الدرس 23

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:11وبعد اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه
3. 00:21والله تعالى باب من صنع اليه معروفا فليكافئه. قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني يحيى ابن ايوب عن عمارة ابن غزية
4. 00:31عن عن شرحبيل مولى الانصار عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليه
5. 00:41بمعروف فليجزه فان لم يجد ما يجزه فليثني عليه. فانه اذا اثنى عليه فقد شكره وان كتمه فقد كفره
6. 00:51ومن تحلى بما لم يعط فكأنما لبس ثوبي زور. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو ابو عوانة عن الاعمش
7. 01:01عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سأل بالله
8. 01:11فاعطوه ومن اتى اليكم معروفا فكافئوه. فان لم تجدوا فادعوا له حتى يعلم ان قد كافئتموه. احسنت. بسم الله
9. 01:21الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
10. 01:31وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيد. اما بعد
11. 01:41فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وتوفيقا دائما. قال المصنف رحمه الله تعالى باب من صنع اليه معروف فليكافر
12. 01:51ذكر في هذا الباب حديثين حديث جابر ابن عبد الله وحديث عبد الله ابن عمر ومقصود هذا
13. 02:01الباب هو ان من اه صنع اليه معروف سواء كان معنويا او ماديا فان من اخلاق
14. 02:11مسلم ان يكافئ صاحب المعروف وذلك لقول الله عز وجل هل جزاء الاحسان الا الاحسان
15. 02:21شريعة الاسلامية جاءت بالاداب المرعية وبالاخلاق الاسلامية التي اه اه
16. 02:31التي يتخلق بها المسلم مع نفسه ومع الاخرين. ومن جملة ذلك ان يرد المعروف
17. 02:41فالى اصحابه فكما ان الشريعة جاءت بمثل هذا الخلق كذلك جاءت الشريعة بدعوة الانسان
18. 02:51ان يكون هذا عزة وان يكون ذا مروءة والا يلتفت قلبه الى غير الله عز
19. 03:01والا يجعل لاحد عليه منة ان لا يجعل لاحد عليه منة ذلك ان النفوس
20. 03:11بشرية مجبولة على محبة الاستعلاء. ولذلك اذا صنع لك احد معروف اه فانك تكافئه
21. 03:21وترد اليه هذا المعروف. فان لم تجد فعليك بالدعاء فاذا دعوت له فقد كافأت. اه يقول جابر ابن عبد
22. 03:31رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من صنع اليه معروف فليجزه من صنع اليه معروف
23. 03:41فليجزه. وهذا المعروف سواء كان معنويا او كان ماديا حسيا. ثم قال فان لم
24. 03:51يجد ما يجزه فليثني عليه. والثناء هو ذكره بالخير. ذكره بالخير. وبيان بيان
25. 04:01بيان فضله. فانه اذا اثنى عليه فقد شكره. اذا اثنى عليه فقد شكره. وان كتمه
26. 04:11فقد كفر ان كتم المعروف فقد كفر هذا هذه النعمة او هذا الامر ومن
27. 04:21بما لم يعطى فكأنما لبس ثوبي زور. فكأنما لبس ثوبي زور. اشتمل هذا الحديث على مجموعة
28. 04:31من المسائل والفوائد والاحكام. منها اولا ان ان المسلم ينبغي له ان يتأدب
29. 04:41بالاخلاق الاسلامية وبالاداب المرعية. الامر الثاني ينبغي للمسلم ان يكون لديه عزة وذلك
30. 04:51بان اه اذا اذا صنع اليه شيء ان يرد هذا المعروف ان يرد هذا المعروف
31. 05:01الامر الثاني ان المسلم ينبغي له ان يجازي من صنع اليه معروفا من صنع اليه معروفا سواء كان
32. 05:11سويا او ماديا معنويا مثل تعليم العلم مثل الدلالة على الخير مثلا مثل شيء من
33. 05:21الاشياء المعنوية واما الحسية المادية فهي كالهدايا مثلا ان يهدي اليه هدية مثلا هذا من المعروف
34. 05:31هذا من المعروف اذا يقوم فيجازي صاحب المعروف. ويرد اليه مثل هذه الهدية او مثل هذا المعروف
35. 05:41وقد كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقبل الهدية ويكافئ عليها صلى الله عليه وسلم. ولذلك قبول الهدية سنة
36. 05:51هبة والمكافأة على الهدية ايضا سنة مستحبة. الا ان يخشى الانسان المنة من صاحب الهدية. قال الناظم
37. 06:01قبول ما يهدى اليك سنة والترك اولى ان خشيت المنة والترك اولى ان خشيت المنة. المسألة الاخرى
38. 06:11ان من لا ان من لم يجد شيئا يكافئ به صاحب المعروف كأن يكون فقيرا او
39. 06:21ان يكون صانع المعروف غنيا او ولي امر مثلا فان هنا يثني عليه يثني عليه والثناء ان
40. 06:31ان تذكره بالخير الثناء ان تذكره بالخير. تقول فلان تفضل علينا فلان اعطانا. فلان صاحب خلق فلان صاحب
41. 06:41تثني عليه الثناء الطيب الثناء الطيب. قال آآ فانه اذا اثنى عليه شكر
42. 06:51كهذا السنة في مقابل شكر هذا هذا الثناء شكر لصاحب هذا المعروف. يكون شكر لصاحب هذا
43. 07:01واما ان كتمه فقد كفره والعياذ بالله. والكفر هو الجحود. وهذا يسمى كفر النعمة. اذا جحد هذا المعروف
44. 07:11فقد كفره يعني جحده والعياذ بالله. ثم قال عليه الصلاة والسلام ومن تحلى بما لم يعطى فكأنما لبس ثوب
45. 07:21وبيزور المتحلي بما لم يعطى وهو المتبجح الذي يزعم بانه هذا من
46. 07:31عنده او آآ هذا آآ يعني من فعله وهو من وهو ممن احسن اليه فكأنما لبس
47. 07:41ثوبي زور وثوبي زور الانسان قديما يلبس الازار والرداء. فكأنما لبس ثوب الازور يعني الانسان اذا
48. 07:51لبس الازار والرداء انما يستر عورته. والواقع ان المتحلي بما لم يعطى هو لابس ثوب يزور
49. 08:01يعني متعري في الواقع لانه لبس ثوبين ليست له. ليست له. ولذلك هذا الخلق السيء موجود عند كثير
50. 08:11من الناس خاصة بين النساء الظرائر فان النبي عليه الصلاة والسلام قال المتشبع بما لم يعطى
51. 08:21لابس ثوبي زور قد ذكر هذا النبي صلى الله عليه واله وسلم في معرض الجواب على امرأة ذكرت بانها تزعم او
52. 08:31تقول لضرتها بان زوجها اعطاها وفعل لها وكذا وهي وهذا غير صحيح. فقال عليه الصلاة والسلام المتشبع بما
53. 08:41الم يعط كلابسي ثوبي زور. وهذا الحديث في واقع الامر يدل على خلق من الاخلاق العظيمة التي جاء بها نبينا
54. 08:51صلى الله عليه واله وسلم وهي مجازاة صاحب المعروف. ولذلك شكر صاحب المعروف على ثلاثة
55. 09:01المرتبة الاولى ان ترد اليه مثل معروفه او اكثر. فقد كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقبل
56. 09:11الهدية ويثيب عليه. وكان اذا اقترض قضى وزاد صلى الله عليه وسلم. وهذا من اخلاقه العظيمة
57. 09:21صلوات ربي وسلامه عليه. الثاني الثناء على هذا المتفظل ان تثني عليه وان تذكره
58. 09:31بالخير فان ذكرك له شكر لله عز وجل الذي سخر مثل هذا الانسان ليصنع لك معروفا
59. 09:41عليه على كل حال بمعنى ان تثني عليه سواء صنع اليك معروف معنوي كتعليم علم مثلا او شيء من
60. 09:51هذا القبيل او مادي كان اعطاك شيئا من امور الدنيا. الثالث وهذا ما سيأتي بعد يعني قليل وهو
61. 10:01والدعاء له الدعاء له. وقد جاء ذكر ذكر جملة الدعاء بجزاك الله خيرا
62. 10:11فمن قال لمن صنع اليه معروف جزاك الله خيرا فقد كافأه. كافأه يعني اذا قلت له جزاك الله خيرا فقد
63. 10:21كافئته المكافأة التي تتساوى مع معروفه. ولذلك يجب على الانسان الا يجحد المعروف. لا يجحد
64. 10:31المعروف فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال للنساء يا معشر النساء تصدقن
65. 10:41اني رأيتكن اكثر اهل النار قلنا بم يا رسول الله? قال تكفرن قال قال تكفرن قلنا نكفر بالله
66. 10:51قال لا تكفرن العشير فاذا صنع لاحداكن الدهر ثم لم تر منه شيئا قالت ما رأيت منك خيرا
67. 11:01قط والعشير المقصود به الزوج. فلاحظ كيف ان النبي صلى الله عليه واله وسلم امر النساء
68. 11:11بالصدقة وبين بان اكثر اهل النار النساء والسبب في ذلك الجحد يجحدن
69. 11:21ادنى المعروف قال تكفرن قلنا نكفر بالله? قال لا تكفرن العشير يعني الزوج بمعنى انها ما تذكر للزوج حقه
70. 11:31كذلك مما هو واقع في القديم والحديث عدم شكر الطالب لشيخه. فتجد من الطلاب من يستفيد
71. 11:41من شيخه ثم اذا برز نسي شيخه. وهذا لا شك بانه كفر للنعمة. وجحد للمعروف. ومن
72. 11:51للعلم من يريد السلامة من بعض الطلبة الذين والعياذ بالله ينقلبون على اعقابهم ويسيئون لمشايخهم
73. 12:01وربما قعدوا لمشايخهم بالنقد وبالسلب وبالتتبع. نسأل الله العافية والسلامة
74. 12:11في سورة قبيحة فجة تدل على رقة في الدين وآآ سخافة في العقل وسوء في الاخلاق حينما
75. 12:21يتصدى الطالب لشيخه بالنقد او التتبع او بالانتقاص او لا يذكر انه استفاد وانتفع من شيخه
76. 12:31بل ان اهل العلم ذهبوا الى ان من الامانة اذا نقلت شيئا عن العلماء ان تنسب ذلك اليهم والا
77. 12:41اتدعيه فان من ادعى شيئا كلابس ثوبي زور. ولذلك تجد بعض الناس حتى في الابحاث العلمية وفي الرسائل
78. 12:51ينسبون لانفسهم اقوالا هي ليست لهم. هي ليست لهم وهي لمن كتب في القديم او
79. 13:01يسطون على الكتب يسطون على الكتب ويسرقون ثم ينسبون هذا لانفسهم وهذا كلابس ثوب زور
80. 13:11اسأل الله العافية والسلامة. والمقصود اخواني واخواتي بان المسلم يجب عليه ان يتخلق بهذه الاخلاق. الاسلامية
81. 13:21والا يكفر النعمة الا يكفر النعمة وان يثني على من آآ علمه او صنع له معروفا حتى ولو كان من
82. 13:31الشفاعة اذا شفع لك في امر فاثني عليه واذكره بالخير. اذكره بالخير وقل فلان هو الذي صنع لان
83. 13:41الناس والعياذ بالله من يمر بمرحلة احتياج لامر ما لامر ما اما في وظيفة اما في دراسة
84. 13:51اما في زواج اما في اه قرض مثلا ثم يشفع له شخص ولا يذكره بالخير. ما يقول فلان هو الذي شفع
85. 14:01انما يكتم ذلك ويجحد ذلك. والشافع قد لا يلتفت الى مثل هذا. الشافع هو يعني
86. 14:11هذا لله صنع هذا لله لكن انت المكلف انت المخاطب بان تثني خيرا على من صنع لك معروفا
87. 14:21ان تكون ممن اصابهم قول النبي عليه الصلاة والسلام ومن تحلى بما لم يعطى فكأن
88. 14:31اما لبس ثوبي زور. واما حديث عبدالله ابن عمر فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيه مجموعة من المسائل منها
89. 14:41قوله صلى الله عليه واله وسلم من استعاذ بالله فاعيدوه. ومن سأل بالله فاعطوه. ومن اتى اليكم
90. 14:51معروفا فكافئه. فان لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا ان قد كافأتموه. هذا الحديث ذكر النبي عليه الصلاة
91. 15:01السلام فيه ثلاثة مسائل. الاولى قوله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيدوه
92. 15:11من استعاذ بالله فاعيذوه. والمعنى اذا استعاذ شخص بالله تعالى في امر من الامور التي ليس فيها شيء محرم
93. 15:21ولا مضرة فاعيدوه تعظيما للمستعاذ به وهو الله جل وعلا. وهو الله جل وعلا. فانت تعظم
94. 15:31جل وعلا. فاذا قال اعوذ بالله منك فانك تعيذه فانك تعيذه. وقد جرت عادة
95. 15:41منذ قديم الزمان انهم يجيرون من استجار بهم يجيرون من استجار بهم. فالنبي صلى الله عليه
96. 15:51وسلم حينما رجع من الطائف اجاره المطعم ابن عدي اجاره المطعم ابن عدي ومات كافرا
97. 16:01ذكره النبي عليه الصلاة والسلام. الله اكبر. وهذا من وفائه صلى الله عليه وسلم. كان مشركا وما نسيه. ففي معركة
98. 16:11بعد ان نصر الله نبيه صلى الله عليه وسلم وقتل الله على يد نبيه وصحابة النبي عليه الصلاة
99. 16:21صناديد قريش ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? قال لو كان المطعم بن عدي حيا ثم سألني هؤلاء
100. 16:31لاعطيته تذكيرا بهذا الموقف. وقف مع النبي عليه الصلاة والسلام موقفا واحدا. موقفا واحدا
101. 16:41ومع ذلك اه حفظه النبي عليه الصلاة والسلام له. وهذا من اخلاقه صلى الله عليه وسلم. ولذلك تجد بعض
102. 16:51بعض الناس وللاسف قد يبقى سنين عددا يحسن اليه ومع ذلك اذا قوي عوده واشتد صلبه واستغنى
103. 17:01جحد وقال انما اوتيته عن على علم. انما اوتيته عن ذكاء انما اوتيته عن كذا وكذا. بل بعضهم يقول عن ما له
104. 17:11هذا ورثته كابرا عن كابر. تذكرون حديث الثلاثة الابرص والاعمى والاقرع اللي ذكرهم النووي رحمة الله عليه في
105. 17:21كتاب رياض الصالحين كيف ان الاقرع والابرص جحدا وكفرا نعمة الله. كل يقول هذا هذا
106. 17:31كابرا عن كابر فدعا عليهما الملك ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت. فرجع ابرصا ورجع الثاني
107. 17:41اما الاعمى فشكر الله. الاعمى قال هذا هذا من فضل الله. زاده الله عز وجل وامتحن
108. 17:51فاز بهذا الامتحان الاعمى. هذا الاعمى. ولذلك شكر نعمة الله سبحانه وتعالى
109. 18:01والمقصود بان من استعاذ آآ بان استعاذ بالله فاعيدوه. يجب على الانسان اذا استعاذ به احد ان
110. 18:11اعيده النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل على بنت الجون آآ واراد ان يدخل او دخل عليها
111. 18:21فحينما تزوجها قالت اعوذ بالله منك. تقول للنبي عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله منك. فقال عدت بعظيم
112. 18:31ثم امر اصحابه بان يردوها الى اهله. طبعا القصة لها قيل لها سبب ان هناك من قال لها من زوجات النبي عليه
113. 18:41الصلاة والسلام وان كانت اسانيد هذه الاحاديث محل نقد بحث عند اهل العلم قالوا لها بان النبي عليه الصلاة والسلام يحبها
114. 18:51الكلمة اذا دخل عليك لانها كانت امرأة جميلة فحسد بعض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم حسدا حسد هذه المرأة فقالوا لها
115. 19:01هذا الكلام وجاء في رواية صحيحة انها قالت هذا الكلام ولم تعلم بان الذي دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم
116. 19:11ولذلك لامت نفسها لوما شديدا ولله الحكمة البالغة في ذلك. من استعاذ بالله فاعيدوه
117. 19:21من استعاذ بالله فاعيدوه. ولذلك يوجد من بعض الناس الذين تصحرت صدورهم وقست قلوبهم وجفت
118. 19:31مشاعرهم وبلغ الطغيان في قلوبهم مبلغ انه لا يقف عند هذه الكلمة. ولا تحرك فيه عرقا. نسأل الله
119. 19:41العافية والسلام. وهذا موجود خاصة في الحياة الزوجية الاسرية. قد يقوم زوج فيعتدي على امرأته. وهي تقول له اتق الله اعوذ بالله
120. 19:51منك ومع ذلك يزداد ظلما. نسأل الله العافية. وبعض الناس مع من تحت يده من العمالة. من الموظفين والعمالة يظلمهم
121. 20:01ظلما يخيل اليك انه لا يعرف الله. نسأل الله العافية والسلامة. ولا يخاف من الله. ولذلك كل من اعاذك بالله فيجب عليك
122. 20:11ان تعيد تعظيما لمن على العرش استوى جل وعلا وتقدس. اما اذا استعاذك بامر محرم فلا يجوز
123. 20:21او استعاذك بامر فيه ظرر فلا يجوز كان يكون شخص مرتكب لجريمة او شخص مرتكب لامر في
124. 20:31فيه افساد للمجتمع او تخريب او اخلال بالامن فان هذا لا يجوز ان تجيره لا يجوز ان تجيره ولو
125. 20:41بالله العظيم ولو استعاذ بالله العظيم. النبي عليه الصلاة والسلام لما فتح الله عليه مكة وجاء ابن خطل وكان ابن خطل قد
126. 20:51يعني اذى النبي عليه الصلاة والسلام فعفا عنه مرات وفي الثالثة ذكر قال اعفو عني قال اتريد ان تمشي في طرق مكة
127. 21:01تمسح عارضيك تقول خدعت محمدا مرتين؟ لا والله. ثم امر بقتله صلى الله عليه وسلم. والمقصود بان
128. 21:11من استعاذ بالله يعان ما لم يكن محرما او ظررا قد ذكرت لكم كيف ان العرب كانت تجير
129. 21:21كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحفظ المعروف ثم قال ومن سأل بالله فاعطوه من سألكم بالله كان يقول اسألك
130. 21:31بالله الا اعطيتني. وسياق هذا الحديث يدل على العطاء الحسي عطاء السؤال الدراهم
131. 21:41سؤال المال سؤال الطعام من سألكم بالله فاعطوه وان كان له وجه مثلا في قضية العلم فقد
132. 21:51كان بعض العلماء خاصة اهل الحديث يظنون بالعلم يظنون بالعلم صيانة لحديث النبي صلى الله عليه واله
133. 22:01وربما سألوا العلماء سألوهم اه بالله تعالى ان يحدثوهم لكن سياق الحديث على الطعام والشراب
134. 22:11ومن سألكم بالله فاعطوه. وهذا ايضا ينبغي ان يكون وفق القواعد الشرعية والضوابط المرعية والاحوال
135. 22:21التي يراها الانسان فقد جاء رجلان الى النبي صلى الله عليه واله وسلم يسألانه الصدقة فصعد فيهما النظر
136. 22:31ورآه قال ان شئتما اعطيتكما ولا تحل الصدقة لغني ولا لقوي مكتسب وفي لفظ
137. 22:41ولا لذي مرة سوي يعني قوي. ولذلك الاصل في الناس البراءة لكن ان ظهرت قرائن وعلامات وامور تدل على
138. 22:51عدم حاجتهم فلا يخدع الانسان. لكن ان كان من باب الصدقة الصدقة تجوز على الاغنيا وتجوز على يعني بقية
139. 23:01الاجناس حتى على غير المسلمين مثلا. اه اما الزكاة فلا. ومن سألك بالله فاعطه تعظيما لله عز وجل
140. 23:11تعظيما لله لانه سألك بالله عز وجل. ثم قال ومن اتى اليكم معروفا فكافئوه. هذا هو الشاهد من الحديث لهذا الباب
141. 23:21قال ومن اتى اليكم معروفا فكافئه. والمكافأة ان ترد المعروف مثله او افظل منه. قال جل وعلا واذا
142. 23:31بتحية فحيوا باحسن منها او ردوه. فترد مثل الهدية او احسن منه. لكن احيانا قد لا تستطيع
143. 23:41ان ترد مثل الهدية. مثال كأن يكون ولي امر اعطاك عطية. كيف تعطيه? ليس بحاجة او غني من الاغنياء
144. 23:51اعطاك قلم اعطاك مثلا ساعة. كيف ترده? هذا تثني عليه وتدعو له. تثني عليه وتدعو له. تذكره بالخير
145. 24:01دائما وتدعو له بقولك جزاك الله خيرا. فان من قال لمن اسدى اليه معروفا جزاك الله خيرا
146. 24:11فقد كافأه. قال عليه الصلاة والسلام فان لم تجدوا فادعوا حتى تعلموا ان قد كافئتموه
147. 24:21حتى تعلموا ان قد كافهتموه. ولذلك تدعو له تدعو له وتقول جزاك الله خيرا. وقد جاءت احاديث
148. 24:31مصرحة بهذا ان تقول جزاك الله خيرا. وبعض الناس لديهم خلل واخطاء في مثل هذا الدعاء
149. 24:41من ذلك ان بعض الناس يقول جزاك الله فقط. ويقف عند هذا عند هذه اللفظة. جزاك الله
150. 24:51ها تقول جزاك الله خيرا وخيرا هنا نكرة نكرة تعم كل الخير الدنيوي
151. 25:01الحالي والمستقبل تعم كل خير. تقول جزاك الله خيرا. ومن الناس من يقول جزاك الله
152. 25:11الف خير. يقول جزاك الله الف خير. صح ولا لا? كثير عند الناس. طيب خليها مليون. وش اللي
153. 25:21بخيل حتى بهذه جزاك الله الف خير وان كان طبعا عند العرب ان العدد غير مقصود العدد غير
154. 25:31المقصود. جزاك الله الف خير. يقولون يعني المقصود بان طبعا ذكرت لي قصة وهي الحديث الذي يدل من دلائل نبوة النبي
155. 25:41عليه الصلاة والسلام. اقولها تلطيفا النبي عليه الصلاة والسلام ذكر الحيرة. الحيرة وذكر بانها ستفتح. قال رأيت الحيرة
156. 25:51انها انياب الكلاب. ورأى الشيماء الشيماء بنت بقيلة الازدية. رآها على فرس
157. 26:01ابيض وهو يخبر صلى الله عليه وسلم فقال صحابي اظن اسمه خامر ابن اوس قال يا رسول الله اه
158. 26:11افعلها لي يعني الشيماء هذي بنت ملك الحيرة. قال هي لك. ثم فتحت الحيرة في عهد عمر ابن
159. 26:21خطاب ووقعت الشيماء الشيماء بنت بقيلة الازدية في الاسر. فجاء
160. 26:31خامر ابن اوس اظنه خامر ابن اوس فقال هي لي. فقال له خالد ومن اين لك? فاتى بشاهدين. محمد ابن مسلمة
161. 26:41ومحمد ابن اظن محمد ابن عاشور او احد الصحابة قال فشهد له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
162. 26:51فوقعت اه من نصيبه. فجاء اخوها عبد المسيح او ابوها ليعيد ابنته
163. 27:01فقالوا له بعناها بعنا البنت ابنتنا. قال والله لا ابيعها الا بعشر مئة يعني بالف
164. 27:11ما ابيعها والله الا بعشر مئة. فنقدوا له الالف. فاخذوها. فقيل له لماذا لم تقل بمئة الف? قال
165. 27:21انا ما كنت احسب ان احسب ان عددا اكثر من الف. يقول ما كنت احسب ان في عدد اكثر من الالف. رضي الله عنه
166. 27:31فبعض الاصحاب جزاك الله الف خير يقتصرون على بس الف قل مليار في تريليون بعد المقصود لو قلت
167. 27:41الله خيرا خيرا نكرة تعم كل الخير الدنيوي والديني العلوي والسفلي بالنسبة الانسان يأتيه من فوق
168. 27:51ومن اسفل منه. والمقصود بانك تقول جزاك الله خيرا. جزاك الله خيرا. ايضا من الاخطاء ان بعض الناس تكتفي بكلمة شكر
169. 28:01وهذه كلمة جميلة لكن ما تغني عن قول جزاك الله خيرا فيحرص على ان يقول جزاك الله خيرا فاذا
170. 28:11قلت جزاك الله خيرا فقد كافأته. اما اذا قلت شكرا ما كافئت. لانك تركت الجملة الشرعية جزاك الله
171. 28:21خيرا التي تعم كل خير. والمقصود من الحديث هي هو قوله هو قول النبي عليه الصلاة والسلام. ومن اتى
172. 28:31معروفا فكافئوه فان لم تجدوا فادعوا له. ان لم تجدوا فادعوا له. الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة والجماعة
173. 28:41يقول ابن الشافعي لما زار الامام احمد قال احمد ابن قال احمد ابن حنبل ابوك يقصد
174. 28:51ابن ادريس الشافعي ابوك من جملة الستة الذين ادعو لهم في كل ليلة في قيام الليل. الله اكبر ما هذا الوفاء
175. 29:01يقوم الليل وعنده لستة مثل ما يقولون او اسماء ستة يركز عليهم ليليا يدعو لهم لماذا
176. 29:11لان الامام احمد انتفع به واستفاد منه. كذلك في مسألة الاموال واجهنا اشخاص اغنياء
177. 29:21انا شخصيا التقيت باغنية ويعني موافقة في مجالس سبحان الله العظيم عندهم من الوفاء الشيء العجيب. يقول
178. 29:31ابن فلان جعله الله سببا من اسباب غنائي. علمني اقرظني صبر علي
179. 29:41سبحان الله العظيم. وبعض الاغنياء يجحدون والعياذ بالله ويكفرون النعمة. ولذلك من اخلاق المسلم ان يكافئ من صنع اليهما
180. 29:51معروف فان لم يجد يثني عليه في المجالس فلان الفضل لله ثم لفلان. لولا الله ثم فلان ما كنت في هذه
181. 30:01المكانة سواء الدينية او الدنيوية العلمية او بقية الامور. فان تدعو له الثناء ثم الدعاء
182. 30:11وافضل الدعاء ان تقول جزاك الله خيرا. ولذلك يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو يعلم احدكم
183. 30:21ما له في قوله جزاك الله خيرا لاكثر منها بعضكم لبعض. لاكثر منها بعضكم لبعض
184. 30:31نعم. قال باب من لم يجد المكافأة فليدعو له. قال حدثنا موسى ابن
185. 30:41قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان المهاجرين قالوا يا رسول الله ذهب الانصار
186. 30:51كله بالاجر كله. قال لا ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم به. نعم. قال رحمه الله تعالى باب
187. 31:01من لم يجد المكافأة فليدعو له من لم يجد المكافأة فليدعو له. ذكر حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان المهاجرين
188. 31:11قالوا يا رسول الله ذهب الانصار بالاجر كله. قال لا ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم به. ذهب الانصار
189. 31:21بالاجر لماذا? لان المهاجرين لما هاجروا من مكة الى المدينة هاجروا ولم يكن لهم آآ دور
190. 31:31ولم يصطحبوا شيئا من اموالهم. فاستقبلهم اخوانهم من الانصار. الذين تبوأوا الدار والايمان
191. 31:41واووهم ووقفوا معهم واعانوهم فرأى المهاجرون ان هؤلاء الانصار سبقوه
192. 31:51يريدون المكافأة خاصة وان الانصار هم اهل الدار. وهم اهل المزارع والبساتين واهل التجارة
193. 32:01وانظر الى المهاجرين كيف انهم يريدون ان يكافئوا اخوانهم وان لا يرضوا ان يبقى اخوانهم
194. 32:11لهم منة عليهم في رقابهم. وهذا هو شأن المؤمن. شأن المؤمن ان ينعتق من المنة للاخرين. مع الشكر
195. 32:21والثناء لا مع الصلف والوقاحة لان بعض الناس والعياذ بالله يرد المعروف باساءة يقول خذ
196. 32:31الذي اعطيتني خذ اللي كذا لا وانما يرده بلطف وبرفق وبلين وبدعاء. لذلك قال
197. 32:41اخواننا اخواننا الانصار يقول يا رسول الله اه اه ذهب الانصار بالاجر كله اخذوا الاجر كله فالنبي
198. 32:51عليه الصلاة والسلام قال لا بشرط ما دعوتم الله لهم واثنيتم عليهم به. ولذلك اخذ المهاجرون
199. 33:01لاخوانهم الانصار وبالثناء عليه. كانوا يثنون عليهم في كل مشهد في كل مكان. ويدعون لاخوانهم. فتساووا
200. 33:11واياهم بالاجر. تساووا هم واياهم بالاجر. بالاجر. نأخذ من هذا الباب او من هذا الحديث
201. 33:21مسائل اولا يجب على المسلم ان يحسن الى من احسن اليه. ويقول جل وعلا هل جزاء
202. 33:31الا الاحسان. الامر الثاني ينبغي للمؤمن ان لا يبقى الا يبقي ان لا يبقي لديه منة لاحد
203. 33:41لان العرب تقول حمل الجبال ولا منن الرجال. وهذا يختلف باختلاف الاحوال. فمن الناس من
204. 33:51لديه منة لا يمكن ابدا ان تنعتق عنها. من ذلك منة الابوة. فالله جل وعلا جعل الوالدين
205. 34:01سببا من اسباب وجودك في هذه الحياة. هذه ما تنعتق عنها ابدا. من ذلك العلم اذا تعلمت عند شيخ او عالم
206. 34:11هذي منة ما يمكن ان تنعتق عنها ولا يمكن ان تجازي آآ شيخك او معلمك مهما طال بك الزمان
207. 34:21تبقى المنة له كذلك من آآ اعتق شخصا مثلا فاذا اعتق شخص شخصا وهذا في
208. 34:31زمان السابق فان له منة. ولذلك عندنا الولاء ذكرناه في ابواب الفقه. يبقى الولاء للمعتق
209. 34:41يبقى الولاء لماذا? لان منة عظيمة. ما يمكن للشخص ان يكافئ من اعتقه. ابدا. ما يمكن ان يكافئ من اعتقه. ولذلك
210. 34:51يبقى له منة وهي الولاء. الولاء. كذلك من كان سببا من اسباب عتق رقبتك
211. 35:01مثلا في غير الرق في غير الرق مثل شخص يعني حكم عليه بالقصاص ثم قام شخص فدفع مبلغ
212. 35:11ماليا لعتق رقبته مثلا من القصاص هذا احيا الله عز وجل هذا الانسان على يد هذا هذه منة
213. 35:21تنسى كذلك ما يتعلق بمثلا ان النعمة المستمرة وهذا ضابط. كل نعمة مستمرة لديك
214. 35:31سببها شخص ما يمكن ان تنعتق عن هذه النعمة وضربت مثال قبل قليل ان يكون شخص سبب من اسباب آآ آآ
215. 35:41يعني اه غناك ان يكون سبب من اسباب غناك علمك التجارة اقرضك صبر عليك هذي منة تبقى اما
216. 35:51الاحسان المؤقت فهذا ممكن ان تجازي من احسن اليك. ممكن ان تجازي من احسن اليك. مثل ما ذكرنا وهبك هبة
217. 36:01اعطاك هدية هذا تثني هذا ترد تكافئه تثني عليه تدعو له تتساوى انت واياه
218. 36:11نعم. قال باب من لم يشكر للناس. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا الربيع ابن
219. 36:21مسلم قال حدثنا محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشكر
220. 36:31الله من لا يشكر الناس. نعم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا الربيع بن مسلم. قال حدثنا محمد بن زياد
221. 36:41عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى للنفس اخرجي قالت لا اخرج الا كارهة. نعم
222. 36:51ان قال باب من لم يشكر من لم يشكر للناس. ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال رسول الله صلى
223. 37:01الله عليه واله وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس. لا يشكر الله طبعا على تأتي آآ لا يشكر الله
224. 37:11الظن وبالنصب ويختلف المعنى على حسب اه الاعراب على حسب الاعراب. لا يشكر الله
225. 37:21لا يشكر الناس والمعنى ان الله تعالى لا يشكر لعبد لا يشكر الناس لا يشكر الناس
226. 37:31يكون الفاعل هو الله جل وعلا. وعلى النصب يكون المعنى لا يشكر الله والمعنى يكون
227. 37:41انسان هو الفاعل لا يشكر الله جل وعلا من لا يشكر الناس. فاذا لم يشكر الناس فيكون هو غير
228. 37:51كاكر لله عز وجل غير شاكر لله عز وجل. ولذلك العلماء قالوا بان الله تعالى
229. 38:01اه لا يقبل شكر العبد على احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس اليه ويكفر
230. 38:11معروفة وذكروا وجها اخر بان من كان طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم
231. 38:21كان عادته كفران نعمة الله تعالى وترك شكره سبحانه. ولذلك من كانت عادته جحد
232. 38:31وفي الناس فان من عادته ايضا الا يشكر الله سبحانه وتعالى. المنعم جل وعلا وتقدس. وهذا
233. 38:41موجود في كثير من خلق الله فالذي يتحلى بما ليس عنده او يجحد آآ معروف الاخرين فانه
234. 38:51بكفران نعمة الله عليه. بكفران نعمة الله عليه. وكذلك المعنى الاخر ان الله تعالى لا يشكر له حتى لو
235. 39:01كان شاكرا لله ما دام انه يجحد معروف الناس ويجحد ما يصنع اليه فان الله تعالى
236. 39:11يمقته ولذلك لا يشكر الله عز وجل له. ولذلك واجب على المسلم ان
237. 39:21الناس على معروفهم وعلى ما يبذلونه ويصنعونه له وان يثني عليهم وان يدعو لهم واما الحديث
238. 39:31الاخر حديث ابي هريرة قال الله تعالى للنفس اخرجي قالت لا اخرج الا الا كارها. هذا الحديث مشكل
239. 39:41من حيث وروده تحت هذا الباب. فمن اهل العلم من قال بان هذا الحديث مقحم من قبل النساخ. ومن اهل العلم
240. 39:51من قال بان هذا الحديث هو متصل الحديث السابق. وان النبي عليه الصلاة والسلام قال من لا يشكر الله او
241. 40:01ايشكر الله من لا يشكر الناس قال تعالى للنفس اخرجي قالت لا اخرج الا الا كارهة الا كارهة
242. 40:11فقالوا بان الحديث واحد والله تعالى اعلم بالصواب وان كان هناك معنى لا حليم لكنني لم يعني
243. 40:21من هذا المعنى ولعلي يعني آآ ازيد في تأمله ونسأل الله تعالى ان يفتح علينا
244. 40:31عليكم بالحق والخير. امين. نعم. قال قال باب معونة الرجل
245. 40:41اخاه قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني عبدالرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة عن ابي مراوح عن ابي
246. 40:51رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل اي الاعمال خير? قال ايمان بالله وجهاد في سبيله. قيل
247. 41:01اي الرقاب افضل? قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها. قال افرأيت ان لم استطع بعض العمل? قال فتعين صانعا
248. 41:11او تصنع لاخرق صانعا النسخة التي عندك صانعة في نسخة ضائعة نعم
249. 41:21قال او تصنع لاخرق? قال افرأيت ان ضعفت? قال تدعو تدع الناس من الشر فان
250. 41:31صدقة تصدقوا تصدقوا بها على نفسك. نعم. قال رحمه الله تعالى باب معونة او باب معونة الرجل اخاه
251. 41:41الرجل اخاه. والمقصود بالمعونة الاعانة والمساعدة. يقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم
252. 41:51عدوان وفي مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من استطاع ان ينفع اخاه فلينفعه وفي لفظ فليفعل
253. 42:01هذا الباب باب عظيم. ايضا فيه من الاداب الاسلامية والاخلاق المرعية. الشيء الذي ينبغي على كل
254. 42:11مسلم ان يتخلق به. يقول ابو ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل اي الاعمال خير
255. 42:21اي الاعمال خير? يعني ما هي افضل الاعمال? قال ايمان بالله وجهاد في سبيله. وهذا افضل الاعمال ايمان بالله. الايمان هو
256. 42:31باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالجوارح والاركان. يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان. والايمان
257. 42:41له اصول ستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره
258. 42:51الايمان ايضا له مقتضيات كثيرة. له مقتضيات كثيرة. مضى معنا في مجالس سابقة شيء من هذه الاعمال. ولذلك ايمان بالله
259. 43:01ان تؤمن بكل ما اوجب الله سبحانه وتعالى. من اوامر ومن نواهي. من امور الغيب ومن امور الشهادة. هذا
260. 43:11هو الايمان باجماع. ولذلك افضل الاعمال ايمان بالله. ثم قال وجهاد في سبيله. والجهاد على مراتب. لا كما يفهم بعض
261. 43:21ان الجهاد هو القتال فقط لا وانما له اولها جهاد النفس. جهاد النفس وهذا
262. 43:31اصل وهذا اصل جهاد النفس هو الاصل. ولا يمكن ابدا ان يجاهد الانسان
263. 43:41دعاء مع ذهاب الاصل جهاد النفس وجهاد النفس هو الاستقامة على طاعة الله والاستمساح
264. 43:51بدين الله فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا فاستمسك بالذي اوحي اليك. قل جل وعلا والذين جاهدوا في
265. 44:01لنهدينهم سبلنا. الثاني جهاد الشيطان الذي هو العدو. العدو. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
266. 44:11انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعيد. وجهاد الشيطان يكون بسد بابين عليه. باب الشبهات
267. 44:21وباب الشهوات. والثالث جهاد المنافقين. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين. والنفاق المقصود
268. 44:31خذ فيه من المنافق من يظهر الاسلام ويبطن الكفر. ويكون جهاده باللسان وبالبيان. كما كان السلف الصالح
269. 44:41يردون على آآ اهل النفاق الذين آآ يريدون آآ افساد الدين او هدم الاسلام الرابع وهو اقل
270. 44:51راتب الجهاد من حيث الترتيب هذا هو جهاد الكفار وله شروط ايضا وليس هو امر هكذا
271. 45:01لا وانما لابد من ان يكون باذن ولي الامر ويقاتل من ورائه وان يكون خلف راية. خلف
272. 45:11هذا هو الجهاد الشرعي لانه للاسف الشديد يعني اختطف هذا الجهاد وعبث به الجهاد له شروط مثل بقية
273. 45:21عبادات ومن اهم شروطه ان يكون تحت راية وان يكون خلف ولي الامر يقاتل من ورائه كما قال كما بوب على
274. 45:31ذلك الامام البخاري في صحيحه يقاتل من ورائه وكذلك هناك شروط اخرى من جملتها اذن الوالدين ثم
275. 45:41قال ايمان بالله وجهاد في سبيله. قيل ثم قيل فاي? يعني ما ما الذي بعد ذلك? او قيل فاي الرقاب افضل? الرقاب جمع رقبة
276. 45:51والرقبة هي هو العبد المملوك او الرقيق. فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة
277. 46:01فك رقبة يعني عتق رقبة هذا المعنى. والرقاب من حيث العتق تتفاضل فافضل الرقاب
278. 46:11اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها. الرقاب تتفاوت من حيث الثمن ومن حيث المحبة. افضل
279. 46:21عقاب عتقا غالية الثمن وايضا انفسها عند اهله. يعني عبد صالح تقي
280. 46:31نشيط اه في امور الدين والدنيا. فلو كان عند الشخص مثلا خمسة عبيد وهذا طبعا الكلام في الزمن السابق. لانه
281. 46:41عبيد الان خمسة عند عند هذا الرجل افضل هؤلاء الخمسة فلان. هذا اذا اراد اذا
282. 46:51اراد الاجر العظيم فعتق هذا افضل من عتق غيره. ولذلك قال جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
283. 47:01كان ابن عمر يتصدق بالسكر. قيل له لماذا? قال لان احب شيء عندي السكر
284. 47:11وابن عمر اكيد مو مصاب بداء السكر رضي الله عنه احب شيء عنده السكر كان يتصدق به ابو طلحة الانصاري
285. 47:21زوج ام سليم ام انس رضي الله عنهم لما نزل قول الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
286. 47:31جاء فقال يا رسول الله ان افضل اموال بيرحاء وهي حديقة او بستان كان النبي عليه الصلاة والسلام يحب ان
287. 47:41يدخله يستعجب ماءه ومن اجمل بساتين المدينة. قال هي في سبيل الله. قال اجعلها في الاقربين. قال احب اموالي
288. 47:51فتصدق ببستانه الذي هو احب امواله الى قلبه. استجابة لقول الله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا
289. 48:01مما تحبون. قال وهذا هو الشاهد. قال افرأيت ان لم استطع بعض العمل ما عندي قدرة الا على
290. 48:11بعض العمل قال فتعين ضائعا وفي لفظ صانعا او تصنع لاخرق او تصنع لاخرق
291. 48:21فتعين ضائعا اذا قلنا الضائع هنا على هذه اللفظة. الضائع هنا على وجهين. الوجه الاول
292. 48:31الضائع الفقير الذي ليس له الذي لديه ضيعة واولاد وفقر تعين ضائعا يعني فقيرا
293. 48:41والوجه الثاني ضائعا المقصود به تائها تائها كأن يقول لك شخص وين البلدة الفلانية وين الطريق الفلاني
294. 48:51فتقول من هنا او من هنا او تأخذ بيده مثلا هذا من الصدقة ومن الاعمال الصالحة. ومن المعونة التي التي
295. 49:01يترتب عليها الاجر والثواب. واذا قلنا تعين صانعا الصانع المحترف الذي لديه حرفة لديه
296. 49:11لديه صنعة. وكيف الانسان يعين صانع? ها? يعين صانع لا صانع
297. 49:21حرفة كيف اعينه? قال العلماء قال العلماء لان غير الصانع غالب الناس يتجهون اليه في المساعدة
298. 49:31لكن الصانع لا يلتفت اليه في الغابة. فقد يحتاج معونة ومساعدة فتقف معه حتى ينجح في حرفته
299. 49:41وحتى يبرز في مهنته وايضا توفر له بعض الشيء. مثل يحتاج قرض تعينه في هذا القرض ان كنت ذا
300. 49:51يحتاج عارية يريد فأسا يريد خيطا اذا كان خياطا مثلا يريد ابرة
301. 50:01يريد فأسا يريد اي شيء يعينه على صنعته يعين على يريد مستودع لبضاعته
302. 50:11مثلا مثلا يريد عرية سيارتك مثلا مثلا ولذلك على هذه اللفظة يكون
303. 50:21تعين صانعا هذا فيه التفات عجيب ذلك ان الناس غالبا ينظرون الى الصنعة والعمل والمحترفين على انهم
304. 50:31مكتفون وهذا قد يكون غير صحيح. فالصانع والمحترف قد يحتاج ما لا يحتاجه الاخرق الذي
305. 50:41صنعة له. قال او تصنع لاخرق? الاخرق هو الذي ليس بصانع. ما يحسن العمل
306. 50:51ما يحسن التجارة ما يحسن الحرفة. ولذلك في الغالب ان العرب يطلقون الاخرق
307. 51:01المرأة يقول امرأة خرقاء يعني غير صنع غير صنع طبعا بعض الناس الان هذه المفردة في عصرنا تحمل
308. 51:11معنى ايش? معنى سبة. ها? يقولون كيف تقول امرأة خرقاء? لا هي ليست حمقاء خرقاء يعني ليس لها
309. 51:21ما عندها قدرة على يعني الحرفة ولا على الصناعة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام او تصنع لاخرق. فيقال رجل اخرق
310. 51:31وامرأة خرقاء يعني ليس لديهما صنعة ولا حرفة. قال افرأيت ان ضعفت? يعني ما
311. 51:41استطعت انني اعين الضائع او الصانع او اصنع للاخرق او اصنع للاخرق كيف اصنع للاخرق كما ذكرت? انك تعين
312. 51:51الذي ليس له قدرة مثلا تعلمه من ذلك مثلا ما يصنعه بعض التجار الاماثلة
313. 52:01افاضل وهو ما يسمى بالتدريب المهني لبعض المواطنين او المقيمين وهؤلاء يشكرون على هذا
314. 52:11فيقول بعض التجار والله انا هذه السنة سادرب مئة طالب وطالبة على حرفة معينة في معهد التدريب
315. 52:21مهني في مثلا كلية التقنية في شيء هذا عمل جليل. وهذه التفاتة عظيمة وهذا يأتي ضمن الصدقات
316. 52:31يأتي ضمن الصدقة او تقوم انت مثلا تتكفل بتدريب شخص مثلا يتدرب على عمل من الاعمال العرب تقول صنع
317. 52:41صنع في اليد امان من الفقر لكن هذا باذن الله عز وجل هذا باذن الله عز وجل والمقصود بانك آآ
318. 52:51ان يكون تسهم في مثل هذا الامر. قال افرأيت ان ضعفت? قال تدع الناس من شر من الشر
319. 53:01فانها صدقة تتصدق بها على نفسك. يقول ابو ذر او يقول الرجل الذي قال للنبي عليه الصلاة والسلام اي الاعمال
320. 53:11بخير قال ان ضعفت لا استطيع انني اعين احد قال تكف قال تدع الناس
321. 53:21من الشر فانها صدقة تتصدق بها على نفسك. والمعنى بانك تترك الشر وتدع الناس ولا
322. 53:31تؤذيهم لان ايذاء الناس اه منكر عظيم. قال الله جل وعلا والذين يؤذون المؤمنين
323. 53:41المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. ويقول الله جل وعلا ان الذين يحبون ان تشيع
324. 53:51الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون
325. 54:01بعد الاذان ان شاء الله
326. 54:11استر الله اشهد ان لا اله الا الله
327. 55:31اشهد ان لا اله الا الله
328. 55:51اشهد ان محمدا رسول اشهد ان
329. 56:21حي على حي على الله اكبر
330. 58:01الحمد لله قبل ان اكمل شرح هذا الحديث
331. 58:41انبه الى مسألة فاتتني في اه حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس. ان بعض الناس الان او في عبارة
332. 58:51يتداولها الناس وهي انه لا شكر على واجب. هذه وان كان بعض الناس يقولها من باب التواضع الا انها عبارة
333. 59:01غير سليم غير سليم. ولذلك يشكر الانسان ولو كان قد عمل واجبا. يشكر الانسان ولو كان
334. 59:11قد عمل واجب. فان اهل العلم يقولون نعم يشكر الانسان على فعل الواجب. يشكر الانسان على فعل الواجب. وحينما
335. 59:21نشرت مثل هذه الجملة يعني استهان الناس ببعض اعمال الموظفين. فتجد مثلا الموظف اذا انجز عملا
336. 59:31لشخص مثلا بالطرق القانونية والنظامية آآ يذهب عنه ولا يقول له شكرا مثلا. فاذا قيل له في ذلك قال يا اخي
337. 59:41هذا عمله واجب عليه. يقول عمله واجب عليه. وهذا لا شك بانه خطأ. وينبغي شكر الناس حتى ولو على عمل الواجب
338. 59:51صحيح هذا عمله ويتقاضى عليه. لكن من اخلاق اهل الاسلام الشكر سواء على فعل الواجبات او على فعل المباحات
339. 1:00:01تقول له شكرا وتدعو له وتقول جزاك الله خيرا. فكم آآ لهذه الكلمة من الفوائد
340. 1:00:11ولها من الوقع في نفس هذا العامل الشيء الكبير الشيء الكبير. ولذلك ينبغي للانسان ان يعود لسانه حتى يصبح طبعه
341. 1:00:21وعاد له تقديم الشكر للاخرين. تقديم الشكر للاخرين. ولو مسألة ثانية ولو صنع لك غير
342. 1:00:31مسلم معروفا ايضا تكافئه. تكافئ غير المسلم على هذا المعروف. اه ترد له المعروف
343. 1:00:41حتى لا يكون له عليك منة بل قد يتأكد مكافأة غير المسلم على مكافأة المسلم
344. 1:00:51حتى لا يبقى له منة في عنق. وهل تدعو له اذا لم تجد ما تكافئه به? الجواب نعم. ولا حرج ان
345. 1:01:01تقول له جزاك الله خيرا وتنوي بذلك الجزاء الدنيوي لان غير المسلم ليس له في الاخرة حظ ولا
346. 1:01:11وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. والله جل وعلا يعجل لهم الجزاء على الاعمال الصالحة في الدنيا
347. 1:01:21ولو قام غير مسلم مثلا وصنع شيء نفع البشرية ما في بأس تقول شكرا
348. 1:01:31جزاك الله خيرا وانت تقصد الدنيا تقصد النفع الدنيوي تقول جزاها الله خير فلان الذي مثلا ابتكر
349. 1:01:41مصل علاج لفيروس ولا شيء او صنع جهاز مثلا ينفع البشرية تقول شكرا وجزاك الله خيرا
350. 1:01:51اهل الاسلام اهل انصاف واهل عدل واهل اخلاق واهل مروءة واهل اداب لا يخلطون الاوراق
351. 1:02:01ولا يظيعون بين عاطفة الحب وعاصفة البغظ. لا انما يعطون كل شيء قدره. فهذا نبينا صلى الله عليه
352. 1:02:11وسلم اثنى على المطعم ابن عدي في موقف يذكر فيه موقفه الذي وقفه والمطعم مات
353. 1:02:21قال لو كان المطعم ابن عدي حيا ثم سألني هؤلاء النتنى لاعطيته. وهذه مسألة يعني
354. 1:02:31نذكرها في مثل هذا السياق. قال افرأيت ان ضعفت? قال تدع الناس من الشر فانها
355. 1:02:41تتصدق بها على نفسك. تتصدق بها على نفسك. اذا من الصدقات العظيمة ان تكف شرك عن الناس
356. 1:02:51والشر هذا مما نهى الله عز وجل عنه. ولذلك المؤمن لا يؤذي. المؤمن لا يؤذي ولا يتخلق
357. 1:03:01اخلاق الشر سواء يؤذي الناس ايذاء معنويا بجرح مشاعرهم بالسب او الاستهزاء او السخرية مثلا او
358. 1:03:11والانتقاص او الغيبة او بالاذية المعنوية المادية. ضرب ابشارهم او الكشف على عوراتهم
359. 1:03:21او السطو على اموالهم او اتلاف ممتلكاتهم. ولذلك يقول جل وعلا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات
360. 1:03:31بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. ويقول جل وعلا ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا
361. 1:03:41لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. ويقول النبي صلى الله عليه واله وسلم والله
362. 1:03:51لا يؤمن. والله لا يؤمن والله لا يؤمن. قالوا من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه. يقول ابو العباس ابن
363. 1:04:01رحمة الله عليه اذا كان اذا كان لا يؤمن من كان جاره يخاف من غواء
364. 1:04:11فكيف بمن يؤذي جاره? لاحظتم الحديث كيف? لا يأمن يعني يخاف من غدرات الجار
365. 1:04:21يخاف من خيانات الجار. والجار لم يخذ ولم يغدر. الجار لم يخن ولم يغدر. فكيف اذا خان وغدر? لا يؤمن
366. 1:04:31اذا هناك شعور عند الجار يخاف من جاره فكيف اذا فعل? ولذلك ان تكف شر
367. 1:04:41عن الناس صدق من ذلك الغيبة الغيبة شرع والعياذ بالله ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه
368. 1:04:51ميتا فكرهتموه? الاستهزاء اذية. السخرية اذية. يا ايها الذين امنوا لا يسخرون
369. 1:05:01قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا
370. 1:05:11بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. من الاذية السرقة
371. 1:05:21السرقة والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم. صح عن النبي صلى الله عليه
372. 1:05:31وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده. من الاذية
373. 1:05:41الظرر سواء في الطريق او في الجيران فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه نهى عن
374. 1:05:51الجلوس في الطرقات فقال الصحابة يا رسول الله ما لنا من مجالسنا من بد? قال ان ابيتم الا الطريق ان ابيتم فاعطوا
375. 1:06:01الطريق حقه. قالوا وما حق الطريق يا رسول الله? قال غض البصر وكف الاذى. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. تكف اذاك
376. 1:06:11النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين وفي لفظ اتقوا الملاعن الثلاث. الذي يتبرز
377. 1:06:21في ظل الناس او تحت الشجرة او في طريق شجرة مثمرة او في طريق هذي اذية ومن الاذية الان ما يصنعه بعض الشباب
378. 1:06:31الله واياكم. من هذه الاصوات المزعجة التي يركبونها في سياراتهم. حيث ان الارض ترتج
379. 1:06:41من تحت من تحت الناس. في بيوتاتهم. يوقظون النائم ويزعجون القائم
380. 1:06:51ويفزعون الشيخ الكبير والطفل الرضيع في صورة فجة فاضحة خطيرة يتحملون وزر هؤلاء
381. 1:07:01من الشباب من يحصل عليه حادث وما تدري لعل ساجدا دعا عليه والعياذ بالله. قال اللهم اكفنا شره
382. 1:07:11اكفناه بما شئت وصار عليه حادث ما ندري الله اعلم هذا اللي يتجول في الحارات وبين الشوارع بمثل هذه الاصوات المزعجة
383. 1:07:21يؤذي عباد الله ويؤذي خلق الله سبحانه وتعالى. من الناس من اذيته غريبة جدا وهي قطع الطريق. كيف قطع الطريق
384. 1:07:31ليس قاطع طريق يحمل السلاح في البر ولا في الصحراء لا قاطع طريق امام اهل الخير. اذا رأى طالب علم ذهب
385. 1:07:41لدرس او لمحاضرة او لدورة حاول ان يخذله. هذا مؤذي والعياذ بالله. هذا مؤذي. اذا
386. 1:07:51رأى شخص يريد ان يعمل عملا آآ مثلا خيريا كوقف مثلا او مساعدة
387. 1:08:01او يقف في شيء خذله وثبطه واوهن من نشاطه في هذا الخير. هذا قاطع مؤذي هذا
388. 1:08:11هذا اذيته شديدة والعياذ بالله. كثير من طلاب العلم ذكروا لنا بانهم انصرفوا عن طلب العلم بسبب مثل هذه
389. 1:08:21التي يقوم بها بعض المؤذين والعياذ بالله يهون من طلب العلم ويضعف العزيمة ويفت في العضد
390. 1:08:31في في في طلاب العلم. ولذلك ان تكف شرك عن الناس صدقة. صدقة كف شرك عن
391. 1:08:41الناس. الاذى المعنوي الشر المعنوي والشر الحسي. اسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد
392. 1:08:51ونسأله جل وعلا يجعلنا واياكم مفاتيح للخير مغاليق للشر وان يبارك في اعمارنا واعماركم واعمالنا واعمالكم
393. 1:09:01الله تعالى ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وصلاح وبر وفلاح. وان يحفظ دولة الامارات العربية المتحدة وان يبارك في قادتها وفي شعبها
394. 1:09:11المقيمين على ارظها ونلتقيكم بعد الصلاة في درس اه درس ايات الاحكام صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه
395. 1:09:21محمد بقي خمس دقائق تقريبا اه يعني نستغل الخمس دقائق ببعض الاسئلة. يقول السائل بما تنصح من يؤذي العلماء بالكلام
396. 1:09:31عليهم باللمز ونقل الاخبار او غير ذلك. الجواب على هذا السؤال يحتاج محاضرة لكن اوجزه بما قال بعض العلماء
397. 1:09:41العلماء مسمومة وعادة الله في هتك استار منتقصيهم معلومة. ومن وقع في العلماء بالسلب ابتلاه الله تعالى قبل موته
398. 1:09:51بموت القلب. العلماء ورثة الانبياء. العلماء الربانيين الذين مصادر التلقي عندهم الكتاب والسنة على فهم
399. 1:10:01السلف الصالح رظي الله عنهم. يقول هل من مانع لو قلت لغير المسلم اسدى الي معروفا جزاك الله
400. 1:10:11او خيرا ذكرت هذا في الدرس. قلت نعم وتنوي بذلك الخير الدنيوي
401. 1:10:21اه اذا قال ما حكم اذا قال الرجل للموظفة التي انجزت له معاملة جزاك الله خيرا واثنى عليه
402. 1:10:31الجواب الرجال شقائق النساء شقائق الرجال. الجواب النساء شقائق الرجال. فاذا صنعت لك
403. 1:10:41معروفا فاثني عليها وقل لها جزاك الله خيرا. واما لفظة لا شكر على واجب فغلط
404. 1:10:51ذكرنا السبب اثناء الدرس. هل الدعاء للكافر بالهداية يكون من رد المعروف? الجواب نعم. اذا
405. 1:11:01صنع لك غير مسلم معروفا ودعوت له بالهداية فهذا افضل شيء تكافئه به. تقول هداك
406. 1:11:11اسأل الله تعالى ان يمن عليك بالهداية. ذكرتم تعين اخرأ او ضائع او صانع الاعانة
407. 1:11:21كن على امر مستحب ومشروع وليس على امر غير جائز. الجواب نعم هذا كله في باب المعروف نحن ما نتكلم في باب المنكر
408. 1:11:31في باب المعروف وهذا يدرك بمقدمات العقول. ولا يحتاج الى اعمال فكر ولا الى اجتهاد ولا الى ذكاء. اه
409. 1:11:41فالمقصود الاعانة حتى تنال الاجر. حكم قول
410. 1:11:51شكرا او جزاك الله خيرا للمرأة الاجنبية. الجواب يجوز وذكرت هذا قبل قليل. هل يجب الرد على من
411. 1:12:01قال لي جزاك الله خيرا وكيف هو ليس من جنس السلام حتى يكون الرد واجبا. وانما اذا قال لك جزاك الله خيرا على
412. 1:12:11واجب فالافضل ان ترد عليه وتقول وجزاك انت ايضا خيرا او كلمة نحوه او كلمة نحوها مما
413. 1:12:21ايظا على اه على رفعة اخلاقك وعلو ادابك. ايظا انت ترد عليه بمثل هذا
414. 1:12:31شكر زميل الدراسة بقول هذا الذي غششني بئس الشكر. اسأل الله العافية والسلامة. كيف
415. 1:12:41تشكر زميل لك اعانك على معصية. ها? قل هداه الله. عسى الله يتوب عليك وعليه. الله المستعان. انا لله
416. 1:12:51ونغيروا المسميات. ها صاروا يسمعوا ما يجوز. شخص اعانك على معصية تقول جزاه الله خير. لا ما يجوز
417. 1:13:01الاغلب يا شيخ يقول اخوي يتكاسل عن صلاة الفجر مع الجماعة ويصليها في المنزل ويرجع للنوم يقول اهم شيء اني اصليها. عموما يعني
418. 1:13:11هو مطالب ما دام انه ذكر بالغ مطالب بصلاة الجماعة في المسجد ولو صلاها في البيت ارجو الله تعالى ان تكون
419. 1:13:21مقبولة لكنه فرط على نفسه وقل لاخيك اذا ذهبت الى صلاة الجماعة ستجد مئة درهم يوميا شوف نشاطه اللهم
420. 1:13:31بيسبقك الى صلاة الجماعة. يقول اريد ان اشكر لكن عندي طبع كطبع الاعرام
421. 1:13:41هذا الطبع لين هذا الطبع وعود نفسك على الشكر. اشكر الصغير والكبير. من صنع اليك معروفا او من صنع لك واجبا
422. 1:13:51فان الانسان اذا تعود الخير اصبح له عادة. والعادة هي طبيعة ثانية. والانسان بالتعود يتعود يقول
423. 1:14:01النبي عليه الصلاة والسلام انما الحلم بالتحلم وانما العلم بالتعلم. ومن يتصبر يصبره الله. ولذلك عود نفسك دائما على قول
424. 1:14:11شكرا في داخل البيت وخارج البيت ومع زملائك او جزاك الله خيرا وانعتق عن الاعرابية. الصلاة والسلام
425. 1:14:21اريد الثناء والشكر لوجه الله لشخص يهدي الي التمر لكن اخشى ان يظن اني اطلب المزيد من التمر. دعك من هذا الظن دعك من
426. 1:14:31هذا الظن واشكره وادعو له واثني عليه خيرا. واثني عليه خيرا. ولو اتى لك بتمر مرة ثانية فخير على خير
427. 1:14:41نكتفي بهذا القدر صلى الله وسلم على عبده ونبيه محمد