرض بمعنى اتصل المرض بالموت غفر الله له. ورحمه سبحانه وتعالى
101. 23:37ومن احب لقاء الله احب الله لقاءه. واذا شفاه خرج الحسنى الثانية وهي ان الله تعالى يطهره وينقيه
102. 23:52من الخطايا والذنوب. فالمسلم اذا ابتلاه الله عز وجل ابدا لا يخلو من هاتين الحسنتين. ان شفاه الله عز وجل وسلم من
103. 24:07هذا المرض خرج نقيا طاهرا. ليس عليه شيء من من اثار الذنوب. هذه الذنوب تحرقها الامراض حرق وتحتها حت وتذيبها اذابة لا يبقى منها شيء
104. 24:22لا يبقى منها شيء بالشروط اللي ذكرناها الصبر الاحتساب عدم التسخط عدم الشكوى الى الى غير الله شيء من هذا القبيل. واذا قبضه الله عز
105. 24:37وجل نال الحسن الثاني وهي رحمة الله ومغفرة الله ويدخله الله عز وجل الجنة. فلا يظيع ابدا اجر المسلم. ولا يذهب سدى هذا الصبر الذي صبره على هذه البلوى
106. 24:52نعم. قال وعن ابي الاشعث الصنعاني انه راح الى مسجد دمشق وهجر الرواح. فلقي شداد بن اوس رضي الله عنه وصنابيحي معه. فقلت اين تريدان يرحمكم
107. 25:07والله تعالى فقال نريد ها هنا الى اخ لنا من مضر نعوده. فانطلقت معهما حتى دخلا على ذلك الرجل فقالا له كيف اصبحت? فقال اصبحت بنعمة. فقال شداد ابشر
108. 25:22بكفارات السيئات وحط الخطايا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يقول اني اذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني على ما ابتليته فانه يقوم
109. 25:37ومن مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا. ويقول الرب عز وجل للحفظة انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له كما كنتم تجرون له وهو صحيح. نعم. حديث عظيم
110. 25:52ايضا يأتي ضمن هذا المعنى الذي فيه الاجر والثواب. لمن ابتلي فاحتسب وصبر. ويقول الاشعث الصنعاني ابو الاشعث يقول ابو الاشعث الصنعاني بانه ذهب الى
111. 26:07مسجد دمشق وبكر في الروى هجر يعني ذهب مبكرا وقت الهاجرة فلقي شداد بن اوس والصنابح معه فسألهما اين تريدان
112. 26:22يرحمكم الله تعالى وفي هذا جواز سؤال الصديق والصاحب عن وجهته مثلا فاذا اجابه بشيء واحب ان يصطحبه معه اصطحبه الا ان
113. 26:37كون يعني هناك ثم مانع فلا بأس ان يقول الرجل الاخر اين تريد مثلا؟ لا حرج في ذلك. فان احب ان يرافقه اخبره. وان آآ احب غير ذلك اعتذر منه
114. 26:52فقال نريد ها هنا الى اخ لنا من مضر نعوده من قبيلة مظر نعوده والعيادة هي زيارة المريض العيادة هي زيارة المريض وهي حق من حقوق المسلم على
115. 27:07اخيه كما جاء في الحديث الذي في الصحيح حق المسلم على المسلم خمس وفي لفظ ست ومنها عيادة المريض. قال فانطلقت معهما حتى دخل على ذلك الرجل. فقال له
116. 27:22كيف اصبحت? وفي هذا ايضا اه يعني ابتداء المريض بالسؤال كيف اصبحت? كيف امسيت? كيف حالك مثلا? طيب هذا بعد السلام يا اخوان لانهما سلما ثم قال هذا الكلام من باب الطمأنينة
117. 27:37فقال اصبحت بنعمة وانظر الى هذا الرجل كيف انه آآ حمد الله عز وجل? قال بنعمة وهل المرض نعمة? المرض والبلية نعمة في
118. 27:52ظاهره مؤلم المرظ فيه الم وشدة. لكن في طياته نعم ومنح من الله سبحانه وتعالى. مثل ما مر معنا. مثل ما مر معنا. مر معنا ان
119. 28:07هذه الابتلاءات والامراض فيها شيء من الاجور حتى ان اهل العافية يوم القيامة يتمنون ما كان على يتمنون لو كانوا على مثل ما كان عليه اهله البلاء
120. 28:22واهل الايمان يفرحون بالبلوى كما يفرح اهل الدنيا بالنعم. ولذلك قال هذا الرجل اصبحت بنعمة الله اكبر مريض يقول اصبحت بنعمة شوف حال كثير من المسلمين
121. 28:37اذا جئت تزوره مثلا كيف حالك? يعني يسرد لك قصة مرضه وشكواه وكأنه يشكو الله عز وجل اليك يشكو الله اليك ابدا قليل من يقول
122. 28:52قل الحمد لله. قليل من يقول كذا. وهذا غلط يا اخواني. ولذلك الانسان يقول اصبحت بنعمة. والمريض والمبتلى بنعمة. بنعمة والله ما تعادلها نعمة. من نعم الدنيا هذه. قال اصبحت بنعمة. وهذا
123. 29:07من فقه هذا من فقهه ولذلك بعض الناس اللهم بارك يضبط تصرفاته واقواله وافعاله حتى في في اللحظات الحرجة في اللحظات الحرجة ما ابدا ما
124. 29:22القدمه ولا تنفلت من عذبة لسانه شيء ربما يذهب عليه الاجر. يقول اصبحت بنعمة. فقال شداد ابشر بكفارات السيئات وحط الخطايا. وهذا ايضا سنة
125. 29:37انك تبشر المريض فاذا دخلت على المريض بشره بشره وليس هناك داعي ان تسأل المريض عن مرضه مثلا لان بعض الناس ايضا يخطئ وقد يتسبب في جر
126. 29:52المريض الى ان يشتكي الشكوى التي يذهب فيها الاجر. فبعض الناس خير وش اللي حصل لك? وكيف حصل وكيف كذا? ما في داعي. قل له كيف اصبحت? كيف امسيت? اذا اجابك
127. 30:07بما عنده يعني اما اذا ما اجابك جوابه الصحيح وجوابه السليم ان يقول اصبحت بنعمة من الله عز وجل هنا انت تبشره بادر
128. 30:22الى بشارته. وايضا من الحكمة ان تقطع الطريق على من? على هؤلاء المرضى. الذين انت يغلب على ظنك بانهم اهل شكوى. يشتكون للخلق. يشتكون الله للخلق
129. 30:37اذا دخلت عليه قل طهور لا بأس ان شاء الله الطهور لا بأس ان شاء الله ان شاء الله طهور هذا هذا سنة النبي عليه الصلاة ثم قل ابشرك بفظل الله عليك وبنعمته عليك
130. 30:52تبادره الى ذلك. تبادر الى ذلك. فقال له ابشر بكفارات السيئات وحط الخطايا. بشرها ثم اه اتى ثم اه روى له حديث النبي صلى الله عليه
131. 31:07لم القدسي يقول ان الله يقول اني اذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني على ما ابتليته. قال الحمد لله الحمد لله فانه يقوم من مضجعه
132. 31:22ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا. الطفل لما ينزل من بطن امه ليس عليه خطيئة. ما عليه ولا خطيئة. كذلك هذا المريض الذي يحمد الله عز
133. 31:37وجل. يقوم من فراشه ومن مضجعه ما عليه ذنب. يكفر الله عز وجل عنه الذنوب والخطايا. ويقول الرب عز وجل الحفظة انا قيدت عبدي هذا وابتليته. قيدته لانه
134. 31:52اصبح مقيدا عن كثير من العبادات والطاعات. اصبح في قيد وعبر عن المرظ بالقيد لانه اقعده عن العمل. فاجروا له كما كنت
135. 32:07وتجرون له وهو صحيح. كل ما كان يعمل حال صحته فان الله عز وجل يتفضل عليه بكتابة هذا الاجر الذي بكتابة هذا العمل الذي كان يعمله
136. 32:22هو ينال الاجر كله. وهذا من البشائر العظيمة. ويغفل عنها كثير من الناس اذا زاروا المرضى. اغلب المسلمين الان اذا زار المريض همه ان يسأله
137. 32:37ما نوع المرض? ومتى جاك? وكيف ابتليت فيه? وش قال الطبيب? ها? والطبيب هو الله عز وجل. ابو بكر الصديق لما لما آآ زاروه وقالوا له نأتي لك
138. 32:52الطبيب قال قال زرت الطبيب. قال ماذا قال لك? قال قال لي انا فعال لما اريد. اي نعم. واذا مرضت فهو يشفين. الشفاء بيد الله عز وجل
139. 33:07طبيب يدفع الموت عن نفسه ما يستطيع او يدفع المرض عن نفسه. الطبيب يمرض ويموت. الطبيب مجرد سبب من الاسباب. فلذلك بعض الناس يغرق في سؤال المريض والاستفصال عن حاله. ها
140. 33:22وينسيه مثل هذه الاحاديث او عفوا ينسيه ما هو فيه من الاجر والثواب. ولذلك يحفظ الانسان هذه الاحاديث اذا زار مريض او عنده مريض من اهله او من عائلته
141. 33:37يتلو عليه هذه الاحاديث ليبشره يبشره يخرج والمريض يمكن يقوم من فراشه. لما لما تقرأ عليه هذه الاحاديث ويشعر بعظيم فظل الله انت تمنحه طاقة عظيمة من
142. 33:52هذا الوحي طاقة طاقة عظيمة من خلال هذا الوحي. اما متى مرضت وكيف مرضت وبعضهم يمكن اذكر له حوادث فلان مات في هذا المرض وفلان ما قام من هذا المرض. انت ذبحته قتلته وهو في فراشه
143. 34:07لكن لما تتلو على مثل هذه الاحاديث انت تمنحه طاقة عظيمة ربما سبحان الله العظيم قام نشيطا نسي مرضه والمه مستبشرا بفضل الله عز وجل. نعم
144. 34:22قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى اذا ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني الى عواده اطلقته من
145. 34:37من ايثار ثم ابدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل. نعم. الله اكبر. حديث ايضا عظيم. حديث قدسي يقول الله تبارك وتعالى اذا ابتليت عبدي المؤمن
146. 34:52فلم يشكو لي الى عواده هذا هو الشرط. هذا هو الشرط انه ما يشكو الله الى عواده. اللي يعودونه شكوى الله او شكوى الله
147. 35:07العواد ان يكثر الانسان من التشكي والتظلم وكأن الله تعالى ظلمه وانه ما يستحق هذا المرض وانه ما زال شاب مثلا وما زال كذا وآآ
148. 35:22ابتلاني انا دون خلقه مثلا والعياذ بالله نسأل الله العافية والسلامة. او يزعم بانه ليش يبتليني وانا الحمد لله اصلي واصوم? وحجيت كم مرة واعتمرت كم مرة? يقول بعض الناس. بعض الناس يقولون
149. 35:37يا اخي انا الحمد لله اصلي واوتر واقرأ القرآن وعندي ورد يومي. ولكن تأتيني الابتلاءات لان الله يحبك ان انت فهمت ذلك. اما اذا ما فهمت هذا كما ذكرنا قبل قليل كما
150. 35:52في الحديث مثل البعير يعقله اهله ويطرقونه ما يدري لماذا عقل ولماذا قال ما يدري انت احبك الله فابتلاك ولذلك احذر ان تشتكي الله الى خلقه
151. 36:07اغلب الناس واقعون في هذا. اغلب الناس واقعون في هذا. يكثرون الشكوى. ابدا يكثرون الشكوى. لكن يجب عليك اذا انت ابتليت وقيل لك سلامات. وش اللي عندك? تقول الحمد لله
152. 36:22اللهم لك الحمد غارق في نعم الله. نعم الله علي عظيمة غارق في نعم الله. اسأل الله تعالى ان يجعل ما اصابني كفارة. نسأل الله تعالى ان يغفر لي. هذا هو الواجب. لا تسمح لاحد ان يجر
153. 36:37حتى تشتكي الله الى خلقه. لا تسمح لاحد. قل انا الحمد لله بخير وعافية وصحة. ونعمة من الله عز وجل. ماذا قال الله عز وجل? اذا
154. 36:52ابتليت عبدي المؤمن فلم يشكني الى عواده قال اطلقته من يساري. انت اسير عند الله عز وجل. انت اصلا عبد من عبيد الله. يفعل الله جل وعلا بك ما يشاء. سبحانه وتعالى
155. 37:07فانت الان اسير عند الله في في في اسر نعمة وليس اسر الم ابتلاك الله عز وجل حتى يرفع من درجته. ثم قال جل وعلا ثم ابدلته لحما خيرا
156. 37:22من لحمه ودما خيرا من دمه ثم يستأنف العمل. المريض في الغالب يصيبه نوع من الظعف والهزال. يخف وزنه ولا لا? ينقص وزنه المريض. ذهب هذا
157. 37:37اللحم الفاسد الذي ربما تلوث بالمعاصي والذنوب والاثام. وينقص عنده الدم وهذا الدم الذي نقص دم فاسد. اخرجه الله
158. 37:52وابعده عنك واخرج هذا اللحم الذي ربما تلوث بالخطايا والذنوب وابدلك لحما جديدا طاهرا ودما طاهرا جديدا ثم بعد ذلك
159. 38:07ان تستأنف العمل تبدأ حياة جديدة. تبدأ حياة جديدة. فان وقعت في مرض اخر طهر الله لحمك. ونقى دمك. وجعله نقيا طاهرا. على طاعته
160. 38:22التي سبحانه وتعالى. ولذلك الانسان لا يحزن اذا نقص وزنه بسبب المرض او قيل له عندك نقص في الدم. ها? لا لا لا يحزن. يقول الحمد لله. سيبدلني الله عز وجل
161. 38:37لحما خيرا من هذا الذي ذهب. ودما خيرا من هذا الذي ذهب. هذا قول الله عز وجل في الحديث القدسي. وهذا فضل من الله عز وجل. ولا وما يعقل هذا الا
162. 38:52العالمون فتبصروا عباد الله تبصروا بمثل هذه الاحاديث واعلموا بان هذه الابتلاءات والله ان من نعم الله عز وجل. صحيح الانسان لا لا يطلبها ولا يبتغيها
163. 39:07ولا يستدعيها لكن ان وقع في الابتلاءات صبر واحتسب وعلم بانها من الله عز وجل وانها خير خير له. نعم. قال وعن جابر ابن
164. 39:22عبدالله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يمرض مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة الا حط الله به خطيئته وفي رواية
165. 39:37الا حط الله عنه من خطاياه وفي لفظ الا حط الله بذلك خطاياه كما تنحط الورقة عن الشجرة. قال وعن اسد بن كرز رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله
166. 39:52عليه وسلم يقول المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق الشجر. نعم هذه الاحاديث كلها تشير الى ان الامراظ هذي مكفرات وان الذنوب والخطايا التي تعلقت
167. 40:07بالانسان بسبب كسبه كلها تذهبها الامراض. تكفرها الامراض لكن بالشروط اللي دائما نذكرها ونرددها. بالشروط التي نذكرها ونرددها
168. 40:22وهذا قول جماهير اهل العلم. ذهب بعض العلماء ان ان الابتلاء والمرض بمجرده كفارة. ولو لم يعني يستحضر الانسان هذه المعاني
169. 40:37اهم شيء ان لا يصدر منه تسخط او تضجر او قول شيء والعياذ بالله يعارظ فيه قدر الله عز وجل. والمقصود بان هذه كفارات آآ العبد
170. 40:52ما تحات آآ ورق الشجر عن الشجرة في فصل الخريف تشوفون كيف تتساقط الاوراق وايضا آآ يعني في احوال كذلك هذه الذنوب تتساقط عن عن
171. 41:07عن الانسان فكان كأن المرض يجفف هذه الخطايا ويعني لا يجعل لها اتصال بالبدن
172. 41:22فتيبس وتتساقط. نعم. قال وعن ام العلاء وهي عمة حكيم بن حزام وكانت من المبايعات رضي الله عنها قالت عادا يا رسول الله صلى الله عليه
173. 41:37وسلم وانا مريضة فقال ابشري يا ام العلاء. فان مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كما تذهب النار خبث الذهب والفضة. نعم هذا بشارة من النبي عليه الصلاة والسلام ان مرض
174. 41:52مسلم سبب من اسباب تكفير الخطايا مثل ما يدخل آآ الحداد مثلا الحديد على النار فيذهب كل خبث وكذلك التبر
175. 42:07الذهب يعرض على النار فيستخلصون الخالص والصافي منه ويخرج آآ ويخرج ما لا خير فيه ولا فائدة من وراءه. كذلك المسلم مع هذه الابتلاء
176. 42:22نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت من يعمل سوءا يجزى به. بلغت من المسلمين مبلغا شديدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
177. 42:37قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة. حتى النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها. قال عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا تلا هذه الاية
178. 42:52من يعمل سوءا يجزى به فقال انا لنجزى بكل ما عملنا هلكنا اذا. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم يجزى به في الدنيا من مصيبة
179. 43:07في جسده مما يؤذيه. قال وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الاية? ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب
180. 43:22من يعمل سوءا يجزى به الاية وكل شيء عملناه جزينا به فقال غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض? الست تحزن? الست يصيبك
181. 43:37وقال قلت بلى. قال هو ما تجزون به. هذه الاحاديث ايضا آآ ننظر فيها مجموعة من من المسائل منها اولا فقه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
182. 43:52انهم كانوا يتدبرون القرآن ويتعقلون معانيه ويتفهمون اغراظه ومرادات هذه الايات فليسوا كاحوالنا يمرون على هذه الايات هكذا من دون
183. 44:07تدبر والله جل وعلا يقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. قل جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
184. 44:22هذه الاية نحن نقرأها كثيرا لكن ما تحرك فينا شيء. من يعمل سوءا يجزى به. الصحابة رضي الله عنهم لما نزلت هذه الاية يعني حزنوا حزنا شديدا
185. 44:37خوفا عظيما. يقول ابو هريرة لما نزلت من يعمل سوءا يجزى به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا. يعني لك ان تتخيل لما نزلت هذه الاية خيم الحزن
186. 44:52على الصحابة رضي الله عنهم وقلقوا يعني تركوا كثير مما يتنعمون به خوفا من هذه الاية فقالوا سألوا النبي صلى الله عليه
187. 45:07قال قاربوا وسددوا. قاربوا وسددوا يعني في العمل. ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة. حتى النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها. والمعنى من يعمل سوءا يجزى به
188. 45:22ان المسلم يختلف عن غيره يعجل له يعني الجزاء. وذلك بهذه الامراض او هذه الابتلاءات. حتى عثرة الرجل هذه كفارة لك. حتى لو
189. 45:37فوقعت على ظهرك او بطنك. هذه كفارة لك. وكذلك الشوكة. الشوكة التي يشاكها الانسان. هذه كلها كفارات للانسان. من يعمل سوءا
190. 45:52به الله عز وجل يعاقبه في الدنيا والعقوبة هذه مثل هذه الامراض تكفر عنه هذه السيئة كذلك حديث عائشة ان رجلا لما تلا هذه الاية فقال انا لنجزى بكل ما عملنا هلكنا
191. 46:07فاذا هلكنا اذا فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم يجزى به في الدنيا من مصيبة في جسده مما يؤذيه. ولذلك
192. 46:22فقه السلف الصالح رظي الله عنهم قد ذكر هذا ابن رجب في جامع علوم العلوم والحكم وغيره ان الرجل منهم كان اذا صعبت عليه دابته
193. 46:37قال هذا بسبب ذنبي. من يعمل سوءا يجزى به. يعني انت الان اذا تعطلت سيارتك يعني التفسير الصحيح انك تقول الله المستعان. اكيد انا مسوي لي مصيبة ولا عملت عمل
194. 46:52الا بخطيئة التي تذكرها انت. غيبة نميمة نظرة محرمة. سماع محرم مثلا. لا تفسرها تفسير مادي. هذا المؤمن طبعا. يقول هذه كان كان السلف
195. 47:07اذا صعبت عليه دابته قال هذا بسبب ذنبي. واذا دخل بيته وشاف زوجته ما شا الله واقفة له تنتظره قال هذا بسبب ذنبي. اذا شاف ام عياله ها قال هذا بسبب
196. 47:22بذنبي ما تسلطت علي الا بسبب ذنبي. شف التفسير سبحان الله العظيم. من يعمل سوءا يجزى به في الدنيا مصيبة مرض ابتلاء افتراء عليه. تسلط احد
197. 47:37سلط عليه بلسانه شتم سبه لعن تعطلت سيارته. اه خسر مثلا في تجارة ضاع منه شيء. يقول هذا بسبب يقول الحمد لله الله الحمد لله الذي جعلها في
198. 47:52ولم يجعلها في الدين. يقول الحمد لله الذي جعل العقوبة في الدنيا في دنياي ما جعلها في دينه لان اعظم عقوبة يعاقب بها الانسان يوم ان يبتلى في قلبه
199. 48:07نسأل الله العافية والسلامة. هذه عقوبة شديدة. ولذلك الله عز وجل ابتلى اقواما بقسوة القلوب سلط عليهم قسوة القلب. حتى لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا
200. 48:22والمقصود بان المؤمن يجعل هذا امام عينه ويقول هذا بسبب ذنبه. من يعمل سوءا يجزى به. وحديث ايضا ابي بكر الصديق قال يا رسول الله كيف الصلاح
201. 48:37بعد هذه الاية شف تواضع الصحابة رضي الله عنهم ابو بكر هذا الذي حشي ايمان ابو بكر هذا الذي هو سيد الاولياء بعد النبي عليه الصلاة والسلام. ابو بكر
202. 48:52هذا الذي له السابقة في الاسلام. ابو بكر الذي زكاه الله في القرآن. ومع ذلك يتهم نفسه. يقول يا رسول الله كيف الصلاة? بعد هذه الاية من يعمل سوء ان يجزى به? نكمل بعد الاذان ان شاء الله
203. 49:07الحمدلله وقفنا عند حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكيف كان رضي الله عنه يهضم من حق نفسه ويتهم ذاته ويقول يا رسول الله كيف
204. 49:22بعد هذه الاية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به. وكل شيء عملناه جزينا به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له غفر الله لك يا ابا بكر
205. 49:37وانظر الى تلطف النبي صلى الله عليه واله وسلم مع صاحبه صاحبه قال غفر الله لك يا ابا بكر وهذا لا شك بانه دعاء عظيم ينبغي للمسلم ان يتعامل به مع اخوانه غفر
206. 49:52الله لك مثلا اذا اخطأ او توهم او قال شيء مثلا معين يقول غفر الله لك. يقول له النبي عليه الصلاة والسلام الست تمرض? الجواب بلى. الست تحزن? الجواب بلى
207. 50:07لست يصيبك اللأوى يعني الشدة والضيق? الجواب بلى. فالنبي عليه الصلاة والسلام يبين له بان هذه كلها مكفرات. من يعمل سوءا يجزى به والجزاء يكون
208. 50:22مثل هذه الاشياء مصيبة اه مرض هم مثلا يعني احيانا يبتلى الانسان احيانا يبتلى
209. 50:37يعني ضيق في الصدر وهم اما بسبب مشكلة اما بسبب آآ خسارة اما بسبب فشل مثلا معين هذا كله
210. 50:52تارات كفارات للانسان وكذلك اللاواء الشدة شدة يعني يعني سواء العيش مثلا او صعوبة العمل او شيء من هذا القبيل هذا كله
211. 51:07مؤثرات للانسان ولذلك من يعمل سوءا يجزى به بمثل هذا. اما مرض اما هم اما مصيبة مثلا يقع فيها اما شدة ومعالجة لامور المعيشة والحياة
212. 51:22يؤجر عليه الانسان تذهب يذهب الله عز وجل عنه الخطايا. نعم. قال وعن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا
213. 51:37رضى العبد بعث الله اليه ملكين فقال انظروا ما يقول لعواده. فان هو اذا جاؤوه حمد الله واثنى عليه رفع ذلك الى الله وهو اعلم. فيقول لعبدي علي ان
214. 51:52كفيته ان ادخله الجنة. وان انا شفيته ان ابدله لحما خيرا من لحمه. ودما خيرا من دمه. وان اكفر عنه سيئاته. رواه ما لك مرسلا وابن ابي الدنيا وعنده. فيقول
215. 52:07يقول الله عز وجل ان لعبدي هذا علي ان انا توفيته ادخلته الجنة. وان انا رفعته ان ابدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه. واغفر له. نعم مضى شرح هذا
216. 52:22ان هذا الحديث فيما سبق. نعم. قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك. فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديد
217. 52:37فقال اجل اني اوعك كما يوعك الرجلان منكم. قلت ذلك بان لك اجرين? قال اجل. ما من مسلم يصيبه اذى من مرض فما سواه الا حط الله به سيئاته
218. 52:52كما تحط الشجرة ورقها. نعم مضى ايضا شرح هذا. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا من المسلمين قال يا رسول الله ارأيت هذه الاعراض التي تصيبنا ما لنا
219. 53:07قال كفارات قال ابي يا رسول الله وان قلت قال وان شوكة وان شوكة فما فوقها فدعا على نفسه الا يفارقه الوعك
220. 53:22حتى يموت والا يشغله عن حج ولا عمرة ولا جهاد في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في جماعة. قال فما مس انسان جسده الا وجد حرها حتى مات. حديث ابي سعيد
221. 53:37رضي الله عنه ان رجلا من المسلمين قال يا رسول الله ارأيت هذه الاعراض? يعني الامراظ والابتلاءات التي تصيبنا ما لنا بها? ما لنا يعني ما الجزاء? فقال النبي عليه
222. 53:52الصلاة والسلام كفارات يعني يكفر الله عز وجل عنك بها الخطايا. ويحط عنك الذنوب. فهنا تدخل ابي بن كعب رضي الله عنه. ابا المنذر ابي ابن كعب
223. 54:07الذي هنأه النبي عليه الصلاة والسلام بالعلم حينما سأله عن اعظم اية في القرآن فقال اية الكرسي قال ليهنك العلم ابا المنذر ابي بن كعب قال يا رسول الله وان قلت يعني وان كانت
224. 54:22قال النبي عليه الصلاة والسلام وان شوكة فما فوقها. وان شوكة فما فوقها. يعني بمعنى ان الشوكة التي يشاكها الانسان يؤجر عليها. وما فوقها ايضا
225. 54:37دعا على نفسه ابي بن كعب دعا على نفسه لكن انظر الى ابي بن كعب كيف دعا على نفسه? دعا على نفسه بفقه وبعلم وبعلم ولذلك سأل
226. 54:52الله عز وجل الا يفارقه الوك يعني الحمى ما تفارقه الحمى حتى يموت. واشترط على ربه وقال والا يشغله عن حج ولا عمرة ولا
227. 55:07في سبيل الله ولا صلاة مكتوبة في جماعة. ها? فقه سبحان الله العظيم. ما قال اللهم سلط علي المرض هكذا فقط حتى تثيبني
228. 55:22تأجرني. قال اللهم دعا على نفسك. قال اللهم لا اجعل هذه الحمى لا تفارقني. على الا تعيقني ولا تشغلني ولا تحول بيني وبين بين بين وبيني وبين
229. 55:37الحج والعمرة والجهاد والصلاة المكتوبة في جماعة لاحظ قال في جماعة ما قال الصلاة هكذا المفروظة قال في جماعة قال فما مس انسان جسده الا وجد حرها
230. 55:52حتى مات رضي الله عنه. يعني بقيت الحمى معه. استجاب الله تعالى دعاءه. لكن السؤال هنا هل يجوز للانسان ان يدعو على نفسه بالحمى مثلا? هذه مسألة خلافية بين العلماء
231. 56:07فمن اهل العلم من ذهب الى انه يجوز للانسان ان يدعو على نفسه بالحمى بما اشترط به ابي بن كعب. واستدلوا بحديث ابي ابن كعب. ولذلك يقول الناظم زار
232. 56:22مكفرة الذنوب لصبها. اهلا بها من زائر ومودع. قالت وقد عزمت على ترحالها ماذا تريد? فقلت الا تقلعي. يعني ما تذهبي
233. 56:37ولذلك قالوا الحمى يجوز للانسان ان يسأل الله عز وجل الحمى حتى تكون سبب من اسباب تكفير خطاياه وسيئاته و
234. 56:52ايضا تكون سبب من اسباب علو منزلته عند الله على الشرط يعني. يقول يا ربي على الا تمنعني من حج ولا عمرة ولا جهاد ولا صلاة مكتوبة ولا اداء الحقوق
235. 57:07والواجب مثلا والقول الثاني قالوا الاصل ان لا يدعو الانسان على نفسه بالمرض بالمرض قليلا كان او كثيرا
236. 57:22لكن يجب عليه ان هو ابتلي ان يصبر. يجب عليه ان هو ابتلي ان يصبر. وقالوا الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي
237. 57:37اه اعطاه الله عز وجل اعلى المقامات وهو الذي يسعى الى افضل الاعمال ما سأل الله ذلك. كذلك الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ما سألوا الله ذلك
238. 57:52ما سألوا الله الحمى مثلا وانما اذا مرضوا صبروا. وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم ان الانسان لا يسأل الله المرض لا يسأل الله المرض. ولكن اذا مرض صبر
239. 58:07اذا مرض صبر. ومن الناس ما دمت اني اتيت بالبيتين من الناس من اذا مرض جزع والعياذ بالله ويكره هذا المرض كرها يتمنى ان لا يعود اليه. وربما ضجر من ذلك
240. 58:22يقول الناظم زارت مكفرة الذنوب لصبها تبا لها من زائر ومودع قالت وقد عزمت على ترحالها ماذا تريد? فقلت الا ترجعي
241. 58:37وذاك يقول ايش? الا تقنعي. وهذا يقول ما ما ترجعين مرة ثانية. الا الا ترجعي. والمعنى بان القاعدة من خلال استقراء نصوص الكتاب والسنة. وايضا اثار الصحابة وفقه
242. 58:52الصحابة انهم ما ما كانوا يسألون الله المرض ولا الحمى واما ما ورد عن ابي ابن كعب فهذا اجتهاد منه رضي الله تعالى عنه وارضاه. نعم
243. 59:07قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صداع المؤمن او شوكة يشاك
244. 59:22او شيء يؤذيه يرفعه الله بها يوم القيامة درجة ويكفر عنه بها ذنوبه. نعم. قال صداع المؤمن. الصداع هو الذي يصاب به الانسان في رأسه. في رأسه
245. 59:37يقال صداع. النبي عليه الصلاة والسلام اصيب بالصداع. خاصة في اخر ايامه اشتد عليه. كذلك عائشة اشتد عليها الصداع وكان بينها وبين النبي عليه الصلاة والسلام
246. 59:52حوار فقال اه قالت ورأسا قالت بل انا و رأساه او قال النبي عليه الصلاة والسلام قالت كأني اه قال ان مت قبلي غسلتك وكفنتك
247. 1:00:07عليك قالت كأني بك تريد ان تأتي بامرأة غيري يعني حوار لطيف بينها وبين النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك الصداع هذا الذي يصاب به الانسان يقول الحمد لله لانه كفارة. كفارة وكلما
248. 1:00:22اشتد الصداع كلما ازداد الاجر وكلما عظم الثواب وحطت ايضا الخطايا او شوكة يشاكها او شيء يؤذيه قال شيء وشيء هنا نكرة نكرة اي شيء
249. 1:00:37سواء كان مادي معنوي حسي مثلا حتى لو تسلط عليك انسان وانت في الشارع في السيارة غلط عليك واحد اذاك هذي اذية هذي كفارة لك لكن اذا ارتكبت حماقة او جهالة راح عليك
250. 1:00:52الاجر ذهب عليك الاجر او شيء يؤذيه ها يرفعه الله بها يوم القيامة درجة ويكفر عنه بها خطيئة او يكفر عنه بها ذنوب هذا ايضا يأتي ضمن المعنى اللي
251. 1:01:07اشرنا اليه نعم. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله ليبتلي عبده بالسقم حتى يكفر
252. 1:01:22وذلك عنه كل ذنب. الله اكبر. نعم. قال وعن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يصرع صرعة من مرض الا بعثه الله منها طاهرا
253. 1:01:37اما من عبد يصرع صرعة من مرض والصرعة ليس المقصود فيها الصرع المعروف او اللمم لا وانما يمرض المرظى الشديدة الصرعة هي المرظى الشديدة فاحيانا بعظ الناس
254. 1:01:52اه يتفاجأ بمرظ فيقعده يجعله طريح الفراش وضعيف الحركة ولديه من الخمول الشيء الذي اه يعني قيده ومنعه من ممارسة
255. 1:02:07هالحياة الطبيعية او العبادات هذه الصرعة من المرض ما من عبد يصرع صرعة من مرض الا بعثه الله منها طاهرا يوم القيامة. فان نجا منها كفارة وان قبضه الله عز وجل
256. 1:02:22فيها فرحمه وغفر له. نعم. قال وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ام السائب او ام المسيب. فقال ما
257. 1:02:37تزفزفين قالت الحمى لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمى فانها تذهب خطايا بني ادم. كما يذهب الكير خبث الحديد. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام
258. 1:02:52اه دخل على ام السائب او ام المسيب فقال ما لك تزفزفين? وتظبط تزفزفين وترفرفين والمعنى واحد وهي الرعدة التي يجدها المحموم
259. 1:03:07المحموم الذي يصاب بالحمى تصيبه رعدة ورجفة. هذا المعنى. فقالت الحمى لا بارك الله فيها. دعت على الحمى. فنهاها النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك الانسان ما يدعو على الحمى
260. 1:03:22ولا يلعن المرظ ولا يلعن الحمى. فقال لا تسبي الحمى. نهاها النبي عليه الصلاة والسلام عن سب الحمى. فانها تذهب خطايا بني ادم. كما يذهب الكير خبث الحديد
261. 1:03:37كما يذهب الكير خبث الحديد. اذا فيها عدم جواز سب المرض او سب الحمى على وجه التحديد والمرض عموما. الامر الثاني ان المؤمن اذا ابتلي بمرض يتعامل معه تعامل
262. 1:03:52شرعيا حتى لا يذهب عليه الاجر. النبي عليه الصلاة والسلام بين ان الحمى تذهب الخطايا كما يذهب الكير خبث الحديد. قال العلماء الحمى هي المرض الوحيد
263. 1:04:07الذي يدخل في كل مفصل وعرق في الانسان. ما يبقي شيء من الانسان. ولذلك يطهره الله عز وجل تطهيرا بهذه الحمى. تطهيرا بهذه
264. 1:04:22الحمى. ولاجل هذا تكاثرت الاحاديث في بيان عظيم الاجر المترتب على من ابتلي بهذه الحمى. نعم. قال وعن ام العلاء رضي الله
265. 1:04:37قال وعن ام العلاء رضي الله عنه. صحيح. ها. الرضا عن العلاء ولا عن ام العلاء? لا ام العلا. رضي الله عنها. قال عنهم. ايه. يمكن اه ام العلا رضي الله عنها
266. 1:04:52قال وعن ام العلاء رضي الله عنها قالت عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مريضة فقال ابشري يا ام العلاء فان مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كما تذهب
267. 1:05:07والنار خبث الذهب والفضة. نعم مر معنا. قال وعن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل العبد المؤمن حين يصيبه الوعك والحمى
268. 1:05:22كحديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها. نعم. قال وعن فاطمة الخزاعية قالت عاد النبي صلى الله عليه وسلم امرأة من الانصار. وهي وجعة
269. 1:05:37فقال لها كيف تجدينك? قالت بخير الا ان ام ملزم قد برحت بي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصبري فانها تذهب خبث ابن ادم كما
270. 1:05:52يذهب الكير خبث الحديد. نعم. قال وعنه اي الحسن البصري قال كانوا يرجون في حمى ليلة كفارة لما مضى من الذنوب. قال وعن جابر رضي الله عنه
271. 1:06:07وقال استأذنت الحمى على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هذه? قالت ام ملزم فامر بها الى اهل قباء فلقوا منها ما يعلم الله فاتوه
272. 1:06:22ذلك اليه فقال ما شئتم ان شئتم دعوت الله فكشفها عنكم. وان شئتم ان تكون لكم طهورا. قالوا اوتفعله? قال نعم. قالوا فدعها
273. 1:06:37قال وفي لفظ فشكوا الحمى الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما شئتم ان شئتم دعوت الله فدفعها عنكم وان شئتم تركتموها
274. 1:06:52واسقطت بقية ذنوبكم. نعم. قالوا فدعها يا رسول الله. نكتفي بهذا القدر. نلتقيكم بعد الصلاة في درس التفسير وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد