الدرس 23 – من الآية 120 إلى 129

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم حيث قالوا ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
3. 00:39يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله توقفنا في سورة ال عمران عند قول الله جل وعلا واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال
4. 01:04والله سميع عليم هذه الايات تتكلم عن غزوة ماذا غزوة احد بدأ الحديث عن غزوة احد ما مناسبة ذكر غزوة احد في سورة ال عمران نعم نعم تثبيت كما عرفنا سورة ال عمران
5. 01:30سورة تثبت المؤمنين يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا هذه ختامها تقدم معنا دعاء الراسخين في العلم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. سورة تثبيت وجاء التثبيت في هذه السورة
6. 01:51كما مر معنا اولا التثبيت العلمي بدفع شبهة من شبهة النصارى ايضا كشفت السورة دسائس اهل الكتاب طرقهم في اغواء المسلمين والكيد بالمسلمين كما مر معنا. هذا تثبيت من هذه الناحية
7. 02:16ثم ياتي الان التثبيت العملي عند الهزيمة وهذا من اعظم ما يحتاجه المسلمون اليوم كيف يثبت المسلمون في هذه الايام والعدو يحيط به يعتدي على مقدساتهم وينتهك اعراض نسائهم ويقتل
8. 02:44رجالهم واطفالهم كيف يثبت المسلمون وقت الهزيمة تأمل كيف الله تعالى ذكر في سورة ال عمران ما يقارب ستين اية قلها في غزوة احد لانه حصل فيها هزيمة فجاءت هذه الايات هي عبر عظيمة
9. 03:06ثم ايضا سورة ال عمران كما مر معنا ركزت على التحذير من ماذا من فتنة الدنيا زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة الى اخر الايات. كما عرفنا
10. 03:28وبيت ال عمران سميت السورة بهذا البيت الزاهد اني نذرت لك ما في بطني محررا ما تريد من ولدها ان يكون عبدا للدنيا في السورة تحذر من فتنة الدنيا. لماذا
11. 03:44هي السبب الهزيمة وهذا ظهر في غزوة احد وجاء ايضا التحذير من الدنيا في غزوة احد منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة كما قال الله تعالى في الايات التي ستأتي معنا
12. 04:05وكذلك من المناسبات القريبة لما ذكر الله تعالى شيئا من مكائد الكفار حتى قال انت امسسكم حسنة تسؤهم وان تصبكم سيئة يفرحوا بها هذا من حسدهم وحقدهم. قال وان تصبروا وتتقوا هذا التثبيت. وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون
13. 04:32كانك ترى هذه الاية في الواقع من خلال ماذا من خلال غزوة احد وان تصبكم سيئة يفرح بها. ظهر في هذه الغزوة كيد المنافقين ان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا
14. 04:54كما حصل في اول غزوة انتصر المسلمون ثم لما لم يصبروا عن فتنة الدنيا نزل بعض الرماة هو اكثر رماة حصلت الهزيمة. فكأن هذه الايات التي معنا صورة واقعية هذه الاية التي قبلها هذا من تناسب
15. 05:17ايات القرآن الكريم وتأمل كيف يفتتح الله تعالى غزوة احد حديث القرآن يختلف عن اي حديث عن اي عرض انت الان تريد ان تعرض غزوة احد مثلا ستبدأ بسبب الغزوة
16. 05:36وهكذا لكن تأمل هنا بماذا يبدأ الله جل وعلا في الحديث عن غزوة احد يقول الله جل وعلا واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم اعظم حقيقة في هذه الاية
17. 06:03والله سميع عليم ربط القلوب بالله بهذا يكون النصر لتحقيق التوحيد واليقين بالله وان الله معنا والله سميع عليم. هذه اول حقيقة في غزوة احد يقول الله تعالى واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال. تعرفون سبب غزوة احد ان
18. 06:33المسلمين عندما انتصروا يوم بدر وقتلوا صناديد قريش ونجت القافلة قافلة المشركين فجر المشركون ايضا وحقدا على المسلمين كيف انتصروا علينا هم قلة وقد خرج المشركون بقوتهم وفرسانهم جعلوا اموال تلك القافلة لتجهيز جيش للانتقام من المسلمين
19. 07:07وخرجوا في ثلاثة الاف مقاتل في بدر خرجوا بالف خرجوا يوم احد بثلاثة الاف مقاتل حتى يبيدوا المسلمين الى ان وصلوا الى قرب احد فالنبي صلى الله عليه وسلم شاور
20. 07:30الصحابة رضي الله عنهم لان العدد كبير فهل يقاتلون المشركين وهم بالمدينة يتحصنون ببيوتها وحتى النساء يشاركن من فوق البيوت او انهم يخرجون خارج المدينة فكان رأي اه الشبان الذين لم يشاركوا
21. 07:55في غزوة بدر انهم يخرجون خارج المدينة هذا من الشجاعة قالوا ما دخل علينا في الجاهلية فكيف في الاسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم واشياخ الصحابة يرون ان يقاتلوهم بالمدينة
22. 08:16ووافقهم على ذلك ابن سلول رأس المنافقين وهذا من جبنه لكن وافقهم على ذلك فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ان غالب الصحابة يريدون الخروج بقتال المشركين من يعني الخروج من المدينة وقتال المشركين وجها بوجه وجها لوجه اخذ برأيهم
23. 08:42فتردد الصحابة قالوا لعلنا يعني عزمنا على النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما جعلنا يختار ما يريد تشاوروا في الامر قال ما كان لنبي اذا لبس لئمته ان يخلعها او كما قال
24. 09:01اذا عزمت فتوكل على الله خرجوا توكلوا على الله متى خرج المسلمون من المدينة؟ يوم احد ها يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة من شهر شوال في السنة الثالثة قال ابن كثير وكانت وقعة احد يوم السبت
25. 09:29من شوال سنة ثلاث من الهجرة. قال قتادة لاحدى عشرة ليلة خلت من شوال وقال عكرمة للنصف من شوال والله اعلم لكن الاشكال هنا كيف خرجوا بعد صلاة الجمعة والله يقول واذ غدوت من اهلك غدوت يعني متى
26. 09:53في الصباح الغدو وقت الصباح هم خرجوا بعد الظهر انتهى وقت الغدو هذا الرواح وكيف يقول الله تعالى واذ غدوت ها ايش الجواب والتجهيز هو يقول اذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعدا للقتال يعني نفهم من هذه الاية ان تجهيز الجيش كان وقت الصباح
27. 10:24ها يوم السبت احسنت طيب ايش فعلت في هذا الوقت طيب النبي صلى الله عليه وسلم لما سار من المدينة يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة نزل في مكان مسجد مشهور بالمدينة
28. 10:47اللي زار المدينة يعرف نزل هناك يقال نزع درعه وصلى العصر والمغرب والعشاء والفجر ثم تحرك بعد ذلك فقال تعالى واذ فدوت من اهلك تبوء المؤمنين فاذا كان هذا في صباح السبت
29. 11:06النبي صلى الله عليه وسلم نزل في ذلك المكان وهو ما يسمى بمسجد ماذا من يعرف صغير هذا الطريق الى احد اي نعم لما نذهب المدينة مع الاهل دايما نقف عنده وقول لهم القصة يعني نشير الى هذا المسجد
30. 11:23هذا يسمى مسجد الدرع مسجد الدرع مسجد صغير الى الان مبني بالطوب القديم. الحجري هكذا يعني جددوا بناءه لكن هكذا مسجد قديم جدا. النبي صلى الله عليه وسلم نزل في هذا المكان
31. 11:39يقال انه نزع درعة فسمي بمسجد الدرع الله اعلم. وصلى هناك العصر والمغرب والعشاء وبات في ذلك المكان وصلى الصبح ثم توجه فغدا الى احد فقال تعالى واذ غدوته نعم
32. 11:57اذا واذ غدوت. وايضا هذا فيه اشارة الى اختيار الوقت المناسب للقتال آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول بورك لامتي فيه بكورها قال المغيرات صبحا نعم واذ غدوت يعني
33. 12:19كما عرفنا يعني اعداد الخطة الحربية باختيار الوقت قال واذ غدوت كيف قل كلمة في القرآن لا عبرة واشارة واذ غدوت من اهلك من اهلك باعتبار انه خرج من اهلي قبل ذلك
34. 12:45ختم كيف نص على هذا واذ غدوت من اهلك يعني واحد خرج من بيته من اهله. ما الفائدة من ذكر؟ انت خرجت من بيتك من اهلك اه نعم شوف كيف الان لما نفهم مقصود السورة والسورة جاءت للتحذير من الدنيا وسبب الهزيمة في احد الدنيا وحب الدنيا
35. 13:09تم كيف قال من اول كلمة. واذ غدوت من اهلك كأن هذه الكلمة فيها اشارة الى التجرد من الدنيا. خلاص تركت اهلك لله يمكن تقتل في سبيل الله الله اكبر. واذ غدوت من اهلك تبوء
36. 13:28المؤمنين مقاعد القتال. ما قال تنزل المؤمنين مقاعد القتال تبوأ تنزلهم لكن قال تبوأ نحن عرفنا المبائة والذين تبوأوا الدار والايمان. مباءة يعني ماذا نعم مكان ثابت المبائة هي المكان الذي يتخذه الانسان سكنا
37. 13:50له تبوأوا الدار والايمان الانصار المبائة ذلك انت في دعاء سيد الاستغفار تقول ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي هذا اعتراف دائم وثابت يا رب تبوأ تنزلهم منازل ثابتة وهذا يناسب مقصود
38. 14:13التثبيت واذ تبوأ المؤمنين هذا ايش شرط النصر المسلمون ما ينتصرون بقوتهم واسلحتهم وانما ينتصرون قبل كل شيء بماذا بايمانهم بايمانه بلك تأمل في سورة الانفال ان شاء الله تأتي معنا
39. 14:38اول ما ذكر الله تعالى في السورة ماذا؟ بعد ان انتزع حب الانفال والغنائم من قلوبهم يسألونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول سبحان الله شوف تجرد فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين
40. 14:55انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الى اخره بدأت السورة التي تتكلم عن غزوة بدر والنصر يوم بدر لماذا؟ اول ما بدت بصفات المؤمنين اولئك هم المؤمنون حقا
41. 15:13هذا منهج قرآني يا اخوة اذا ارادت هذه الامة الأمة المحمدية المرحومة المنصورة بإذن الله ان تنتصر في هذه الأيام لابد من تحقيق الإيمان الايمان الحقيقي ليس الايمان باللسان واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال
42. 15:39مقاعد القتال ايضا القعود يدل على الثبوت يقول ابن سعدي رحمه الله ونظمهم تنظيما عجيبا يدل على كمال رأيه وبراعته الكاملة في فنون السياسة والحرب كما كان كاملا في كل المقامات
43. 16:10الله اكبر تبوأ المؤمنين مقاعد القتال لما تزور المدينة وتزور شهداء احد وتعيش ارض المعركة سبحان الله يعني حقا تخطيط حربي لا مثيل له جعل النبي صلى الله عليه وسلم خمسين راميا على جبل الرماة جبل صغير هناك
44. 16:36وامر علي عبد الله بن جبير بني عمرو بن عوف من الانصار قناة تبرح اماكنكم حتى لو رأيتمونا تخطفنا الطير يعني انهزمنا والطيور تأخذنا لا تبرحوا اماكنكم وان رأيتمونا انتصرنا لا تبرحوا مكان اماكنكم. هذا كما يقولون موقع
45. 16:58في الارض ارض المعركة وتم كيف لما نزلوا من هزا ثم النبي صلى الله عليه وسلم جعل ظهر الجيش تجاه احد وجاء المشركون يعني انقضوا عليهم ثلاثة الاف وكأنهم لا يساوون شيئا
46. 17:25يعني الرماة اختبأوا يرمون المشركين من الخلف والمسلمون يعني يهجمون عليهم وهكذا انتصر نصرا عزيزا في بداية المعركة لكن لما نزل الرماة بعد ذلك ثبت عشرة منهم كما تعرفون القصة
47. 17:47انتبه خالد ابن الوليد وهذا كان قبل ان يسلم رضي الله عنه فالتف من وراء اه جبل الرماة وقتل العشرة واخذ هذا المكان الاستراتيجي وبدأ يضرب في المسلمين ونادى بالمشركين وانقلبت المعركة تماما
48. 18:05وانهزم المسلمون في نهايتها بسبب الغنائم ارادة الدنيا ومعصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مقاعد للقتال كل في مقعده قال والله سميع عليم والله سميع لدعائكم تبرعكم هذا باشارة الى الدعاء
49. 18:43ما قال والله عزيز حكيم مثلا قوي اه عزيز لا شوف كيف والله سميع عليم هل تريدون النصر؟ ادعوا الله اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم وعليم بما في قلوبكم من
50. 19:02ارادة الاخرة سميع عليم من اخلاصكم من يقينكم بربكم جل وعلا والله سميع عليم ثم تأمل بعد هذه اللمسة الاولى لمسة ربط القلوب بالله ومراقبة الله. وان الله معنا تأتي اللمسة الثانية
51. 19:28اذ هم الطائفتان منكم ان تفشل والله وليهما. وعلى الله فليتوكل المؤمنون سبحان الله اياك نعبد واياك نستعين هذه الاية تجعلها نصب عينيك في كل حياتك يسر القرآن كله. اياك نعبد واياك نستعين
52. 19:50العبد في كل حال من احوال الدنيا ما يخلو من هذين الامرين اما يريد مطلوبا يطلبه ثم يريد ما يعينه على هذا المطلوب كل شيء انت في وظيفتك وانت في بيتك وانت في آآ درسك وانت في صلاتك
53. 20:16عندك مطلوب عندك وسيلة لتحقيق المطلوب الله تعالى هو مطلوبك والله هو الذي يعينك هذا كمال الايمان والتوحيد بعد ان رسخ في القلوب الاخلاص لله مراقبة الله تأتي الاية الاخرى
54. 20:39بذكر مشهد في تثبيت المؤمنين من اول آآ وهلة في المعركة اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا طبعا ايضا آآ من المناسبات هنا مع التوكل والتثبيت التوكل هو اعظم سلاح اعظم ما يثبت المؤمن
55. 21:04ايضا في هذه الاية تحذير من البطانة السيئة. كما قال الله تعالى في الايات القريبة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من كونكم لا يأنونكم خبالا والدوا ما عنتم
56. 21:19الان ظهر هذا في بداية غزوة احد لما انسحب ابن سلول بثلث الجيش كان المسلمون الفا فاصبحوا سبع مئة ظد ثلاثة الاف لما انسحب ابن سلول اثار زعزعة الجيش. تخيل ثلث الجيش ينسحب
57. 21:44وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم كما قال الله عنه سيأتي معنا هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواه ما ليس بقلوبهم والله اعلم بما يكتمون فهذا من التقدير امام هذا التقليد يأتي تثبيت المؤمنين
58. 22:04وبالفعل هذه الحركة اثرت في بعض المسلمين كما قال الله تعالى هنا اذ هم الطائفتان منكم ان تفشلا ان تضعف وتترك الجهاد من هاتان الطائفتان ها بني سليمة وبني حارثة
59. 22:33يقول جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما فينا نزلت اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا. قال نحن الطائفتان بنو وبنون سليمة. وجابر من بني سليمة قال وما احب انها لم تنزل
60. 22:51يقول ليس هذا عيبا لما الله يقول اذا همت طائفتان منكم ان تفشلوا يقول والله ما احب انها ما نزلت فينا بالعكس احب ان تنزل هذه الاية فينا لماذا؟ قال لقوله تعالى والله وليهما
61. 23:08الله اكبر. هذا الشرف لهاتين الطائفتين مجرد هم لكن والله وليهما ففرح بنو سلمة وبنو حارثة بهذه الاية. والله وليهما ذكر البقاعي ان ابن سلول لما رجع بجماعته تبعهم والد جابر عبدالله بن حرام رضي الله عنه
62. 23:31يناشدهم الله في الرجوع فلم يرجعوا فقال ابعدكم الله قال سيغني الله نبيه صلى الله عليه وسلم عنكم فليس يعني كل بني سلمة رجعوا هذا جابر والده ثبتوا ممن ثبتوا ابلى بلاء حسنا في احد حتى استشهد عبد الله
63. 23:54الحرام رضي الله عنه كان من خيرة الشهداء يوم احد قال اذ هم الطائفة بني سلمة وبني حارثة وايضا من باب الفائدة اه هناك مسجد ثاني المسجد النبوي وجبل احد. ايضا يسمى مسجد المستراح
64. 24:21هذا في نهاية الغزوة لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم استراح اثناء عودته في ذلك المكان فسمي بمسجد المستراح وهو مسجد بني حارثة يعني منازل بني حارثة هناك هذه الطائفة
65. 24:38قال اذ هم الطائفتان منكم ان تفشلا وبني سلمة وين منازلهم؟ من يعرف مسجد مشهور في المدينة مسجد القبلتين مسجد القبلتين اصلا اسمه مسجد بني سليمة اذا عرفنا الان موقع بني سلمة وبني حارثة. قال
66. 25:00اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا تم المجرد هم والهم ليس عزما مؤكدا ولذلك يقال في اللغة الهاموم هو ما اذيب بنا السنام يعني الشحم اذا ذاب يسمى هاموم كلمة فيها ذوبان والذوبان ليونة
67. 25:32فكأن هذه الارادة لا تزال لينة لم تشتد فسميت ماذا؟ هما عرفنا بخلاف العزم يقال العزوم هي الناقة المسنة وفيها بقية شباب يعني مسنة وفيها قوة ولذلك العزم في قوة وشدة
68. 25:56انا اقول العجيب كلمات اللغة ما ترى كلمة الا وتربط بالابل سبحان الله انت هممت خطر في ذهني اجمع اي كلمة اشتقاقه يرجع الى شيء يتعلق بالابن والله تحصل مئات الكلمات ترجع الى
69. 26:19معنى يتعلق بالابل افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ لانهم كانوا حياتهم كلها عليها اصبحت اللغة مرتبطة بها الله وهذا يساعدك في فهم القرآن فهم الكلمات بدقة على الأقل يعني تأخذ مثال واحد حسي حتى
70. 26:39تربط بينه وبين المعنى المعنوي الذي يعني في الكلمة ينكشف لك المعنى الان لما تقول هاموم وعزوم شوف الان كيف اتوضحت السورة بين الهم والعزم من قبل قول الهم بداية بعدين اذا اشتدت الارادة وعظمت يقال عزم طيب وين هذا في الواقع؟ شوف كيف الهاموم ولا عزوم
71. 27:04العموم شيء ذايب الشحم يدوب والعزوم ناقة كبرت لكن قوية شديدة سبحان اللغة العربية عميقة وعجيبة اذ همت ذلك قالوا ولقد همت به وهم بها. وان كان هم راد العزيز لا شك. هم اقوى وهم عزيمة
72. 27:25اذ هم الطائفتان اذا قلنا بنوقف مع كل كلمة بنخلص طائفتان ما قال جماعتان طائفتان الطواف فيهما في تردد يعني كأن هذه كلمة تدل على التردد الذي وقع في القلوب
73. 27:43اذا هم طائفتان منكم ان تفشلا. يقال الفشل ستر الهودج نوذج فارغ من الداخل يركبه راكب هواء ستر فيدل على ضعف وفراغ وهكذا الفشل ضعف وفراغ من القوة اذ همت طائفتان منكم ان تفشل همت ان تفشل
74. 28:09لكن والله وليهما والله وليهما تأمل نستفيد من هذه الاية ان الهم ما يخرج المسلم من ولاية الله. الهم بالمعصية لا يخرجك من ولاية الله بل لا تزال اهلا لان يتولاك الله برحمته
75. 28:37لكن تدارك نفسك الهم هو البداية فاذا استرسلت مع خطوات الشيطان والنفس الامارة بالسوء يشتد الهم ينقلب الى عزم واذا وجد العزم يوجد الفعل فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم لكن قبل ذلك تدارك نفسك. حتى لو وقعت
76. 29:05الله قال الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم المعاصي الصغيرة او حتى فسروا اللمم الوقوع في الفاحشة لكن ما يستغرق فيها ولمن يصل مرة ثم لا يستمر يتوب الى الله
77. 29:26دارك نفسك والله وليهما وكلمة ولا تدل على القرب فلان يلي فلان قريب منه والله وليهما الله تعالى قريب من المؤمنين لماذا والله ولي ما؟ لانهم من المؤمنين الصادقين ليسوا من المنافقين الذين خذلهم الله وانسحبوا واتبعوا ابن سلول. لا هؤلاء
78. 29:52مؤمنون ونستفيد من هذه الاية ان التردد الذي يحصل في القلب والهم بالمعصية هذا لا يحاسب عليه الانسان وينفعه هنا ايمانه وعمله النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها. ما لم تعلم ما ما لم تعمل او تتكلم
79. 30:20هذا الهم ابعده عن نفسك آآ اقدم على ربك اه ابتعد عن المعصية وان تسترسل مع هذا الهم الله قال وهو وليهم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم يتولاك الله تعالى
80. 30:42فاذا النفس لا تخلو من شيء من هذا الهم النفوس تتفاوت في الايمان لكن ما دام ان الامر ما تجاوز الهم والله يعلم ما في قلب العبد من الايمان فالله يتولى برحمته. الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور
81. 31:01هنا يقول والله وليهما طيب كيف يدفع هذا الهم وهذا التردد؟ قال وعلى الله فليتوكل المؤمنون ولذلك حتى في الحياة اليومية ممكن انت تتشاءم من بعض الامور الوهمية اه في الطريق شفت حادث قلت لا لا خلاص يمكن اليوم يوم نحس انا ما اكمل طريقي لا
82. 31:28النبي صلى الله عليه وسلم قال الطيرة شرك. الطيرة شرك. الطيرة شرك. قال ابن مسعود رضي الله عنه راوي الحديث وما منا الا ايش يعني وما منا الا الا وقد وقع في قلب شيء من هذا
83. 31:43الخوف او التردد قال ولكن الله يذهبه بالتوكل فتوكل على الله قال وعلى الله فليتوكل المؤمنون والتوكل هذه علامة ولاية الله بك. ان الله اراد بك الخير. فانت ايك ان تعمل تبذل
84. 32:05والله يتولاك والمعونة كما جاء في بعض الاثار المعونة تنزل على العبد بقدر المؤنة بقدر ما اعمل وتتعب تتوكل على الله الله ينزل عليك معونته وعلى الله فليتوكل المؤمنون بالفعل هؤلاء لما توكلوا على الله
85. 32:26الله تعالى تولاه وثبتهم اذا بالتوكل تحصل ولاية الله للعبد. وعلى الله فليتوكل المؤمنون ان اردتم ولايته وعلى الله فليتوكل المؤمنون ثم يقول الله تعالى ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون
86. 32:53بالحديث الان عن غزوة ايش عن غزوة احد ايش علاقة غزوة بدر قال لك لا تأمل شوف كيف لطف الله بالمؤمنين الان تخيل هذه الايات الاخوة نزلت بعد غزوة احد
87. 33:07تخيل فقدوا سبعين شهيدا من خيرة الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقد عم حمزة رضي الله عنه سيد الشهداء بكى عليه ومصعب ابن عمير داية الاسلام الاول وعبد الله بن حرام والد جابر انس بن النظر و عبدالله بن جحش ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم
88. 33:34من خيرة الصحابة رضي الله عنهم القلوب كسيرة النفوس حزينة الله تعالى انظر كيف ينفخ روح الثبات في قلوب المؤمنين. ولقد نصركم الله ببدل وانتم اذلة اتذكرون يا الله شوف كيف هذه الاية تنزل على القلوب كيف سيكون وقعها ذراع القلوب
89. 34:04بلسم ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة شوف الادلة ادلة كلمة الذل الشد ما يكون في الضعف والهوان اذلة يقال يعني آآ طريق مدلل يعني موطوء الاقدام تدوسه بسهولة وانتم ادلة حقا. كانوا
90. 34:39ثلاث مئة وبضعة عشر رجلا ما يملكون الا فرسين ومعهم سبعون بعيرا ضد الف من المشركين معهم فرسانهم واسلحتهم ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة اذا لا تحزنوا لا تفشلوا
91. 35:01ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. الواجب ماذا؟ فاتقوا الله لعلكم تشكرون فاتقوا الله التقوى هي سبب النصر واعلموا ان الله مع المتقين اذا واتقوا الله لعلكم حتى هنا ما قال تفضحون ولتنصرون ولا قال تشكرون
92. 35:28سبحان الله كأن بعد الهزيمة القلوب طبيعة البشر يدخلها شيء من الالم ربما يدخلها شيء من المنازعة للقدر كيف حصل هذا نحن مؤمنون كيف هزمنا؟ اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثلها؟ قلتم انى هذا؟ هذا وقع
93. 35:50قل هو من عند انفسكم من الجزع المنافي لشكر الله يدخل قلوب شيء من الجزاء والتردد هنا الله تعالى يرفع المؤمنين الى اعلى مقامات العبودية لا تجزعوا بل اشكروا نعمة الله
94. 36:14عزيمة وشهداء وجراحات لا اشكره شوف كيف يرفعهم الى اعلى المقامات لعلكم تشكرون لا اله الا الله فاتقوا الله لعلكم تشكرون والشكر حافظ النعم الموجودة جانب النعم المفقودة. ان اردتم نصرا اشكروا الله
95. 36:40والشكر هو حقيقة العبودية قل الله فاعبد وكن من الشاكرين لا بل الله فاعبد وكن من الشاكرين قال فاتقوا الله لعلكم تشكرون. ثم كيف يذكرهم بتفاصيل نعمة الله عليهم. ما اكتفى بتذكيرهم بالنصر المجمل يوم بدر لا
96. 37:01اذكرهم ما الذي حصل يوم بدر وكيف نصرهم الله يوم بدر؟ اذ تقول للمؤمنين شف ده من يصف للمؤمنين هذا هو شرط النصر اذ تقول للمؤمنين كما قال الذين امنوا
97. 37:19الوصف ابلغ من الاسم الموصول مع الفعل يقول المؤمنون يعني جمال في الايمان اذ تقول للمؤمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين
98. 37:52اذ تقول للمؤمنين وهم ادلة وقلة يوم بدر ثلاثمائة بضعة عشر رجلا ضد الف من المشركين اذ تقولوا للمؤمنين تبشرهم الين يكفيكم اي يمدكم ربكم ربكم المنعم عليكم الذي رباكم لن يضيعكم
99. 38:19ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين طيب بثلاثة الاف يوم بدر كم ما لك؟ ام بدر كم ملك نزل من السماء؟ الف كما في سورة الانفال قال اذ اذ تستغيثون ربكم ايش؟ فاستجاب لكم اني ممدكم
100. 38:46بالف من الملائكة مردفين. طيب كيف يقول لنا ثلاثة الاف يقول خمسة الاف كيف نجمع ها كلمة واحدة بس ها؟ ايش قال في سورة الانفال مردفين يعني مرضي فيه نعم ورا بعض
101. 39:10مردفين. يعني هؤلاء ينزلون الف وبعدهم الف وبعدهم الف الى ان يصلوا خمسة الاف لذلك هذا وعد الله تحقق هذا الذي عليه اكثر المفسرين لكن ما يقول بعضهم هذا ما تحقق
102. 39:23هذا الذي تحقق خمسة الاف. الله اكبر قال ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين. فهم كيف قال منزلين منزل من السماء هذا فيه اعظام لهؤلاء الملائكة هؤلاء ليسوا جنودا من الارض
103. 39:44منزلين من السماء الله اكبر قال بلى بلاء لابطال النفي يعني لن يكفيكم بلاء يكفيكم بلى يعني يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف لكانت يعني يوم بدر ليش يقول الا يكفيكم؟ يعني النفوس
104. 40:12في شي من الخوف ثلاث مئة ضد الف وهذا اول معركة يعني فيه صعوبة ان يعني يثبتهم يسليهم قال بلى بلاء يعني يكفيكم الامداد بهم. ثم اما البشرى لما تأتي بتدرج
105. 40:35هذا يعني يكون اعظم في الفرح والاستبشار والسرور انت تفجأ واحد يقول لك يعني تخيل مسلمين يوم بدر هم ثلاث مئة يقول لا تخف ثلاث مئة ثلاث الاف في مناسبة انهم ثلاث مئة لا قالت ثلاثة الاف كيف يفرحون؟ فرح خلاص يقول هذا يعني لن نهزم
106. 41:03ثم يقول لك لا مو بثلاثة الاف لا خمسة الاف. خلاص يعني يزداد يعني يطير قلبه من الفرح قال بلى شف كيف الرب لطيف اي اية تقرأها اربطها بصفات الله تعالى
107. 41:18اقرأ ما وراء الايات من صفات الله تعالى الله هو اللي يتكلم ويبشر وينعم لطيف سبحانه جل وعلا بعباده. بلى لكن قبل ان تأتي البشرى يذكر شرط النصر بلى هذا الذي فيه بهذا تثبتون. بلى ان تصبروا وتتقوا
108. 41:41كما قال في الاية التي قبل غزوة احد وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا بدأ ان تصبروا وتتقوا وكما عرفنا صبر رأس الايمان نصف الايمان بلا ان تصبروا ما يمكن ان ينال الانسان شيئا الا بالصبر
109. 42:04هذا صبر بالله ولله اشرف انواع الصبر وزاد الصبر تقوى الله. عندما تراقب الله تصبرون كان ربك بصيرا فتتقي الله انت تصبر لنصرة دين الله. تصبر لعبادة الله. تصبر لان
110. 42:22تترك ما حرم الله تتقي لا تراقب الله. هذا يعينك على الصبر بلاء تصبروا وتتقوا لابد التقوى هذي سر النصر والصبر وسيلة النصر ولا واحد يقول انا اتقي الله لكن بدون صبر ما يمكن
111. 42:45مع التقوى لابد منه اعداد عدة عسكرية وبذل جهاد وقتال هذا ما يأتي الا بالصبر بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يصور حال المشركين يوم بدر كيف جاؤوا مندفعين من فورهم
112. 43:10شيء فوار ايش الذي ايش يعني يخرج باندفاع كما يقال ثار الماء يعني اندفع بقوة ثار القدر ويأتوكم من فورهم قال من فورهم يعني مسرعين كما تعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان ان ما ارادوا ان يقطعوا عير قريش غضبوا غضبا شديدا وخرجوا
113. 43:36يعني من فورهم كما قال تعالى يعني مباشرة يعني تستعار هذه الكلمة للسرعة ان المال ما يندفع هكذا يندفع بسرعة وقوة فكذلك يعني كلمة تدل على الغضب لان الغضب ايضا دفاع وسرعة وعجلة
114. 43:55من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين او مسومين بخمسة الاف. الله اكبر وهذا العدد يناسب المعركة لماذا؟ لان جيش الكفار كم الف فكان الله يقول لهم
115. 44:24انظر الى اه التطمين يقول لهم انا ساجعل كل جزء من اجزاء الجيش بمثل عدد جيش المشركين كله لان اكبر الجيوش عند العرب الجيش الذي يسمى بماذا الخميس كما اه لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ايش قالوا
116. 44:46محمد والخميس محمد والخميس لماذا يسمى الجيش بالخميس؟ لانه عبارة عن ايش؟ خمسة اقسام. واضح قلب الجيش وايش ميمنة وميسرة ويش مقدمة وساقة الساقة يعني في الخلف هذا الجيش بهذه بهذا التخطيط يكون هذا اقوى جيش. الخميس
117. 45:14فقال انتو جيشكم الخميس وكل قسم كل جزء من اجزاء الجيش تساوي ايش جيش المشركين كله لذلك هذي حكمة لطيفة في خمسة الاف قال بخمسة الاف من الملائكة مسومين مسومين
118. 45:35يعني هذه الكلمة مأخوذة من الوسم وهو التأثير في ظاهر الشيء تأثيرا يعني لا يذهب لازم هذا الوسم الدابة من هذا العلامة سيماهم لكن طبعا هناك قلب مكاني في الحروف يعني اصلها وسم
119. 46:00لكن يقال يعني سمة يعني مسومة الخيل المسومة كما مر معنا هنا مسومين اذا قال مسومين مسومين قراءة ومسومين مسومة يعني سومهم الله جعل عليهم علامة يعرفون حول الملائكة كانوا متميزين
120. 46:36في ارض المعركة يوم بدر ومسومين يعني هم سوموا انفسهم بعلامات مخصوصة وسوموا خيولهم هكذا قال يعني المفسرون بتوجيه الله نعم الان سنذكر قال آآ كما ثبت عند ابن ابي حاتم عن الزبير
121. 47:02ابن العوام رضي الله عنه ممن يعني جاهد يوم بدر قال كان عليه الزبير رضي الله عنه كان علي بن بدر امامة صفراء معتجرا بها فنزلت الملائكة عليهم عمائم صفر
122. 47:20الزبير رضي الله عنه وايضا قيمة اخرى ثبت عن علي رضي الله عنه عند ابن ابي حاتم قال كان سيم الملائكة يوم بدر الصوف الابيض وكان سماهم ايضا في نواصي خيولهم
123. 47:36يعني جعلوا الصوف الابيض على رؤوسهم وعلى خيولهم وروي مرفوعا كما عند ابن جرير وفي سنده يعني ضعف يسير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسوموا فان الملائكة قد تسومت بالصوف الابيض
124. 47:56وقال مجاهد مدزوزة اذناب خيلهم ونواصيها فيها الصوف او العهن يعني بدل النواصي جزت وضع الصوف الابيض سبحان الله يعني البياض يشرح الصدر يعني علامة النصر والله اعلم طبعا المحاربون
125. 48:21في الماضي كانوا يضعون العلامة على رؤوسهم كما فعل ابو دجان يوم احد اخذ يعني ها عصابة حمراء ربط بها رأسه لماذا يفعلون مثل هذا؟ واحد يحط ريشه وواحد يحط حتى في الحروب معروفة
126. 48:45لماذا؟ هذا من الشجاعة من مارد يختفي عن الاعداء لا اللي فيه خير يبارزني يأتيني يقاتلني. ويضع علامة مشهورة اني انا فلان. انا الفارس الفلاني ما يخاف هذه الكلمة ايضا فيها تثبيت وتقوية
127. 49:04وشجاعة يعني وطبعا هذا فائدته ان المسلمين ان يتشبهوا بالملائكة في هذا في قوتهم لذلك روي في الحديث سوموا فان الملائكة قد تسومت قال بخمسة الاف من الملائكة مسومين او مسومين
128. 49:27ثم تأمل حتى لا تتعلق القلوب بالملائكة وخلاص انتصرنا بالملائكة لها وما جعله الله الا بشرى لكم. ولتطمئن قلوبكم به لكن ايش وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. الله اكبر
129. 49:49وما جعله يعني هذا الامداد بالملائكة وما جعله الله الا بشرى لكم. بشرى لاجلكم يعني البشرى كما يقولون سميت بشرى لان اسارير البشرة تظهر يعني الفرح الذي يظهر على بشرتك وعلى وجهك
130. 50:15هذا في الظاهر ولتطمئن ايش قلوبكم في الباطل يعني فرح الظاهر وفي الباطن طمأنينة وثبات وسكينة. ولتطمئن قلوبكم به. بسببه لكن القلوب معلقة بمن لله جل وعلا ومن نصر الا من عند الله العزيز الحكيم. العزيز الذي لا يغالب لا يمانع
131. 50:41الحكيم سبحانه فيما يقدر من نصر او هزيمة وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. طبعا في سورة اه الانفال الله قال وما جعله الله الا بشرى بدون لكم
132. 50:57ولتطمئن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم تلاحظ وين السياق اوكد هنا ولا هناك هناك لان هناك اصلا الايات اصالة ايش؟ تتكلم عن ايش
133. 51:17غزوة بدر اصالة لكن هنا جاءت معترضة فقط بتذكير المسلمين اه بالنصر الذي حصل ام بدر وكانوا في هزيمة احد الان فالله اعلم قد يقال هنا لما طلت على وما جعله الله الا بشرى لكم هذا يناسب حال القلوب الكثيرة. قل هذا كان لاجلكم
134. 51:43كان لاجلكم لكن هناك عمم البشرى وما جعل الله له لبشرى عامة يكون اقوى ولتطمئن به قلوبكم وهذا تقديم يعني الجار مجرور في ذي الحصر الحصاد يعني نسبة المقصود ان هناك يعني السياق اصالة لغزوة بدر
135. 52:09ان يعني آآ يكون المقام اوكد فقال ولتطمئن به قلوبكم هذا في حصر ثم قال وما النصر الا من عند الله؟ ان الله ان اوكت جملة يراد بها التوكيد ان ان الله عزيز حكيم. والله اعلم
136. 52:35ثم يذكر الله تعالى يعني النتيجة والثمرة والحكمة من يعني هذا النصر وهذا الامداد قال ولهذا قال ابن كثير ولهذا ذكر جميع الاقسام الممكنة في الكفار اه يعني المهزومين قال
137. 52:57ليقطع طرفا من الذين كفروا. او يكبتهم فينقلبوا خائبين هذا الإمداد لنصركم ليقطع طرفا من الذين كفروا يقطع طرفا من الذين كفروا يعني قالوا طرفا يعني طائفة منهم لكن طرف الشيء يعني منتهاه
138. 53:28يعني اولا يروا ان نأتي الارض ننقصها من اطرافها وما يكون النصر مرة واحدة من الوسط لا اطرافها اطرافها الى ان جيش المسلمين يأتي على كل بلاد الكفر حتى تمتلئ الارض ايمانا واسلاما. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان
139. 53:50قال يعني ما يترك الله بيت حجر ولا مدر الا ادخله الله هذا الدين هذا يأتي بالتدرج الله اعلم لعل المراد هنا ليقطع طرف من الذين كفروا. يعني اه في تنبيه للمسلمين انهم لا يزال عندهم قوة لانهم رجعوا بالفعل اعدوا لكم وجاؤوا خيولهم وعدد
140. 54:18معدتهم لقتالكم يوم احد اذا ليقطع طرفا من الذين كفرنا كانت تغزوة بدر اول غزوة ما كان فيها يعني افخام المشركين. ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلب خائبين
141. 54:41اما ليقطع طرفا من الذين كفروا يعني بالقتل او يكبتهم يعني ايش تخزيه الكبت في اللغة يقولون هو صرع الشيء لوجهه ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين ايش
142. 55:03عذاب ايش مهين ليش؟ لان الكبد فيه صرع للوجه اهانة قال اداب محن قال او يكبتهم يخزيهم فيرجع صاهرين مدحورين مهزومين بالهزيمة وبالاسر كما اسروا يوم بدر او يكبتهم لذلك قال فينطلب خائبين
143. 55:31خيبة يعني عندما ترجع وانت متوقع النصر ترجع بايش؟ بالخيبة بلا شيء لذلك يقال في اللغة الخوبة هي الارض التي لم تمطر وبينها اربان مطرتان سبحان الله ده رزق من الله
144. 55:55تأتي سحابة تمطر هنا وهنا ما في مطر وهنا في مطر هذي نقول خوبة يعني كأنها رجعت بالخيبة كانت تتوقع المطر ورجعت الخيبة فكذلك هنا او يكبتهم فينقلبوا خائبين ثم تأمل
145. 56:20قبل ان يذكر الاحوال الاخرى تقف هنا وقفة تهز القلوب ليس لك من الامر شيء الله هكذا يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ليس لك من الامر شيء. او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون
146. 56:45شوف كيف جات الوقفة هذه. الله اكبر ليس لك من الامر شيء يعني الايات هنا وصلت النهاية في النصر امداد الملائكة ثلاثة الاف خمسة الاف بشرى وطمأنينة من نصر الا من عند الله العزيز الحكيم ليقطع ويكبت خلاص
147. 57:08كل هذا انت مالك في شيء يا محمد ليس لك من الامر شيء. شف كيف تقرير التوحيد في القرآن الكريم. تعليق القلوب بالله ليس لك من الامر شيء ليس لك من امر النصر شيء ولا من امر الهزيمة شيء
148. 57:28الامر كله لله كما سيأتي في السورة قل ان الامر كله لله وعلى هذا قامت السورة لا ننسى سورة ال عمران فيها ايش التثبيت بس على قاعدة ايش المشيئة مشيئة الرب سبحانه
149. 57:50لا تنسون اول السورة قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء تنزع الملك ممن تشاء. تعز من تشاء وتذل من تشاء. بيدك الخير انك على كل شيء قدير
150. 58:04كذلك هنا وقال كذلك الله يخلق ما يشاء وقبلها قال كذلك الله يفعل ما يشاء السورة قامت على هذا حتى اقتلاع شبهة النصارى كانت بالمشيئة والتثبيت هنا بالمشيئة ليس لك من الامر شيء
151. 58:28لماذا؟ قال الله تعالى هذا لنبيه صلى الله عليه وسلم ثبت عند البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رفع رأسه من الركوع
152. 58:44الركعة الثانية من صلاة الفجر. هذا بعد احد اللهم العن فلانا وفلان بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وفي رواية لاحمد قال اللهم العن الحارث بن هشام
153. 58:58اللهم الان سهيل بن عمرو وصفوان بن امية فنزلت ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم قال فكيب عليهم كلهم الله اكبر. هؤلاء من صناديد المشركين قاتلوا المسلمين يوم احد
154. 59:18والنبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه باللعن واذا بالرب الكريم تب عليه لا اله الا الله. ان رحمتي سبقت غضبي الله تعالى علم ما في قلوبهم فعلم ما في قلوبهم فتاب عليهم
155. 59:38سبحانه فتيب عليهم كلهم وايضا في البخاري تعليقا وعند مسلم عن انس رضي الله عنه قال شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شيء
156. 59:56الله اكبر وان كان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان راضيا لا شك وكان يمسح الدم عن وجهه ويقول ربي اغفر لقومي فانهم لا يعلمون صلى الله عليه وسلم
157. 1:00:13ولذلك يقول الرازي رحمه الله يلتقط هنا فائدة يقول فالمقصود من الاية منعه صلى الله عليه وسلم من كل فعل وقول الا ما كان باذن الله وامره وهذا هو الارشاد الى اكمل درجات العبودية
158. 1:00:34قال المقصود اظهار عجز العبودية وان لا يخوض العبد في اسرار الله تعالى في ملكه وملكوته سلم امرك لله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. قدر الله وما شاء فعل
159. 1:00:53ليس لك من الامر شيء. الله اكبر ولهذا هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. هذه تربية من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين ولاوليائه هكذا كان صلى الله عليه وسلم
160. 1:01:12كما قيل هذا عبد ماتت اغرابه فسكنت اعتراضاته كم اصيب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بالبلاء لكن كان اكثر الناس تبسما صلى الله عليه وسلم. راضي. قال ليس
161. 1:01:38ولك من الامر شيء. الله اكبر حتى ما تتعلق القلوب لا بالملائكة ولا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا باحد. في النصر والعبودية من عند الله ابدا الله اكبر لذلك يعني من فقه الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد ان جعل هذه الاية
162. 1:02:07هيا وهذي الحادثة من ادلة التوحيد يعني جعل هذا من براهين التوحيد في الابواب التي فيها براهين التوحيد منها يعني بيان عجز المخلوق ليس لك من الامر شيء. كيف الان بعد ذلك يذهب بعض المسلمين هداهم الله الى قبور الاولياء والصالحين
163. 1:02:30وحتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم لكن يستغيثون بالموتى. يا نبي الله اشفني ارزقني اعطني مدد مدد ما يصلح ادخلني الجنة نجني من النار ما يصلح. ليس لك من الامر شيء
164. 1:02:46سبحانه جل وعلا هو الذي يملك كل شيء هو المعبود الحق نعم نزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم ونسلم عليه ونتأدب هناك ونصلي نلهج بالصلاة والسلام عليه لكنه رسول
165. 1:03:01بشر ليس اله حتى نرفع فوق منزلته التي انزله الله اياها هو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب بل يحب ويطاع ويتبع ونفديه بابائنا وامهاتنا وارواحنا صلى الله عليه وسلم
166. 1:03:20ليس لك من الامر شيء ثم تأمل لما قدم الانتقام من هؤلاء المشركين المعتدين اردف بارك به العفو والرحمة حتى تعلم ان رحمة الله سبقت غضبه او يتوب عليهم كما تاب الله تعالى عليه. تاب على رأس
167. 1:03:43المشركين يوم احد ابو سفيان رضي الله عنه تاب وتاب الله عليه الحارث بن هشام عكرمة بن ابن ابي جهل اللي كان ميسرة وخالد ابن الوليد اللي كان على الميمنة
168. 1:03:58صفوان بن امية كل هؤلاء تاب الله عليهم واسلموا الله اكبر او يتوب عليهم او يعذبهم ممن علم الله في قلوبه في قلوبهم الشر الخبز مثل ابن خطل والنظر ابن الحارث وغيره. قال فانهم ظالمون. ثم تختم. هذه الايات
169. 1:04:21هذا المقطع تأمل الحقيقة الكبرى ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء شاء الله غفور رحيم كما قال ليس لك من الامر شيء اذا الامر لله
170. 1:04:42ولله ما في السماوات وما في الارض. يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. بعدله ورحمته والله غفور رحيم. فرحمته سبقت غضبه والله غفور رحيم ثم تأتي اية عجيبة فاصلة عجيبة جدا
171. 1:05:06من بين الايات التي تتحدث عن غزوة احد يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون ايش علاقة الربا الان؟ ولا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة ربا الجاهلية
172. 1:05:22شيء عجيب لكن هذا واجب عندكم ان شاء الله بالجواب ما صلة هذه الاية بما تقدم بغزوة احد؟ نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك
173. 1:05:49من طاعتك ما تبلغنا به جنتك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احيتنا واجعل الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل
174. 1:06:05في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم كن لاخواننا المستضعفين في كل مكان يا ارحم الراحمين اللهم كن لهم عونا ونصيرا وهاديا ومعينا. ونسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين
175. 1:06:26سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك