الدرس 23

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام والرحمة. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله
2. 00:17صحبه اجمعين وبعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه والحاضرين والسامعين. ما زال المصنف رحمه الله تعالى يذكر احاديث الترغيب في الحب في الله فقال وعن العرباض ابن
3. 00:32سارية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل المتحابون بجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل الا ظلي. قال وعن ابي الدرداء رضي الله
4. 00:47عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثن الله اقواما يوم القيامة في وجوههم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس ليسوا بانبياء ولا شهداء
5. 01:02قال فجثا اعرابي على ركبتيه فقال يا رسول الله جلهم لنا نعرفهم. قال هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرون
6. 01:17بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله
7. 01:32اصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فما زال المصنف رحمه الله تعالى يورد الاحاديث المتعلقة بفضل الحب في الله والبغض
8. 01:47في الله. قال وعن العرباض ابن سارية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الله عز وجل المتحابون بجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل الا ظله
9. 02:02هذا الحديث يأتي ضمن هذه الاحاديث التي يذكرها المصنف رحمه الله تعالى في بيان فضل الحب في الله عز وجل الخالص له سبحانه وتعالى
10. 02:17لحظوظ دنيوية ولا لاغراض نفعية شخصية وانما هي لله عز وجل. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الله عز وجل هذا يسمى الحديث
11. 02:32او الحديث الالهي المتحابون بجلالي. يعني الذين جمعهم الحب في الله. ولله الذين جمعهم الحب في الله ولله
12. 02:47بجلالي في ظل عرشي وهذا يفسر الرواية التي ذكرناها في المجلس السابق ان المتحابون في ظل الله عز وجل هنا جاءت الرواية
13. 03:02تبين بان المقصود بالظل هنا هو ظل عرش الله عز وجل. والعرش مخلوق. العرش مخلوق. وهو سقف المخلوقات. سقف المخلوقات. وظل العرش للعرش
14. 03:17ظل يستظل به المتحابون بجلال الله سبحانه وتعالى. قال يوم لا ظل الا ظلي. ولذلك يوم القيامة ليس هناك ظل الا هذا الظل
15. 03:32الا هذا الظل وهناك عبادات يستظل بها الانسان مثل الصدقة. فقد جاء في الحديث المرء في ظل صدقته يوم القيامة يستظل بظل هذه العبادة
16. 03:47وهذا الحديث يشير الى فضل المحبة في الله عز وجل التحاب في الله عز وجل فضله كبير وعظيم. ولذلك الله عز وجل يظل المتحابين بجلاله في ظل عرشه يوم لا ظل
17. 04:02الا ظله ولا يخفاكم بان يوم القيامة تبدل الارض غير الارض والسماوات. وبرزوا لله الواحد القهار. والشمس هذه التي بيننا وبينها ملايين
18. 04:17الاميال يدنيها الله جل وعلا من العباد قدر ميل واحد. قدر ميل واحد. وهذا من اشد ما يجري على اهل الموقف يوم القيامة. فمن الناس من يلجمه
19. 04:32العرق الجامع لشدة حرارة الشمس هذه المحرق. ومنهم من يكون الى حقويه ومنهم من يكون الى ركبتيه. ومنهم من يكون الى قدمه. والذي ينجو هؤلاء الذين اه
20. 04:47تحابوا في الله عز وجل لا لدنيا ولا لغرض ولا لمصلحة وانما تحابوا بجلال الله عز وجل يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. والناس تحت هذه الشمس
21. 05:02في جهد ومشقة وهم في امان وهم في امان. ولذلك الانسان في الدنيا اذا اصابته الشمس الحارة يبحث عن ماذا? عن الظل يبحث عن الظل
22. 05:17لذلك الله عز وجل يعطي هؤلاء هذا الظل العظيم. نسأل الله لنا ولكم من فضله. امين. وهذا لا يكون للمحبة المشوبة او المحبة المغشوشة او المحبة
23. 05:32او المحبة المزعومة مثلا يزعم شخص بانه يحب شخصا في الله عز وجل والواقع بانها ليست لله. وانما لاغراض دنيوية ولمنافع شخصية مثلا
24. 05:47ولذلك اه اي شخص يريد ان يختبر محبته لاخيه في الله. ما هو ما هو اعظم ما يقدمه لاخيه? انا اسألك النصح. الدعاء
25. 06:02الدعاء اذا دعا له بظهر الغيب ما يدري عنه. قل اللهم اغفر لاخي فلان. اللهم احفظه. اللهم تجاوز عنه. اللهم احمه. اللهم كذا. اللهم اذا
26. 06:17دعا له بظهر الغيب فهذه هذه محبة صادقة لانه ما يمكن ابدا. لو دعا له امامه قد تكون صادقة وقد تكون مشوبة. فقد تكون صادق يدعو لاخيه. وهذا ليس معنى انك ما تدعو لاخيك
27. 06:32اه في في مشهده لا ادعوا له بمشهد. لكن اصدق دلالة على المحبة هذه التي بينك وبين اخيك يوم ان تدعو له بظهر الغيب. ما يعلم عنك
28. 06:47احد الا الله سبحانه وتعالى تدعو لاخيك. الامر الثاني مما يدل على صدق المحبة ما هو? ها? في في شيء قبله. يا رب. النصيحة. في شيء قبله? ها
29. 07:02في شيء قبله. ها الدفاع عنه بظهر الغيب. الدفاع عنه بظهر الغيب. جرت العادة ان الانسان اذا مثلا حصل لاخيه شيء يدافع عنه بمشهده. هذه قد تكون
30. 07:17صادقة وقد تكون مشوبة. لكن لما تدافع عنه بظهر الغيب ولا ترضى ان يطعن في فيه او آآ مثلا ان يقال فيه فتنتفض انتفاضة الهزام تدافع
31. 07:32اخيك وهو غير موجود ما يدري عنك ولا يعلم عنك ها اعلم بان هذه المحبة صادقة محبة صادقة اما ان تسكت مثلا وترى آآ يعني السهام تنال
32. 07:47ارض اخيك يقرضونه بالسنة حداد. وانت كأن الامر لا لا يعنيك اعلم بان هذه المحبة مشهوبة الا في حالة واحدة وهي تقدير المفاسد. فقد يكون
33. 08:02شخص اذا تكلم ربما اوذي ربما يعني جنى على نفسه مثلا او شيء من هذا القبيل هذا بابها اخر. لكن اتكلم انا عن الامور الطبيعية العادية كذلك من
34. 08:17المحبة الصادقة. النصيحة له. النصيحة له حتى ولو اغضبته. حتى ولو اغضبته. تقديم النصيحة مهم. النصح له بحيث تدله على الخير وتنهاه عن الشر. هذا من
35. 08:32من المحبة الصادقة. من المحبة الصادقة انك تريد له الخير كما تريد لنفسك. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. فاذا احببت لاخيك كما تحب لنفسك فاعلم
36. 08:47ان هذه المحبة محبة صادقة. محبة صادقة. كذلك من علامات المحبة الصادقة. ما هي? زيارة. التفقد والزيارة هذا امر سهل. الايثار
37. 09:02قال الله جل وعلا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ولذلك الايثار ايثار المحب الذي تحبه
38. 09:17بالله على نفسك الايثار ما هو? ان تقدمه على نفسك. ان تقدم هذا الصديق هذا الصاحب على مصلحة نفسك. هذه ايضا من العلامات على صدق المحبة
39. 09:32ولذلك امتدح الله جل وعلا الانصار بقوله ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. شدة الحاجة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ولذلك الايثار
40. 09:47بالنفس هذا امر مسألة من الصعوبة جدا ان يصل اليها الانسان الا من وفقه الله عز وجل. واما حديث ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ليبعثن الله
41. 10:02اقواما يوم القيامة في وجوههم النور. على منابر اللؤلؤ. يغبطهم الناس ليسوا بانبياء ولا ولا شهداء. قال فجثا اعرابي على
42. 10:17فقال يا رسول الله جلهم لنا نعرفهم. قال هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه. حديث ابي الدرداء ان النبي عليه الصلاة
43. 10:32والسلام قال ليبعثن الله اقواما يعني يوم القيامة. قال يوم القيامة ليبعثن الله اقواما يوم القيامة في وجوههم النور. يمنحهم الله عز
44. 10:47وجل نورا يوم القيامة. على منابر اللؤلؤ على منابر اللؤلؤ. ولذلك المنابر يوم القيامة انواع منها منابر من نور ومنها منابر من لؤلؤ. يغبطهم
45. 11:02ذكرت لكم الغبطة ما هي? في المجلس السابق ها? حب الخير للاخرين عدم يعني وعدم? عدم زوال احسنت. محبة الخير
46. 11:17اخرين مع تمني ان تكون لديك يديك هذا الخير من غير رغبة في زوال هذه النعمة هذا يسمى الغبطة هي على خلاف الحسد وان كان الحسد يأتي يعبر عن الغبطة احيانا لكن بالمعنى الشرعي
47. 11:32حسد الا في اثنتين يعني لا غبطة لا غبطة. يغبطهم الانبياء قال يغبطهم الناس. في الحديث الذي في المجلس السابق يغبطهم الانبياء والشهداء. هنا قال
48. 11:47الناس يعني يغبطهم جميع الناس. كل من في يوم القيامة يغبطون هؤلاء. ليسوا بانبياء ولا شهداء. كما ذكرت لكم حتى لا يتوهم احد بان هذه لا تعطى الا للانبياء
49. 12:02وللشهداء. قال فجثا اعرابي على ركبتيه جثا. اعرابي على ركبتيه يعني نزل نزل على ركبتيه في اشارة الى هول هذا
50. 12:17امر
51. 12:18وانظر الى وقع مثل هذه الاحاديث في نفوس اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. اعرابي هذا ان الاقحاح الذين يفهمون هذا المعنى لما قال النبي عليه الصلاة والسلام هذا الكلام ما مر على
52. 12:33عليه مرور الكرام او مرور هكذا بل هزه هزا جعله ينتفض فخر على ركبتيه جثى جثى على ركبتيه وهذه حالة وهيئة
53. 12:48تدل على عظم الامر على عظم الامر مثل ان يصاب مثلا الشخص بمصيبة او ببلية او بفتنة فيلجأ الى الله عز وجل وقد ذكر في آآ في سيرة الامام احمد
54. 13:03احمد رحمه الله تعالى حينما استدعاه المأموم وقالوا له بان المأموم غضب غضبة شديدة وحلف ليقتلنك او كذا فجثا على ركبتيه ورفع يديه فقال اللهم غر هذا
55. 13:18الفاجر حلمك ودعا. فاتى الصارخ في الليل بوفاة المأمون. جثى على ركبتيه. ولذلك يذكر بعض العلماء بان الانسان اذا يعني حصلت له فتنة والمت به مصيبة
56. 13:33فانه يظهر يظهر كمال الذل بين يدي الله عز وجل مع تعظيم الله سبحانه وتعالى. ومن ذلك ان يجدوا على ركبتيه. وان يرفع يديه حتى يرى بياض
57. 13:48يبي يعطيه يدعو الله عز وجل جثى اعرابي على ركبتيه في في اشارة آآ حالة حالة التأثر عند هذا الاعرابي. فقال يا رسول الله جلهم لنا
58. 14:03يعني اوضح من هؤلاء جلهم لنا بينهم لنا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام هم المتحابون في الله. ثم قال عليه الصلاة والسلام من قبائل شت
59. 14:18وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرون. ولما كانت عادة العرب انهم يتعصبون للقبيلة ويتعصبون للبلدة. بين النبي عليه الصلاة والسلام ان هذه محبة خالصة. لن يجتمعوا
60. 14:33اه اجتماع القبائل ولا البلدان وانما هم من نزاع القبائل من بلاد شتى ومن قبائل شتى واه جمعهم ماذا? الحب في الله عز
61. 14:48اجل الحب في الله عز وجل. ولذلك الله عز وجل امتن على نبيه صلى الله عليه واله وسلم بهذا الاجتماع للصحابة الكرام. الصحابة الكرام اجتمعوا اجتماع
62. 15:03يمثل اه معجزة من المعجزات. لماذا? لانهم كانوا قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام. وقبل هجرته بينهم من الاقتتال والاحتراب. بينهم من الثارات والعداوات
63. 15:18الشيء الذي يكاد يضج له ما بين السماء والارض. في ظرف زمني قصير جمعهم الله عز وجل على يد النبي عليه الصلاة والسلام. قال الله تعالى لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت
64. 15:33بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. فالله عز وجل هو صاحب المنة والفضل. الذي جمع هؤلاء بعد هذا التفرق. والاوس والخزرج لا يخفاكم. كان بينهم حروب اخر
65. 15:48حرب بعاث اخرها حرب بعاث. وكانوا يتغنون بهذه الحروب هذا الاقتتال وهذي الدماء. حتى هلك اشياخهم وكبراؤهم وسادتهم. فلما جاء الله عز وجل بنبيه صلى الله
66. 16:03عليه وسلم اعداء الامس اصبحوا اخوة اه في اليوم الثاني. في صورة غاية في الروعة والجمال. تشير الى عظمة هذا الدين. والى ان المحبة في الله تتحطم كل اسوار
67. 16:18المنفعة والمصلحة حوله. فلذلك اذا احب الشخص اخر في الله عز وجل هذه المحبة الحقيقية المحضة هي التي تجعل الانسان يوم القيامة في هذا
68. 16:33المقام. هذا الحديث تحته مجموعة من الاحكام والمسائل منها حرص النبي صلى الله عليه واله وسلم على بيان الخير والدلالة عليه والارشاد اليه. الامر الثاني اثبات
69. 16:48يوم البعث يوم القيامة قد دل على هذا القرآن والسنة والاجماع. فالدور ثلاثة الدنيا والبرزخ ويوم القيامة. اما الدنيا فهذه التي نعيش فيها وهي دار العمل. واما البرزخ فهي حياة اهل القبور
70. 17:03واما يوم القيامة فهي الدار الابدية السرمدية الخالدة. التي يعيش فيها الناس ابدية الله عز وجل. وليس في تلك الدار من دار الا الجنة او النار
71. 17:18ليس اللي فيها دار ثالثة. وانما هي اما جنة واما نار. المسألة الثالثة ان اهل يوم القيامة من اهل الجنة يتفاضلون فيما بينهم. فيكرم الله جل وعلا اقواما
72. 17:33مالهم الجليلة ولسابقتهم العظيمة ويكرم اخرين. ولذلك الجنة درجات. الجنة درجات. كذلك في مشهد يوم القيامة. الله عز وجل يكرم اقواما
73. 17:48في هذا اليوم العصيب العسير الذي يتمنى الكافر لو دخل النار والعياذ بالله. في هذا اليوم يوم الحشر الكافر من شدة ما يلاقيه من حر الشمس
74. 18:03وطول المقام يتمنى النار. يقول ادخل النار. لان الامر لان اليوم يوم عسير. الامر هذا شديد جدا على الكافرين. اما على المؤمنين فيسير. والمؤمنون يتفاوتون فيما
75. 18:18بين ذلك واكثرهم امانا هؤلاء الذين يتحابون في الله عز وجل. فالله عز وجل يلقي على وجوههم النور نور المخلوق نور مخلوق. وكذلك
76. 18:33يجعلهم على منابر من نور. الامر المسألة الاخرى فضل المحبة في الله. فضل المحبة في الله وان جزاء المتحابين في الله عز وجل هذا النور الذي جاء في الحديث وكذلك
77. 18:48ان الله تعالى آآ يجعلهم على منابر من لؤلؤ ومنابر من نور. المسألة الاخرى ان هذه المرتبة مرتبة عالية ورفيعة بدليل ان الانبياء والشهداء يغبطون
78. 19:03يغبطون هؤلاء المتحابين في الله على ما هم فيه. على ما هم فيه. ومرتبة النبوة ومرتبة الشهادة والصديقية من اعلى المراتب. قال جل وعلا فاولئك مع الذين
79. 19:18الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. وحسن اولئك رفيق. فانظر الى هذه المنازل العالية والرتب
80. 19:33العالية وهذه الاماكن التي هي اصل في الجنة. كيف ان الانبياء والشهداء يغبطون المتحابين في الله? يغبطون المتحابين في الله لما اه لما لهم من الكرامة
81. 19:48العظيمة عند الله جل وعلا. المسألة الاخرى ينبغي للمسلم الا تمر عليه احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. هكذا من دون تأمل. فكثير منا يقرأ احاديث النبي عليه الصلاة والسلام
82. 20:03كانها قراءة عابرة قراءة يابسة جافة جامدة. لا ينبغي للانسان ان يتدبر ايضا في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. وانا ادعو كل طالب علم ان يتأمل في احاديث النبي. اغلبكم
83. 20:18حضر ولله الحمد هذه الدروس وايضا يقرأ في رياض الصالحين ويقرأ في السنن والمسانيد والصحة ايضا لكن يحرص على ان يرجع فيقرأ قراءة بتأمل وتدبر وذلك بالنظر في
84. 20:33اهل العلم سيجد بان قراءته لهذا الحديث تختلف اختلافا كاملا عن قراءته السابقة التي مر عليها مرورا هكذا فقط للقراءة مجرد القراءة
85. 20:48ولذلك تجد لاهل العلم باع في تدبر الاحاديث حينما يقفون عندها ويشرحونها ويستنبطون منها الاحكام. وجربوا هذا انا من الناس الذي ابتليت
86. 21:03بهذا سابقا يعني نقرأ الاحاديث هكذا ربما نقرأها بعد الصلوات في المساجد لكن لما عاد الانسان القراءة من جديد وجد اثر عظيم في نفسه من خلال تدبر هذه الاحاديث بشرط ان ترجع
87. 21:18الى شراح الاحاديث الذين اشتهروا بسلامة العقيدة وبسلامة المنهاج وبمشيهم وسيرهم على القواعد الشرعية التي ذكرها اهل العلم. والمقصد ان
88. 21:33هذا او كلامي هذا اخذته من هذا الاعرابي الذي جثى على ركبتيه. جثى على ركبتيه في صورة تدل على تعظيمه لحديث النبي عليه الصلاة والسلام الى ان هذا الامر ما
89. 21:48ينبغي ان يسمعه الانسان هكذا مجرد سماع من دون تأثر. فقال يا رسول الله جلهم لنا. والاعرابي هذا جثه على ركبتيه اما ان يكون بفعل اختياري. واما ان يكون
90. 22:03بغير فعل اختياري. فمن الناس من هول الامر قد يسقط على قدميه. ولذلك ثبت ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما مات النبي صلى الله عليه واله وسلم
91. 22:18آآ قال كلاما يقول ما مات وانما هي غيبة كغيبة موسى. ثم يبعثه الله فيقطع ايدي وارجل اناسا منافقين. فلما جاء ابو بكر وامره بالسكوت لم
92. 22:33اسكت كان هائجا رضي الله عنه من هول الصدمة. ثم لما تلا عليه الاية وما محمد الا رسول سقط على ركبتيه خر. وهذا امر لا ارادي. فاحيانا بعض الكلام يؤثر
93. 22:48لدرجة ان الانسان يسقط. والاختياري ان يعظم هذا الامر وهذا الشأن. كالدعاء مثلا يدعو في امر عظيم فيخر على ركبتيه ويرفع يديه حتى يبدو بياض ابطيه
94. 23:03هذا امر اختياري من او من الذي سمع مثلا الاية او سمع الحديث. الامر الثاني حرص الصحابة على التبين والتثبت ولذلك هذا
95. 23:18اعرابي قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله هذا تأدب نادى النبي عليه الصلاة والسلام باسم ابيه ناداه الرسالة قال يا رسول الله لان الله تعالى قال لا تجعلوا دعاء
96. 23:33الرسول كدعاء بعضكم بعضا. ما تقول يا محمد? لا تقول يا رسول الله يا نبي الله. قال جلهم لنا نعرفهم نريد ان نعرف من هؤلاء الذين بلغوا هذه المرتبة ونالوا هذه المنزلة. واكرمهم
97. 23:48الله عز وجل بهذه الكرامة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام هم المتحابون في الله. ثم بين النبي عليه الصلاة والسلام ان المحبة في الله المحبة الحقيقية التي
98. 24:03لا ينظر فيها الانسان الى قبيلة ولا الى بلد. لا لا الى قبيلة ولا الى بلد. وانما الذي يجمع هؤلاء هو الحب في الله ولله عز وجل. ان يحب الشخص الاخر لله. لانه
99. 24:18ومطيع وعابد وصالح ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويطلب العلم او آآ يبلغ العلم وشيء من هذا القبيل تكون محبة لله
100. 24:33لله لان هناك محاب لغير الله والعياذ بالله. هناك محاب لغير الله. فقال من قبائل شتى من قبائل شتى لان العرب كانت تعتز بالقبيلة يعني تحرص على ان تقدم
101. 24:48قيل على كل شيء كما قال الاول وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد كانت القبيلة عندهم اهم شيء يعني يهتدي اذا اهتدت ويظل اذا ظلت فالنبي عليه الصلاة والسلام
102. 25:03قال من قبائل شتى وبلاد شتى يجتمعون على ذكر الله يذكرونه. يعني اذا اجتمعوا يجتمعون على ذكر الله. على ذكر الله يذكرونه. دروس العلم حلق الذكر. آآ يجتمع
103. 25:18على التناصح والتواصي. قال جل وعلا لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. ولا يفهم هذا ان الانسان اذا جلس يذكر الله مع اخيه
104. 25:33انه لا يتناول شيء من المباحات او من امور الدنيا هذا غير صحيح. لان بعض الناس قد يختطف النص ويوظفه توظيف يغالط فيه المراد والمقصود. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
105. 25:48ما منع الصحابة وهم في مسجده صلى الله عليه واله وسلم يتحدثون بشيء من امور الدنيا وكانوا يذكرون شيء من امور الجاهلية ويضحكون ويتبسم النبي صلى الله عليه واله وسلم
106. 26:03ولذلك يتنبه الانسان لان يوجد من الاخيار والفضلا من ينزع الى التشدد وينزع الى الصلف مع اخوانه حتى اذا اتوا بمزحة صادقة او بحديث يلطف المجلس مثلا
107. 26:18ربما تغيظ وغظب واعتقد بان المجلس هنا يعني اصبح ليس مجلسا لله هذا غلط لان بهذا يعني آآ يرد بهذا يكون قد فهم
108. 26:33امور على غير مرادها لكن ان يكون الاجتماع في الغالب على ذكر الله سبحانه وتعالى
109. 26:41نعم. قال وان عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناس ما هم بانبياء ولا شهداء. يغبطهم الانبياء والشهداء
110. 26:56يوم القيامة بمكانهم من الله. قالوا يا رسول الله فخبرنا من هم? قال هم قوم تحابوا بروح الله. على غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها. فوالله
111. 27:11ان وجوههم لنور وانهم لعلى نور. ولا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس. وقرأ هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا
112. 27:26لا هم يحزنون نعم قال صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله لاناس وهذا على التخصيص والتشريف والتمييز ميزهم عن الناس ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء
113. 27:41شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء. قلنا الغبطة ما هي تمني الانسان النعمة عند الغير من دون تمن لزوالها. يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله
114. 27:56وهذا يدل على مكانة المتحابين في الله. قالوا يا رسول الله فخبرنا من هم? فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام انهم قوم تحابوا بروح الله. يعني بجلال الله تحابوا لاجل الله
115. 28:11من غير على غير ارحام بينهم. على غير ارحام بينهم. المقصود انه ليس من اجتمع على محبة الله وكان وكان ذا رحم. انهم يخرجون عن
116. 28:26هذا لا وانما اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يبين بان الاجتماع انما كان على غير ارحام بينهم لان جرت العادة ان الارحام يجتمعون الارحام يجتمعون ويتحابون
117. 28:41لاجل ما بينهم من صلة ورحم
118. 28:45لكن اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يبين على ان يبين بان هؤلاء لم يجمعهم الرحم وانما جمعهم غير الرحم. فاذا اجتمعت المحبة مع الرحم فنور على نور وخير
119. 29:00على خير ابن عمك مثلا اجتمعت انت واياه على محبة الله وطاعة الله. ما اعظم هذه الصورة? ابن خالك ابن عمتك ابن خالتك مثلا عمك خالك مثلا اجتمعت انت واياه على محبة
120. 29:15الله عز وجل
121. 29:16فهنا مادتان عظيمتان. المادة الاولى ما هي? الرحم. وهذا تؤجر عليه. والمادة الثانية المحبة بالله عز وجل. فهذا نور على نور
122. 29:28قال ولا اموال يتعاطونه يعني ما بينهم تجارة
123. 29:32ما بينهم تجارة وما بينهم تقاضي مثلا في اموال وشيء من هذا القبيل. لا انما اجتمعوا لله عز وجل. فوالله اقسم النبي عليه الصلاة والسلام فوالله ان وجوههم لنور. يعني يوم القيامة
124. 29:47وهذا تأكيد على ما سيحصل لهم يوم القيامة. وانهم لعلى نور. وانهم لعلى نور. على هنا اما ان تحتمل الظرف المكاني واما ان تحتمل الحالة التي هم عليها
125. 30:02يقال فلان على خير
126. 30:05فلان على نور يعني يوم القيامة هم على نور. واما ان
127. 30:10تحتمل الظرف المكاني انهم على نور وهي المنابر. المنابر يوم القيامة يكونون على منابر يوم القيامة كما صرحت بذلك بقية الاحاديث. ولا يخافون اذا خافن
128. 30:27ولا يخافون اذا خاف الناس. يوم القيامة يوجد من يضحك
129. 30:32ما يوجد يقول جل وعلا
130. 30:36يقول جل وعلا في كتابه العزيز يوم تضع كل
131. 30:41ذات حمل يوم ترونها تظع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد
132. 30:53يبعثهم الله عز وجل فيقومون من من الاجداث والقبور الى ربهم ينسلون. يقولون من بعثنا من مرقدنا هذا
133. 31:03يقومون ويعني وقد بلغ بهم الجهد الشيء العظيم لان ما يدرون
134. 31:10الى الجنة يصيرون ام الى النار? ولذلك الذي يأمن حينما يخاف الناس هم المتحابون في الله عز وجل. ولا يحزنون اذا حزن الناس. حزن الناس اهل المشهد
135. 31:25مصابون بالحزن وبالخوف لانهم ما يدرون اين يصيرون. ثم قرأ النبي عليه الصلاة والسلام هذه الاية الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. وهذا يدل
136. 31:40على عظم المحبة في الله عز وجل. نعم. قال وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يا ايها الناس
137. 31:55اسمعوا واعقلوا واعلموا ان الله ان لله عز وجل عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء. يغبطهم النبيون والشهداء على على منازلهم وقربهم من الله. فجثى
138. 32:10رجل من الاعرابي من قاصية الناس والوى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ناس من من الناس ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء على
139. 32:25وقربهم من الله ان انعتهم لنا حلهم لنا يعني صفهم لنا شكلهم لنا فسر وجه النبي صلى الله عليه وسلم بسؤال الاعرابي. فقال رسول
140. 32:40الله صلى الله عليه وسلم هم ناس من افناء الناس ونوازع القبائل لم تصل بينهم ارحام متقاربة تحابوا في الله وتصافوا يضع الله لهم يوم القيامة منابر
141. 32:55النور فيجلسون عليها فيجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا. يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. نعم هذا حديث
142. 33:10حديث ابي مالك الاشعري رظي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام نادى الناس فقال يا ايها الناس نادى جميع الناس والمقصود بهم اهل الاسلام والايمان. اسمعوا واعقلوا
143. 33:25واعلموا اسمعوا واعقلوا واعلموا. فقد يسمع الانسان ولكن لا يعقل. قد يسمع الانسان ولكن لا يعقل فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يجمع المستمع الى النبي عليه الصلاة والسلام
144. 33:40قلبه وقالبه. والا يكتفي فقط بمجرد السماع. قلنا لابد من التعقل والتفهم لما يقوله النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا من هديه وطريقته صلى
145. 33:55الله عليه واله وسلم انه كان ينبه كما انه كان يكرر الكلام ثلاثا. كان ينبه ايضا يقول اسمعوا واعقلوا واعلموا. ثم قال واعلموا ان لله عز وجل عبادا. ليسوا بانبياء ولا شهداء
146. 34:10وهم النبيون والشهداء على منازلهم وقربهم من الله. اذا الغبطة لهذه الجائزة العظيمة وهي ان الله تعالى قربهم فهم عن يمين العرش وعن يمين الرحمن وكلتا يديه
147. 34:25يمين فجثى رجل من الاعراب من قاصية الناس. يعني من اقصى الناس. والوى الى النبي عليه الصلاة والسلام. يشير الى النبي عليه الصلاة والسلام متعجب. فقال يا رسول الله ناس من الناس
148. 34:40بانبياء ولا شهداء. يغبطهم الانبياء والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله. انعتهم لنا حلهم لنا يعني صفهم لنا. شكلهم لنا اذكر لنا اشكالهم. اذكر لنا صفاتهم
149. 34:55اذكر لنا من هم وهذا من حرصه رظي الله عنه على ان ينال مثل هذه الدرجة. فسر وجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بسؤال الاعرابي. وهذا
150. 35:10يذكرنا بقول بقول ابن عباس اه كنا نفرح بالاعرابي العاقل. يأتي من البادية فيسأل النبي عليه الصلاة والسلام. لان الاعراب كانوا اكثر جرأة من اه
151. 35:25الصحابة الذين في المدينة على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا جاء الاعرابي العاقل وسأل سؤالا فان هذا السؤال سيكون وراء وراء هذا السؤال فوائد كثيرة. قال كنا
152. 35:40ضرب الاعراب العاقل يأتي من البادية. فسر وجه النبي صلى الله عليه واله وسلم بسؤال الاعرابي. وظهرت طبعا علامات ذلك السرور. النبي عليه الصلاة والسلام اذا تبسمت
153. 35:55كأنه القمر كأنه مصحف وجهه صلى الله عليه واله وسلم. فقال هم ناس من افناء الناس. من افناء الناس يعني غير معروفين. لا يعلم من هم. ونوازع القبائل من نزاع
154. 36:10من نزاع القبائل. والمقصود نزاع القبائل الشخص الذي يخرج من قبيلته وينزع عنها ثم يشتاق اليها. ويحن للرجوع اليها. لم تصل بينهم ارحام
155. 36:25متقاربة ما بينهم رحم. تحابوا في الله تصافوا. يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فيجلسون عليها فيجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا. يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم اولياء
156. 36:40والله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. في هذا الحديث زيادة. ما هي? لا. وثيابهم. ثيابهم احسنت. ابو عبد الرحمن ثيابهم. اه وجوههم على منابر من نور على
157. 36:55منابر يلم اللؤلؤ هنا قال وثيابه. حتى الثياب من نور. فوجوههم نور وثيابهم نور وهم على نور وعلى منابر من لؤلؤ ونور. اي جائزة هذه
158. 37:10هذي جائزة من? كانت محبته لاخيه في الله نعم قال وعن معاذ بن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعطى لله ومنع
159. 37:25الله واحب لله وابغض لله وانكح لله فقد استكمل ايمانه. نعم حديث معاذ هذا ايضا حديث عظيم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من اعطى لله ومنع لله واحب لله وابغض لله وانكح
160. 37:40هل الله فقد استكمل ايمانه? من احب من اعطى لله. يعني عطاؤه لا يكون الا لله عز وجل. الزكوات الصدقات كفالة الايتام النفقات الواجبة. الصدقة
161. 37:55المتنوعة كل هذي لله يريد يريد الاجر من الله عز وجل. اعطى لله عز وجل. ولا يلزم ان يكون العطاء فقط في المال. اعطى بدل جهده بذل وقته. كله في سبيل
162. 38:10لله عز وجل امر بالمعروف والنهي عن المنكر تعليم الجهال تعليم الناس آآ بذل كل كل عطاء سواء كان معنوي او مادي آآ بدني حسي او
163. 38:25او فكري ايضا كل هذا اذا كان لله فسينال الاجر اعطى لله ومنع لله منع لله اي شيء فيه معصية لله يمنعه سواء معنويا ماديا
164. 38:40فكريا منع لله. حتى المنع يكون لله عز وجل. قال واحب لله هذا هو الشاهد. واحب لله وابغض الله. يعني محبته لله. وبغضه لله. لا على
165. 38:55يعني على خلاف ما عليه كثير من الناس ان محبته للدنيا وبغضه للدنيا يحب ويبغض لاجل الدنيا ابدا هذا هو الغالب على الناس قليل من يحب لله ويبغض
166. 39:10لله عز وجل يحب في الله اهل الايمان من اولياء الله من الصالحين من آآ العباد من العلماء من اهل الخير ويبغض لله يبغض كل من ابغضه الله عز وجل
167. 39:25فابغضه النبي صلى الله عليه واله وسلم وانكح لله وانكح لله يعني سواء لنفسه او لغيره. تزوج بغرض وبنية الذرية الصالحة. بحث
168. 39:40عن الامرأة عن المرأة الصالحة استجابة لقول النبي عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك المرأة كذلك والكلام
169. 39:55ايضا يشمل المرأة كما يشمل الرجل. المرأة كذلك اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريق. كذلك هي تريد الرجل الصالح
170. 40:10وانكح لله. كذلك زوج موليته. شخص اختاره صالحا. زوج ايضا تزوج هو كما ذكرت قبل قليل. ولذلك قال
171. 40:25حتى نكاحه يكون لله عز وجل. ثم قال فقد استكمل ايمانه. وهذا دليل على ان الايمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص العصيان. يزيد بالطاعة وينقص
172. 40:40بالعصيان ولذلك الشاهد هنا واحب لله وابغض لله. نعم. قال وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من
173. 40:55لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. نعم نفس الحديث السابق من حيث المعنى. قال وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم
174. 41:10فقال اي عرى الاسلام اوثق? قالوا الصلاة. قال حسنة وما هي بها? قالوا صيام رمضان. قال حسن وما هو به? قالوا الجهاد. قال حسن وما هو
175. 41:25قال ان اوثق عرى الايمان ان تحب في الله وتبغض في الله. نعم حديث البراء حديث عظيم ايضا فيه مجموعة فوائد ان الصحابة كانوا يكثرون الجلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد
176. 41:40ويتحلقون حوله صلى الله عليه وسلم
177. 41:44والامر الثاني ان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام في التعليم طرح السؤال فكثيرا ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يسأل يسأل يسأل اصحابه
178. 41:59آآ الاسئلة سواء بصيغة الاستفهام الانكار او بصيغة الاستفهام التقريري. وذلك ليلهب حماس اصحابه صلى الله عليه وسلم حتى
179. 42:14في هذا الخير. وهذا ان شاء الله ما سنفعله اليوم بعد الاذان ان شاء الله. معكم. ان شاء الله. فالدرس ستستلمون انتم ان شاء الله. حظروا منه الان. وذلك بذكر ساطلب منكم ملخص لهذا الباب. اثار
180. 42:29ارض المحبة في الله. كل واحد يحظر منه الان. وكل واحد يعطينا فائدة من خلال احاديث التي اه قرأناها. اذا النبي عليه الصلاة والسلام كان من من هديه طرح السؤال
181. 42:44على اصحابها. المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام لما سأل اي عرى الاسلام اوثق? قالوا الصلاة. فقال حسنة وما هي به? حسنة يعني
182. 42:59بحسنة عظيمة. فالصحابة اول من قدح في اذهانهم ان الصلاة اوثق عرى الايمان. وهذا يدلنا على ما تقرر في نفوس الصحابة من عظمة الصلاة. وان الصلاة هي
183. 43:14اه اعظم موضوع وافضل موضوع بعد الشهادتين. فقال النبي عليه الصلاة والسلام حسنة وما وما هي بها. وما هي به. ثم قال قالوا صيام رمضان. قال حسن وما هو به
184. 43:29لان الصيام هنا مذكر. قال قالوا الصيام. فناسب الجواب ان يكون على على التذكير. قال حسن. قالوا الجهاد? قال حسن وما هو به. فقالوا عليه الصلاة والسلام يبين
185. 43:44ان اوثق عرى الايمان ان تحب في الله وان وتبغض في الله. هذا اوثق عرى الايمان. اوثق عرى العرى مفرد عروة. والعروة معروفة هي الشيء الذي يربط بين
186. 43:59شيئين او ما يتعلق به الانسان. فلذلك بين النبي عليه الصلاة والسلام ان اوثق على الايمان الحب في الله والبغض في الله. نعم. قال وعن انس رضي الله
187. 44:14عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة? قال وما اعددت لها? قال لا شيء الا اني احب الله ورسوله فقال انت مع من احببت? قال انس
188. 44:29فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت. قال انس فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم. وابا بكر وعمر وارجو ان اكون
189. 44:44بحبي اياهم وان لم اعمل عملهم. وفي رواية ان رجلا من اهل البادية اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى الساعة قائمة? قال ويلك وما
190. 44:59لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله. قال انك مع من احببت. فقلنا ونحن كذلك? قال نعم. ففرحنا يومئذ فرحا شديدا. وفي لفظ رأيت اصحاب
191. 45:14رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحوا بشيء لم ارهم فرحوا بشيء اشد منه. قال رجل يا رسول الله الرجل يحب الرجل على العمل من الخير يعمل به ولا يعمل بمثله. فقال
192. 45:29رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب. نعم حديث آآ ابن مسعود رضي الله عنه حديث انس عفوا رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
193. 45:44والساعة لا يعلمها الا الله. والدليل على ذلك نصوص القرآن قال الله جل وعلا يسألونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند الله. قل جل وعلا
194. 45:59يسألونك عن الساعة يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند ربي. عند الله يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله
195. 46:14وما يدريك لعل الساعة تكون قريب. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما كان يعلم متى الساعة. كما في حديث اه جبريل حديث عمر بن الخطاب المسمى بحديث جبريل وهو
196. 46:29وهو ام السنة. قال كما قال القرطبي. قال جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام متى الساعة? قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما قال للرجل
197. 46:44ما ادري او لا اعلم او سكته مثلا. وانما نقله الى ما هو انفع. لان الساعة علمها عند الله عز وجل. فنقله الى ما فيه فائدة. فقال له
198. 46:59يقول عليه الصلاة ماذا اعددت للساعة? ما اعددت لها? يعني للساعة? قال لا شيء الا اني احب الله ورسوله. لا شيء لا يعني بانه لا شيء من اركان الاسلام والايمان. لا. وانما زيادة العمل
199. 47:14الفاضل يعني. فقال النبي عليه الصلاة والسلام انت مع من احببت. انت مع من احببت. قال انس فما فرحنا بشيء. فرحنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام انت مع من احببت. وهذي اعظم بشارة
200. 47:29لاهل الاسلام ان المرء يوم القيامة يحشر مع من احب. فاذا كنت محبا للنبي عليه الصلاة والسلام فابشر. اذا كنت محبا لاصحابي فابشر. ولذلك ماذا قال انس
201. 47:44قال فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم. وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل عملهم. وان لم اعمل عملهم. ولذلك الانسان يوثق هذه المحبة. سواء
202. 47:59لمن سبق او لمن هو معه في عصره حتى يحشر معه. والرواية الاخرى رواية البخاري ان رجلا من اهل البادية قيل بانه هذا هو الاعرابي الذي جاء حديث في الصحيحين لما بال في
203. 48:14مسجد قصة بوله بالمسجد. اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله يقول للرسول متى الساعة قائمة? قال ويلك وما اعددت لها? يقول النبي عليه الصلاة والسلام ويلك وما اعددت
204. 48:29قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله. قال انت مع من احببت. فقلنا ونحن كذلك يقول انس ونحن كذلك يا رسول الله. قال نعم ففرحنا يومئذ فرحا شديد. جاءت
205. 48:44الترمذي رأيت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحوا بشيء لم ارهم فرحوا بشيء اشد منه. قال رجل يا رسول الله الرجل يحب الرجل آآ
206. 48:59اه على العمل من الخير يعمل به ولا يعمل بمثله. فقال النبي عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب. المرء مع من احب ولذلك من اعظم اه اثار المحبة في
207. 49:14انك تحشر مع من احببت. ويجب على المسلم ان يعظم محبته للنبي صلى الله عليه وسلم. وهذه المحبة يجب ان تكون مصحوبة بالاتباع فمن الناس من يحب النبي عليه الصلاة
208. 49:29والسلام لكن يخالف النبي عليه الصلاة والسلام. والقاعدة ان المحب لمن يحب مطيع. نعم. قال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه
209. 49:44وسلم فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل احب قوما ولم يلحق بهم? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب. وفي لفظ عند
210. 49:59احمد المرء مع من احب. وهذه ايضا بشارة ثانية على انك اذا احببت شخصا في الله عز وجل وهذا الشخص اعظم منك آآ عملا واكثر منك تقرب الى الله عز
211. 50:14فانك تحشر معه بفضل هذه المحبة في الله عز ولو كنت اقل منه عملا ولو كنت اقل منه عملا فانك تحشر معه. نعم. قال وعن ابي ذر
212. 50:29الله عنه انه قال يا رسول الله الرجل يحب القوم ولا يستطيع ان يعمل بعملهم. قال انت يا ابا ذر مع من احببت. قال فاني احب الله ورسوله. قال فانك مع من
213. 50:44قال فاعادها ابو ذر فاعادها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يدلنا على ان المسلم يكون مع من احب ولو كان النبي صلى الله عليه واله وسلم
214. 50:59بدليل ان ابا ذر آآ اراد ان يبين للنبي عليه الصلاة والسلام انه مع من احب آآ ولو كان النبي عليه الصلاة والسلام فقال له نعم
215. 51:14فانك مع من احببت. ويكررها ابو ذر والنبي عليه الصلاة والسلام يعيدها عليه. نعم. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه
216. 51:29سلم يقول لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. نكمل بعد الاذان ان شاء الله. الحمد لله. قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
217. 51:44قال او يقول لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. لا تصاحب الا مؤمنا. المقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام امر المؤمن ان يصاحب
218. 51:59المؤمنين ونهاه عن مصاحبة غير المؤمنين. وذلك لما في الصحبة من التأثير على الانسان على دينه واخلاقه وفكره وسلوكه
219. 52:14ولذلك قال لا تصاحب الا مؤمنا. ومضى معنا احاديث في هذا الباب فيما يتعلق بالصحبة وسيأتي ان شاء الله ايضا شيء منها. ثم قال ولا يأكل طعامك الا تقي
220. 52:29التقي هو المتورع الذي اذا دخل بيتك فانه آآ لا آآ يصدر منه شيء يسيؤك بل اذا رأى عورة سترى
221. 52:44ولا يطلع على شيء مما هو من عورات البيت. ولذلك قال لا يأكل طعامك الا الا تقي. والمقصود بهذا بهذا الطعام طعام الصحبة لا طعام
222. 52:59ضيافة لا طعام الظيافة لان طعام الظيافة لا يلزم ان يكون الشخص تقيا او ورعا فانت قد تستضيف المشرك وقد تستضيف الفاسق وقد تستضيف الفاجر مثلا
223. 53:14هذا ليس له علاقة وانما المقصود هنا طعام الصحبة الذي تدعو فيه الاخرين الى بيتك من باب المودة والمحبة ومن باب يعني الاكرام
224. 53:29مثلا ولذلك لا تصاحب هذا الحديث اشتمل على مجموعة من الفوائد اولا ينبغي للمسلم الا يصاحب الا الاخيار. الا في حالة واحدة وهي الدعوة الى الله عز وجل
225. 53:44كأن تمشي وتصاحب وتجالس اقوام بغرض الدعوة الى الى الله عز وجل. اما الصحبة الدائمة فلا تصاحب الا مؤمنا. الثاني لا تدعو الى بيتك وطعامك الا التقي
226. 53:59الا التقي. اما المسألة الثالثة فيما يخص الظيافة فانها تختلف كما ذكرت قبل قليل والظيافة هذا شأنها اخر. شأن الظيافة اخر. الامر
227. 54:14والاخر يجوز ان تدعو غير التقي الى بيتك او الى طعامك بنية دعوته وتأليف قلبه على الاسلام او على الطاعة او على الصلاح فالله تعالى يقول ويطعمون الطعام على
228. 54:29ربه مسكينا ويتيما واسيرا واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. ولذلك المقصود هنا آآ في نهي
229. 54:44النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا يأكل طعامك الا تقي. المقصود بطعام طعام الدعوة والطعام الاكرام. اما طعام الحاجة اه خارج اه عن هذا نعم
230. 54:59قال وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث هن حق لا يجعل الله من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له ولا يتولى الله عبدا
231. 55:14غيره ولا يحب رجل قوما الا حشر معهم. نعم هذا مضى الحديث مضى شرحه فيما سبق. والشاهد ولا يحب رجل قوما الا حشر معهم. يتفق مع
232. 55:29الاحاديث السابقة المرء مع من احب. نعم. قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث احلف عليهن. لا يجعل الله من له سهم
233. 55:44هم في الاسلام كمن لا سهم له واسهم الاسلام ثلاثة. الصلاة والصوم والزكاة. ولا يتولى الله عبدا في الدنيا في وليه غيره يوم القيامة. ولا يحب رجل قوما الا جعلهم
234. 55:59الله معهم. نعم هذا هو الشاهد ولا يحب رجل قوما الا جعله الله معهم. ولذلك المرء مع من احب يوم القيامة اي محبة? المحبة التي لله وفي الله. هذه المحبة
235. 56:14التي يحشر الانسان فيها مع من احب بحيث لا تكون شائبة هذه المحبة فيها شيء مشوب من حظوظ الدنيا. اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المتحابين فيه. امين
236. 56:29ونشهد الله على محبة رسوله صلى الله عليه وسلم ومحبة اصحابه ومحبة امهات المؤمنين ومحبة العلماء الصالحين ونسأل الله تعالى ان يحشرنا واياكم
237. 56:44كن تحت ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. طبعا الوقت ما يسمح في الدخول في الباب الثاني لكن الان مثل ما اه وعدتكم قبل قليل اريد ان نلخص هذا الباب. وذلك بذكر فوائد
238. 56:59واثار المحبة في الله عز وجل ونذكرها شيئا فشيئا. طيب من يعطينا اولا? ابو ابراهيم. من احط
239. 57:14حشر معه يوم القيامة. طيب سجلوا هذا. اذا من اثار المحبة في الله ان المرء يحشر مع من احب. المرء يحشر مع من احب. ودلت على هذا النصوص في السنة النبوية. اها
240. 57:29نعم? منزلة? نعم. المنزلة العظيمة للمتحابين في الله يوم القيامة فهي من اعظم المنازل. احسنت
241. 57:44ان محبة الله تعالى متحققة للمتحابين فيه جل وعلا وتقدس. ولذلك قال تعالى في الحديث القدسي وجبت يعني حقت محبتي للمتحابين فيه. والاثبات
242. 57:59ممكن اقول فيه اثبات الشفاعة. نعم اثبات الشفاعة يوم القيامة. الشفاعة هذي المثبتة والمثبتة يوم القيامة. فعندنا الشفاعة على قسمين شفاعة مثبتة وشفاعة منفية
243. 58:14ولذلك المتحابين يوم القيامة يشفع بعضهم لبعض. احسنت. هذه الخامسة اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. هذه اوثق
244. 58:29الايمان او تقوى على الايمان ان تحب لله وان تبغض في الله. ها محمد لا تسكر على الكاميرا انتبه. ايوه
245. 58:44ها? احسنت التحابب في الغيب. هذا طبعا من علامات المحبة في الله ان يتحاب الناس في ظهر الغيب. لكن نحن الان نتكلم عن
246. 58:59من الاثار. ابو بكر
247. 59:02ها
248. 59:05نعم احسنت. المتحابون يوم القيامة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. يوم لا ظل الا ظله. عبد الرحمن
249. 59:16نسيت طيب. نعطيك فرصة. احسنت. المتحابين يوم القيامة وجوههم من نور وعلى منابر من نور
250. 59:31ايضا على منابر من لؤلؤ على منابر من لؤلؤ هذه السابعة. الثامنة
251. 59:39احسنت. قرب المتحابين من الله قرب المتحابين في الله من الله. فهم عن يمين الله عز وجل وكلتا يديه يمين. وعبد الله
252. 59:52احسنت المتحابون في الله يجدون
253. 59:56آآ طعم هذه المحبة فيجدون لها حلاوة في قلوبهم. طعم وحلاوة وهذا يدل على ان الايمان له طعم. الايمان له طعم وحلاوة
254. 1:00:09على نور ثيابكم. احسنت على نور وثيابهم من نور. فهم يوم القيامة على نور. وعلى منابر من نور. وايضا ثيابهم من نور. ثيابهم من نور وعبد الله. لا يصيبهم من
255. 1:00:24فزع ولا قوم. احسنت المتحابون في الله لا يصيبهم الفزع ولا الخوف
256. 1:00:30حينما يفزع الناس ويخافون. كم فائدة الان? احدعش. احدى عشر
257. 1:00:36نشوف اه جدا. تفضل الشيخ. احسنت بارك الله فيك. يغبطهم الانبياء والشهداء. والغبطة هي تمني ما عند الغير من دون تمني زوال الخير هذا عنهم. وهذا من اعظم العلامات. يغبطهم الانبياء
258. 1:00:51والشهداء. ايضا
259. 1:00:55وجاسم
260. 1:00:58ها
261. 1:00:59اظن ذكرها من ذكرها يأمنون قال يخافون وايضا يأمنون حينما يفزع الناس
262. 1:01:06ويأمنون حينما يخاف الناس
263. 1:01:10حذر من حبه للهوا والبدع
264. 1:01:14اي نعم احسنت هذا ايضا فائدة ان يحذر الانسان من محبة
265. 1:01:20اه المحبة لغير المحبة التي يبغضها الله عز وجل وهي محبة اهل الفسق والفجور والشر. لان الانسان يحرم مثل هذه الاثار
266. 1:01:30وهذه الفوائد
267. 1:01:32كمان كمان
268. 1:01:33احسنت بارك الله فيك ان المحبة في الله تعالى سبب من اسباب كمال الايمان. سبب من اسباب كمال الايمان. ولذلك جاءت النصوص تفيد ماذا? استكمل الايمان
269. 1:01:48اه كمل ايمانه
270. 1:01:52اولياء الناس. احسنت بارك الله فيك. المتحابون في الله ما دام ان المحبة ممحوظة فهم اولياء الله عز وجل. بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأ هذه الاية في هذا السياق. قال
271. 1:02:07الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
272. 1:02:12وهذا جاء في سياق ذكر المتحابين في الله. اها
273. 1:02:18احسنت ان المحبة في الله عز وجل
274. 1:02:25اذا كانت ايضا مجتمعة مع الرحم فهي خير على خير ونور على نور
275. 1:02:32خير على خير ونور على النور. انا ابغى اتكلم عن الاثار
276. 1:02:42الاثار يوم القيامة. او لا شك هذه يعني مسألة افرحت الصحابة رضي الله عنهم. ابو عبد الله. الله عز وجل يؤمنهم اذا خاف الناس. ايه. وذكرها
277. 1:02:55ذكرنا الله تعالى يؤمنهم اذا فزع الناس
278. 1:02:59احسنت ما ادري ذكروها
279. 1:03:02المرء يحشر مع من احب
280. 1:03:05فمن تحب تحشر معه. ابو فيصل. احسنت بارك الله فيك. هذي مسألة مهمة ترى مضت معنا. يمكن نسيتوها في الاحاديث. ان هذه المحبة في الله عز وجل يكون محبة الله
281. 1:03:20العبد على قدر حبه لاخيه
282. 1:03:24فاذا كنت اشد حبا لاخيك منه لك فالله يحبك اكثر منه. ولذلك هذه تدفع الانسان الى ان يخلص في محبته لاخيه في الله عز وجل
283. 1:03:39ايضا
284. 1:03:42درجة اي نعم احسنت. ايضا المحبة في الله عز وجل هي اوثق على الايمان. ولذلك الصحابة لما سألهم النبي عليه الصلاة والسلام
285. 1:03:57وذكروا الصلاة والصيام قال هذه حسنة على ما هي عليه عظيمة. يعني هذه لا نقاش فيها لكن في شيء عظيم جدا قد لا يحسن اهل الصلاة والصيام
286. 1:04:11في بعض المصلين ما يحب في الله وفي بعض المصلين يعني بعض الصائمين لا يحب في الله. ولكن اذا اجتمع مع المحبة في الله مع الصلاة والصيام المحبة في الله فهذا من اعظم من اوثق عرى الايمان
287. 1:04:27ترى يجوز الواحد يجيب يستنبط شي جديد. ابو عبد العزيز
288. 1:04:32احسنت بارك الله فيك هذه مسألة مهمة جدا ان الانسان احيانا يبلغ المنزلة العالية بالعمل اليسير. فانظر الى المحبة في الله تكلفك شيء ها? تدفع عليه فلوس? لا
289. 1:04:47لا تدفع ريال ولا تكلف جهد بدني محبة قلبية لله تبلغ فيها منازل عالية عند الله سبحانه وتعالى. ولذلك كما قال العلماء احيانا العمل اليسير يبلغ بالانسان المراتب العالية
290. 1:05:02ليس هناك اعظم من حسنة التوحيد ما تكلفك شيء. ما تخسرك سيئة الشرك تخسرك تدفع اموال على الشرك مثلا. حسنة التوحيد تبلغ فيك مبالغ عظيمة
291. 1:05:15وهي وهي عمل لا يكلفك شيء. عمل ايمان عمل القلب الايمان وعمل الجوارح كذلك
292. 1:05:23نعم. ها عبد الرحمن تذكرت
293. 1:05:28تذكره ابو عبد الرحمن
294. 1:05:33اللي انت تسميه ولده ها ما شاء الله ابو بكر ها
295. 1:05:40كيف كيف? احسنت اي نعم وان كان عبروا عنها بانه يلحق به وان كان اقل منه عملا. الشيخ اللي وراك
296. 1:05:55رفعت يدك ها ابو زايد ها احسنت بارك الله فيك خير الاصحاب من كان محبا لاخيه في الله الناس يتصاحبون
297. 1:06:10فبعض الاصحاب يحب اخوه في الله لكن الثاني قد يكون يحبه لمصلحة فهذا خير الاصحاب عند الله كما ان خير الجيران عند الله عز وجل. ها طيب البنية هذي صغيرة ها وش تقولين? رفعت ايديك
298. 1:06:25بلى ها ابراهيم عطنا فائدة اتفضل يا شيخ على مصافحة الاخيار
299. 1:06:40احسنت. طبعا هذه ايضا هي هي محرك ان صح التعبير لما يسمع الانسان مثل هذه الاشياء يدفعه دفعا الى ان يحب في الله يسعى الى ان يحب في الله عز وجل. ها ابو خديجة ميثار شيخنا
300. 1:06:55ايضا اه طبعا انا ما اريد انا ممكن الايثار صح في الدنيا هي اثر ايضا المحبة في الله قد قد يعني تنتج ماذا? الايثار يصير عند الانسان ايثار ويتخلى
301. 1:07:10عن الانانية والذاتية وتسهيل يده بالعطاء يخرج عن اه دائرة الشح الى دائرة الكرم والجود والاحسان سواء المعنوي او الحسي. ها ابو عبد الله
302. 1:07:25احسنت من اعظم الاعمال الصالحة ولها اتصال طبعا اثارها في اليوم الاخر جاء الوقت يا عبد الرحمن قل له ها فضل علي
303. 1:07:40الثبات على المنهاج الصحيح. ان هذا يعني المحبة في الله هذا من جملة الاخلاق. والاداب الاسلامية التي ينبغي للانسان ان يتعاهدها ليؤجر عليها. ابو عبد الله
304. 1:07:55ها? احسنت بارك الله فيك. عظم اعمال القلوب عند الله. القلوب لا يطلع عليها الاعلام الغيوب. فانظر الى عظمها كيف يكون اثرها عند الله سبحانه وتعالى? عمل قلبي ما يكلفك شيء. لكن انظر الى اثره
305. 1:08:10النبي صلى الله عليه وسلم احسنت بارك الله فيك. محبة النبي عليه الصلاة والسلام لانه دعانا الى هذا. وهذا يكفي ان
306. 1:08:25اننا ان شاء الله نكون معه في الجنة وفي درجته صلى الله عليه وسلم. ها? الدعوة. احسنت. اثار المحبة في الله عز وجل. تورث السعادة والخير
307. 1:08:40ايضا تجعل الانسان يقوم فيدعو الى الله عز وجل. نكتفي بهذا القدر نسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المتحابين فيه. امين. ونلتقي بعد الصلاة