الدرس 24

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة
2. 00:12الاخوات نواصلوا قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الصبر وعلم ابن مسعود رضي الله عنه قال
3. 00:22لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا في القسمة. فاعطى الاقرع بن حابس مئة من الابل
4. 00:32واعطى عيينة ابن حصن مثل ذلك واعطى ناسا من اشراف العرب واثرهم يومئذ في القسمة
5. 00:42هذا من السياسة الشرعية. فالنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يؤلف قلوب اشراف العرب
6. 00:52لان هؤلاء اذا ثبتوا على الاسلام فيثبت ما ورائهم من قبائلهم واقوامهم. و
7. 01:02هذا في الحقيقة من المصلحة الراجحة وهذا يدخل في
8. 01:12في اه تقوية الدين ليس معنى هذا ان هذا انما
9. 01:22اه يسلم ويثبت على اسلامه لاجل الدنيا والمال وانما يكون هذا كالتشجيع له. فاذا دخل في الاسلام واحب
10. 01:32واطمأن اليه وتعلم الاسلام علم ان هذا هو الدين الحق. وان هذا الدين اه لا يمكن ان
11. 01:42تراجع عنه فيثبت بعد ذلك عن الاسلام فيكون هذا مجرد وسيلة. ولا شك ان هذا
12. 01:52مقصد مقصد عظيم وشريف. فلو بذلت فيه الأموال فلا ضير في هذا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يتصرف في
13. 02:02هذا في الحقيقة بما فيه صلاح الاسلام. لا يتصرف في المال بهواه او برغبته
14. 02:12او يعطي هذا اه لقرابة او لمنصب او لملك ابدا وانما يريد بذلك وجه الله تعالى وما فيه رضا الله تعالى
15. 02:22وخدمة الدين. فقال رجل والله ان هذه قسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله
16. 02:32وهذا كما جاء في بعض الاحاديث الاخرى انه رجل من بني تميم ذو الخويصرة الذي ايضا
17. 02:42قال اعدل يا محمد لعله قالها هذه الكلمة من ورائي ثم واجه النبي صلى الله عليه وسلم وايضا آآ
18. 02:52ان رأى وقال هذه الكلمة قال اعدل يا محمد. هنا في الحديث لما آآ قال هذا الرجل هذه الكلمة
19. 03:02فقلت يعني ابن مسعود رضي الله عنه راوي الحديث فقلت والله لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته بما قال
20. 03:12قال وهذا من باب النصيحة. قال فتغير وجهه كأن قال فتغير وجهه حتى كان كالصرف. قال
21. 03:22الصرف وبكسر الصاد المهملة وصبغ احمر. فاحمر وجه النبي صلى الله عليه وسلم وغضب النبي صلى الله عليه وسلم
22. 03:32لكن تأمل ماذا قال? قال ثم قال فمن يعدل اذا لم يعدل الله
23. 03:42رسوله ثم قال يرحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا فصبر. فقلت لا جرم لا ارفع اليه بعدها
24. 03:52لا حديث متفق عليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم انما غضب لله لم يغضب لنفسه. لان طعن
25. 04:02هذا الرجل في قسمة النبي صلى الله عليه وسلم هو في الحقيقة طعن في آآ في الله
26. 04:10لان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
27. 04:14وما يتصرف لرغبة لرغبة في نفسه او هوا في نفسه وانما تصرف لوجه الله. فطعنه يعود
28. 04:24على الله تعالى وعلى الدين. ولهذا تأمل قال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله
29. 04:34اذا لم يعدل الله ورسوله. فاذا اه الله تعالى هو الذي اذن لرسوله صلى الله عليه وسلم ان يقسم هذا
30. 04:44قال يعني بهذه القسمة. ثم قال يرحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا فصبر. وهذا نوع عظيم من انواع
31. 04:54وهو ان يصبر المسلم على اذى آآ الساخرين والمعتدين
32. 05:04كما قال الله تعالى لا تبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا
33. 05:14كده يسمع المسلم اذى يتعلق بالدين يتعلق بنفسه بعرضه آآ هكذا
34. 05:24والاذى باللسان والكلام يعني جرحه شديد. ومع ذلك تأمل النبي صلى الله عليه وسلم يتحمل هذا
35. 05:34اذى ولا يلتفت الى هؤلاء. لان مثل هذا يعني ما يقوله الا لما من كان في قلبه والعياذ بالله
36. 05:44يعني حقد ويعني جرأة على الله ورسوله فمثل هذا لا يلتفت اليه. بخلاف الذي يخطئ الذي يقول كلمة
37. 05:54وربما زلت منه زلة لسان هكذا فهذا ينصح واما الشقي الذي يعني مثل هؤلاء
38. 06:04مثل هؤلاء يعني الذي يتجرأ على الله ورسوله فهذا تأمل النبي صلى الله عليه وسلم ما التفت اليه وانما وعظه فمن يعدل اذا
39. 06:14لم يعدل الله ورسوله. هكذا يعني لا يحرم من الموعظة لكن هكذا يكون بهذا يعني الاسلوب الذي فيه تخويف وتذكير
40. 06:24بالله ثم قال يرحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا فصبروا. تأمل كيف ذكر النبي صلى الله عليه وسلم القدوة. النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد الانبياء
41. 06:34لكن كما قال الله تعالى له فبهداه مقتضى. قال يرحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا فصبر
42. 06:44فموسى عليه الصلاة والسلام كم عان مع بنو مع بني اسرائيل واذوه لكن صبر على اذاهم فهكذا النبي صلى الله عليه وسلم يقتدي
43. 06:54به وهكذا الداعي يعني يقتدي بالانبياء يقتدي بنبيه صلى الله عليه وسلم وهذه السيرة النبوية ومثل هذه المواقف تثبت المؤمن
44. 07:06وتجعله لا يبالي باذى اه من يتكلم عليه ما دام انه يتكلم كلاما باطلا كلاما فيه ظلم فيه
45. 07:16اه يعني فساد فلا يلتفت الى هؤلاء ويمضي في طريقه. ثم قال ابن مسعود فقلت
46. 07:26لا ارفع اليه بعدها حديثا. متفق عليه. يعني يقول خلاص مرة اخرى ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بشيء يغضبه او كذا. طبعا هذا
47. 07:36من باب الشفقة على النبي صلى الله عليه وسلم من تمام محبة النبي صلى الله عليه وسلم. حتى كان الصحابة لا يريدون ان
48. 07:46خاطر النبي صلى الله عليه وسلم او يغضب ويحمر وجهه لكن لا شك في هذا خير وهكذا يعني
49. 07:56اه يعني كما في هذا الحديث يعني النبي صلى الله عليه وسلم هكذا يعني تعامل مع هذا الرجل و
50. 08:06يعني ذكرنا ايضا بالصبر يرحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا فصبر. قال وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
51. 08:16عليه وسلم اذا اراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا. واذا اراد الله بعبده
52. 08:26شر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء
53. 08:36عظم البلاء وان الله تعالى اذا احب قوما ابتلاهم. فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط
54. 08:46رواه الترمذي وقال حديث حسن. وهذا حديث عظيم من اعظم الاحاديث التي تثبت المبتلى
55. 08:56المؤمن عليه دائما ان يتذكر ان البلاء خير له. ان البلاء علامة محبة الله له
56. 09:06ماذا يريد? اذا تذكر ان البلاء محبة من الله تعالى لك. ماذا تريد بعد هذا
57. 09:16فهذا يجعل المؤمن يصبر ويرضى ويعيش في طمأنينة وسكينة حتى
58. 09:26كان في اشد الاحوال من مرض شديد والام موجعة من هموم في الدنيا
59. 09:36من وفاة قريب من خسارة مال من دين ركبه واهمه يصبر يسلم امره الى الله ويمضي
60. 09:46نسأل الله العافية لكن يرظى بما قدره الله تعالى له. اذا اراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا
61. 09:55لماذا? حتى يأتي يوم القيامة قد كفرت سيئاته بهذه المصائب. فهذا من رحمة الله تعالى. فتأمل كيف
62. 10:05الانسان عجوز في هذه الدنيا ودائما يريد ان لا يصاب باي مصيبة ولا باي مرض
63. 10:12ولا باي يعني آآ ما يكدر عليه حياته. لكن اعلم ان هذا خير لك وانت لا تشعر
64. 10:21فاسألوا الله تعالى المقصود العافية السلامة ان اه اه ربنا
65. 10:31اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. لكن كيف? هذا ليس من شأنك انت. الله تعالى هو الذي يقدر عليك ما يشاء سبحانه جل
66. 10:41وعلى اذا اراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا. يصاب بمرض
67. 10:51في نفسه في ماله في ولده فيرضى ويسلم ويصبر. فيكون جزاء الصبر ان يكفر الله تعالى عنه السيئات
68. 11:01فيلقى الله تعالى وليس عليه خطيئة فيدخل جنة. فاذا اصبحت هذه العقوبات في الدنيا خير له. عقوبة الدنيا اهون من عقوبة
69. 11:11في الاخرة لا موازنة بينهما. وفي المقابل قال واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه
70. 11:21حتى يوافي به يوم القيامة. كما قال الله تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. فا هكذا
71. 11:31يعيش الكافر او الغافل ربما يعيش في نعيم في الدنيا. لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل ثم مأواهم
72. 11:41انما بيسميها والله تعالى يقول آآ ولا تحسبن او قال ولا يحزنك
73. 11:51الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيئا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم. ان الذين اشتروا الكفر
74. 12:01وان الذين قالوا ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. انهم لن يضروا الله شيئا. يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة
75. 12:11ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب اليم ولا يحسبن الذين
76. 12:21كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم. انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين. تأمل
77. 12:31انما نملي لهم ليزدادوا اثما
78. 12:35فيعيش في حياته مع الشهوات والملذات
79. 12:40ربما يصاب ببعض المصائب من باب التذكير باب التنبيه. فاذا لم يتنبه ما استيقظ قلبه والفطرة
80. 12:50تذكره سبحان الله الانسان لما يصاب بالشرور بالمصائب هذه من حكمة الله تعالى في خلق الشر في في الدنيا لان الدنيا دار ابتلاء
81. 13:02من الحكمة في ذلك ان يتنبه الانسان. هذا الشر يعرفه بحقيقة الدنيا ان الدنيا ليست دار نعيم. الدنيا دار ابتلاء
82. 13:12لكن اذا تغافل وتناسى هذه المصائب ورجع الى آآ كفره وعناده وشهواته هكذا
83. 13:23ربما يملي الله تعالى له ليزداد اثما على اثم حتى يلقى الله تعالى وقد تجمعت عليه الاثام ويزداد عذابه في النار لانه ما رجع ما استيقظ
84. 13:33قال واذا اراد الله بعبده الشر وهذا يكون بسبب ذنبه بسبب العبد نفسه. قال امسك عنه بذنبه
85. 13:43حتى يوافي به يوم القيامة. وهذا يدل على ان ارادة الله بعبده المؤمن الخير وان يعجل العقوبة في الدنيا
86. 13:53هذا بسبب رجوعه وتوبته من ذنبه. لان في المقابل قال امسك عنه بذنبه بسبب ذنوبه
87. 14:03ما رجع عنها لكن المؤمن يرجع يعني يتوب ويرجع للسيئات يتوب وهكذا لكن فيه خير فيذكره الله
88. 14:13سيئات بهذه المصائب. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ان عظم الجزاء مع عظم البلاء. طبعا قوله حتى
89. 14:23به يوم القيامة يعني يلقى الله تعالى الكافر او الفاجر اه ذنوب وافية يعني كاملة ما كفر عنه اه في
90. 14:33الدنيا بسبب المصائب. ثم قال ان قال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء ما عظم البلاء. وهذا من تمام
91. 14:43عدل الله ورحمته. فكلما عظم البلاء في الدنيا وصبرت فهذا الصبر عبادة عظيمة. فيعطيك
92. 14:53الله تعالى جزاء عظيما ان عظم الجزاء من عظم البلاء. وان الله تعالى اذا احب قوما ابتلاهم. سبحان الله وهذا خلاف
93. 15:03ما يظنه الانسان الغافل كما قال الله تعالى فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه
94. 15:10فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. اذا رأى ان الله تعالى اعطاه من المال والدنيا يقول الله راضي عني والله اكرمني. وهذا
95. 15:20ابتلاء ما يستيقظ لهذه الحقيقة. ويقف معها. اما الانسان اذا ما ابتلى ثم قال
96. 15:30اما اذا ما ابتلاه ايضا ابتلاء فقدر عليه رزقه ضيق عليه رزقه فيقول ربي اهانن فيتسخط على قدر
97. 15:40لله والله تعالى يحبني الله اهانني. الله تعالى قال كلا ليس اه ليس ليست الكرامة
98. 15:50في الدنيا بان الله يعطيك من الدنيا وليست الاهانة في الدنيا بان الله يمنع عنك الدنيا لا وانما الكرامة
99. 16:00والاهانة عند الله تعالى انما تكون اذا حققت تقوى الله تعالى تكون كريما عند الله ان اكرمكم عند الله اتقاكم
100. 16:10وتكون مهينا اذا لم تطع الله تعالى وتسجد لله ومن يهن الله فما له من مكرم. فاذا
101. 16:20البلاء ليس دليلا على آآ عدم الكرامة عند الله تعالى بالعكس تماما. بل البلاء من
102. 16:30محبة الله تعالى لعبده. وذلك هذا اعظم ما يثبت المؤمن حقا اذا استشعر ان هذا المرض هذا
103. 16:40البلاء الذي انا فيه هذا من محبة الله لي. لكن الله تعالى ينظر كيف تعمل. فاذا ازددت ايمانا
104. 16:50الى الله ودعوت الله وناجيت الله تعالى تزداد محبة عند الله تعالى. ان الله اذا احب قوما ابتلاهم
105. 17:00ان هذا البلاء كفارة. هذا البلاء رفعة. هذا البلاء كم يستخرج الله تعالى من انواع العبودية وانت في البلاء ربما
106. 17:10لا تشعر بها في حياتك كلها. يعني مثلا مريظ يعلم انه ليس له ملجأ ولا منجى من الله الا اليه. مريظ طريح الفراق
107. 17:20انقطعت اه عن قلبه كل تعلقات القلب بغير الله. وكل الاسباب والوسائط انقطعت من قلبه. ربما ما يشعر
108. 17:33التوحيد في كل حياته ربما يشعر بهذا الافتقار والبكاء والتذلل لله في كل حياته ربما حتى وهو يصلي ربما ما
109. 17:43حقق مثل هذا الافتقار الى الله تعالى. فالله تعالى ربما يبتليك بهذا حتى تذوق حقا حقيقة العبودية والتذلل
110. 17:53الله اكثر سبحان الله كثيرا ما يرفع البلاء في ايام معدودة ثم يرتفع لكن كم تحصل فيها من
111. 18:03الحقائق الايمانية. يمكن ما تحصل هذا بعلم ولا بعمل ولا بقيام ليل. ما تحصله الا عن طريق هذا البلاء. ما تدري
112. 18:13ربما اخر نعم تنفتح عليه يعني معارف ايمانية في قيامه في علمه في عمله لكن هكذا سبحان الله
113. 18:23وهالناس يختلفون ولله في خلقه شئون سبحان الله فاذا هذا من حكم البلاء فهذا اذا من محبة الله تقول والله نعم هذا
114. 18:33ان محبة الله لي واذا آآ لقيت ربك ورأيت الجزاء العظيم للصبر ولهذا البلاء
115. 18:43لن تتمنى ابدا في الدنيا ان لو عافاك الله منه. ربما تتمنى ان يطول عليك البلاء لكن لسان لضعف بصيرته
116. 18:53وضعف يعني قوته وصبره يعني ما يتحمل ما يطيق. ليس معنى هذا كما عرفنا انه ما يسأل الله العافية. نسأل الله العافية
117. 19:03لكن متى كيف اه في اي مكان في اي وقت هذا ليس من شأنك. نسأل الله العافية وكن راضيا صابرا محتسبا. ان الله اذا احب
118. 19:17او من ابتلاهم فمن رضي فله الرضا. من رضي بالله بقدر الله فله الرضا من الله جل وعلا. الله يرضى عنك. ورضوان
119. 19:27من الله اكبر. ومن سخط فله السخط. واذا رضي الله تعالى عنك وانت في الدنيا والله تكون
120. 19:37اسعد حياة وهذا الرضا لا شك ان له بركات في حياتك واثر على قلبك وعلى يعني حياتك كلها
121. 19:47ولهذا ايضا جاء في الحديث اه عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال
122. 19:57سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء? قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى الرجل على حسب دينه. فان كان في دينه
123. 20:07صلابة اشتد بلاؤه وان كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه. فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض
124. 20:17وما عليه خطيئة. فنسأل الله تعالى ان يعافينا ويغفر لنا ويرحمنا نسأله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا
125. 20:27ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين