الدرس 23

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله. فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
4. 00:20الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الافاضل تقبل الله مني ومنكم
5. 00:30وكل عام وانتم الى الرحمن اقرب. واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيد علينا هذه الاعياد المباركة. عيد الفطر
6. 00:40وعيد الاضحى ونحن جميعا في صحة وعافية وامن وايمان. واسأله سبحانه وتعالى ان يرفع عنا البلاء
7. 00:50والوباء وان يمن علينا بحج السنة القادمة انه جواد كريم. ونواصل رعاكم الله التعليق على كتاب
8. 01:00المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني
9. 01:05ايها الاحبة الافاضل مر معنا في او مرت معنا في الدرس الماظي مسألة آآ اغتسال من اسلم
10. 01:15مرت علي فائدة بارك الله فيكم اسحاق ابن منصور الكوسج سأل الامام احمد عن امر من من اسلم بالاغتسال
11. 01:25فقال يؤمر شديدا. فالامام احمد يؤكد على هذا الامر. وايضا جاء عن الامام احمد انه قال بانه يسلم ثم
12. 01:35يغتسل اي انه ينطق بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ثم يؤمر بعد ذلك بالاغتسال. والله تعالى اعلم
13. 01:45ايضا ايها الاحبة الافاضل عندنا فائدة ذكرها الامام ابو داوود السجستاني في كتابه السنن متعلقة بغسل الجمعة قال
14. 01:55قال ابو داوود رحمة الله تعالى عليه اذا اغتسل الرجل بعد طلوع الفجر اجزأه من غسل الجمعة وان اجنب. يعني الرجل
15. 02:05بارك الله فيكم لو اغتسل للجمعة من بعد صلاة الفجر ثم نام وارتاح وغير ذلك واستيقظ بارك الله فيكم او ذهب لصلاة الجمعة
16. 02:15فلا يحتاج ان يجدد هذا الغسل. لا يحتاج ان يجدد هذا الغسل. لان من معاني الاغتسال ليوم في يوم الجمعة او لصلاة الجمعة
17. 02:25التنظف وتطييب البدن للذهاب للصلاة. وغالبا بارك الله فيكم خاصة على اوضاعنا الحالية ان من اغتسل بعد صلاة
18. 02:35فجر ثم لم يخرج للشمس ولم يعرق بدنه فانه بارك الله فيكم سيذهب لصلاة الجمعة وهو في هيئة وحال طيبة والله
19. 02:45الا اعلم. ايضا ايها الاحبة الافاضل من المسائل المتعلقة بغسل يوم الجمعة او بغسل الجمعة. لو ان رجلا كان على جنابة
20. 02:55واليوم يوم جمعة يريد ان يذهب لصلاة الجمعة. هل اذا اغتسل غسلا واحدا ونوى بالغسل? الحدث ونوى بالغسل
21. 03:05العملين نوى بالغسل رفع الجنابة ونوى بالغسل ايضا بارك الله فيكم غسل يوم الجمعة. هل يجزئ هذا عن الغسل
22. 03:15ام ماذا? اعيد المسألة بارك الله فيكم. رجل سلمكم الله يوم الجمعة على جنابة. فاغتسل غسلا واحدا
23. 03:25العملي عمل رفع الجنابة هذا الغسل الاول وغسل يوم الجمعة. هل يجزئه هذا ام لا يجزئه? كلامنا عن رجل
24. 03:35انها ستأتي معنا مسألة اخرى نوى العملين. فانتبهوا لهذه المسألة. حكى جماعة من اهل العلم اجماع العلماء على ان هذا الغسل
25. 03:45مجزئ عن العملين مجزئ عن غسل الجنابة ومجزئ عن غسل الجمعة. قال ابن عبد البر واجمع ان من اغتسل
26. 03:55ينوي الغسل للجنابة والجمعة جميعا. لاحظوا واجمعوا ان من اغتسل ينوي الغسل للجنابة والجمعة
27. 04:05جميعا في وقت الرواح ان ذلك يجزئه منهما جميعا. قال الا قوما من اهل الظاهر شذوا
28. 04:15فافسدوا الغسل اذا اشترك فيه الفرظ والنفل. وقد روي مثل هذا في رواية عن مال في رواية شذت عن مالك
29. 04:25يعني هذا قول الظاهرية وبن عبدالبر حكم عليه بالشذوذ وقول او رواية عن الامام مالك وابن عبد البر حكم على هذه الرواية ايضا
30. 04:35وقال ابن قدامة في المغني فان اغتسل للجمعة والجنابة غسلا واحدا ونواهما. لاحظوا ونواه
31. 04:45قال اجزأه ولا نعلم فيه خلافا. وقال ابن رجب الحنبلي في فتح الباري اما ان نواهما بالغسل
32. 04:55لي او بالغسل فانه يحصل له رفع حدث الجنابة وسنة غسل الجمعة بغير خلاف بين العلماء. روي
33. 05:05عن ابن عمر وتبعه جمهور العلماء. روي عن ابن عمر والاثر عن ابن عمر ضعيف اسناده لا يثبت. قال وتبعه جمهور العلماء
34. 05:15وللشافعية وجه ضعيف لا يجزئه عنهما. وقاله بعض الظاهرية. وحكي عن مالك وقيل انه لا يصح عنه انما قال
35. 05:25له بعض المتأخرين من اصحابه وقد ذكر وقد ذكر ذلك الامام احمد عن مالك فانكره. يعني عامة اهل العلم ان هذا الغسل يجزئ
36. 05:35عنهما جميعا عن الجنابة وعن الجمعة اذا نواهما. وما ذكر عن الامام مالك لا يثبت عنه وانكر آآ وانكرت
37. 05:45هذه وانكر نسبة هذا القول للامام مالك رحمة الله تعالى عليه. وهذا هو الصواب في هذه المسألة والله تعالى اعلم
38. 05:55عندنا مسألة لو ان رجلا كان على جنابة
39. 06:00في يوم الجمعة فاغتسل غسل الجنابة ونوى غسل الجنابة ولم ينوي غسل الجمعة. هل يجزئه هذا الغسل عن
40. 06:10للجمعة يعني يكون مطبق للسنة ام لا? هل طبق السنة ام لا? الغسل يوم الجمعة بارك الله فيكم من الامور المستحبة والمؤكدة والانسان لا يفرط
41. 06:20بهذه السنة فرجل كان على جنابة فاغتسل غسل جنابة ونسي موظوع غسل الجمعة هل يكون قد طبق السنة ام اذا اراد تطبيق السنة
42. 06:30يغتسل غسلا اخر. هذا كلامنا. طبعا بارك الله فيكم على الترجيح اللي ذكرناه انه غسل يوم الجمعة غير واجب. فليس كلامنا الان عن وجوب غسل الجمعة? لا
43. 06:40ولكن هل يكون قد طبق السنة ام لا? هذه هي مسألتنا. اما الجنابة فترتفع عنه لانه قد نواها ولا اشكال في هذه المسألة. وقال النبي صلى الله
44. 06:50الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. ولكن كلامنا المسألة الان تأتي هل يجزئه هذا الغسل عن غسل الجمعة? يكون قد طبق
45. 07:00السنة ام لا? ابن رجب الحنبلي ذكر ان المسألة فيها خلاف. حتى عند الحنابلة. فقال اشهرهما اشهر القولين
46. 07:10ولا يحصل له اي لا يكون قد فعل غسل الجمعة المستحب لانه لم ينوي هذا الغسل. لانه لم ينوي هذا الغسل
47. 07:20والدليل على هذه المسألة ما جاء عند ابن حبان وحسنه العلامة الالباني رحمة الله تعالى عليه عن عبدالله بن ابي قتادة قال
48. 07:30دخل علي ابو قتادة ابو قتادة صحابي وانا اغتسل يوم الجمعة. فقال اغسلك هذا من جنابة? قلت نعم. قال اعدوا
49. 07:40اخر فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اغتسل يوم الجمعة لم يزل طاهرا الى الجمعة الاخرى
50. 07:50اه لاحظوا هذا عبد الله بن ابي قتادة نوى غسل واحد غسل جنابة ما نوى غسل جمعة. فوالده قال له والده صحابي اعد غسلا
51. 08:00اخر فهذا هو القول الاول في هذه المسألة. وذهب جماعة من اهل العلم منهم الحنفية وقول عند الشافعية والحنابلة في
52. 08:10اشهر عندهم ان ذلك بارك الله فيكم مجزئ انه مجزئ عن غسل جمعة. قالوا لان المقصود قد حصل. مقصود الاغتسال
53. 08:20هل قد حصل والصواب والله تعالى اعلم هو القول الاول. وان من اراد تطبيق السنة اما ان ينوي الغسلين او ان
54. 08:30الاغتسال والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة لو ان رجلا في يوم الجمعة على جنابة
55. 08:40اغتسل ونوى غسل الجمعة ولم ينوي غسل الجنابة نسي موظوع الجنابة هل يجزئه هذا الغسل عن غسل الجنابة
56. 08:50ام لا? هذه المسألة عكس المسألة السابقة. هذه المسألة عكس المسألة السابقة. الراجح والله تعالى اعلم ان هذا الاغتسال
57. 09:00لا يجزئه عن غسل الجنابة وهذا هو قول جمهور اهل العلم كما حاكاه النووي. لماذا? قال النبي صلى الله عليه وسلم انما
58. 09:10الاعمال بالنيات وهذا الذي اغتسل غسل الجمعة ولم ينوي الجنابة ولم ينوي الاغتسال غسل من غسل الجنابة لم ينوي غسل
59. 09:20في الجنابة. فلذلك لا يقع هذا الغسل عن غسل الجنابة. والله تعالى اعلم. نعم بعض اهل العلم ينازع في هذا الامر. ولكن الصواب
60. 09:30عدم الاجزاء والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم لو اجتمعت عليه عدة احداث
61. 09:38فنوى بارك الله فيكم يعني اتى بعمل واحد يعني رجل بارك الله فيكم استيقظ من النوم ثم اكل لحم جزور فهل يجزئه وضوء واحد
62. 09:51ام لابد يتوضأ يعني عدة مرات? طبعا يجزئه وضوء واحد. وهذا هو قول جمهور اهل العلم. وهذا هو قول جمهور اهل
63. 10:01علم ومثل هذه المسألة امرأة بارك الله فيكم اتاها العذر الشرعي وهي ايضا على جنابة. فنوت بالغسل بارك الله فيكم الامرين مع
64. 10:11فالراجح والله تعالى اعلم نوت العملين. فان الراجح والله تعالى اعلم ان هذا الامر يجزئها. والله تعالى اعلم. طيب
65. 10:21ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
66. 10:31يقرؤنا القرآن ما لم يكن وما لم يكن جنبا. رواه الخمسة وهذا لفظ الترمذي وحسنه وصححه ابن
67. 10:41بن حبان. فائدة ايها الاحبة الافاضل عند احمد وابي داود ومصادر اخرى في التخريج جاء لفظ الخبر كاملا من المناسب ان اقرأه عليكم
68. 10:51قال عبدالله ابن سلمة بكسر اللام بكسر اللام ليست سلمة لا وانما سليمة كما ظبط ذلك
69. 11:01في تهذيب الكمال وغير المزي طبعا. قال دخلت على علي بن ابي طالب انا ورجلان رجل من قومي ورجل من
70. 11:11بني اسد احسب يعني اظن انه من بني اسد. فبعثهما وجها. بعثهما الى جهة معينة. قال اما انكما علجان
71. 11:22عن دينكم عن دينكما. يعني انكما علجان العلج من معاني كلمة العلج بارك الله فيكم. تطلق على القوي الشديد. فعالج عندي
72. 11:32اي هما بالمهمة هذه اتم القيام. ثم دخل المخرج فقضى حاجته. ثم خرج فاخذ حفنة من ماء
73. 11:42فتمسح بها ثم جعل يقرأ القرآن. قال فكأنه رآنا انكرنا ذلك. ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه
74. 11:52وسلم يقضي حاجته ثم يخرج فيقرأ القرآن ويأكل معنى اللحم ولم يكن يحجبه عن القرآن شيء
75. 12:02ليس الجنابة. طيب هذا الخبر ايها الاحبة الافاضل جاء عن شعبة ابن الحجاج انه كان يقول هذا الحديث
76. 12:11ثلث رأس مالي هكذا كان يقول شعبة بن الحجاج رحمة الله تعالى عليه. ولكن لا يعني كلام شعب بن الحجاج ان هذا الحديث صحيح عنده كما
77. 12:21سيأتي معنا. هذا الحديث مداره على عمر ابن مرة عن عبد الله ابن سلمة عن علي رضي الله عنه وارضاه. وعبدالله بن سالم
78. 12:31عن علي صدوق تغير حفظه كما قال الحافظ ابن حجر. لذلك الترمذي حسن هذا الحديث. قال النووي وخالفه
79. 12:41والاكثرون فضعفوه. والشعبة ابن الحجاج الذي قال هذا الحديث ثلث رأس ماله. ماذا كان يقول? روى هذا الحديث عبدالله ابن سلمة
80. 12:51عندما كبر اي ان هذا الحديث مما انكر على عبد الله ابن سلمة والله تعالى اعلم. طيب يعني الحديث هذا لا يثبت
81. 13:01عندنا مسألة سلمكم الله ما حكم قراءة الجنب للقرآن
82. 13:07اما مس الجنب للقرآن لا اشكال في عدم الجواز. لان غير الجنب غير المتوضأ لا يجوز له ان يلمس المصحف. فكيف لو كان جنبا
83. 13:17كلامنا ما حكم قراءة الجنب للقرآن? رجل بارك الله فيكم وهو على جنابة يريد ان يراجع ورده من القرآن الكريم. فيقرأ مثلا بارك
84. 13:27الله فيكم جزء او جزئين او ثلاثة اجزاء من القرآن الكريم ما حكم هذا العمل? هذي هي مسألتنا الائمة
85. 13:37على منع الجنب من قراءة القرآن الكريم. وخالف ابن حزم فرأى الجواز لعدم الدليل على المنع. والقول
86. 13:47ايها الاحبة الكرام يعني عنا جمهور اهل العلم والائمة الاربعة يقولون بالمنع. وعندهم ادلة. ابن حزم في الطرف الاخر يقول لا بالجواز. ويقول اقوى دليل عند ابن حزم
87. 13:57بارك الله فيكم. عدم الدليل على المنع. والصواب والله اعلم هو المنع من ذلك. وان الجنب لا يجوز له ان يقرأ القرآن
88. 14:07ما الدليل على ذلك? جاء عن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه كما رواه عبد الرزاق بسند صحيح كان عمر بن الخطاب
89. 14:17يكره ان يقرأ يكره ان يقرأ القرآن وهو جنب. ولفظه عند ابن ابي شيبة عن عمر قال لا يقرأ الجنب القرآن
90. 14:27صحيح وهذا عمل او امر يعني عند عبد الرزاق كان عمر يكره ان يقرأ القرآن وهو جنب هذا اقرب ما يكون الى عمل من عمر بن الخطاب
91. 14:37طب عند ابن ابي شيبة من قول عمر ابن الخطاب وهذا بارك الله فيكم توجيه من خليفة الراشد والله تعالى اعلم. وايضا جاء عن
92. 14:47علي رضي الله عنه وارضاه من طريق ابي الغريف هكذا يقال له قال اتى علي بوضوء فمضمض واستنشق ثلاثا
93. 14:57غسل وجهه ثلاثا وغسل يديه وذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله
94. 15:07وعليه وسلم توظأ ثم قرأ شيئا من القرآن يعني علي هذا موقوف الان على علي السابق الان مرفوع ثم قرأ شيئا من القرآن القارئ من علي
95. 15:17رضي الله عنه وارضاه ثم قال اي قال علي هذا لمن ليس بجنب. فاما الجنب فلا ولا اية هكذا يقول علي ابن ابي طالب
96. 15:27رضي الله عنه وارضاه. والخبر رواه الامام احمد في المسند. رواه الامام احمد في المسند. هذا الخبر اسناده بارك الله فيكم حسن. اسناده حسن
97. 15:37في مصنف ابن ابي شيبة بسند محتمل للتحسين فيه كلام يسير من طريقي بارك الله فيكم حماد ابن ابي سليمان وهو صدوق له
98. 15:47عن ابراهيم ابراهيم النخعي ان ابن مسعود ابراهيم النخعي لم يسمع من ابن مسعود ولكن روايته عن ابن مسعود محمولة على الاتصال. كان يمشي نحو
99. 15:57فرات وهو يقرئ رجلا فبال ابن مسعود فكف الرجل عنه. فقال ابن مسعود ما لك? قال انك بلت. قال ابن مسعود اني لست
