الدرس 22

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه
2. 00:12تفضل يا ابو عبد العزيز
3. 00:15بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
4. 00:26ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين
5. 00:30قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب المبادرة الى الخيرات وحث من توجه الى الخير على الاقبال عليه بالجد من غير تردد
6. 00:40قال الله تعالى فاستبقوا الخيرات. وقال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت
7. 00:50يقين واما الاحاديث فالاول عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم
8. 01:01يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا. ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. يبيع دينه بعرض من الدنيا. رواه مسلم
9. 01:10احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
10. 01:20وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد حياكم الله جميعا الى مجلس جديد من مجال
11. 01:30التعليق على كتاب رياض الصالحين للحافظ النووي رحمة الله عليه وغفر له
12. 01:40آآ هذا باب جديد قال باب في المبادرة الى الخيرات وحث من توجه لخير على الاقبال عليه بالجد من غير تردد
13. 01:49هذا باب عظيم يشير فيه المصنف رحمة الله عليه
14. 01:53من خلال اه اه سرده الايات القرآنية والاحاديث النبوية الى ان دين الاسلام يدعو الى المبادرة الى اه فعل
15. 02:03خيرات وعمل الصالحات والى ان المسلم لا ينبغي له ان يتردد في ذلك فمتى ما هبت رياح الخير اغتنمها ومتى ما وجد
16. 02:16وفرصة احتبلها ولذلك المسلم آآ لما وقف على قمة الحقيقة وعلم بان هذه الدنيا ليست بدار آآ
17. 02:28مقر وانما هي دار ممر. وان الدار الاخرة هي الدار الابدية السرمدية. وان هذه الدنيا انما هي مزرعة للاخرة احتبلها
18. 02:38وآآ ترقى درجات في الجنة من خلال العمل الصالح الذي يعمله في هذه الدنيا بعد رحمة الله سبحانه وتعالى. ولذلك اهل الجنة
19. 02:48يقولون الحمد لله الذي صدقنا وعده. واورثنا الارظ نتبوأ من الجنة حيث نشاء
20. 02:56فنعم اجر العاملين. فالمسلم لا يتوانى اه متى ما ان وجد فرصة من فرص الخير
21. 03:03لا يتوانى في التلبس بها وتعاطيها وفعلها والعمل بها
22. 03:10والمقصود بالخيرات هنا ليست الفرائض
23. 03:13هذا امر حتم وفرض اللازم
24. 03:17بالنسبة للصلوات والزكوات والصيام والحج وانما المقصود بالخيرات
25. 03:22الاعمال الاخرى التي هي من قبيل التطوعات ومن قبيل
26. 03:26النوافل ومن قبيل الفضائل التي شرعها الله سبحانه وتعالى. وقد ذكر المصنف ايتين الاية الاولى
27. 03:37قول الله عز وجل فاستبقوا الخيرات
28. 03:39والاية الثانية وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. والمتأمل في نصوص القرآن في مسألة الدنيا والاخرة
29. 03:49يجد بان النصوص القرآنية اذا جاء ذكر الاخرة جاء الامر بالمسارعة في هذا
30. 03:58المسارعة فيها. قال الله جل وعلا
31. 04:01فاستبقوا الخيرات. قال جل وعلا وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة
32. 04:06قال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة
33. 04:10قال جل وعلا يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون
34. 04:15آآ والنصوص في هذا كثيرة واذا جاء ذكر الدنيا آآ يعني تجد التعبير بالمشي قال جل وعلا فامشوا في مناكبها وكلوا منها
35. 04:25رزقه واليه النشور ايضا لما يجي يأتي ذكر الدنيا والاخرة
36. 04:30تجد بان التوجيه الى الاخرة
37. 04:33الى الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا
38. 04:37ولا تنسى نصيبك من الدنيا بمعنى ان يكون هم الانسان المقلق وشغله الشاغل هو كيف
39. 04:45اه يعمل للاخرة. كيف يعمل للاخرة? اه لاجل هذا من المهم ان يفهم المسلم هذا الامر. وان الدنيا هذه
40. 04:55اه انما هي مزرعة للاخرة. وان كل نفس يتردد في صدر الانسان وهو موسم من مواسم الخير. وكل لحظة تمر على الانسان هي
41. 05:05حقيقة من مواسم الخير التي لا ينبغي ان تفوت الا وقد سجل فيها طاعة وعبادة الى الله وعبادة وقربة يتقرب بها الى الله
42. 05:15الله جل وعلا. والناس لا يخفاكم اشكال وانواع واصناف من حيث القدرة على فعل الخيرات
43. 05:21اه من الناس من رزقه الله مالا وهذا المال ينبغي له ان يعمل
44. 05:26اه من خلاله ليترقى درجات في الجنة منهم من رزق علما منهم من رزق عملا
45. 05:33يعمل اه يعني يكون نفعه متعدي الى بقية المسلمين. اما الاحاديث قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
46. 05:42ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال بادروا بالاعمال
47. 05:47بادروا بالاعمال يعني سارعوا الى فعل الاعمال الصالحة قبل تعذرها
48. 05:53بادروا يعني هذه دعوة من النبي عليه الصلاة والسلام للمبادرة
49. 05:57قال فتنا كقطع الليل المظلم فتنه كقطع الليل المظلم بمعنى
50. 06:04آآ هو دعا النبي عليه الصلاة والسلام الى المبادرة الى الاعمال الصالحة قبل ان يحول
51. 06:10بين الانسان وبين العمل الصالح فتن نسأل الله العافية والسلامة كقطع الليل المظلم
52. 06:17قطع جمع مفردها قطعة مثل الليل المظلم
53. 06:21لكونها آآ فتنا عظيمة وقد وصفها النبي عليه الصلاة والسلام ووصف احوال اهلها بقوله
54. 06:31يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا
55. 06:35ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا بعرض من الدنيا رواه مسلم. نسأل الله العافية والسلامة. هذا الحديث
56. 06:45هي اولا حرص النبي عليه الصلاة والسلام
57. 06:48على ايصال الخير لامته ونصحه وشفقته صلى الله عليه واله وسلم لهذه الامة فما من خير يعلمه الا
58. 06:58به ودلهم عليه وما من شر يعلمه الا حذرهم منه ونهوا عنه ونهاهم عنه
59. 07:04وربنا جل وعلا زكى نبيه وامتدحه بقوله
60. 07:08لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. الامر الثاني ان المبادرة الى الاعمال الصالحة
61. 07:18ينبغي ان يكون مسلك ومنهج وطريق للمسلم. ذلك ان الدنيا كما ذكرت قبل قليل ليست بدار مقر. وانما دار ممر وليست
62. 07:30دار خلود واقامة. وانما دار نجعة ومحل نقلة. وان الثاوي فيها راحل وايامها مراحل
63. 07:38ولذلك آآ من رزق هذا الفهم فقد وقف على قمة حقيقة الدنيا. وعرف بانها ليست آآ دار
64. 07:48يمكن الاطمئنان له فاذا وفق الله العبد لعمل صالح فعليه الا يتردد
65. 07:55وان لا يتلجلج وان لا يتأخر
66. 07:58في اه يعني اه العمل به. العمل به ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال بادروا بالاعمال فالاصل ان المسلم يبادر بالاعمال
67. 08:08ولا آآ يقعد به الكسل
68. 08:11عن العمل الصالح. والاعمال كثيرة. ثم قال النبي عليه الصلاة فتنا. اذا النبي عليه الصلاة والسلام امر وحذر
69. 08:20امر بالمبادرة الى الاعمال الصالحة وحذر من معوقات الاعمال الصالحة. ومن الامور التي تحول بين العبد وبين العمل الصالح وهي الفتن
70. 08:30اختلف العلماء في الفتن هنا قيل الفتن الخاصة بحيث ان الرجل يفتن في نفسه فتنة خاصة اما بفقر آآ
71. 08:40اه اما اه فقر اه ينسيه واما بغنى يطغيه واما بمرض يقعده
72. 08:50واما بشيء من هذه الامور
73. 08:52وقيل بان الفتن هنا الفتن العامة. وهذا الذي يظهر فتن كقطع الليل المظلم
74. 09:00وهي الفتن التي تحول بين الانسان وبين العمل وبين الاعمال الصالحة. فتن كقطع الليل المظلم. بدليل
75. 09:10انه قال يصبح الرجل آآ يقول يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا
76. 09:17ويمسي آآ مؤمنا ويصبح كافرا
77. 09:21يبيع دينه بعرض من الدنيا. نعوذ بالله من ذلك. والمقصود بان الانسان يبادر
78. 09:27الى الاعمال الصالحة ذلك ان الفتن هذه ربما آآ حالت بين الانسان وبين العمل الصالح وهنا نكتة
79. 09:37لطيفة وهي تستنبط من من هذا الحديث وهي ان الانسان عندما يتعرض للفتن او تعرض عليه
80. 09:47الفتن اذا لم يكن عنده ايمان قوي ورسوخ
81. 09:51اه واضح اه ربما طوحت به الفتن بعيدا
82. 09:56ولا يستطيع لا يستطيع الصمود امام الفتن وهذا هو الغالب الان على الناس نسأل الله ان يحمينا واياكم
83. 10:06ولذلك لدى الناس الان ضعف في الايمان وضعف في العمل الصالح
84. 10:12فاذا تعرضوا لفتنة او لشبهة زلت اقدامهم وظلت افهامهم وانقلبوا على اعقابهم خاسرين نسأل الله العافية والسلامة
85. 10:22المقصود ان الانسان متى ما كان عنده ايمان وتقوى وعنده عمل صالح آآ هذا ضمانة باذن الله جل وعلا باذن الله ومشيئته ضمانة
86. 10:32من ان يظل بعد هذه الهداية والثبات. ولذلك الانسان يحرص حرصا شديدا على تقوية الايمان وزيادته لان الايمان يزيد وينقص يزيد
87. 10:44وطاعة وينقص بالعصيان. كذلك الاكثار من العمل الصالح. لان الله عز وجل قال
88. 10:50من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. قال جل وعلا ان
89. 11:00الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
90. 11:10ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الى اخره. النصوص كثيرة جدا. المقصود بان الايمان والعمل الصالح سبب من اسباب
91. 11:19الثبات سبب من اسباب الثبات ولذلك من المهم جدا اذا فتح الله عز وجل اه لعبد من عبيده بابا من ابواب الخير
92. 11:29فليبادر اليه ولا يسوف ولا يؤجل ولا يكسل وانما هي فرصة هبت
93. 11:39هذه الرياح الطيبة عليه فليغتنمها. اذا هبت رياحك
94. 11:45فاغتنمها. هذه من الله فتح من الله. وباب يفتحه الله عز وجل عليك. لا تتردد ولا تتلجلج. ولا تقول والله
95. 11:55وهي غدا انما بادر الى هذا العمل الصالح واسعى فيه فقد يكون سبب من اسباب نجاتك في
96. 12:05من حيث الثبات وسبب من اسباب نجاتك يوم القيامة حينما تدخل الجنة باذن الله جل وعلا
97. 12:13نعم احسن الله اليك قال الامام النووي رحمه الله الثاني عن ابي سر وعتى بكسر السين المهملة وفتحها عقبة بن الحارث رضي الله عنه
98. 12:23قال صليت وراء النبي صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر
99. 12:30فسلم ثم قام مسرعا. فتخطى رقاب الناس الى بعض حجر نسائه. ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم. فرأى انهم
100. 12:40قد عجبوا من سرعته. قال ذكرت شيئا من كبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته. رواه البخاري
101. 12:48وفي رواية له كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة
102. 12:52فكرهت ان ابيته التبر قطع ذهب او فضة
103. 12:57نعم هذا الحديث حديث عظيم ايضا يشير الى ما كان عليه النبي عليه الصلاة والسلام من المبادرة
104. 13:03الى الاعمال الصالحة والمبادرة الى انهاء ما بيده صلى الله عليه واله وسلم وما عنده مما هو من حقوق المسلمين
105. 13:13ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
106. 13:17آآ ليقولوا آآ يقولوا ابو سروعة عقبة بن الحارث قال صليت ورأى النبي صلى الله عليه واله وسلم بالمدينة
107. 13:27العصر يعني صلاة العصر فسلم ثم قام مسرعا مع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
108. 13:35اه لا يقوم بعد الصلاة مباشرة وانما كان يذكر الله جل وعلا
109. 13:40كثيرا ولذلك عند مسلم من حديث ثوبان وعائشة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يستغفر الله ثلاثا بعد بعد السلام ويقول الله
110. 13:50اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. ويعظم الله كثيرا ويرفع صوته بذلك ويجهر به. ثم يأتي بالتسبيحات
111. 14:00ثم يأتي بالايات القرآنية. اما هنا اسرع النبي عليه الصلاة قام
112. 14:07مسرعا قام مسرعا يحتمل انه بمجرد
113. 14:12ما سلم قال بمجرد ما سلم قام ويحتمل انه قام بعدما اتى بالاذكار مسرعا اتخطى رقاب الناس
114. 14:22وهذا يدل والله تعالى اعلم على انه بعد السلام مباشرة قام
115. 14:27لماذا? لان ما زال الصحابة جلوس في اماكنهم
116. 14:32وفي صفوفهم. تخطى الرقاب صلى الله عليه وسلم خارجا
117. 14:36خارجا وهذا يدلنا على ان تخطي الرقاب يجوز للمصلحة الراجحة
118. 14:42يجوز للمصلحة الراجحة. اما اذا لم يكن ثم مصلحة. راجحة فمنهي عنه. فمنهي عنه. فدخل الى بعض حجر نسائه
119. 14:52لان بيوتات النبي عليه الصلاة والسلام كانت ملاصقة لمسجده صلى الله عليه واله وسلم. ففزع الناس من سرعته لماذا? لانه على
120. 15:02خلاف العادة لان الصحابة رضي الله عنهم اعتادوا ان النبي عليه الصلاة والسلام يمكث في اه مصلاه
121. 15:11الذي صلى فيه ويذكر الله
122. 15:14واما قيامه بمثل هذه الصورة فجعلهم يفزعون ويخافون ويقلقون
123. 15:20فخرج عليه يعني دخل وخرج
124. 15:23فرأى انهم قد عجبوا من سرعته رأى في وجوه اصحابه الاستغراب والتعجب
125. 15:30ولاحظ عليهم ذلك فاخبرهم صلى الله عليه وسلم بالسبب. قال ذكرت شيئا من تبر عندنا
126. 15:38التبر التبر هو قطع الذهب او الفضة. الذي يظهر ان التبر هنا هو الذهب
127. 15:44ذهب يسمى تبرا اذا ما اذا كان لا يزال في تربته يعني ما زالت الذهب لم يصغ بعد
128. 15:54اه اه قال فكرهت ان يحبسني
129. 15:58اكرهت ان يحبسني فامرت بقسمتي وفي رواية كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته. يعني كره النبي عليه الصلاة
130. 16:08عليه الصلاة والسلام ان يأتي المساء وهو ما زال
131. 16:11في بيته صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث فيه مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام. اولها حرص النبي عليه الصلاة والسلام على فعل الخير
132. 16:21والمبادرة اليه وهو القدوة في ذلك
133. 16:25صلى الله عليه واله وسلم
134. 16:29الامر الثاني ان الانسان اذا آآ تعارظت امامه مصلحتان
135. 16:35آآ ولا يمكن آآ يعني آآ جمعه الا الا دفع احداهما فان القاعدة الشرعية جلب اعلى المصلحة
136. 16:45اتم بتفويت ادناهما ولذلك الاذكار التي بعد الصلوات ممكن تتدارك
137. 16:51واما هذا التبر خشي النبي عليه الصلاة والسلام ان يأتي المساء
138. 16:56وقد يعني وما زال عنده وما زال عنده
139. 17:01الامر الاخر اه بالنسبة المسلم يجب عليه ان يبادر الى اه ما لديه من اعمال
140. 17:10فمن كان عنده زكاة مال لا يجوز له ان يؤخرها تأخيرا فاحشا اه تعمدا
141. 17:17وكسلا هذا لا يجوز وانما الواجب ان يخرج هذا الحق لاصحابه. لان الزكاة هذه ليست آآ حقا لك. وانما هذه حق
142. 17:29للفقراء والمساكين هذا حق لهم ولذلك يجب عليك ان تخرج
143. 17:34الزكاة اليهم وتخرجها وجوبا وما لا يتم من واجب الا به فهو واجب. تقوم فتخرجها وتسلمها لاصحابها
144. 17:45باصحابه ليست اه حقا لك وانما حق لاصحابها الذين ينتظرونها. ينتظرون الزكاة
145. 17:51كذلك من لديه صدقة له او لغيره لا ينبغي له ان يتأخر فيها تأخرا لغير الضرورة
146. 17:58ومما يؤسف له ان بعض الناس لديه صدقات
147. 18:02ومع ذلك يتأخر في توزيعها يثق فيه الناس ويستأمنونه ويقولون له
148. 18:09هذه صدقة وزعها على الفقراء والمساكين فيتساهل ويتهاون وربما مر الحول الكامل وما زالت عنده هذا غلط
149. 18:18ايضا ما يتعلق بالاعمال فالقاضي يجب عليه ان ينهي القضايا التي بين يديه. وان لا يتساهل في تأخيرها
150. 18:29الموظف ايضا يجب عليه ان ينهي المعاملات التي بين يديه
151. 18:35ولا يجوز له ان يتأخر من دون سبب
152. 18:38العامل كذلك يجب عليه ان ينهي ما بيده من صنعة
153. 18:42ولا يجوز له ان يتأخر لا لسبب. اما اذا وجدت الظرورة والحاجة
154. 18:47اه موظف او قاظي او اه عامل يدرس هذا الامر ويتفحصه ويحتاج ان ينظج عنده هذا لا شك
155. 18:57انه في مصلحة العمل. اما يأتي شخص مثلا موظف وعنده مجموعة معاملات
156. 19:04لا ينجز منها الا اليسير. ويقول لك هذي بعدين يعطل فيها مصالح الناس. هذا من الظلم
157. 19:10هذا من الظلم. ولذلك يبادر الى الخيرات
158. 19:13انت ايها الموظف الان سبع ساعات او ثمان ساعات هذي تأخذ عليها اجرة اللي يسمى الراتب هذي اجرة انت اجرت نفسك للدولة
159. 19:23نفسك للشركة اجرت نفسك للمؤسسة اجرت نفسك لكذا مدة سبع ساعات تحبس نفسك لانجاز المعاملات بالقدر الذي تستطيع
160. 19:33وتقوى عليه. اما قضية والله انا انجز معاملة معاملتين. وبعدين اقول يعني في اليوم الثاني ما الذي يمنعك من انجازها في هذا اليوم
161. 19:43هل هناك ضرورة? هل هناك حاجة? المعاملة ما اكتملت مثلا لك العذر
162. 19:50اما قضية لا والله تساهل تترك المعاملة وتقرأ جرائد او تترك المعاملات طبعا الجرائد هذي قديمة ها الحين اصبحنا وسائل التواصل عندنا
163. 20:00المحمول هذا يغني عن قديما الموظفين يفتح الجريدة
164. 20:05الان اظنها قليلة الان او او انعدمت اصبح الناس المحمول. افتتن بعض الناس بهذا المحمول. اصبح المحمول في كل شيء. فيترك
165. 20:15عمل الواجب ويعتني او يلتفت الى مثل هذه الاشياء التي قد تكون ملهية او صارفة له عن الاعمال. والمقصود بان الانسان
166. 20:25بادر كذلك من عليه شيء من الحقوق التي لله عز وجل. هذا امر واجب. من عليه الصيام مثلا قضاء من ايام رمضان. من عليه كفارة اه من عليه اه
167. 20:38حق من الحقوق يجب ان يبادر نذر عليه نذر يبادر الى آآ تفريغ ذمته مما اشغلت به يعني اذا كانت الشريعة تدعو
168. 20:48ان يبادر الى الاعمال الفاضلة. الاعمال النوافل اعمال الخير. كيف بالفرائض
169. 20:56كيف بالواجبات? كيف الامور التي هي من الفرائض عليك
170. 21:03اه ينتبه المسلم لهذا بارك الله في الجميع
171. 21:06نعم احسن الله اليك قال رحمه الله الثالث عن جابر رضي الله عنه قال قال رجل لنبي صلى الله عليه وسلم يوم احد ارأيت ان قتلت فاين انا
172. 21:21قال في الجنة قتلتها احسن الله اليك
173. 21:27ارأيت ان قتلت فاين انا? قال في الجنة فالقى تمرات كن في يده ثم قاتل حتى قتل متفق عليه
174. 21:35نعم هذا حديث عظيم حديث جابر بن عبد الله قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم احد
175. 21:42وهذا الرجل جاء التصليح باسمه وهو عمير ابن الحمام
176. 21:46عمير بن الحمام وهو ابن عم لجابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه
177. 21:52قال يقول للنبي عليه الصلاة والسلام في معركة احد قبل المعركة
178. 21:57ارأيت ان قتلت فاين انا
179. 21:59يقول للنبي عليه الصلاة والسلام لو قتلت في هذه المعركة
180. 22:03اين ساكون? قال في الجنة. فالقى تمرات كن في يده
181. 22:08وجاء في لفظ قرنه ثم قاتل حتى قتل وجاء في لفظ انها لحياة طويلة
182. 22:14انها لحياة طويلة. فعمير بن الحمام رضي الله عنه
183. 22:19اه في معركة احد يسأل النبي عليه الصلاة والسلام يعني ان قتلت يا رسول الله اين مصيري? قال الجنة
184. 22:27وكان بيده تمرات يأكلها ليتقوى بها
185. 22:30فلما قال له النبي عليه الصلاة والسلام طار شوقا الى الجنة فرماها واقبل على القوم فقاتل حتى قتل رضي الله عنه. وهذا يدل
186. 22:40على ان الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم
187. 22:44كانوا حريصين على المبادرة الى الخيرات في كل ميدان
188. 22:49من الميادين في كل طريق من الطرق
189. 22:52ولذلك عمير بن الحمام رأى بان بقائه الى ان ينتهي من اكل التمرات حياة طويلة ويريد الجنة. ولذلك بادر الى هذا
190. 23:02العمل فاستشهد رضي الله عنه ودخل الجنة
191. 23:06نعم احسن الله اليك قال رحمه الله الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
192. 23:18اي الصدقة اعظم اجرا? قال ان تصدق وانت صحيح شحيح. تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى اذا بلغت
193. 23:28حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان. متفق عليه. الحلقوم مجرى النفس
194. 23:38المريء مجرى الطعام والشراب نعم آآ حديث ابي هريرة جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام لم يأتي التصريح باسمه
195. 23:47رضي الله عنه فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم
196. 23:50وهذا يدلنا على ان الصدقة تتفاوت
197. 23:53من حيث الفضل من حيث الفضل ومن حيث المنزلة والمكانة
198. 23:58اما في نفسها واما في وصفها
199. 24:01اما في نفسها واما في وصفها. فسأل النبي عليه الصلاة والسلام اي الصدقة افضل
200. 24:06فقال ان تصدق طبعا اصلها ان تتصدق بتائين ولكن حذفت احدى التائين تخفيفا
201. 24:15انت تصدق وانت صحيح شحيح
202. 24:19تخشى الفقر وتأمل الغنى يعني افضل احوال الصدقة
203. 24:24ان تتصدق في حالة انت صحيح الجسم
204. 24:30ولكنك تأمل ان تكون من الاغنياء وتخشى ان تكون فقيرا
205. 24:36بمعنى انك تجمع المال فتضع الدرهم على الدرهم والريال على ريال وهكذا
206. 24:44حتى تكون غنيا هذه الحالة
207. 24:49حينما تتصدق هذه افضل حال للصدقة في مثل هذه الصور. ولذلك قال اي الصدقة اعظم? قال ان تصدق وانت الصحيح
208. 24:59هذي جملة حالية شحيح ووصف للصحيح
209. 25:04يعني اه والشح كما سبق وان ذكرنا اوسع من البخل
210. 25:09يعني حالة هي اوسع وخلق اوسع من البخل واعم فكل بخيل
211. 25:14فكل شحيح بخيل وليس كل بخيل شهيد
212. 25:19ولذلك قال ان تصدق وانت الصحيح
213. 25:22شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى. بمعنى انك في حالة مثل ما يصنع بعض الناس الان لديه حسابات دقيقة
214. 25:31عنده حسابات دقيقة وواضع خطط استراتيجية لنفسه
215. 25:35خمس مئة وعشرية يقول ان شاء الله بعد خمس سنوات بيكون رصيدي كذا بعد عشر سنوات بيكون رصيدي كذا ويحرص على الدرهم وعنده مصروف
216. 25:45فاتح حاسبها بدقة. هذه الحالة لما تتصدق هذه افضل حالة عند الله سبحانه وتعالى. لماذا? لانك انتصرت على نفسك الامارة بالسوء
217. 25:55وانتصرت على شيطانك واظنيته. الذي آآ الذي يخوفك الفقر. ها? يخوفك الفقر. الشيطان يعدكم الفقر
218. 26:05والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. ولذلك في مثل هذه الحال لما تتصدق
219. 26:12انت انتصرت على نفسك الامارة بالسوء. انتصرت على شيطانك. انتصرت على هواك
220. 26:18هذي افضل حالة من الحالات اللي تتصدق فيها. ثم قال عليه الصلاة والسلام ولا تمهل. طبعا ضبطت تمهل وتمهل
221. 26:28وضبطت حركات ثلاث. لكن ولا تمهل
222. 26:35على الجزم اه حتى اذا بلغت الحلقوم
223. 26:39قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان. يعني بمعنى
224. 26:45انك آآ تتفاجأ بالموت وقد اه بلغت الروح الحلقوم. بلغت الروح الحلقوم. والحلقوم هو
225. 26:57مجرى النفس والمريء مجرى الطعام
226. 27:00وطبعا الروح تتحشرج في الحلقوم. لان اول ما تسل الروح من القدمين
227. 27:08حتى اذا بلغت الحلقوم اه اه تحشرجت الروح هنا. فهنا يرى الانسان الجنة والنار
228. 27:15والنبي عليه الصلاة يبين بان الانسان
229. 27:18آآ يتفاجأ واذا الموت قد قرب. واذا آآ قد نزل به ثم يقول لفلان كذا ولفلان كذا ولفلان كذا
230. 27:26وهذا لا ينفعه فلا ينفعه
231. 27:29ولذلك قيل لميمون ابن مهران
232. 27:33بان رقية بنت هشام ماتت
233. 27:36وانها تصدقت بجميع مماليكها عند قبل وفاته
234. 27:42فقال يعصون الله مرتين يعصون الله في حال حياتهم بالبخل والشح
235. 27:48وعند وفاتهم بالاضرار بالورثة بالاضرار وبالورثة. لان تصدقت وحرمت الورثة
236. 27:54وهذا الواقع ان بعض الناس الان يتفاجأ واذا قد بلغ سن متأخرة
237. 28:00واذا الموت يطرق الابواب فيبدأ يقول هذي لفلان وهذي لفلان فيصبح ظالم والعياذ بالله
238. 28:08يصبح ظالم يظلم مثلا ورثته. وان لم يكن له اولاد او زوجة ظلم اخوانه. يقول لا هذا ما اعطيه اخواني. يعطيه جمعيات ولا يعطيه كذا. يحرم الاخوان
239. 28:19والمقصود بان الانسان لابد اه ان ان يكون له انتباه لمثل هذه القضية. وان يحذر الحذر الشديد من ان اه يتساهل
240. 28:29آآ في مسائل النفقة والمبادرة الى الخيرات
241. 28:34يا من بدنياه اشتغل قد غره طول الامل. الموت ياتي بغتة والقبر صندوق العمل
242. 28:42المقصود بان الانسان مثل ما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام افضل الصدقة هي مثل هذه الحال. شحيح صحيح تأمل الغنى. عندك حسابات
243. 28:52عينة حتى تنافس الاغنيا والمليارديرية والمليونيرية
244. 28:57ولكن تقول يعني آآ حينما تتصدق
245. 29:01اه توقف وقف او تتصدق على فقراء وايتام وتعتني بهذا الجانب اعلم بانك على خير
246. 29:08اما اذا غفلت ثم عند اخر حياتك
247. 29:12تبدأ تتصدق هذا ليس بصدقة جيدة وانما هذه مجرد تخلص كانك تقول الان هذا اللي جمعته
248. 29:23وهذا الذي اه تعبت من اجله
249. 29:27وهذا الذي وصلت الليل بالنهار في كسبه يروح هكذا
250. 29:33اللي لفلان وفلان فيذهب تصدق يعني من غير نفس. وكأن النية مدخولة. نسأل الله السلامة والعافية
251. 29:41نعم احسن الله اليك قال رحمه الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ سيفا يوم احد. فقال من يأخذ مني هذا فبصقوا ايديهم كل انسان
252. 29:55منهم يقول انا انا قال فمن يأخذه بحقه فاحجم القوم فقالوا فقال ابو دجانة رضي الله عنه انا اخذه بحقه فاخذه ففرق به هامان
253. 30:08المشركين رواه مسلم. اسم ابي دجانة سماك ابن خرشة قوله احجم القوم اي توقفوا وفلق به اي شق. هام المشركين اي رؤوسهم
254. 30:18نعم حديث انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام اخذ سيفا يوم احد اخذ سيفا يوم احد
255. 30:26فقال من يأخذ مني هذا
256. 30:29فكان الجواب سهل كل يقول يا رسول الله انا
257. 30:33لما قال من يأخذ السيف هذا مني
258. 30:36الجميع قال انا فلما قال
259. 30:39من يأخذ بحقه احجم القول
260. 30:41لانه ما يدرون ما حق هذا السيف
261. 30:44ما يعلمون رضي الله عنهم
262. 30:46فتقدم ابو دجانة سماك ابن خرشة
263. 30:50احد الابطال آآ العمالقة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
264. 30:55وكان اذا اراد ان يدخل المعركة
265. 30:59اه كان يضع عمامة حمراء على رأسه فاذا وضعها عرف الناس بان ابا دجانة
266. 31:08اه عازم على خلقها المشركين
267. 31:11فقال يا رسول الله انا انا اخذ بحقه
268. 31:14ولم يعلم ما حقه. فاخذه ففلق به هم المشركين
269. 31:19وقد آآ تقدم قبل ذلك الزبير ابن العوام
270. 31:24في ظهر والله اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام ترك الزبير وقيل لم يسمعه ولم يره لكن لما اخذه ابو ابو دجانة قال الزبير اريد ان ارى
271. 31:36ابا دجانة ما يفعل بهذا السيف? يقول فرأيته
272. 31:40فعلا اخذه بحقه ففلق به هامة المشرك. والمقصود المبادرة الى الخيرات. فاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
273. 31:48كلهم بادروا لاخذ السيف لكن احجموا متى? لانهم ما عرفوا ما معنى من يأخذوا بحقه. فهمها ابو دجانة وعرف ان
274. 31:58مقصود هو الافخام في المشركين
275. 32:03والا يدع شاذة ولا فاذة فيهم. وفعلا اعمل بهم السيف
276. 32:09اه واخذه بحقه رضي الله عنه. والمقصود
277. 32:14بان المسلم اذا عرض عليه باب من ابواب الخير لا يتردد في ذلك
278. 32:19نعم احسن الله اليك قال رحمه الله عن الزبير بن عادي قال اتينا انس بن مالك رضي الله عنه فشكونا اليهما نلقى من الحجاج فقال اصبروا فانه لا يأتي زمان
279. 32:33الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم. سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم رواه البخاري
280. 32:41الزبير ابن عدي يقول اتينا انس ابن مالك رضي الله عنه وقد سكن العراق انس رضي الله عنه وهو وهو من المعمرين من الصحابة واخر الصحابة موتا في البصرة
281. 32:51رضي الله عنه قال فشكونا اليه ما نلقى من الحجاج
282. 32:55والحجاج هو الحجاج ابن يوسف الثقفي
283. 32:58الامير الظالم الذي اشتهر بالظلم. وان كانت له حسنات
284. 33:04لكن آآ كان آآ فيه ظلم
285. 33:08وسفك للدماء فقال انس بن مالك اصبروا فانه لا يأتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه
286. 33:16وهذا هو منهج الصحابة رضي الله عنهم
287. 33:19تمسكا بوصية النبي عليه الصلاة والسلام
288. 33:23بالصبر على جور الولاة وظلمهم
289. 33:25وعدم نزع يد من طاعة
290. 33:28وعدم تفريق الجماعة ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام وقد مر معنا هذا
291. 33:34انه قال للصحابة رضي الله عنهم
292. 33:37آآ ستلقون بعدي اثرة وامور تنكرونها
293. 33:41فقالوا يا رسول الله فما تأمرنا? قال ادوا الحق الذي عليكم واسألوا الله حقكم
294. 33:47واسألوا الله حقكم. وايضا صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لهم اصبروا حتى تلقوني على الحوض
295. 33:54ولذلك عقيدة اهل السنة والجماعة
296. 33:57آآ بذل السمع والطاعة لولاة الامور
297. 34:01برهم وفاجرهم وعدم نزع يد الطاعة وعدم الخروج على ولاة الامر
298. 34:07ولذلك ابن عمر لما قام عبدالله بن مطيع وايضا عبدالله بن حنظلة
299. 34:14اه لما ارادوا الخروج على يزيد انكروا على على هذين انكروا اه جمع اه عبد الله ابن عمر اه اهله وذريته
300. 34:24واولاده وحذرهم من اه من اه من اه نزع
301. 34:30آآ الطاعة وخلعي يزيد وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم ما عرف عن واحد من الصحابة انه دعا الى
302. 34:40آآ الى الخروج على ولاة الامر
303. 34:43وليس هناك اظلم من الحجاج
304. 34:45ما في اظلم من الحجاج في تلك الحقبة ومع ذلك كان يصلي خلفه انس وابن عمر
305. 34:51آآ حتى كثير من السلف الصالح يعني ثبت ان
306. 34:57ان ان سعيد ابن الجبير
307. 35:00وآآ السعيد ابن جبير واخر
308. 35:04يعني آآ كانوا طبعا سعيد في بداية الامر كان يصبر على
309. 35:10ظلم الحجاج لكن في النهاية حصل وان قتله الحجاج. واظن ميمون ابن مهران
310. 35:16لما قام عند الطبراني لما قام الحجاج
311. 35:20اه يخطب الجمعة حتى دخل وقت العصر
312. 35:23يقول الراوي فرأيت سعيدا بن جبير وميمون يصليان ايماء
313. 35:29ما يريدون تفريق الجماعة لو قاموا سببوا فتنة فصلوا الظهر ايماء وهم جلوس. وهذا فقه هؤلاء الذين اخذوا عن اصحاب النبي
314. 35:39صلى الله عليه واله وسلم
315. 35:41ثم قال اصبروا فانه لا يأتي زمان لا يأتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه
316. 35:48سمعته حتى تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم. يعني هذا يرفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام. اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اصبروا
317. 35:58فانه لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم والمقصود
318. 36:05الشر في هذا الحديث كما قال ابن مسعود بقلة العلم وموت العلماء
319. 36:10فاذا ذهب العلماء النتيجة ما هي? خشو الجهل
320. 36:14وكثرة الشر لان العلماء جعلهم الله عز وجل ورثة الانبياء
321. 36:19وهم صمام الامان فاذا اه ذهب العلماء انتشر الجهال
322. 36:25فاصبح الناس يأخذون دينهم عن الجهال
323. 36:28والجهال يضلون ويضلون نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك يهلك الناس. النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان من علامات الساعة
324. 36:37ها ان يقل العلم وان يكثر الهرج يعني القتل. نسأل الله العافية والسلامة. والمقصود بان الانسان يبادر الى طلب العلم الشرعي ويبادر الى الاعمال الصالحة. وآآ
325. 36:49يبادر الى الاخذ بمنهاج النبي عليه الصلاة والسلام في التعامل مع الامور والاحداث هذا هو الهدي النبوي الذي اوصانا به
326. 36:59نبينا صلى الله عليه واله وسلم
327. 37:03نعم احسن الله اليك قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا? او
328. 37:16وين امك ضياء او مرضا مفسدا او هرما مفندا? او او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعة فالساعة
329. 37:26ادهى وامر. رواه الترمذي وقال حديث حسن
330. 37:30نعم هذا الحديث حديث عظيم ايضا
331. 37:33اه لا بأس باسناده حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال بادروا بالاعمال
332. 37:41مثل ما قال عليه الصلاة والسلام بادروا بالاعمال فتنا قال هنا بادروا بالاعمال سبعا
333. 37:47بادروا بالاعمال السبعة. يعني قبل ان تشغلكم
334. 37:51اه امور سبعة وهذي اذا تأملتها وجدت ان
335. 37:56ان الصوارف عن العمل الصالح
336. 38:00وعن المبادرة الى الخيرات لا تخرجوا عن هذه السبعة. لا تخرجوا عن هذه السبعة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
337. 38:08هل تنتظرون الا فقرا اه منسية
338. 38:12اقرب منسيا الفقير يشغله اه فقره
339. 38:18عن كثير من الاعمال الصالحة
340. 38:21لماذا? لانه يعتمل ويشتغل ويحترف
341. 38:24ويضيع الوقت اغلبه ها كله في طلب الدنيا
342. 38:29لسد حاجته وحاجة اولاده. وان كان هذا يدخل ضمن
343. 38:34نطاق العبادة والطاعة والقربى الا انه ينسي الانسان كثير من الاشياء لذلك تجد كثير من هؤلاء الفقراء الذين يحترفون ويعملون
344. 38:44ويمتهنون قد يؤدون الفرائض فقط فتغيب عنهم كثير من النوافل
345. 38:49آآ قال هل تنتظرون الا فقرا? منسيا او غنى مطغيا
346. 38:54او غنى مطغية. قال جل وعلا كلا ان الانسان ليطغى كثير من الناس كان في اه حياته العادية اه قريب الى
347. 39:04الله عز وجل اه ولما
348. 39:07اصابه الغنى وكثر ماله ابتعد عن الله كثيرا
349. 39:12ابتعد عن الله كثيرا كما قال جل وعلا ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين
350. 39:21فلما اتاهم الله من فضله بخلوا به. نسأل الله العافية والسلامة
351. 39:25هذا منافق من المنافقين يقول عاهد الله
352. 39:30آآ ان رزقتني لاكونن من المتصدقين والمنفقين
353. 39:35فلما اتاه الله من فضله اعطاه الله عز وجل من فضله اول شيء بخل
354. 39:40بخل بهذا المال والامر الاخر
355. 39:43اه ضيع الفراغ ضيع الفرائض ولعلكم تذكرون
356. 39:47معنا حال الاقرع والاعمى والابرص. ها العهد قريب
357. 39:52اه ما نجا الا الاعمى
358. 39:54اما الاقرع والابرص وصل بهم الحال ها? ان يقولوا هذا مال ورثناه كابر عن كابر
359. 40:01وهم كانوا اه يعني في شر حال مرضى فقراء معدمين
360. 40:07ثم جحدوا ونسبوا النعمة الى انفسهم وان هذا ورثوه آآ كابرا عن كابر. اذا الغنى يطغي
361. 40:16الغنى يطغي نسأل الله العافية والسلامة ولذلك تجد بعض الناس في حالته العادية قريب الى الله ويؤدي العبادات فلما تكثر امواله نسأل
362. 40:26والله العافية والسلامة يبدأ يبتعد شيئا فشيئا حتى يقسو قلبه ويتصحر صدره وتجف مشاعره ويعني
363. 40:36يضعف ايمانه بل حتى ان قد يحصل من بعض الناس انه يعترض على احكام الله. يعترض على شرائع الله عز وجل
364. 40:48وبسبب الطغيان الذي اه عنده من خلال هذا الغنى. قال او مرضا مفسدا او مرضا مفسدا. فرق بين الصحيح والمريض
365. 41:01الانسان الصحيح يعني يأتي بالعبادة على وجهها ويقيم حق اقامتها بخلاف المريض. الان بعض الناس اسأل الله تعالى ان يعافي
366. 41:11وان يشفي جميع مرضى المسلمين. لا يستطيع ان يؤدي العبادة كما يؤديها في حال الصحة. فهل الانسان ينتظر المرض حتى يبدأ يعبد الله
367. 41:21الله عز وجل الان اغلب الناس يفكر انه آآ يعني يقوم الليل بعدين اذا كبر
368. 41:28اذا كبر يمكن ما تقدر اذا كبرت
369. 41:31آآ ان ان تقوم الليل لانك تمرض
370. 41:35كما سيأتي الان الهرم يهرم الانسان. كثير من الناس يقول لك ان شاء الله بعدين اصوم. الاثنين والخميس والايام البيض. طيب انت
371. 41:45حال الصحة انت في حال الصحة خذ من صحتك لمرضك
372. 41:50ومن حياتك لموتك. ومن غناك لفقرك
373. 41:54ها اه لا يعجز يعني لا ينبغي الانسان ان يعجز وان يسوف
374. 42:00اه وقال او اه نعم او مرضا مفسدا
375. 42:04او مرض المفسدة او هرما مفردا
376. 42:07او هرما مفردة وهو الخرف او التخليط يسمونه الزهايمر الان يسمونه يعني شيء من هذا القبيل. اذا النبي عليه الصلاة
377. 42:18والسلام كان يستعيذ بالله تعالى من
378. 42:22ان يرد الى ارذل العمر
379. 42:25لماذا? لان الانسان يصبح يعني قد مل من الحياة
380. 42:30وسئم منها وكذلك الناس يملون منه
381. 42:34الناس يملون منه لكثرة يعني متاعبه و طلباته ولكثرة اشكالاته الصحية
382. 42:43فهل تنتظر ان تكون في مثل هذه الحالة المملولة
383. 42:48آآ تقول اعبد الله فيها كيف تعبد الله فيها? وكيف تبادر الى الخير
384. 42:53ولذلك قال او هرما مفردا او موتا مجهزا
385. 42:56وهل الموت يستأذن يجهزك يجهز عليك الموت بلحظة الموت ما يستأذن. ولا يطرق الباب
386. 43:04ولا يعطي مواعيد اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
387. 43:10الموت يأتيك بغتة ها الموت يأتي بغتة. ولذلك الانسان يستعد
388. 43:16استعد لمثل هذا. لا يقول والله بعدين بعدين بعدين
389. 43:22اضر ما على الانسان هو التسويف
390. 43:24لما يقول بعدين ما يدري لعل اكفانه بالغيب تنسج. فتغترمه المنية وتحول بينه وبين ما يأمل من العمل الصالح او الدجال
391. 43:34اعاذنا الله واياكم من فتنته
392. 43:37تشر غائب ينتظر لانه ما من نبي الا وحذر امته الدجال
393. 43:42واكثر الناس تحذيرا للدجال هو نبينا عليه الصلاة والسلام. لدرجة ان الصحابة كانوا يعتقدون بانه بين نخل المدينة
394. 43:50من كثرة ما كان يخبر يحذر منه النبي عليه الصلاة والسلام. فهل الناس ينتظرون الدجال والفتنة التي يأتي بها? قال او الساعة
395. 44:00ساعة ادهى وامر الساعة يعني يوم القيامة ان تقوم القيامة والمقصود بان الانسان في واقع الامر اذا تأملنا احوال الناس لا نجد
396. 44:10اه لا نجد الصواريخ تخرج عن هذه السبعة
397. 44:15عن هذه السبعة. اما الساعة والدجال فهذه من من العلامات. يعني الكبرى الدجال من العلامات الكبرى والساعة
398. 44:25يعني هي يوم القيامة الذي يصعق فيه الناس جميعا. واما الخمسة المتقدمة فهذا اغلب الناس هكذا هكذا
399. 44:35يعني الفقر المنسي والغنى المطغي
400. 44:39والمرظ المفسد والهرم المفند او الموت المجهز الذي يأتي بغتة
401. 44:44نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله
402. 44:56له يفتح الله على يديه. قال عمر رضي الله عنهما احببت الإمارة الا يومئذ. فتساورت لها رجاء ان يدعى لها فدعا رسول
403. 45:06صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك
404. 45:16عليك فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله على ماذا اقاتل الناس? قال قاتل حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
405. 45:26وان محمدا رسول الله. فاذا فعلوا فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. رواه مسلم. فتساورته
406. 45:36وبالسنين المهملة اي وثبت متطلعا
407. 45:40فهذا الحديث هو اخر حديث في هذا الباب حديث
408. 45:45حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله
409. 45:54يفتح الله على يده. وجاء في لفظ يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
410. 46:00وهذه لا شك بانها آآ تزكية
411. 46:04اه فظيلة ومنقبة لعلي ابن ابي طالب رظي الله تعالى عنه وارظاه
412. 46:09يقول عمر بن الخطاب يقول ما احببت الامارة الا يومئذ
413. 46:14اتشاورت لها رجاء ان يدعى اليها بمعنى
414. 46:18انني ما كنت اتطلع للامارة
415. 46:21ولا اه تحدثني نفسي بها مطلقا الا في هذه الحالة لماذا? لان فيها تزكية
416. 46:28لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الراية
417. 46:32آآ رجلا او غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. لا شك بانه ما من احد الا ويتمنى ان يكون هذا الرجل
418. 46:42اتطلع لها عمر بن الخطاب وهذا يدلنا على حرص الصحابة على المبادرة الى الخيرات والى الجبال الفرص السانحات
419. 46:51فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب فاعطاه اياه. طبعا القصة هي طويلة لما قيل بانه ارمد
420. 46:59واحتفل النبي صلى الله عليه وسلم في عينيه
421. 47:02وثم قال امشي ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك
422. 47:06فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت
423. 47:09وهذا استجابة للنبي عليه الصلاة والسلام
424. 47:11فصرخ يعني رفع صوته فقال يا رسول الله على ماذا اقاتل الناس? قال قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك
425. 47:21فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم
426. 47:26على الله اه تعال. والمقصود بان
427. 47:30هذا الحديث فيه اولا فضيلة لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه. الامر الثاني حرص الصحابة
428. 47:37على احتبال الفرص التي تسنح
429. 47:41آآ في امور الخير ومن ذلك ان عمر ابن الخطاب ما كان يتطلع الى الامارة لكن لما سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقول مثل هذا الكلام تمناها. يقول فتساورت لها
430. 47:54والمسألة الاخرى ان علي ابن ابي طالب استجاب للنبي عليه الصلاة والسلام
431. 48:00استجابة حتى انه ما التفت
432. 48:03ثم سألوا على ماذا اقاتل الناس? فقالوا لتقاتلهم على ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. عموما هذا الحديث
433. 48:11اه له فوائد ومسائل كثيرة سيأتي ان شاء الله الحديث عنها. لكن الشاهد هنا حرص الصحابة على اه المبادرة الى الخيرات
434. 48:21تطلعهم حينما يكون هناك اعمال
435. 48:24آآ تمثل اه بابا من ابواب الخير يلجون من خلاله
436. 48:31للترقي في مدارج الكمال نكتفي بهذا القدر. اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يعيننا
437. 48:39على كل عمل صالح انه خير مسؤول ونستمع الى اسئلتكم ان وجدت صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد
438. 48:50احسن الله اليك وبارك فيك
439. 48:53يقول تقول السائلة اطيب والدتي قبل ذهابها الى بيت عمتي
440. 48:59وهناك يأتي رجال من الاقارب لزيارتها من غير محارمها فهل فعل محرم
441. 49:06الحمد لله اذا كنت تعتقدين بان سيدخل عليها رجال من غير محارمها فلا تفعلي
442. 49:13لا تفعلي الا ان يكون طيبا يظهر لونه ولا تظهر رائحته بارك الله فيك اما اذا كان في محيط النسا
443. 49:21وتذهب في السيارة مثلا من دون ان تمر على الرجال
444. 49:26ايوا يكون اجتماعها مع نساء فقط او مع محارمها فلا حرج في ذلك
445. 49:34احسن الله اليك. يقول لو طال الامام لو اطال الامام القيام في الصلاة السرية وانا لا احفظ
446. 49:40هل اكرر السورة التي احفظها
447. 49:43الجواب نعم الما تحفظه تكرره لانه لا صمت في الصلاة
448. 49:48فانت اذا انتهى الامام من الفاتحة واطال يعني القراءة
449. 49:54بما زاد على الفاتحة وانت لا تحفظ الا سورة او سورتين تكرر
450. 49:58هذه السور بارك الله فيك
451. 50:02احسن الله اليك. يقول السائل حكم الزيادة في التباعد عن المترين
452. 50:07بان اقف في زاوية المسجد والناس في وسط الصف لم يفصلوا اليه
453. 50:13لا الزيادة وسواس هذا يعني ما ينبغي الجهات الصحية حددت
454. 50:18اه في من بعض المناطق متر في متر ونص
455. 50:23فالزيادة على ذلك لا هذا وسواس ومخالفة
456. 50:26مخالفة شرعية ومخالفة نظامية لان الاصل التقارب
457. 50:31ولكن لوجود مثل هذه الجائحة
458. 50:34وجاءت الارشادات بالتباعد يعني يحصل التباعد بالقدر الذي
459. 50:40اه حدد من من الجهات الطبية
460. 50:45احسن الله اليك وبارك في علمك وعملك
461. 50:49سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام