الدرس 22

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:23تجد بان اهل لهوهم واما طالب العلم قد
2. 00:51عن مثل هذه الاشياء وانكب على
3. 00:55فكم يكون لهم من اجر
4. 00:59الله سبحانه وتعالى بيتي الكرام ما
5. 01:03الله عز وجل دنيا نجري ورائها
6. 01:07وانما خلقنا في الله عز
7. 01:12الا وحده وكلما كلما وانه
8. 01:20جدا ومن نظر في وواقع الناس علم ان الحاجة الى مسائل العلم ومسائل التفقه في الدين حاجة عظيمة جدا
9. 01:33بالنسبة لي احبتي الكرام قد اعتبر بارك الله فيكم رمظان لهذه السنة الف واربع مئة وثلاثة واربعين من الهجرة. رمظان الذي
10. 01:43جاءتني فيه اسئلة غريبة جدا. ليست غرابتها من ناحية كما يتصور بعض الناس يعني ان السؤال تافه او لا قيمة له
11. 01:53لا بل الاسئلة هذه تحتاج الى تأمل وتفقه وتعلم وان يراجع الانسان اشياخه ويراجع العلماء
12. 02:03استفتيهم عن مثل هذه المسائل. وهي تظهر حاجة الناس الى التفقه في دين الله عز وجل. وان طلاب العلم لابد ان
13. 02:13تصدوا لمثل هذه الاشياء ويقوموا بالواجب الذي امروا به من ناحية تعليم الناس
14. 02:21وتفقيههم في دين الله عز وجل. مما مر علي من الاسئلة ان رجلا سألني بنفسه في رمضان الماضي هذا
15. 02:31انه يستطيع ان يصوم يوم واحد فقط في الاسبوع
16. 02:36وباقي الايام لا يستطيع ان يصومها
17. 02:39طيب هذا ماذا يفعل ماذا يصنع
18. 02:42هل يقال بان هذا الرجل يطعم عن كل يوم مسكين? طيب هو قادر على الصيام على قضاء هذه الايام. ولو يوم واحد في الاسبوع. فراجعت بعض كبار
19. 02:52لمشايخنا جزاه الله عز وجل كل خير وهو مشهور بالفقه والدراية. اسأل الله ان يحفظه ويطول عمره على الطاعة فاخبرني ان هذا الرجل
20. 03:02يفطر هذه الايام ويصوم اليوم الذي يقدر عليه ثم بعد رمضان يقضي هذه الايام في كل اسبوع
21. 03:12يقضي يوما واحدا. ايضا مما مر علي من المسائل ان امرأة قالت لي انها اشترت زكاة الفطر
22. 03:20قبل العيد بيوم ثم وضعتها في اخر السيارة ولم تنتبه الى هذا الطعام الا ظهر يوم العيد
23. 03:29واضح بارك الله فيكم? طيب ماذا تصنع هذه المرأة? طيب الجواب واضح ويسير ان شاء الله انها تخرج زكاة الفطر ولو في ظهر يوم العيد فلا
24. 03:39قال ولا حرج في ذلك
25. 03:41ايضا سلمكم الله من اعجب ما مر علي من المسائل وهي مسألة عظيمة. ينبغي على الانسان ان ينتبه لها وان يعرف كيف
26. 03:51من استفتاه ان جماعة من الرجال والنساء ذهبوا الى العمرة في شهر رمضان احرموا ونزلوا في مطار جدة ثم
27. 04:01تبين انه يوجد خلل معين في جوازات سفرهم فتم ارجاعهم وهم باحرامهم الى الدولة
28. 04:10طيب ماذا يصنعون? ماذا يفعلون? الرجال الرجل قال انا عندي زوجة. والنساء متزوجات. ماذا يصنعن? هل يبقون على احرامهم
29. 04:20طيب اذا بقوا على احرامهم ووقع ما يقع بين الرجل وزوجته هذا ارتكاب محظور عظيم جدا من محظورات الاحرام الى غير ذلك من الامور
30. 04:30هل هؤلاء والاشكال ايضا انهم لم يشترطوا
31. 04:34قال ايضا انهم لم يشترطوا
32. 04:36فهؤلاء الاقرب والله اعلم انه تجري عليهم احكام المحصر. لان حتى في ثاني يوم وثالث يوم لا يستطيعون ان يعودوا الى جدة او العمرة
33. 04:46ومرة اخرى ايظا مما يبين حاجة الناس للعلم ان في رمظان هذه السنة في الساعة السابعة والنصف صباحا في بعظ مطارات
34. 04:56في مطار خارج الدولة جاءني رجل وقد رأيته مع مجموعة يعني بعد الساعة السابعة يصلون صلاة الفجر جماعة بعد الساعة السابعة
35. 05:07يعني الشمس قد طلعت وغير ذلك. جاءني وقال لي هل يجوز ان اجمع مع الفجر الظهر? ما يعرف الرجل ويسأل بكل يعني
36. 05:17جدية يعني يقول انا على سفر هل يجوز ان اجمع مع صلاة الفجر صلاة الظهر? قلت له لا يجوز لك مثل هذا الامر. المقصود بارك الله
37. 05:27منكم ان نحرص على التفقه في طلب العلم. يا طالب العلم اكرمك الله بنعمة عظيمة
38. 05:35لا تجهل في هذه النعمة
39. 05:36الامام احمد كان يقول عزيز علي ان تذيب الدنيا قلوب خلق وعظوا القرآن. قال كيف الدنيا بارك الله
40. 05:46وفيكم الانسان يجري ورائها وقد دخل القرآن الى قلبه فرفض هذا القرآن واعرض عن العلم واعرض عن الدين واتجه الى طريق
41. 05:56والعياذ بالله ممن يجرون وراء متع هذه الدنيا الزائلة الفانية. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فلذلك
42. 06:06صدق النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فطالب العلم يجب عليه الا يفرط في هذا الخير
43. 06:16العظيم وهذه النعمة العظيمة التي اعطاه الله عز وجل اياه. نعود بارك الله فيكم الى كتاب الطهارة من بلوغ المرض
44. 06:26يقول الحافظ ابن حجر وعن طلق ابن علي رضي الله عنه قال قال رجل مسست ذكري او قال
45. 06:36الرجل يمس ذكره في الصلاة. اعليه وضوء? فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا. انما هو بضعة منك
46. 06:46اخرجه الخمسة وصححه ابن حبان وقال ابن المدين من هذا ابن المدين? علي ابن المدين شيخ البخاري هو احسن من حديث
47. 06:56مش صلاة. طيب حديث بشرى اين هو? الحديث التالي الحديث الذي بعده
48. 07:01وعن بشرى بنت صفوان رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ
49. 07:11اخرجه الخمسة وصححه الترمذي وابن حبان وقال البخاري هو اصح شيء في هذا الباب
50. 07:20احبتي الكرام قبل ان اذكر بعض التفاصيل في هذه المسائل. اريد ان تنتبه الى مسألتي
51. 07:26الحديث الاول يقول من مس ذكره وضوءه صحيح
52. 07:30مفاد الحديث. الحديث الثاني من مس ذكره انتقض وضوءه فيجب عليه اذا اراد ان يصلي ان يتوضأ مرة اخرى
53. 07:40الذي يفهم وهذا الذي يبدو من ظاهر الحديث الثاني
54. 07:45طيب هذا بالنسبة الان عندنا حديثين كأنه بينهما تعارض كأن بينهما شيء من التعاظ. نأتي الى الحديث الاول ونذكر بعض
55. 07:55فوائد المتعلقة به وكذلك الحديث الثاني
56. 07:58بالنسبة للحديث الاول رواية ابي داوود والنسائي في السنن الكبرى والسنن الصغرى عن قيس ابن طلق
57. 08:08قيس ابن طلق ابن علي يروي عن ابيه. يعني رواية الابن عن ابيه. قال خرجنا وفدا حتى قدمنا على رسول الله
58. 08:18الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه. فلما قضى الصلاة جاء رجل كأنه بدوي فقال يا رسول
59. 08:28الله ما ترى في رجل مس ذكره في الصلاة? قال وهل هو الا مضغة منك او بضعة منك? في بعض الروايات ان هذا كان
60. 08:38في اول مقدم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. في اول قدوم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة
61. 08:45حديث بشرى بارك الله فيكم جاء عن عروة ابن الزبير عروة ابن الزبير ابن العوام قال
62. 08:53بان مروان ابن الحكم لما كان اميرا على المدينة ذكر انه يتوضأ من مس الذكر اذا افضى اليه الرجل
63. 09:03بيده عروة فقيه? قال فانكرت ذلك. فقلت لا وضوء على من مسه
64. 09:10فقال عروة اخبرتني بشرى بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر ما يتوضأ منه
65. 09:20فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوضأ من مس الذكر
66. 09:25يعني عضو يقول بانه جرى حوار بينهم وبين مروان بن الحكم
67. 09:30مروان ابن الحكم قال يتوضأ بمس الذهب
68. 09:33وعروظة قال لا ما يتوظأ ما كان عنده علم في هذه المسألة
69. 09:37فقال مروان بشرى اخبرتني انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر انه يتوضأ من مس الذكر
70. 09:45قال عروة فلم ازل اماري مروان. يعني شك عروة قال يمكن مروان واهم اخطأ
71. 09:54ما حفظ نسي الى غير ذلك. قال فلم ازل اماري مروى حتى دعا رجلا من حرسه. فارسله الى
72. 10:04اسرة يسألها عما حدثت به من ذلك
73. 10:07فارسلت اليه بشرى بمثل الذي حدثني عنها مروان. طيب في هذا الخبر
74. 10:14عروة بن الزبير كم شيخ له
75. 10:18قال لك يعني يروي الخبر عن كم كم شخص
76. 10:22لأ وركز معاي الى الان على حسب ما ذكرناه
77. 10:31عن ثري يروي عن مروان
78. 10:33مروان يقول حدثتني بشرى ويروي ايضا عن الشرطي او الحارس الذي بعثه مروان الى بصره. واضح بارك الله فيكم? طيب
79. 10:44جاء ايضا بارك الله فيكم
80. 10:46ان عروة ذهب الى بشرى وسألها
81. 10:51واضح بارك الله فيكم? اذا جاء الخبر من رواية عروة
82. 10:55عن مروان عن بشرى وعروة ايضا سمعه من الحارس عن بشرى
83. 11:01وايضا عروة سمعه من من? من بشرى رضي الله عنها وارضاها. طيب بالنسبة للحديث الاول حديث طلق
84. 11:09حديث طلق تكلم عليه جمع من اهل العلم
85. 11:14وبعضهم قواه وبعضهم ضعفه. والاقرب والله تعالى اعلم انه حديث حسن. الاقرب انه حديث
86. 11:24قال عمرو ابن علي الفلاس حديث قيس حديث
87. 11:33يعني قيس ابن طلق. قيس ابن طلق ابن علي. حديث قيس عندنا اثبت من حديث بشرى. ولاحظوا بارك الله فيكم
88. 11:42ان من ايضا صحح هذا الحديث ابن المجيد عندنا اثنين ابن المديني يقول هو احسن من حديث بشرى
89. 11:50وايضا عمرو الفلاس يقول هو احسن واقوى من حديث بشرى
90. 11:55اذا قدموا هذا الحديث على اي حديث حديث بشرى بن صفوان
91. 12:00طيب درجة حديث بشرى ايضا حديث بشرى حديث صحيح صححه الامام احمد وصححه ابن معين وصححه ايضا الامام
92. 12:10البخاري قائد بشرى هذه بالنسبة لمروان ابن الحكم
93. 12:16جدته لامه جدته لامه. وايضا بشرى
94. 12:24من يكون عمها ورقة ابن نوفل
95. 12:27ورقة ابن نوفل بشرى هذه ما اسمها? بشرى بنت صفوان ابن نوفل. وورقة ابن نوفل اخو هذا صفوان. فيقول ماذا? يكون عمها
96. 12:39في مستدرك الحاكم ان مالك ابن انس الامام المشهور قال اتدرون بشرى بنت صفوان هي جدة عبد الملك ابن مروان ام
97. 12:49امه فاعرفوها ام امه فاعرفوها. بعض الحفاظ اعل حديث بشرى. والصواب انه حديث غير معلول وهو
98. 12:59حديث ثابت وهو حديث ثابت
99. 13:03طيب نأتي الان الى المسألة
100. 13:05هل ينتقض الوضوء بمس الذكر ام لا
101. 13:09اولا لابد ان نفهم صورة هذه المسألة
102. 13:13من مس ذكره من وراء حائل لم ينتقض وضوءه. من مس ذكره من فوق الثياب لم ينتقض وضوءه. كلامنا عن
103. 13:23باشرت اليد لهذا العود. من مس ذكره هل وضوءه ينتقض ام لا? اذا مسه من دون حائض. ذهب الحنفية ان وضوء
104. 13:33مس ذكره لا ينتقض مطلقا سواء كان بشهوة او بغير شهوة. مطلقا لا ينتقض وضوءه. وذهب الشافعية والحنابلة
105. 13:43الى ان وضوءه ينتقض على تفصيل عنده. يعني تفصيل عنده من اي ناحية? الشافعي يقولون اذا لمس
106. 13:51ذكره بباطن الكف انتقض وضوءه. واما اذا مسه بظاهر الكف لم ينتقض وضوءه. الحنابلة قالوا لا. ينتقض وضوءه مطلقا
107. 14:01سواء كان بشهوة او بغير شهوة بظاهر الكف او بباطن الكف. كل هذا ناقض للوضوء. والمالكية عندهم تفصيل في المذهب في موضوع مس الذكر
108. 14:11لكن جماعة منهم يرون ان مس الذكر ينقض الوضوء مس الذكر ينقض الوضوء. اذا مسه متعمدا عندهم
109. 14:21في مسألة مس الذكر بالنسبة للمتوضأ
110. 14:26طيب من يقول بان مس الذكر ينقض الوضوء? ما دليله? حديث بشرى. هذا الدليل الاول
111. 14:33ايضا يقال من ادلتنا ايضا ما رواه احمد والحاكم باسناد وهو حديث ثابت وهو حديث ثابت عن ابي
112. 14:43هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افضى احدكم بيده الى فرجه ليس دونها
113. 14:53حجاب فقد وجب عليه الوضوء. اذا افظى احدكم بيده الى فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليها الوضوء
114. 15:03يعني واحد يقول لك بالنسبة للحديث بشرى معقولة مسألة مثل هذه عظيمة وكبيرة ما ترويها عن النبي صلى الله عليه وسلم الا امرأة
115. 15:13عروة بن الزبير ما يعرف هذه المسألة طيب يقول سلمنا جدلا بكلامك هذا. نقول هذه المسألة لو رادتها امرأة فكان ماذا? لا اشكال في ذلك
116. 15:23لكن هذه المرأة وهذه الصحابية ايضا لم تتفرد بذلك. فقد روى نفس الحكم من? ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. ايضا الحديث
117. 15:33حديث عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
118. 15:39من مس ذكره فليتوضأ واي امرأة مست فرجها فلتتوضأ. رواه احمد واسناد واسناده حسن. اذا عندنا ثلاثة احاديث في الباب
119. 15:52وتوجد غيرها طبعا لكن هذه الاحاديث الثلاثة احاديث ثابتة احاديث ثابتة. طيب
120. 16:01بعضهم قال بان الاحاديث او الحديد الذي يدل ان مس الذكر لا ينقض الوضوء يقتل
121. 16:14والاحاديث التي فيها ان مس الذكر
122. 16:16ينقض الوضوء بعضهم قال اما معلى او غير ذلك
123. 16:20فقدم الاحاديث التي تقول بان مسجد الذكر لا ينقض الوضوء
124. 16:24وبعضهم قال لا الاحاديث التي تدل ان مس الذكر ينقض الوضوء متأخرة
125. 16:31اذا هي تنسخ حديث طلق ابن علي
126. 16:35وما سبق الوجه الاول والوجه الثاني
127. 16:39جمع ام ترجيح هنا الحنفية جمع ولا ترجيح
128. 16:53بارك الله فيكم ما اخذوا بالحديثين. اخذوا بحديث واحد. قول الشافعي والحنابلة ما اخذوا بالحديثين. اخذوا بحديث واحد. معي بارك الله فيكم انا اتمنى ان
129. 17:03تركزوا معي بارك الله فيكم
130. 17:05قول الحنفية فيه ماذا? ترجيح. قالوا الاحاديث التي لا التي فيها ان المسجد ذكر لا ينقض الوضوء تقدم
131. 17:13قول الشافعية والحنابلة قالوا لا الاحاديث التي فيها ان مس الذكر ينقض الوضوء هي التي تقدم
132. 17:22والاقرب والله اعلم ان الجمع
133. 17:28والاقرب والله تعالى اعلم وهذا التفصيل موجود عند المالكية ورواية عن احمد
134. 17:33ان مس الذكر لا ينقض الوضوء
135. 17:36ولكن يستحب له الوضوء. فاذا اخذت بهذين فاذا اخذت بهذا القول جمعت بين الاحاديث المتعارضة
136. 17:46واضح بارك الله فيكم جمعت بين الاحاديث المتعارضة. ويقول ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في مجموع الفتاوى قال وبهذا
137. 17:56تجتمع اغلب اثار الصحابة قال تجتمع الاحاديث والاثار على هذا القول بانك ترى او تقول بان مس الذكر يستحب له الوضوء ولا ينقض الوضوء يستحب
138. 18:10له الوضوء ولا ينقض الوضوء. من هذه الاثار مثلا
139. 18:15جاء عن مصعب ابن سعد ابن ابي وقاص
140. 18:19انه كان يمسك المصحف لسعره لوالده سعد ابن ابي وقاص. قال فاحتككت فقال له سعد لعلك مسست ذكره فقلت
141. 18:29ونعم قال قم فتوضأ فقمت فتوضأت ثم رجعت
142. 18:34اذا سعد يقول بان مسجد ذكر ينقض الوضوء ام لا ينقض
143. 18:37اجيبوا يقول ينقض الوضوء طيب جاء ايضا بارك الله فيكم عن سعد ابن ابي وقاص عند عبد الرزاق بسند صحيح
144. 18:48سأله رجل عن مس الذكر
145. 18:51ان يتوضأ منه? فقال له سعد
146. 18:54ان كان منك شيء نجس فاقطعه
147. 18:58واضح بارك الله فيكم? اذا يقول بنقض الوضوء ام لا? يقول بعدم نقض الوضوء. فكيف نجمع بين هذين الاثرين? بان يقول طالب العلم هو الذي يظهر هذا
148. 19:08بان مس الذكر يستحب له الوضوء ولا ينقض الوضوء. يستحب له الوضوء ولا ينقض الوضوء. في المسألة اثار عن
149. 19:18الصحابة بعضها بنقض الوضوء وبعضها بعدم نقض الوضوء. والله تعالى اعلم
150. 19:24فائدة هذه المسألة من المسائل
151. 19:28الخلافية المشهورة سابقا يعني من المسائل المشهورة في ايامنا
152. 19:38مسألة خلافية مثلا النزول للسجود هل يكون على اليدين ام الركبتين
153. 19:44تقع في مناظرات ومجادلات وغير ذلك
154. 19:48هذه المسألة كان يقع فيها بارك الله فيكم
155. 19:53مناظرات الثوري ناظره من ابن جويج عبد الملك
156. 20:00في هذه المسألة فقال بن جريج
157. 20:06يتوضأ بمس الذكر وقال سفيان الثوري
158. 20:13لا يتوظأ بمس الذكر قال فقلت لابن جرير سفيان الثوري
159. 20:18وسفيان سفيان ارأيت لو ان رجلا وضع يده على مني
160. 20:26توضأ قال لا يغسل يده
161. 20:30فقلت له ايهما انجس المليئة والذكر
162. 20:34قال يعني ايهما يستقذر اكثر
163. 20:36المليئة بالذكر قال المني? قال
164. 20:41فكيف اذا تصنع? واضح بارك الله فيكم يعني ناظره فقال له هذا فابن جريج افحم
165. 20:48كيف يرد عن سفيان الثوري
166. 20:50قال ما القاها على لسانك الا شيطان
167. 20:53يعني لانه عطاه حجة يعني
168. 20:55الضربة القاضية خلاص يعني ما في مجال
169. 20:58فهذه مسألة بارك الله فيكم يعني كان يقع فيها الجدال الكثير
170. 21:03طيب مسألة ان مست المرأة فارجع
171. 21:07هل ينتقض وضوءها ام لا? على الخلاف السابق في هذه المسألة. الحنفية عندهم قاعدة انه لا ينتقض الوضوء. وضوء الرجل او وضوء المرأة
172. 21:16وعند المالكية بارك الله فيكم خلاف وعند الشافعية والحنابلة ان عليها الوضوء. والدليل اي حديث بارك الله فيكم
173. 21:26اي حديث الثاني الحديد الثاني الذي مر علينا وهو حديث ابي هريرة او الحديث الثالث حديث عمرو شعيب عن ابيه عن جده قال رسول الله
174. 21:38صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ واي امرأة مست فرجها فلتتوضأ وهو حديث حسن. والصواب والله اعلم انه يستحب لها
175. 21:48جمعا بين الادلة يستحب لها جمعا بين الادلة
176. 21:53طيب مسألة ان مس الرجل
177. 21:58فرج غيره هل ينتقض وضوء الماس
178. 22:03او بارك الله فيكم ان مست المرأة فرج غيرها. هل ينتقض وضوئها? طيب واحد يقول لك يا اخي
179. 22:13ايش هذا او كذا المسألة ما يحتاج لها
180. 22:18الام ما تغسل ابنها الرضيع
181. 22:20ما تغسل ابنتها الرظيعة اجيب بلى يقع هذا الامر وان الله لا يستحي من الحق وكم يعني اللي يا رب ينظر او يسمع
182. 22:30لاسئلة الناس كم تأتيك اسئلة حول هذه المواضيع
183. 22:35اذا مس فرج غيره كفرج الصغير او بالنسبة للمرأة كفرج آآ طفلها مثلا هل ينتقض وضوء الماس
184. 22:45ام لا? ذهب بارك الله فيكم الحنفية انه لا يبطل وضوء من مس فرج غيره. والشافعية والحنابلة على ابطال
185. 22:55يعني الحنفية عندهم قاعدة ما خرموا مس الفرج سواء فرج او فرج غيره ما ينقض الوضوء. الشافعية والحنابلة عندهم قاعدة
186. 23:05كما خربوا مس فرجه او فرج غيره انتقض وضوءه. طيب الحنفية دليلهم بارك الله فيكم انما هو بضعة
187. 23:15بالنسبة للشافعية والحنابلة ما دليلهم? قالوا جاء في بعض الفاظ حديث بسرة ان النبي صلى الله عليه
188. 23:25وسلم يأمر بالوضوء من مس الفرج
189. 23:30سواء كان للماس او الممسوس. واضح بارك الله فيكم سواء كان لنفسه او لغيره. والاكثر اكثر الروايات بارك الله فيكم ان في حديث بشرى ان اللفظ
190. 23:42مس ذكره فليتوضأ طيب مسألة
191. 23:47اذا مس فرج غيره. هل ينتقض وضوء الاخر
192. 23:52واضح بارك الله فيكم المسألة السابقة بالنسبة لوضوء الماس
193. 23:56من مس فرجه? هل ينتقض وضوءه ام لا
194. 24:00ذهب الشافعية والحنابلة في المشهور عندهم ان وضوءه لا ينتقض
195. 24:08ان وضوءه لا ينتقض الان تغير قوله. الان تغير قوله. بل قال المرداوي في الانصاف لا اعلم
196. 24:19آآ قال المرداوي في الانصاف قال المجد في شرحه لا اعلم فيه خلافا
197. 24:26ولعله يقصد خلاف في مذهب الحنابلة لعله يقصد خلاف في مذهب الحنابلة. والاقرب للصواب والله اعلم ان وضوء من مس فرجه لا ينتقض
198. 24:36طيب اين تقع هذه المسألة
199. 24:38رجل كبير في العمر وضؤوه للصلاة
200. 24:41ما يستطيع ان يغسل نفسه
201. 24:43اليست هذه مسألة واقعة؟ اجيبوا واقع هذه المسألة بارك الله فيكم. فاحتاج من يعني بعد الرجل بعد ما وظأ الى ان يمس فرجه. هذا الامر قد
202. 24:55بارك الله فيكم. هل ينتقض وضوءه ام لا? والله تعالى اعلم لا ينتقض وضوءه
203. 25:02طيب مسألة اذا مس الرجل دبره او وقع هذا الامر من المرأة. هل ينتقض الوضوء ام لا? ذهب الشافعية والحنابلة
204. 25:14ان وضوءه ينتقض قالوا جاء في بعض الروايات من مس فرجه. والفرج يشمل القبل والدبر. وذهب الحنفية والمالكية انه لا
205. 25:26تقض وضوءه وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم انه اقرب للصواب. اذا كان من مس ذكره لا ينتقض وضوءه. اذا من مس دبره من باب
206. 25:36اولى والله تعالى اعلم طيب مسألة
207. 25:40اذا مس الرجل انثيين هل ينتقض وضوءه ام لا
208. 25:47الائمة الاربعة ان وضوءه لا ينتقض الائمة الاربعة ان وضوءه لا ينتقض. طيب جاء في بعض الاحاديث حديث
209. 25:58بشرى من مس ذكره او انثيه فقد وجب عليه الوضوء يعني لفظ الانثيين ورد بارك الله فيك
210. 26:09ولكن الصواب ان هذا من قول عروة وليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ذلك
211. 26:16الداراقطني في السنن يعني جاء بارك الله فيكم في حديث بشرى من مس ذكريه او انثيه فليتوضأ لكن او انثيه هذه ليست مرفوعة
212. 26:26الى النبي عليه الصلاة والسلام وانما بين الدارقطني في السنن وفي العلل ايضا ان هذا من قول عروة ابن الزبير من قول عروة ابن الزبير
213. 26:36طيب ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اصابه قيء او رعاف او قلس او
214. 26:47فلينصرف فليتوضأ. ثم ليبني على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم. اخرجه ابن ماجة وظعفه احمد وغيره
215. 26:58هذا الحديث كرره ايضا الحافظ بن حجر
216. 27:02في كتاب الصلاة فيأتي انه برقم مئة وسبعة وخمسين مئة وسبعة وخمسين
217. 27:08طيب في هذا الحديث من اصابه قيء او رعاف او قلص. قالوا ما معنى القلس? يعني من باب
218. 27:18بارك الله فيكم يسير القيء. يسير القيء احيانا يبتلى الانسان بقي يسير. يكاد يملأ الفم ثم يتوقف
219. 27:28هذا يسمى ماذا? القلص هذا يسمى القلق. طيب
220. 27:34ما درجة هذا الحديث? هذا حديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
221. 27:40ومداره على راو يقال له اسماعيل ابن عياش اذا روى عن غير اهل بلده روايته ضعيفة. وفي هذا الخبر يرويه عن
222. 27:50غير الشامية هو شامي ويروي هذا الخبر عن غير الشاميين فروايته ضعيفة والله تعالى اعلم
223. 27:57طيب مسألة القيء نجس امضاه
224. 28:03يعني اخواني الكرام لا نخلط بين مسألتين
225. 28:06رجل تقيء وهو متوضأ هل يعيد وضوءه ام لا? هذه مسألة اخرى
226. 28:13لكن رجل تقيء ووقع القيء على ثوبه فصلى في هذا الثوب
227. 28:18هل صلاته صحيحة ام باطلة
228. 28:20واضح المسألة? عندنا مسألتين المسألة الاولى هل القيء نجس ام لا? المسألة الثانية هل القيء ينقض الوضوء ام لا? واضح بارك الله فيكم عندنا مسألة
229. 28:33لابد ان ننتبه لهما طيب
230. 28:37بالنسبة للقيء هل هو نجس ام ظاهر? جماهير اهل العلم على ان القيء نجس
231. 28:43وحكي في الامر الاجماع وحكي في هذه المسألة الاجماع. جماهير اهل العلم يرون ان القيء نجس
232. 28:52بل ابن حزم على ظاهريته ماذا يقول في المحلى? يقول بان القيء حرام يجب هكذا يقول حرام يجب
233. 29:02واجتنابه من المسلم والكافر. فالظاهر انه عبر عن النجاسة بالحرمة. عبر عن النجاسة بالحرم
234. 29:11طيب هذا قول جمهور اهل العلم وجماهير اهل العلم
235. 29:17حكاه اجماعا واتفاقا عناء الدين السمرقندي هذا احد علماء الحنفية في كتابه تحفة الفقهاء. لما ذكر بارك الله فيكم القيء وذكر غير
236. 29:30قال القيء ودم الحيض والنفاس والاستحاضة والودي والمذي والمني قال ولا خلاف في هذه الجملة
237. 29:39الا في المني فانه عند الشافعي طه
238. 29:42واضح بارك الله فيكم. اذا يحكيه اجماعا يحكيه اجماع
239. 29:46والنووي ايضا بارك الله فيكم في المجموع. ماذا يقول? يقول عن نجاسة القيء متفق عليه. يقول
240. 29:56جالسة تلقي بانه متفق عليه
241. 30:00وكذلك الزركشي في شرح مختصر الخرقي هذا احد علماء الحنابلة
242. 30:05ذكر بان ما يخرج من بدن الانسان على انواع قال ومنها ما هو نجس بلا نزاع. ما هو النجس الذي بلا نزاع? البول والغائط والودي والدم
243. 30:18والقيء والقيء. اذا يحكون اجماع العلماء على ان القيء ناقض على ان القيء نجس من النجاسة
244. 30:28ما دليله? قالوا هذا اشبه بالفضلات التي تخرج من بدن الانسان. فقاسوه على الفضلات التي تخرج من
245. 30:38الانسان لكن انبه على مسألة
246. 30:42من القواعد الشرعية ان الامر اذا ضاق اتسع
247. 30:47وان المشقة تجلب التيسير وان الشيء اذا عمت به البلوى يخفف فيه
248. 30:55اي يخفف فيه ايمن ها
249. 30:59الرظيع قيبو قيء الرضيع يخفف فيه
250. 31:03وهذا ذكره ابن القيم في تحفة الموجود قال بان هذه المسألة مما يعم بها البلوى. فالامر عسير جدا
251. 31:13امهات في ايام النبي عليه الصلاة والسلام يقع لهن مثل هذا. وما كان النبي عليه الصلاة والسلام يأمرهن بغسل الثياب اذا تقيأ عليها هذا الرضيع
252. 31:23الصغير هذا الرضيع الصغير طيب مسألة
253. 31:29من كان متوضئا فتقيأ الوضوء ام لا
254. 31:35واضح بارك الله فيكم? اولا جاء في المسألة حديث
255. 31:39الحديث هذا بارك الله فيكم رواه الترمذي واحمد
256. 31:43عن معدان بن ابي طلحة
257. 31:45عن ابي الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
258. 31:51طاء فافطر فتوضأ. قاء فافطر فتوضأ. يعني خلاصة الحديث ان ان النبي عليه الصلاة والسلام
259. 32:00قاء بابي هو وامي عليه الصلاة والتسليم ثم توضأ بعد ذلك
260. 32:06قال معدان بن ابي طلحة فلقيت ثوبان
261. 32:10اولا يرويه عن من? عن ابي الدرداء
262. 32:13ثم لقي ثوبان فذكرت له ذلك فقال صدق ابو الدرداء
263. 32:19انا صببت له وضوءه. واضح بارك الله فيكم? فاذا هذا يدل على ان القيء يتوضأ بعده
264. 32:29هل يتوضأ بعده وجوبا? ام استحبابا
265. 32:32واضحة المسألة? طيب هذه المسألة مما اختلف فيها
266. 32:37اهل العلم ذهب الحنفية والحنابلة
267. 32:44انه ناقض من نواقض الوضوء. على تفصيل عنده
268. 32:48قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم
269. 32:52فافطر فتوضأ فرد عليهم بارك الله فيكم
270. 32:56جماعة من اهل العلم وهم المالكية والشافعية
271. 33:00قالوا فتوضأ لا تدل على بطلان الوضوء
272. 33:06القيء الانسان قد يتوظأ بانه يعني بعد ما يتقيأ يريد ان ينظف
273. 33:14فمه او غير ذلك. وهذا فعل مجرد
274. 33:18والفعل المجرد لا يدل على الوجوب. الفعل المجرد لا يدل على الوجوب
275. 33:25اذا هذا دليل الحنفية والحنابلة
276. 33:29ورد المالكية والشافعية عليه. المالكية والشافعية قالوا لا ينقض الوضوء. والدليل عدم الدليل
277. 33:36الحنابلة قالوا انا دليل طيب
278. 33:41وين دليلكم قالوا روى عبد الرزاق
279. 33:45بالمصنف بسند صحيح عن ابن عمر قال
280. 33:51اذا ضعف الرجل رعف. الرعاف الدم نازل من الانف
281. 33:56في الصلاة او زرعه القيء. رجع
282. 34:01او وجد او وجد مذيا
283. 34:05فانه ينصرف ويتوظأ واضح دليلهم
284. 34:10قالوا ابن عمر يقول اذا ظعف الرجل
285. 34:15او خرج منه المذي او
286. 34:18تقيأ ماذا يفعل? ينصرف من صلاته ويروح يتوضأ
287. 34:23واضح بارك الله فيكم وابن عمر يقول
288. 34:27يتوضأ ويرجع ويتم على صلاته
289. 34:30هذا هذي مسألة اخرى وهذا الدليل
290. 34:36الله تعالى اعلم قوي قوي
291. 34:43الشافعية والمالكية جاوبوا على هذا الدليل
292. 34:49ماجد جواب يشفي الغليل في هذه المسألة
293. 34:54ايضا جاء عن علي رضي الله عنه وارضاه
294. 34:59مثل هذا الكلام الذي جاء عن ابن عمر
295. 35:01ولكن الاسانيد الى علي ظعيفة
296. 35:04رضي الله عنه وارضاه طواب الله تعالى اعلم
297. 35:09كن من نواقض الوضوء والله تعالى اعلم
298. 35:13طيب الامام احمد سئل عن الوضوء من القيء
299. 35:18فذكر وجوب ذلك وان القيل ناقض من نواقض الوضوء
300. 35:24واحتج بحديث ثوبان مع انه فعل مجرد لكن احتج به الامام احمد
301. 35:28طيب ابن تيمية يقول لا ينتقم
302. 35:36ومع هذا ماذا يقول يستحب له ان يتوضأ
303. 35:40لان هذا فعله من? النبي صلى الله عليه وسلم. فعله نبينا صلى الله عليه وسلم
304. 35:48طيب فاذا انا اقرأها عليكم
305. 35:51هنا فيها نفق ابن تيمية يسأل
306. 35:55عن الحديث او عن من يقول بان القيء ينقض الوضوء
307. 36:02واستدل بان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ
308. 36:05مرة وتوضأ وذكر هذا السائل او المستدل يعني
309. 36:11ان النبي صلى الله عليه وسلم قاء مرة
310. 36:16فغسل فمه وقال هكذا الوضوء من القيل
311. 36:22يعني ماذا يقول هذا الرجل
312. 36:25يقول ابن تيمية في واحد يقول ان الوضوء ينقض الوضوء ان القيء ينقض الوضوء
313. 36:30والنبي عليه الصلاة والسلام لما قال توضأ
314. 36:32وجاء في حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام لما قاء غسل فمه
315. 36:38كان يقول يا ابن تيمية ماذا تقول
316. 36:40قال اما الحديث الاول في السنن
317. 36:47اما الحديث الثاني ماذا يقول ابن تيمية
318. 36:54ولاهل العلم كل حديث لا يعرفه
319. 36:58تحت اطلاع الحاف ابن حجر
320. 37:02وهو حريص على التعقب حافظ الحجر اخواني الكرام
321. 37:06من النوع يعني اللي ما تقول عنده المعلومة وتروح
322. 37:10يناقشك فيها واضح بارك الله فيكم يعني بعض الناس تقول له معلومة يهز راسه
323. 37:16ويمشي عنده ابن حجر يعني معنى كلامه انه يقر ابن تيمية
324. 37:26البيت غير موجود واضح بارك الله فيكم يعني هؤلاء ائمة فعلا اهل تحقيق وابن تيمية ينبه انه لا يأتي في نصوص
325. 37:36الوضوء بمعنى بس بالفم ما يأتي هذا في نصوص الشرع
326. 37:42بل يقول بارك الله فيكم
327. 37:44بان الوضوء بمعنى غسل الفم
328. 37:49يأتي في اي لغة لغة اليهود
329. 37:53يقول يأتي هذا في لغة اليهود واما في
330. 37:57خطاب الشرع لا يأتي الوضوء بمعنى غسل الفم
331. 38:06البطل شسمه اما بنكمل ولا نوقف
332. 38:16ها لا خل يقول رأيي لا لا خلني اقول رأيي بصراحة
333. 38:19امحمد نكمل ونوقف تعبت نكمل
334. 38:29اكيد خلاص حكم عليكم طيب انكمل
335. 38:34قال وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم
336. 38:41اتوضأ من لحوم الغنم? قال ان شئت
337. 38:45قال اتوضأ من لحوم الابل? قال نعم. اخرجه مسلم
338. 38:49فائدة ابن خزيمة في الصحيح صحيح ابن خزيمة يقول لم نرى خلافا بين علماء اهل الحديث ان هذا الخبر
339. 38:58صحيح من جهة النقل يعني هذا خبر صحيح تلقاه العلماء بالقبر
340. 39:03طيب هل في مسألة الوضوء من لحوم الابل
341. 39:07فقط حديث جابر ابن سمرة? لا. بل في المسألة حديث اخر
342. 39:13حديث البراء بن عازف بمعنى حديث جابر بن سمر بمعنى الحديث
343. 39:19رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجة واحمد واسناده صحيح
344. 39:23عن البراء بن عازب قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل فقال توظؤوا منها
345. 39:31وسئل عن لحوم الغنم فقال لا توظأوا منها. وسئل عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا لا تصلوا في مبارك الابل
346. 39:41انها من الشياطين. وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقالوا صلوا فيها فانها بركة
347. 39:49اذا في المسألة هذي كم حديث عندنا? حديثين. حديث جابر بن سمرة هو حديث البراء بن عازر رضي الله عن جميع الصحابة اجمعين
348. 39:58قال آآ ابن خزيمة عن حديث البراء بن عازب قال عن حديث البراء بن عازب ولم نرى خلافا بين علماء الحديث ان هذا الخبر
349. 40:15اي بنصحيح من جهة النقل لعدالة ناقله. يعني ابن ابن خزيمة يقول بان العلماء تلقوا الحديث الاول بالقبول والحديث
350. 40:25ثاني ايضا بالقبر وايضا الامام احمد يقول عن هذه المسألة فيها حديثين. حديث جابر ابن سمورة وحديث البراء ابن عاش. وكذلك اسحاق بن راهوية
351. 40:36ويقول بارك الله فيكم آآ ابن عبد البر له كلام اخر ابن عبد البر له كلام اخر. طيب
352. 40:46مسألة ما حكم الوضوء من
353. 40:51لحوم الابل لان الرجل توضأ واكل لحم ابل
354. 40:55هل يتوضأ انتقض وضوءه ام لا
355. 40:59من مفردات مذهب الحنابلة ان وضوءه
356. 41:03بطل وانتقض وضوءه وجمهور اهل العلم يعني المالكية والشافعية والحنابلة يقولون وضوءه صحيح
357. 41:12طيب ما دليل الحنابلة? عنا حديثين حديث جابر بن سمرة وحديث البراء بن عاصم حديث جابر بن سمرة وحديث البراء بن عاصم هذا
358. 41:22الحنابلة ودليل طيب حديث بارك الله فيكم
359. 41:29او دليل الجمهور ما دليله
360. 41:32قالوا جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
361. 41:37كان اخر الامرين منه الوضوء مما مست النار
362. 41:43الكرام نركز قليلا كان في اول الامر
363. 41:48اي لحم طبخ بالنار من اكله انتقض وضوءه
364. 41:53ثم نسخ هذا الامر فقالوا
365. 41:57هذا الامر لما نسخ دخل فيه ماذا? لحوم الابل
366. 42:01فاجاب جماعة من الحنابلة قالوا لا
367. 42:05هذا امر مختلف عن ماذا
368. 42:07عن مست النار الشيء الذي مسته النار لا ينقض الوضوء الا لحم الابل فانه ينقض الوضوء. وهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم انه هو الصوم
369. 42:20وايضا مما يؤكد هذا انه جاء عند
370. 42:25ابن ابي شيبة باسناد رواته ثقات
371. 42:28ان ابا موسى الاشعري نحر جزور
372. 42:33فاطعم اصحابه ثم قاموا يصلون بغير وضوء
373. 42:38فنهاهم عن ذلك وقال ما ابالي مشيت في فرثها ودمها ولم اتوضأ او اكلت من لحمها ولم اتوضأ
374. 42:48يعني ابو موسى الاشعري لما اصحابه اكلوا لحم الابل
375. 42:52وقاموا وصلوا وما توظأوا وانكر عليهم
376. 42:55فلولا ان هذا الامر مستفيض عند الصحابة
377. 42:59لما انكر ابو موسى الاشعري
378. 43:02عليه فاذا هذا امر مستفيض وواضح
379. 43:07طيب فائدة البيهقي المذهب والنووي ايضا شافعي المذهب
380. 43:15يعني النووي شافعي قح كما يقال
381. 43:18ومع هذا ذهب الى بطلان الوضوء
382. 43:22باكل لحم الابل واضح بارك الله فيكم طيب
383. 43:27ما الحكمة في ذلك من الحكم التي ذكرها
384. 43:32جماعة من اهل العلم منهم ابن تيمية
385. 43:34ان الوضوء من لحم الابل
386. 43:37يطفئ عن القلب الحرارة الموجودة في لحوم الابل
387. 43:44يعني الابل معروفة والبعير خصوصا بالحقد
388. 43:48فقالوا الوضوء بعد ذلك يطفئ هذا الامر. ويقللوا
389. 43:53والمقصود ايضا بارك الله فيكم ايضا اصابة
390. 43:56ما امر به نبينا صلى الله عليه وسلم
391. 44:00مسألة من اكل كبد الابل
392. 44:05او السنة او الامعاء او الكرش او غير ذلك. هل ينتقض وضوءه ام لا? عند الحنابلة ينتقض وضوءه
393. 44:15وجه هذا عند الحنابلة قالوا لان النهي عن اللحم
394. 44:22يعني الوضوء من لحم الابل يشمل بقية الاجزاء
395. 44:26النهي عن لحم الخنزير يشمل ماذا
396. 44:29الكبد والشحن وغير ذلك. قالوا مثل ذلك ايضا الوضوء من لحوم الابل
397. 44:37تشمل جميع ما يسمى انه لحن
398. 44:42وهذا هو الاقرب للصواب والله تعالى اعلم
399. 44:46فمن اكل كبد الابل او السلام
400. 44:50او الامعاء انتقض وضوءه انتقض وضوءه
401. 44:55طيب مسألة من شرب من
402. 45:02مرق الابل مرق اللحمة ما اكل اللحم
403. 45:06بس شرط المرض او جعل
404. 45:13واستخرج من الابل السمن من هذا الاصفر هذا
405. 45:20ووضع في طعامه هل ينتقض وضوءه ام لا? لا ينتقض وضوءه لان اسم اللحم لا يتناوله
406. 45:29مسألة الوضوء من البان الابل
407. 45:34جمهور العلماء ان من شرب لبن الابل
408. 45:39لا ينتقض وضوءه وعند الحنابلة طبعا حتى الحنابلة
409. 45:44وعند الحنابلة رواية بان من شرب من البان الابل انتقض وضوءه
410. 45:52قالوا دليلنا جاء في حديث
411. 45:56اسيد ابن حضير عند ابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
412. 46:00لا توظأوا من البان الغنم
413. 46:04وتوظأوا من البان الابل هو حديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
414. 46:13طيب على كلام الحنابلة في رواية
415. 46:16من من اكل اقطا من
416. 46:22حليب الابل انتقض وضوءه ام لا
417. 46:24انتقل الشامي اذا اكلت منه
418. 46:29هليب الابن انتقض الوضوء ام لا? انتقض
419. 46:32لكن هذا قول ماذا? مرجوح هذا القول مرجوح والله تعالى اعلم. وايضا جاء هذا من حديث ابن عمر
420. 46:39واسناده ضعيف ودليل الجمهور على ان من شرب البان الابل لم ينتقض وضوءه
421. 46:47ان النبي صلى الله عليه وسلم
422. 46:49امر العرميين ان يشربوا من البان الابل وابوالها
423. 46:56ولم يأمرهم باعادة الوضوء فلو كان شرب البان الابل يبطل الوضوء لبين ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم
424. 47:13ان يمن عليه الوضوء لذلك هذا يقوي قول الحنابلة
425. 47:35واضح بارك الله فيكم جمهور يقولون
426. 47:39لا ينقض الوضوء لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم
427. 47:43نسخ هذا الامر واضح بارك الله فيكم
428. 47:46قالوا لا تحمل ابل مستثنى
429. 47:50يعني بارك الله فيك فاذا لا ينقض الوضوء
430. 48:00نفس الحكم ما ينقذه من باب
431. 48:18واله وصحبه