100. 16:07لست بجنب. ما معنى هذا? يعني لو كنت جنبا لن اقرأها القرآن لو كنت جنبا لن اقرأ القرآن. والله تعالى
101. 16:17اعلم وهذا الخبر كما ذكرتكم اسناده محتمل للتحسين. اذا عندنا اثر عمر واثر علي وهما من الخلفاء الراشدين. وعندنا اثر ابن مسعود
102. 16:27هو محتمل للتحسين. من قال بالجواز بارك الله فيكم وهو ابن حزم وجماعة قالوا جاء في صحيح البخاري وقال ابراهيم اي ابراهيم النخعي
103. 16:37لا بأس ان تقرأ الاية. لا بأس ان تقرأ الاية. قال ولم يرى ابن عباس البخاري يقول ولم يرى ابن عباس بالقراءة للجنب بأسا
104. 16:47وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه. وقالت ام عطية كنا نؤمر ان ان كنا نؤمر ان
105. 16:57الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون. اما بخصوص اثر ابن عباس بارك الله فيكم ولم يرى ابن عباس بالقراءة للجنب بأسا
106. 17:07توجيه عمر وتوجيه علي مقدم على ما جاء عن عبد الله ابن عباس لان ما جاء عن عمر وعن علي جاء عن خلفاء راشدين
107. 17:17والله تعالى اعلم. واما بخصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه. قال ابن رجب رحمة الله تعالى عليه وفيه دليل
108. 17:27على ان الذكر لا يمنع منه حدث ولا جنابة. ثم قال وليس فيه دليل على جواز قراءة القرآن للجنب لان
109. 17:37ان ذكر الله اذا اطلق وركز على هذه الفائدة. لان ذكر الله اذا اطلق لا يراد به القرآن
110. 17:47يعني ابن رجب ماذا يقول? قال كان يذكر الله. يذكر الله لا لا يعني لا يقصد بهذا الخبر ان يقرأ القرآن. وانما
111. 17:57اذكروا الله الذكر العام المطلق. فيقول ابن رجب الحنبلي الذكر اذا اطلق لا يراد به القرآن وانما يراد به الاذكار الاخرى. وهذا
112. 18:07قد ينازع فيه ابن رجب والله تعالى اعلم. والصواب في هذه المسألة هو عدم جواز قراءة الجنب للقرآن الكريم الا
113. 18:17اذا اغتسل وتطهر والله تعالى اعلم. ثم قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احد
114. 18:27اهله ثم اراد ان يعود فليتوضأ بينهما وضوءا. رواه مسلم زاد الحاكم فانه انشط للعود
115. 18:37اي لمعاودة اتيان الرجل لاهله. وللائمة وللاربعة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو
116. 18:47الجنوب من غير ان يمس ماء وهو معلول. عندنا حديث ابي سعيد الخضري بزيادة فانه انشط للعود. مدار هذه الزيادة على
117. 18:57مسلم ابن ابراهيم تفرد بهذه الزيادة عن شعبة ابن الحجاج وخالف كبار اصحاب شعبة ابن الحجاج
118. 19:07زيادة هذه زيادة شاذة. ايضا شعبة بن الحجاج توبع على رواية الخبر عن عاصم الاحول تابعه جمع من اهل العلم عن
119. 19:17رواية في رواية الخبر هذا بارك الله فيكم
120. 19:21عن عاصم الاحوال ولم يذكروا فانه انشط للعود. فالاقرب ان هذه الرواية او هذه الزيادة زيادة شاذة. قال ابن قال ابن
121. 19:31احب ان في صحيحه تفرد بهذه اللفظة الاخيرة مسلم ابن ابراهيم. وقال ابن حجر في اتحاف المهرة
122. 19:41به مسلم ابن ابراهيم. اذا بارك الله فيكم هذه اللفظة شاذة. هذه اللفظة شاذة. قال وللاربع عن عائشة رضي الله عنها
123. 19:51كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء وهذا بارك الله فيكم خبر معلول اخطأ فيه ابو
124. 20:01اسحاق السبيعي رحمة الله تعالى عليه وعلى جميع ائمة السلف. قال ابن رجب الحنبلي وهذا الحديث مما اتفق ائمة
125. 20:11الحديث من السلف على انكاره على ابي اسحاق. والامام مسلم في كتابه التمييز ذكر ان هذا الحديث خطأ ان هذا
126. 20:21خطأ من ابي اسحاق وهم من ابي اسحاق والله تعالى اعلم. بل الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتوضأ قبل
127. 20:31بان ينام يتوضأ قبل ان ينام بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم. طيب عندنا مسألة ايها الاحبة الافاضل رجل اتى زوجته ثم
128. 20:41ثم اراد ان يأتيها مرة اخرى وهو لم يغتسل من الاتيان الاول. ما حكم هذا الغسل بين الجماع? ما حكم هذا الغسل
129. 20:51بين الجماعين. قال ابن العربي في عارضة الاحوذ ولم اعلم احدا قال به لانه لا يصح. يقول عن الوجوب
130. 21:01قال ولم اعلم احدا قال به اي بالوجوب. اي باجماع اهل العلم ان هذا الغسل ليس بواجب باجماع اهل العلم ان هذا الغسل ليس
131. 21:11واجب والله تعالى اعلم. وقال النووي في شرح صحيح مسلم حاصل الاحاديث. حاصل الاحاديث كلها انه يجوز للجنب ان ينام ويأكل
132. 21:21ويشرب ويجامع قبل الاغتسال. وهذا مجمع عليه. مرة اخرى قال النووي في شرح صحيح مسلم وحاصل الاحاديث كلها
133. 21:31انه يجوز للجنب ان ينام ويأكل ويشرب ويجامع قبل الاغتسال وهذا مجمع عليه. وقال ابن حجر في فتح الباري وقد
134. 21:41على ان الغسل بينهما لا يجب. وقال العين في عمدة القاري اجمع العلماء على انه لا يجب بينهما. وانما هو مستحب
135. 21:51والدليل على ذلك بارك الله فيكم على عدم الوجوب ما رواه البخاري عن انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه في الليلة الواحدة
136. 22:01وله يومئذ تسع نسوة. بوب البخاري باب من طاف على نسائه بغسل واحد. باب من طاف على
137. 22:11نسائه بغصن واحد. طيب عندنا مسألة هل يجب بين الجماعين وضوء? هل يجب بين الجماعين وضوء? جمهور اهل العلم على عدم الوجوب
138. 22:21جيوب وخالف في ذلك بعض اهل الظاهر فرأوا الوجوب كما ذكر ذلك القرطبي وابن رجب الحنبلي. والدليل بارك الله فيكم دليل الجمهور
139. 22:31على عدم الوجوب ان الامر الذي جاء بارك الله فيكم اذا توظأ احدكم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعود فليتوظأ بينهما وظوءا
140. 22:41قالوا هذا امر للارشاد والادب فلا يكون واجبا فلا يكون واجبا والله تعالى اعلم. واستحب
141. 22:51اكثر العلماء على ان هذا الوضوء بارك الله فيكم مستحب فان هذا ينشط الانسان. والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم
142. 23:01اذا ما توضأ لا يكره ايضا هذا العمل في قول اكثر اهل العلم كما نص على ذلك ابن رجب الحنبلي في فتح الباري. طيب عندنا مسألة من اراد
143. 23:11اراد ان يعاود اتيان اهله. يستحب له ان يغتسل. يستحب له ان يغتسل. يعني يستحب له ان يتوضأ ويستحب له ايضا ان
144. 23:21اغتسل والله تعالى اعلم. اه طيب ما دليل هذه المسألة بارك الله فيكم? جاء في سنن ابي داوود من حديث ابي رافع
145. 23:31ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف ذات يوم على نسائي
146. 23:36يغتسل عند هذه وعند هذه قال قلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدة? قال هذا ازكى واطيب واطهر
147. 23:46وهذا الحديث رواه ابو داوود وهو حديث ضعيف معلول. قال الحافظ الشوكاني قال العلامة الشوكاني والحديث يدل على استحباب الغسل قبل
148. 23:56المعاودة ولا خلاف فيه ولا خلاف فيه. وقال القرطبي في المفهم ايها الاحبة الافاضل ويجوز الجمع بين الزوجات
149. 24:06السراري في غسل واحد وعليه جماعة السلف والخلف. اذا بارك الله فيكم الغسل بين الجماعين لا يجب لو اغتسل كما حكى الشوكاني هذا
150. 24:16باجماع العلماء وايضا بارك الله فيكم الوضوء بين الجماعين لا يجب ولو توضأ فان هذا افضل. ما الدليل على استحباب
151. 24:26وصل بين الجماعين قالوا يفهم من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد احيانا
152. 24:36افهم من هذا يعني الحديث سيق ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يفعل هذا. اذا بارك الله فيكم في الوظع يعني غير الذي يكون احيانا
153. 24:46ماذا سيكون? كان يعني يفهم وفيه اشارة انه كان يغتسل والله تعالى اعلم والشوكانيين لما حكى الاجماع يسعنا
154. 24:56ما وسع هؤلاء الائمة الكبار. طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم طيب فان قال قائل كيف النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على نسائه في
155. 25:06ليلة واحدة وهذا منافي للعدل بين الزوجات. ذهب جماعة من اهل العلم ان القسم بين الزوجات في حق النبي صلى الله
156. 25:16عليه وسلم غير واجب. ذهب جماعة من اهل العلم الى هذا والله تعالى اعلم. طيب عندنا مسألة ما حكم الوضوء للجنب
157. 25:26وقبل النوم الوضوء للجنب قبل النوم. ذكر النووي بارك الله فيكم قال في شرح صحيح مسلم حاصل الاحاديث كلها انه يجوز
158. 25:36بالجنب ان ينام ويأكل ويشرب ويجامع قبل الاغتسال وهذا مجمع عليه. وجمهور اهل العلم على انه يستحب للجنب اذا
159. 25:46اراد ان ينام او يأكل ان يتوظأ ان يتوظأ. وذهب الظاهرية الى الوجوب وقالوا النبي صلى الله عليه وسلم
160. 25:56ذكر الامر بالوضوء وهذا الامر يدل على الوجوب وهذا الامر ايركد احدنا وهو وهذا الامر يدل على
161. 26:06الوجوب. والدليل على ذلك على قول الظاهرية ما جاء عند البخاري ومسلم من حديث عمر سأل عمر رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
162. 26:16يرقد احدنا وهو جنب؟ قال نعم اذا توظأ احدكم فليرقد وهو جنب. وجاء بارك الله فيكم في غير الصحيحين ينام ويتوضأ
163. 26:26وان شاء ولكن هذه الزيادة معلولة. والحديث ايرقد احدنا وهو جنب? قال نعم اذا توضأ. فلاحظوا النبي صلى الله عليه وسلم هنا
164. 26:36لكأنه ما ذكر انه مخير لا. قال نعم اذا توضأ فاربط وانت جنب. يعني اذا لم تتوضأ لا تفعل هذا الامر. لكن جمهور اهل العلم يقولون هذا امر ندب
165. 26:46ولا دليل ولا يدل على الوجوب. وايضا جاء عن عائشة رضي الله عنها عند البخاري ومسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو
166. 26:56توظأ وظوءه للصلاة. يعني بعظهم قال اه نعم اذا توظأ قال المقصود بالوضوء هنا غسل الفرج. لكن عائشة تقول
167. 27:06او وضوءه للصلاة ابن رجب الحنبلي
168. 27:11ينقل عن الامام احمد انه سئل عن الجنب ينام من غير ان يتوضأ قال لم يعجبه وقال يستغفر الله. اذا جاء عن السلف
169. 27:21بارك الله فيكم التأكيد على هذا الامر. التأكيد على هذا الامر. ويظهر والله اعلم ان اغتسال الجنب قبل ان وظوء الجنب قبل النوم لا يجب
170. 27:31لكنه عمل مؤكد عمل مؤكد. فائدة ايها الاحبة الافاضل في مصنف ابن ابي شيبة من طريق عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت
171. 27:41موقوف على عائشة اذا اراد احدكم ان يرقد وهو جنب فليتوضأ. فانه لا يدري لعله يصاب في منامه. لعله
172. 27:51يموت لعله بارك الله فيكم تفيض روحه الى الله عز وجل. فيرقد وهو على يعني يعني حدث مخفف يرقد وهو على حدث
173. 28:02خفف والله تعالى اعلم. فائدة ايها الاحبة الافاضل جاء عن الصحابة الوضوء آآ قبل النوم للجنب والوضوء قبل
174. 28:12قبل الاكل للجنب لاحظوا بارك الله فيكم الوضوء قبل النوم للجنب والوضوء قبل الاكل للجنب
175. 28:22في الاوسط ابن المنذر عن ابي حمزة الاسدي قال سمعت ابن عباس يسأل عن الجنب اذا اراد ان ينام او يطعم قال
176. 28:32وفي ايضا الاوسط ابن المنذر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال الجنب اذا اراد ان ينام او يأكل فليتوضأ
177. 28:42وفي الموطأ بسند صحيح عن ابن عمر انه كان اذا اراد ان ينام او يطعم وهو جنب غسل وجهه ويديه
178. 28:52الى المرفقين ومسح برأسه ثم طعم او نام. وايضا عن عبد الله ابن عمر ابن العاص في الاوسط ابن المنذر انه سئل اكل وانا
179. 29:02الجنب قال توظأ وظوءك للصلاة. اذا عن اربع من الصحابة عن اه اه اربع من الصحابة انهم كانوا يتوظأون قبل
180. 29:12النوم اذا كانوا على جنابة او يتوضأون قبل تناول الطعام اذا كانوا على جنابة. فلا يسع المسلم المعظم للسنة ان
181. 29:22الف هدي هؤلاء الائمة الاعلام. والله تعالى اعلم. عندنا مسألة بارك الله فيكم ما حكم النوم للجنب قبل الاغتسال? يعني
182. 29:32على جنابة قال لن اغتسل الان ساغتسل الفجر ولكني ساتوظأ قبل النوم وانام. ما حكم هذا العمل? هذا العمل بارك الله فيكم جائز
183. 29:42العلماء فلا يجب عليك ان تغتسل قبل النوم وانما يستحب لك الوضوء في صحيح مسلم عن عبد الله ابن ابي
184. 29:52اذ قال سألت عائشة عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر يعني ذكر حديثا قلت وكيف كان يصنع في الجنابة? اكان
185. 30:02قبل ان ينام ام ينام قبل ان يغتسل? قال عائشة كل ذلك قد فعل. ربما اغتسل فنام. وربما توظأ فنام
186. 30:12قلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعة. قال القرطبي في المفهم وغسل الجنب قبل النوم ليس بواجب اجماع
187. 30:22بل مندوب اليه فيكون الوضوء كذلك. فيكون الوضوء كذلك. فائدة ايها الاحبة الافاضل غسل الجنابة ليس على الفور. يعني رجل بارك الله فيكم
188. 30:32بعد صلاة العشاء بساعة في ليالي الشتاء مثلا اصابته جنابة. الافضل ان يبادر بالاغتسال بارك الله فيكم. ولكنه اخر غسل الجنابة الى قبيل
189. 30:42اذان الفجر لا حرج عليه. قال النووي وغسل الجنابة ليس على الفور. ثم قال وهذا باجماع
190. 30:52المسلمين اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفقهني في الدين واياكم وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح والله
191. 31:02تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين