الدرس 210

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
2. 00:11ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصلوا قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
3. 00:21ختم باب اجراء احكام الناس على الظاهر والسرائر الى الله تعالى بهذا الاثر عن عمر رضي الله عنه
4. 00:31قال عن عبدالله بن عتبة بن مسعود قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا كانوا يؤخذون
5. 00:41بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وان الوحي قد انقطع وانما
6. 00:51نأخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم. فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه. وليس لنا من سريرته
7. 01:01الله يحاسبه في سريرته. ومن اظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وان قال
8. 01:11سريرته حسنة. رواه البخاري. فيقول عمر رضي الله عنه ان ناسا كانوا يؤخذون بالوحي
9. 01:21في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني في زمان النبي صلى الله عليه وسلم الوحي
10. 01:31على النبي صلى الله عليه وسلم ويكشف له عن احوال بعض الناس وحقيقتهم وما الذي في قلوبهم
11. 01:41ولكن مع ذلك الله تعالى آآ كريم حيي ستير جل وعلا
12. 01:51لا يفضح عبده حتى عندما كشف الله تعالى عن فضائح المنافقين في سورة التوبة ما
13. 02:01سماهم باسمائهم وانما قال مثلا ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين
14. 02:11فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. ومنهم من يلمزك في الصدقات. فان اعطوا منها رضوا
15. 02:21لم يعطوا منها اذا هم يسخطون. ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. الا في الفتنة سقطوا. وهكذا يقول ومن
16. 02:31ومنهم ففي زمان النبي صلى الله عليه وسلم الوحي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم ويخبره بحقائق بعض
17. 02:41بعض الناس كما قال عمر وان ان ناسا كانوا يؤخذون بالوحي يعني ينزل فيهم الوحي اكشف عن
18. 02:51قائقهم. قال وان الوحي قد انقطع بعد زمان النبي صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي. فما العمل
19. 03:01قال وانما نأخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم. نحن نتعامل معكم بالظاهر. يقول
20. 03:11من اظهر لنا خيرا امناه وقربناه. من اظهر لنا خيرا رأينا انه يصلي
21. 03:21الخمس في المسجد هذه علامة ايمان كما قال ابن مسعود رضي الله عنه في زمان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
22. 03:31ولقد كنا يعني في زمان النبي صلى الله عليه وسلم نرى انه ما يتخلف عنهن يعني عن الصلوات الخمس حيث ينادى بهن
23. 03:41الا منافق معلوم النفاق. ما الذي يمنعه من حضور جماعة المسلمين? طبعا ما نجزم بهذا لكن هذه من العلامات
24. 03:51وآآ اذا اظهر الانسان الخير رأينا عليه انه يصلي الصلوات الخمس انه
25. 04:01اه حسن التعامل مع الناس لا يظلمهم ولا يغشهم ويعاونهم رأينا انه بار بوالد
26. 04:11والديه فهذه علامة خير فنظن به ظن الخير وقال اما انه امناه على
27. 04:21الامانات على الاعمال وقربناه منا ربما يستعمله ويجعله آآ مسئولا مثلا على
28. 04:31آآ بعض امور المسلمين. لان ظاهره يدل على الخير. فيقول فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه
29. 04:41فليس لنا من سريرته شيء. وليس لنا من سريرته. ما نعرف ما الذي في قلبه. هل هو يفعل هذا رياء
30. 04:51تريد دنيا يريد ان يتقرب منا حتى يحصل على مال هذا امره الى الله. الله يتولى السرائر. فنحن نتعامل بالظاهر
31. 05:01ولهذا ابن عمر رضي الله عنهما بعد ان فتح الله على المسلمين الفتوحات واصبح
32. 05:11الصحابة رضي الله عنهم كثير منهم في غنى كان له غلمان يعني عبيد. فكان اذا رأى الواحد منهم رأى
33. 05:21في صلاحا وزيادة في الصلاة اه الاقبال على الله يعتقه. يجعله حرا لوجه الله. فكان كثير من
34. 05:31يتظاهرون بهذا. فيقال له يا ابن عمر يا ابا عبد الرحمن هؤلاء يكذبون عليك. هؤلاء يتظاهرون
35. 05:41فكان يقول نحن علينا بالظاهر الله يتولى سرائرهم. هكذا. فالمسلم الاصل انه يتعامل بالظاهر. نعم لا يكون مغفلا ولا
36. 05:51المؤمن من جحر مرتين يكون فطنا لكن لا يدخل في قلوب الناس. يقول هذا يقصد كذا وهذا يريد
37. 06:01كذا نعم اذا كانت هناك قرائن واضحة حتى لو فقدت الادلة لكنك كانت قرائن مثلا تدل على شيء ممكن ان يأخذ بها
38. 06:11فاذا يقول فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا من سريرته شيء. الله يحاسبه في سريرته
39. 06:21يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر. قال ومن اظهر لنا سوءا لم نأمنه
40. 06:31ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة. يعني اذا اظهر سوءا لا يصلي في المسجد. او
41. 06:41تفوته كثير من الصلوات وربما يعرف انه عاق لوالديه انه يسيء العشرة مع اهله
42. 06:51اه ظهرت هذه الاعمال منه فهذا لا نصدقه وان قال ان سريرته حسنة. وهذه من المفاهيم المعكوسة
43. 07:01عند بعض الناس اليوم. بعض الناس اليوم يقول لك يا اخي انا قلبي نظيف. انا قلبي ابيض. وتراه يصر على
44. 07:11الفواحش والكبائر تراه ربما يقع في الزنا ربما يشرب الخمر ربما آآ ينظر الى النساء لكن يقول لا
45. 07:21انا قلبي نظيف. الله يعلم ما الذي في قلبي. نقول هذا من تلبيس ابليس على كثير من الناس اليوم. لماذا
46. 07:31لان الايمان عند اهل السنة عقيدة في القلب وقول باللسان وعمل بالجوارح. الايمان يزيد وينقص
47. 07:41يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. ولو كان قلبك نظيفا ابيظ كما تقول لظهر ذلك على اعمالك
48. 07:51كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
49. 08:01ولهذا يقول ايضا النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن
50. 08:11الى قلوبكم واعمالكم. ما قال ينظر الى قلوبكم فقط. ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فالذي
51. 08:21يظهر الشر يظهر السوء والمعاصي. ثم يقول لا انا قلبي نظيف. الله يعلم ما الذي في قلبك لكن
52. 08:31هذه الاعمال السيئة والاخلاق الفاسدة هذه تدل على مرض في القلب. وربما انت لا تشعر به يكون في قلبك
53. 08:41حب للشهوات تعلق بالدنيا اتباع للهوى وانت لا تشعر بنفسك. فراجع نفسك تب الى الله
54. 08:51تعالى. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اذنب العبد ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء. لا تستصغر اي ذنب لا تقل انا قلبي
55. 09:01نظيف وابيض وانت تفعل الذنوب بل الكبائر. او تصر على الصغائر. تنظر الى النساء تغتاب الناس. تظلم عمالك او خدمك
56. 09:11اي قلب هذا الذي يكون فيه آآ بياض ويكون فيه طهارة وصفاء ما يمكن. كل
57. 09:21معصية نكتة سوداء في القلب. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ سئل اي الناس افضل? قال كل
58. 09:31صدوق اللسان مخموم القلب. قيل صدوق اللسان عرفناه يا رسول الله. فما مخمول قلب? قال هو التقي النقي
59. 09:41الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد. هذا القلب التقي النقي التقي الذي يخاف الله. والنقي الذي ليس في
60. 09:51واتباع للهوى والذي لا اثم فيه ولا بغي لا بغي على الناس ولا غل ولا حسد
61. 10:01ما يمكن ان تظهر صفات سيئة واخلاق فاسدة واعمال آآ يعني فاسدة من هذا
62. 10:11القلب فلا بد للمؤمن ان يراجع نفسه ولا يقع في آآ هذا آآ
63. 10:21من من تلبيس ابليس عليه بل يعني لا يتبع الهوى والاماني وتغره الاماني. ويقول الله غفور رحيم
64. 10:31وانا ما اقصد الا الخير وكلنا يعصي وصحيح كلنا نعصي الله تعالى وكل بني ادم خطاء لكن خير الخطائين التواب
65. 10:41ابونا وما يصر المسلم على معصية ليتوب الى الله تعالى يراجع نفسه اذا قال ومن
66. 10:51اظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه. وان قال ان سريرته حسنة. فما يمكن ان
67. 11:01يجتمع هذا مع هذا يجتمع حسن السريرة مع سوء العمل. ما يمكن. لذلك
68. 11:11يقول ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله. هؤلاء اهل الرجاء الصحيح
69. 11:21الذي في قلبه حسن ظن بالله ورجاء برحمة الله هذا الذي يعمل. امنوا
70. 11:31وهاجروا وجاهدوا شف اعمال عظيمة. قال هؤلاء الذين يرجون رحمة الله. ليس الذين يعصون الله ويصرون على المعاصي ثم يقول انا ارجو
71. 11:41رحمة الله هذا في الحقيقة تغره الاماني كما قال الله تعالى وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور
72. 11:51تلعب بالشيطان فالفرق بين الاماني وحسن الظن ان حسن الظن مقرون بالعمل الصالح
73. 12:01والاماني مقرونة بالمعاصي. وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين
74. 12:11فالناس يعملون بحسب ما في قلوبهم من حسن ظن بالله ورجاء فيما عند الله فمن كان في قلبه
75. 12:21لحسن ظن بالله وقوة رجاء فيما عند الله تجده يعمل ويتوب الى الله يسارع الى الصالحات. اما الذي ليس في قلبي هذا
76. 12:31وفي قلب اماني هذا الذي يقع في المعاصي تظهر عليه هذه الاعمال الفاسدة. فنسأل الله تعالى ان
77. 12:41سرائرنا وعلانيتنا. نسأل الله تعالى ان يصلح بواطننا وظواهرنا. نسأله تعالى ان يرزقنا قلوبا
78. 12:51خالصة له جل وعلا وان يملأها بحبه وحسن الظن به جل وعلا. اسأله تعالى ان يجعل
79. 13:01ان يغفر لنا ويرحمنا ان يجعل ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين
80. 13:11وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين