الدرس 24

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2. 00:12والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا
3. 00:22عمره في عافية وحسن عمل. وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب اهل المعروف في
4. 00:32دنيا اهل المعروف في الاخرة. قال حدثنا علي ابن ابي هاشم قال حدثني نصير ابن عمر ابن يزيد ابن قبيصة ابن يزيدنا الاسدي
5. 00:42عن فلان قال سمعت بورمة ابن ليث ابن برمة انه سمع قبيصة ابن برمة الاسدي رضي الله عنه قال كنت عند
6. 00:52صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في
7. 01:02الاخرة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الله بن حسان العنبري قال حدثنا حبان بن عاصم وكان
8. 01:12ابا امه فحدثتني صفية ابنة عليبة ودحيبة ابنة عليبة وكان جدهما حرملة ابا ابا
9. 01:22انه اخبرهم عن حرملة ابن عبدالله رضي الله عنه انه خرج حتى اتى النبي صلى الله عليه وسلم. فكان عنده
10. 01:32حتى عرفه النبي صلى الله عليه وسلم فلما ارتحل قلت في نفسي والله لاتين النبي صلى الله عليه وسلم حتى ازداد من العلم
11. 01:42فجئت امشي حتى قمت بين يديه فقلت ما تأمرني اعمل? قال يا حرملة ائت المعروف واجتنب المنكر ثم رجع
12. 01:52حتى جئت الراحلة ثم اقبلت حتى قمت مقامي قريبا منه فقلت يا رسول الله ما تأمرني اعمل? قال يا حرملة ائت
13. 02:02المعروف واجتنب المنكر وانظر ما يعجب اذنك. ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاته. وانظروا الذي تكرهه
14. 02:12يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه فلما رجعت تفكرت فاذا هما لم يدعا شيئا. قال حدثنا الحسن
15. 02:22ابن عمر قال حدثنا معتمر قال ذكرت لابي حديث ابي عثمان عن سلمان رضي الله عنه انه قال ان اهل المعروف في
16. 02:32هم اهل المعروف في الاخرة فقال اني سمعته من ابي عثمان يحدثه عن سلمان فعرفت ان ذاك كذاك فما حدثت به
17. 02:42احدا قط قال باب حدثنا
18. 02:52قال حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي عثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم
19. 03:02الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله
20. 03:12سلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما
21. 03:22بعد وفاء ما زلنا مع ابواب هذا الكتاب العظيم كتاب الادب المفرد ما زال البخاري رحمه الله
22. 03:32تعالى يعقد الابواب حول هذا الادب العظيم ادب الاسلام قال رحمه الله تعالى باب اهل
23. 03:42معروف في الدنيا اهل المعروف في الاخرة. وذكر فيه حديث قبيصة ابن برمة الاسدي. قال
24. 03:52عند النبي صلى الله عليه واله وسلم فسمعته يقول اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة واهل
25. 04:02والمنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة. هذا الحديث العظيم يبين فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم
26. 04:12ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة. وقد اختلف العلماء في اهل المعروف في الدنيا
27. 04:22كيف يكونون اهل معروف في الاخرة على قولهم. القول الاول ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف عند الله
28. 04:32عز وجل يوم القيامة. ولذلك يجازيهم الله عز وجل على اعمالهم. فهم اهل المعروف ولن ينقصهم الله
29. 04:42جل وعلا من اعمالهم شيئا. فكل معروف اتوا به في الدنيا سينالون جزاءه عند الله عز وجل يوم القيامة
30. 04:52واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر يوم القيامة. فيجازيهم الله عز وجل على منكرهم الذي لقوا الله
31. 05:02الله عز وجل ولم يتوبوا منه. والقول الثاني ذهب بعض العلماء الى ان اهل المعروف في الدنيا
32. 05:12كما انهم اهل معروف في الدنيا قالوا يكونون اهل معروف في الاخرة. وكيف ذلك? قالوا بالشفاعة. فيشفع
33. 05:22لاخوانهم يوم القيامة. فكأن المعروف الذي اه قاموا به في الدنيا
34. 05:32معهم الى يوم القيامة. فيوم القيامة كذلك يبذلون المعروف. وهذا المعروف يكون بالشفاعة لاخوانهم
35. 05:42ولذلك يوم القيامة الملائكة تشفع والانبياء يشفعون وكذلك المؤمنون
36. 05:52يشفع بعضهم لبعض وقد دلت على هذا مجموعة من النصوص الشرعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
37. 06:02حتى انهم ليشفعون لاخوانهم الذين دخلوا النار. يشفعون عند الله سبحانه وتعالى. يشفعون لهم عند الله سبحانه وتعالى
38. 06:12ولا يخفاكم بان الشفاعة الشرعية المثبتة لها شرطان. الشرط الاول رضا
39. 06:22عن المشهور والشرط الثاني اذن الله للشافع. قال جل وعلا من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه
40. 06:32وقال جل وعلا ولا يشفعون الا لمن ارتضى. ولا يشفعون الا لمن ارتضى. ولذلك اهل المعروف في الدنيا هم اهل
41. 06:42المعروف يوم القيامة. واما اهل المنكر فانهم لا يمكنهم ان يشفعوا اه للاخرين. بل ان
42. 06:52انهم يتخلون فلا يغني حميم حميم. يتخلون عن اصدقائهم. ولا يشفعون لهم
43. 07:02ولذلك هذا الحديث العظيم يحث المسلم على ان يكون من اهل المعروف وعلى ان يبذل اقصى ما
44. 07:12يمكن في اكتساب المعروف. والمعروف هو كل ما جاء الشرع
45. 07:22كل ما جاء الشرع ببيان انه معروف. والمعروف اسم جامع لكل ما دل الشرع على انه معروف
46. 07:32هذا هو المعروف مثل البر وغير ذلك. فالمعروف اسم جامع. اسم جامع. وفي الغالب ان المعروف
47. 07:42اه يكون بالبذل. هذا هو الدعاء. ولذلك قال جل وعلا وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن
48. 07:52معروف. اه خذ العفو وامر بالعرف. فيكون هناك بذل وعطاء. يكون هناك
49. 08:02بذل وعطاء. وهذا الحديث يشير الى قاعدة عظيمة في الشريعة. وهي ان الجزاء من جنس العمل. يشير الى قاعدة
50. 08:12وهي ان الجزاء من جنس العمل. فالله تعالى يجازي على الاحسان احسانا. يجازي على الاحسان احسانا. وقد دلت
51. 08:22هذا نصوص كثيرة جدا في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانت اذا تأملت ما جاء عن
52. 08:32النبي عليه الصلاة والسلام وجدت هذه القاعدة تلوح في نصوص حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
53. 08:42النبي عليه الصلاة والسلام يقول ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. الجزاء من جنس العمل. من يسر على معسر
54. 08:52يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. من نفس كربة اخيه نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
55. 09:02من ستر مسلما ستره الله. يوم القيامة. هكذا ما الاحسان? اذا
56. 09:12احسنت الى عبد احسن الله اليك. كلما تحسن يحسن الله اليك. وهكذا هي قاعدة مطردة في جميع الاعمال
57. 09:22في جميع الاعمال. ولذلك اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف عند الله سبحانه وتعالى. واهل المنكر هم اهل
58. 09:32يجازيهم الله على سيئاتهم ويعاقبهم على خطاياهم. ولذلك يبعثون على منكراتهم نسأل الله
59. 09:42العافية والسلامة. هذا متى اذا لم يتوبوا الى الله عز وجل? لان التوبة تجب ما قبلها. قل للذين كفروا ان
60. 09:52يغفر لهم ما قد سلف. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
61. 10:02انه هو الغفور الرحيم. قل جل وعلا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. اما من
62. 10:12لقي الله والعياذ بالله ولم يتب من هذه الذنوب فسيبعث على هذه الخطايا. وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
63. 10:22انه قال يبعث المرء على ما مات عليه. على ما مات عليه يعني من العمل. على ما مات عليه من العمل. فان اه
64. 10:32مات مسلما يبعث مسلما مات مطيعا لله عز وجل بعث على هذه الطاعة. واذا مات على منكر ومعصية يبعث
65. 10:42يوم القيامة على المنكر والمعصية. فقد صح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في الرجل الذي وقصته الناقة
66. 10:52قال غسلوه وكفنوه بثوبيه ولا تقربوه طيبا ولا تخمر رأسه فانه يبعث يوم القيامة
67. 11:02ملبيا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. ولذلك مهم جدا ان الانسان دائما يعتني بالاستعداد
68. 11:12لملاقاة الله. لماذا? لان الانسان ما يدري متى يفجأه الاجل. الاجل الموت لا يستأذن لا يستأذن
69. 11:22فالعاقل الكيس الفطن اللبيب الذي فعلا اه يريد الله والدار الاخرة يكون على استعداد
70. 11:32حتى يلقى الله عز وجل على عمل صالح ويجتهد في هذا. واذا وقع في الذنب او الخطيئة فليبادر الى التوبة يبادر
71. 11:42ويسرع الى التوبة ويتخلص من هذا الذنب ومن تبعاته حتى لا يلقى الله مغظوبا عليه. مسخوطا عليه عافانا الله واياكم
72. 11:52الحديث الثاني حديث حرملة يقول حبان ابن عاصم وكان حرملة ابا
73. 12:02ابى امه قال فحدثتني صفية بنت عليبة ودحيبة بنت عليبة وكان جدهما حرمل. ابا ابيهما انه اخبرهم
74. 12:12ان حرملة ابن عبد الله انه خرج حتى اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم. فكان عنده حتى عرفه النبي
75. 12:22الله عليه وسلم. عرفه النبي فكان صحابيا. فلما ارتحل يعني اراد الارتحال وهذا التعبير بما
76. 12:32سيكون والا الارتحال هو السير. لكن هنا العرب تعبر اه عن اه الشيء بمقدماته
77. 12:42فلما ارتحل يعني هم بالارتحال قلت في نفسي. حرما. والله لاتين النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى ازداد
78. 12:52من العلم فجئت امشي حتى قمت بين يديه. فقلت ما تأمرني اعمل? وانظر الى حرص الصحابة رضي الله عنهم
79. 13:02وعلى اقتناصهم الفرص في الافادة من النبي عليه الصلاة والسلام. يقول للنبي عليه الصلاة والسلام ما تأمرني
80. 13:12فقال له النبي عليه الصلاة والسلام يا حرملة ائت المعروف واجتنب المنكر. ثم رجعت رجع الى رحله. ثم جئت
81. 13:22راحلة ثم اقبلت كان حرملة ما شبع من وصية النبي عليه الصلاة والسلام. يريد وصية او
82. 13:32وصايا اكثر. قال له النبي عليه الصلاة والسلام يأتي المعروف واجتنب المنكر. وهذي وصية جامعة. النبي عليه الصلاة والسلام
83. 13:42اوتي جوامع الكلم لكن حرملة اراد الاستزادة. فرجع ثم اقبلت يقول حتى قمت مقامي قريبا
84. 13:52منه يعني اقترب اكثر من المرة الاولى. فقلت يا رسول الله ما تأمرني اعمل? قال يا حرملة ائت المعروف
85. 14:02واجتنب المنكر وانظر ما يعجب اذنك اذنك ان يقول لك القوم اذا قمت اذا
86. 14:12من عندهم فاته وانظر للذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه فلما رجعت
87. 14:22تفكرت فاذا هما لم يدعا شيئا. والمعنى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اعاد له الوصية الاولى
88. 14:32لكنه زادها توظيحا وبيانا. قال يا حرملة ائت المعروف واجتنب المنكر. وانظر ما يعجب اذنك
89. 14:42ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاته ما هو الشيء الذي تحب ان يمدحك الناس فيه او
90. 14:52يثنوا عليك فيه او يدعو لك بسببه. او يدعو لك بسببه. والغرض ليس هو ان تعمل لاجل الناس. لا
91. 15:02وانما طبيعة النفس انها تفرح بما بالثناء عليه. وكذلك هو تنبيه الى مسألة الاعمال
92. 15:12الصالح. وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه. فلما رجعت يقول حرملة
93. 15:22تذكرت فاذا هما لم يدعا شيئا. طبعا هذا الحديث من جهة الاسناد ضعيف لكنه من جهة المعنى صحيح
94. 15:32وفيه مجموعة من المسائل والفوائد. منها اولا حرص الصحابة على طلب العلم. وعلى سؤال النبي
95. 15:42صلى الله عليه واله وسلم. فلقد كانوا يستثمرون ويهتبلون ويقتنصون كل فرصة لاخذ الفائدة
96. 15:52والنصيحة والموعظة من النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذا ادب عظيم. ولذلك المسلم ينبغي له اذا
97. 16:02فزار عالما اذا زار عالما ان يطلب منه وصية او موعظة او امر ينتفع
98. 16:12به في دينه وفي دنياه وفي اخرته. وهذا هو ديدن وشأن السلف الصالح رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
99. 16:22الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم. فلقد كان صلى الله عليه واله وسلم
100. 16:32يقول الجملة الواحدة وتحتها مضامين كثيرة جدا ومعاني لا تدخل تحت الحساب ولا
101. 16:42اقلام الكتاب وهذا هذه اية على نبوته صلى الله عليه واله وسلم. حتى في الدعاء كان اذا دعا اجمل
102. 16:52واوجز صلى الله عليه واله وسلم. وكان كلامه يعده العاد. كلامه صلى الله عليه وسلم يعده العاد
103. 17:02ذلك النبي عليه الصلاة والسلام اجمل هذه الموعظة وهذه النصيحة لحرملة قال يا حرملة
104. 17:12يقول له ائت المعروف واجتنب المنكر. المعروف ما هو اسم جامع لكل ما دل الشرع على انه معروف. المنكر
105. 17:22جامع لكل ما دل عليه الشرع انه منكر. ما يمكن حصر المعروف وما يمكن حصر المنكر. المسألة
106. 17:32اخرى ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يحرصون اشد الحرص على الاستزادة من العلم. فهذا حرملة
107. 17:42تفكر مليا ثم رجع رجع الى النبي عليه الصلاة والسلام ولم يقل اخجل او استحي لان طلب
108. 17:52لا يدركه مستح ولا متكبر. ابدا. قال العلم ما يمكن ان يدركه رجل يقول انا استحي
109. 18:02او انا او متكبر والعياذ بالله. ولذلك نساء الانصار اثنى عليهن امهات المؤمنين. رحم الله
110. 18:12نساء الانصار ما منعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. ان يتفقهن في الدين. فتجد بعض الناس محروم من العلم
111. 18:22والسبب يقول انا استحي اخجل. لا ينبغي لك ان تسأل لكن بادب. بادب. وانظر الى حرملة كيف تأدب مع النبي عليه
112. 18:32الصلاة والسلام. ففي المرة الاولى وقف عنه بمسافة. ولما اراد الاستزادة اقترب من النبي صلى الله عليه واله وسلم
113. 18:42الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ يقرب الامر
114. 18:52الى افهام الصحابة رضي الله عنهم. وهذه من اه من اساليبه صلى الله عليه وسلم. ومن منهاجه ومن طريقته
115. 19:02التقريب تقريب الامر اذا صعب فهمه اذا صعب فهمه كان يقرب صلى الله عليه واله وسلم فانظر الى
116. 19:12عليه الصلاة والسلام قال لحرمله هو لما يغير آآ لم يغير موعظته الاولى
117. 19:22ونصيحته نبغى نصيحته الاولى وانما زادها بيانا. قال له وانظر ما يعجب اذنك ان
118. 19:32اقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاته. وانظر الذي تكره ان يقول لك القوم اذا قمت من عندهم فاجتنبه
119. 19:42فاجتنب قال فلما رجعت تفكرت فاذا هما لم يدعا شيئا لم يدعا شيئا والمعنى انك اذا
120. 19:52كنت في مجلس واردت القيام تفكر في امرك مع هؤلاء الجلوس. ماذا يقولون عنك? يقولون ما شاء الله
121. 20:02فلان آآ صاحب سمت فلان حليم فلان صدوق فلان حيي فلان
122. 20:12وكذا. من الذي لا يحب مثل هذه الاوصاف? ما منا احد الا وهو يحب ان يوصف بمثل هذا. فطبقه عمليا
123. 20:22انت وانت طبقوا هذا عمليا. فاذا قمت من المجلس وحبيت تستمع مثلا ماذا يقولون وراء
124. 20:32ظهرك فات هذا الامر الذي تحب ان تسمعه من الناس. واذا قمت واردت ان
125. 20:42ماذا يقول القوم في شأنك من حيث السبة مثلا او الانتقاد او الملاحظة مثلا
126. 20:52فلان آآ لا يستحي. فلان رغاي مثلا. فلان ما يترك
127. 21:02للاخرين فلان الفاظه سيئة. فلان فيه وقاحة. هذي اجتنبها. اجتنبها هذا ادب
128. 21:12عظيم. فالانسان اذا جلس مجلسا يتفكر بعد ما يقوم من هذا المجلس. ماذا سيقولون عنه? وماذا سيتحدثون
129. 21:22عنهم ويجب ان يستصحب النية وان يصلح الطوية وان لا يقصد به البشر وانما يقصد رب الناس. ماذا يقول الناس
130. 21:32بعدما يخرج. ولذلك هذا الادب عظيم. انت اذا طبقته في حياتك روضت نفسك الملتهبة
131. 21:42المندفعة حول بعض الاخلاق في المجالس التي لا تليق بالمسلم. لا تليق بالمسلم. ولذلك بعض الناس
132. 21:52قد يستحي منك بحضورك ان يقول كلمة فيك. لكن اذا مظيت فروك ثريا. وقطعوك تقطيع
133. 22:02يقولون فلان فيه وقال وهذي حركة الفلانية والتصرف الفلاني. ولذلك هذا ادب عظيم من النبي عليه الصلاة والسلام
134. 22:12فعلى كل مسلم ان يتأدب بهذا الادب العظيم. ثبت عن السلف الصالح رضي الله عنهم ان احدهم اذا جلس
135. 22:22اذا دعي وجلس يبقى صامتا حتى حتى يرجع الى بيته ما يتكلم. وبعضهم كانت تعذب
136. 22:32تعد كلماته تعد كلماته لاحظ الان مجالس الناس. ابدا يصيبك صداع. من كثرة الرغي والقيل والقال
137. 22:42وزد على ذلك بعض المفردات السيئة والالفاظ السوقية بل بل زد على ذلك بعظ الامور
138. 22:52التي يعني تجد بعض الناس يقول هذا حلال وهذا حرام. يفتي بغير علم. ويقول على الله قولا عظيما. واغيب
139. 23:02ونميمة وكذب وايضا نقل للاخبار من دون تثبت. بعض الناس الان اصبح يمثل وكالة اعلامية
140. 23:12لا تعتني بالتثبت. يجيب لك من وسائل التواصل اذا جلس جاب لك استرد لك الاخبار. صار كذا وصار كذا
141. 23:22هو ما يدري هو هذا واقع ولا لا? هذا سيفقد ثقته في الناس. الناس لن يحترموا. ولذلك العرب تقول
142. 23:32اياك وما يعتذر منه. اياك وما يعتذر منه. والمعنى ان الشخص اذا اراد فعلا ان يأتي المعروف
143. 23:42وان يبتعد عن المنكر فلديه حالة اختبار. ما هي? شف المجلس الذي تقوم منه ماذا تحب ان
144. 23:52قولوا عنك وماذا تكره ان يقول عنك? فاتي الذي يحب ان يثنوا عليك به. واجتنب الذي تكره ان
145. 24:02به ان يذكروك به. ثم ذكر قال فلما رجعت تفكرت فاذا هم لم يدعا شيئا. وهذه
146. 24:12على ان الانسان احيانا لا يلوح له وجه الامر الا بعد تفكر وتدبر وبعد نظر وتأمل
147. 24:22فحرمل رأى بان هذه وصية مختصرة موجزة وماذا تعني? فلما تفكر
148. 24:32ونظر واذا بها قد جمعت الخير كله. ماذا قال? قال ما ما تركت شيء. ما تركت هذه الوصية شيء. وصية جامعة
149. 24:42عظيمة من تمسك بها كان من الفائزين باذن الله. ثم ذكر حديث
150. 24:52سلمان سلمان الفارسي ابو عبد الله انه قال ان اهل المعروف في الدنيا هم اهل المعروف في الاخرة. فقال اني
151. 25:02من ابي عثمان يحدثه عن سلمان فعرفت ان ذاك كذاك فما حدثت به احدا قط. والبخاري رحمة الله عليه كرره
152. 25:12هنا وايضا ذكر اسنادا اخر ليشير الى عظمة هذه الوصية. فانها وصية عظيمة. اهل المعروف في الدنيا
153. 25:22هم اهل المعروف في الاخرة واهل المنكر في الدنيا هم اهل المنكر في الاخرة. وانك اذا اردت جوامع الخير كله
154. 25:32فعليك باتيان المعروف واجتناب المنكر. اذا سألتني ما هو المعروف? المعروف اسم جامع
155. 25:42لكل ما امر الشارع به امر ايجاب او امر ارشاد. وبعض العلماء يضيف كل ما دل ايضا
156. 25:52العقل الصحيح السليم على انه معروف. والمنكر اسم جامع لكل ما نهى الشارع عنه نهي تحريم
157. 26:02او نهي كراهة ومن اهل العلم من يضيف ايضا ما دل العقل على انه مكروه وقبيح. نعم
158. 26:12قال باب ان كل معروف صدقة قال حدثنا علي ابن عياش
159. 26:22قال حدثنا ابو غسان قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
160. 26:32كما قال كل معروف صدقة. قال حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة. قال حدثني سعيد بن ابي بردة ابن
161. 26:42وابي موسى عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم على كل مسلم صدقة قالوا فان لم
162. 26:52يجد قال فيعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق. قالوا فان لم يستطع او لم يفعل. قال فيعين ذا الحاجة الملهوف
163. 27:02قالوا فان لم يفعل قال فيأمر بالخير او يأمر بالمعروف قالوا فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة
164. 27:12قال حدثنا مسدد قال حدثني يحيى عن هشام ابن عروة قال حدثني ابي ان ابا مراوح الغفاري اخبره
165. 27:22ان ابا ذر رضي الله عنه اخبره انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل? قال ايمان بالله
166. 27:32في سبيله قال فاي الرقاب افضل? قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها. قال ارأيت ان لم افعل? قال
167. 27:42صانعا او تصنع لاخرق قال ارأيت ان لم افعل? قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها
168. 27:52على نفسك. قال حدثنا ابو النعمان قال حدثني مهدي بن ميمون عن واصل عن واصل مولى ابي عيينة
169. 28:02عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن يعمر عن ابي الاسود الدؤلي عن ابي ذر رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ذهب اهل
170. 28:12الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال اليس قد جعل الله
171. 28:22لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة وتحميدة صدقة وبضع احدكم صدقة. قيل في شهوته صدقة. قال لو
172. 28:32وقع في الحرام اليس كان عليه وزر? فكذلك ان وضعها في الحلال كان له اجر. نعم. قال رحمه الله تعالى
173. 28:42وغفر له باب باب ان كل معروف صدقة. وذكر فيه حديث جابر بن عبدالله اولا عن النبي
174. 28:52الله عليه واله وسلم قال كل معروف صدقة. كل معروف صدقة. اولا بالنسبة للصدقة اذا ذكرت
175. 29:02فانه اول ما يتبادر الى الذهن انها صدقة المال. انها صدقة المال. وهذا هو المتبادر
176. 29:12لكن الواقع ان الصدقة لا تقتصر على المال. وانما الصدقة بالمال احد انواع الصدقة
177. 29:22احد انواع الصدقة. الصدقة بالمال. النبي عليه الصلاة والسلام هنا قال كل معروف صدقة. كل معروف صدقة
178. 29:32فالله جل وعلا يتصدق على عباده. الله جل وعلا يتصدق على عباده. فقد
179. 29:42عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في مسألة قصر الصلاة قال عليه الصلاة والسلام صدقة تصدق الله
180. 29:52وبها عليكم صدقة تصدق الله بها عليه. ولذلك الله جل وعلا صدقته ان اوصل الينا هذا الامر
181. 30:02وهذه الرخصة العظيمة. صدقة تصدق الله بها تعالى على على عباده. الامر الثاني ان الصدقة تكون
182. 30:12القول وتكون بالعمل. فالانسان يتصدق بقوله ويتصدق بعمله
183. 30:22وبماله ولذلك الصدقة ايضا لا يمكن آآ ضبطها من حيث العدد ولا من حيث
184. 30:32جنس ولا من حيث المقدار ولا من حيث النوع. فكل معروف صدق. وقد ذكرنا قبل قليل بان المعروف
185. 30:42اسم جامع لكل ما دل الشرع على انه معروف. كل ما دل عليه الشرع انه معروف. فكل معروف صدق
186. 30:52والصدقة هذه اما ان تكون قاصرة واما ان تكون متعدية. فمن الصدقات ما تفعله
187. 31:02انت ويكون قاصرا عليك. ومن الصدقات ما هو متعد. فكل تسبيحة صدقة. كل تحميدة صدقة
188. 31:12كل تكبيرة تهليلة حمدلا. كل امر بالمعروف نهي عن المنكر. قيام الليل
189. 31:22صيام النفل كل هذا هذا قاصر عليك. ولذلك هو صدقة عليك تتصدق بها على نفسك
190. 31:32وفي المقابل ما يتعلق بالنفع المتعدي. ما تقوم به من النفع للاخرين. من نفس عن مؤمن كربة
191. 31:42ان يسر على معسر من فرج كربة اخيه من علم جاهلا من اعان صانعا من
192. 31:52علم اخرقا كل هذه الصدقات الدلالة على الطريق صدقة معروف شخص الان ما يعرف اين الطريق
193. 32:02تقول له هذا الطريق من هنا صدق وجدت رجلا يريد حمل شيء على سيارته ولا
194. 32:12يستطيع حمله ورفعه فاعنته صدق صدق. اماطة الاذى عن الطريق صدق. وسيأتي باذن الله تعالى. ولذلك
195. 32:22قال عليه الصلاة والسلام كل معروف صدقة. وانت تحتاج ان تتصدق على نفسك. كما دلت على ذلك الاحاديث
196. 32:32بعد هذا وسنذكره ثم ذكر حديث ابي موسى الاشعري رظي الله عنه قال على كل مسلم صدق على كل
197. 32:42لمسلم صدق بمعنى ان كما جاءت الاحاديث الاخرى مصرحة بهذا ان في الانسان ستون وثلاث مئة
198. 32:52ثلاثمئة مفصل وكل مفصل يحتاج ان تتصدق عنه حتى تعتق نفسك من النار. فانت بحاجة
199. 33:02لان تعتق نفسك من النار وان تنقذ نفسك من النار. وذلك لا يكون الا بالعمل الصالح. الا بالعمل الصالح
200. 33:12النبي عليه الصلاة والسلام يقول على كل مسلم صدقة. وجاء في لفظ يصبح على كل سلامى من الناس صدقة
201. 33:22وهي الاعضاء هذي الستون وثلاث مئة. ثم قال عليه الصلاة والسلام لما قال على كل مسلم صدقة. ما
202. 33:32الصدقة وانما نكرها لتعم كل الصدقات. القاصرة والمتعدية النفع. قالوا فان لم يجد
203. 33:42يقول الصحابة فان لم يجد? قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق. فينفع نفسه ويتصدق
204. 33:52ولذلك الصحابة رضي الله عنهم آآ اول ما انقدح في اذهانهم حينما قال عليه الصلاة والسلام على
205. 34:02كل مسلم صدقة انها صدقة المال. وهذا هو الظاهر في اول الامر. وفي بداية الامر. فسألوا قالوا يا رسول
206. 34:12الله فان لم يجد ما عنده قدرة مالية على الصدقة. فقال فيعتمل بيده فيعتمل بيده فينفع
207. 34:22نفسه ويتصدق. اذا عملك هذا صدقة عليك وتتصدق منه على غيرك. ولذلك الانسان
208. 34:32حينما يعمل يتوظف ويكتسب هذا صدقة عليه. حينما يطعم نفسه ويكف ما يكف
209. 34:42عن السؤال ويحفظ ماء وجهه عن السؤال. فان هذا صدقة يتصدق بها على نفسه. كيف اذا انفق على
210. 34:52وعلى زوجته وعلى اولاده وعلى والديه او على ايتام عنده في حجره مثلا هذا لا شك بانه امر عظيم. قال
211. 35:02فينفع نفسه ويتصدق منه. قالوا فان لم يستطع او لم يفعل. فان لم يستطع او لم يفعل. هنا
212. 35:12قيل او للشك من الراوي. وقيل للتنويع يعني فان لم يستطع العمل او لم يفعل
213. 35:22او لم يفعل فاذا قلنا للشك فان فان اللفظة الاولى هي الراجحة لان المؤمن في الغالب
214. 35:32يستجيب لامر النبي عليه الصلاة والسلام. او لم يفعل يعني يكون كسلا وزهدا في
215. 35:42هذا العمل الذي هو فيه صدقات. قال فيعين ذا الحاجة الملهوف. الملهوف يعين ذا الحاجة
216. 35:52يعني الذي وقع في حرج وضيق. ولذلك الملهوف مأخوذا من اللهف
217. 36:02وهو التحسر مثل قول الرجل واله فاه. وله فاه فانه بحاجة الى من يسعفه وينقذه ويقوم
218. 36:12عليه قال فيعين ذا الحاجة الملهوف. بمعنى انه يقدم اشد الناس حاجة. على من هو دون ذلك
219. 36:22قالوا فان لم يفعل? قال فيأمر بالخير. او يأمر بالمعروف. والامر بالمعروف هو امر بالخير
220. 36:32الامر بالمعروف هو امر بالخير. فاما ان يكون شك من الراوي واما ان يكون اه يعني اه يكون
221. 36:42اه اه ذكر الخاص بعد العام لبيان ان الامر بالمعروف من افضل اعمال الخير. قالوا فان لم يفعل
222. 36:52قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة. ان لم يفعل يمسك عن الشر. يمسك عن الشر شر اللسان
223. 37:02وشر الجوارح والاركان وشر فكره وبقية الشرور فانها فانه له صدقة
224. 37:12تكون له صدقة. هذا الحديث لو اردنا ان نستخلص الفوائد فيه اولا ينبغي على الانسان ان
225. 37:22اعتق نفسه من النار وذلك بعمل الصالحات. الامر الثاني ان الصدقة لا تتوقف على المال. وانما الصدقة
226. 37:32تكون بالمال وتكون بالاعمال. وتكون بالاعمال. والاعمال هي الاقوال والافعال. الثالث حرص الصحابة رضي
227. 37:42الله عنهم على معرفة الخير وطرق الخير. المسألة الثالثة صبر النبي عليه الصلاة والسلام
228. 37:52على سؤال اصحابه فانهم يفترضون آآ للنبي صلى الله عليه واله وسلم بعض الامور التي
229. 38:02قد لا يحسنونها ومع ذلك يجيبهم النبي صلى الله عليه واله وسلم صبره وبأناته
230. 38:12وبحلمه صلى الله عليه وسلم. ولذلك تجد من الناس من اذا سئل سؤالين او ثلاثة ربما تسلل اليه
231. 38:22والملل وربما انفلتت من عذبة لسانه كلمة تجرح مشاعر السائل وهذا لا شك بانه على خلاف
232. 38:32هدي النبي عليه الصلاة والسلام. فانظر الى الصحابة كيف يتدرجون مع النبي عليه الصلاة والسلام. يدلهم على
233. 38:42الخير ثم يقولون فان لم وان لم يستطع ان لم يجد ان لم كذا والنبي عليه الصلاة والسلام يتحمل مثل هذا
234. 38:52الامر ويجيبهم صلى الله عليه وسلم ويلين لهم القول والله جل وعلا قال في امتداح النبي عليه الصلاة
235. 39:02والسلام فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. الامر الاخر ان
236. 39:12العمل المتعدي افضل من العمل القاصر. والقاعدة الشرعية الجمع بين المصلحتين. فاذا استطاع
237. 39:22ان يجمع بين العمل القاصر والعمل المتعدي فهذا اولى ان لم يستطع واقصد بالعمل هنا غير
238. 39:32وانما التطوعات والمندوبات والنوافل واعمال الخير فان النفع المتعدي افضل من النفع القاصر
239. 39:42افضل من النفع القاصر. المسألة الاخرى مراعاة اشد الناس حاجة. ولذلك الانسان اذا
240. 39:52كانت عنده صدقة لا تصلح الا لشخص واحد فانه ينظر اشد الناس حاجة. ذا الملهوف الملهوف ذا
241. 40:02المرهق المجهد الذي بامس الحاجة الى هذه الصدقة. فقد يكون من الفقراء
242. 40:12من يستطيع ان يعني اه يتحمل ومن من الفقراء من لا يستطيع فينظر اشد الناس حاجة
243. 40:22وقد يقدم المريض الذي لا قدرة مالية لديه على غيره. المسألة الاخرى ان النبي عليه
244. 40:32الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم. ولذلك كان صلى الله عليه واله وسلم ينصح بمثل هذه الجمل
245. 40:42الجامعة والكلمات المانعة الماتعة. هكذا كان صلى الله عليه وسلم. المسألة الاخرى ان
246. 40:52ان الصدقات لا تتوقف على نوع من انواع البر والخير. حتى النية الصالحة. فالنية
247. 41:02الصالح صدقة. كذلك ان تكف شرك عن الناس صدقة. تمسك الشر عن الناس فانها لك صدقة
248. 41:12واما حديث ابي ذر انه سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم اي العمل افضل? وكان هذا هو شأن اصحاب النبي عليه الصلاة
249. 41:22يسألون عن افضل الاعمال. فقال ايمان بالله وجهاد في سبيله. قال فاي الرقاب افضل? قال اغلاها ثمنا وان
250. 41:32عند اهلها قال ارأيت ان لم افعل? قال تعين صانعا وفي لفظ ضائعا او تصنع لاخرق قال ارأيت
251. 41:42ان لم افعل قال تدعو الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها على نفسك. تذكرون هذا الحديث? ها نحن قريب
252. 41:52به شرحناه فيما مضى ولذلك يعني نكتفي بالشرح الماظي وحديث ابي ذر ايضا الاخر قيل يا رسول
253. 42:02الله يعني قال الصحابة يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور. من هم اهل الدثور? الاغنياء
254. 42:12جاء فقراء الصحابة الى النبي عليه الصلاة والسلام. فقالوا يا رسول الله ذهب الاغنياء بالاجر يصلون كما نصلي
255. 42:22ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم. ونحن فقراء ما عندنا مال حتى نتصدق. وانظر الى
256. 42:32في الخيرات. تنافس في الخيرات. ما قالوا سبقونا ببناء القصور والبيوت وشراء وسائل النقل. قالوا
257. 42:42سبقونا بالاجر ذهب اهل الدثور بالاجور. هذه هي المسابقة وربي. ولذلك قال جل وعلا وسابقوا
258. 42:52الى مغفرة من ربكم وجنة سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة في ذلك فليتنافس المتنافسون وابتغي فيما
259. 43:02لك الله الدار الاخرة. هكذا هو المؤمن. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون
260. 43:12اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يصحح فكرة ان الصدقة لا تكن الا بالمال. فقال لهم اليس قد
261. 43:22جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة وتحميدة صدقة. وبضع احدكم صدقة
262. 43:32والبضع هو الفرج. قيل في شهوته صدقة. تعجب الصحابة رضي الله عنهم. كيف
263. 43:42الانسان عندما يأتي اهله يكون له فيه صدقة? قال صلى الله عليه واله وسلم لو وضع في الحرام
264. 43:52يعني هذه الشهوة لو وضعت في الحرام اليس كان عليه وزر? قال الصحابة بلى. قال ذلك ان
265. 44:02في الحلال كان له اجر. كان له اجر. فالانسان يأتي اهله مع انها من جنس المباحات في الاصل
266. 44:12لكنه يؤجر على ذلك يؤجر على ذلك بالنية. فالنبي عليه الصلاة والسلام بين بان اه
267. 44:22صدقات لا تقف على المال فقط. وانما الصدقات مفهومها اوسع كما ذكرت ذلك قبل قليل. طبعا في رواية
268. 44:32ان اغنياء الصحابة فعلوا هذا فشكى الفقراء الى النبي عليه الصلاة والسلام. صاروا يسوون مثله
269. 44:42فقال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. هذا الحديث ايضا فيه مجموعة فوائد منها اولا حرص الصحابة على الخير
270. 44:52والتنافس في هذا الميدان اللاعب الطويل الذي يقود الى جنة عالية. ولذلك كانوا يتنافسون في امور الاخرة
271. 45:02هكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. شغلهم الشاغل وقلقهم الساهر واهتمامهم البالغ
272. 45:12كيف يصلون الى افضل الاعمال? افضل الاعمال هذا كان شأنهم وهذا كان ديدنهم وهذا هو هجيرانهم
273. 45:22رضي الله عنهم وارضاهم. الامر الثاني ولذلك قال الحسن البصري رحمة الله عليه. من نافسك
274. 45:32في دينك فنافسه. ومن نافسك في دنياك فارمها في نحره. ارمها في نحره. لا تترك له لشخص مجال
275. 45:42ينافسك في الدنيا لان هذا يقود الى مفاسد والدنيا الى زوال. واما من نافسك في دينك فنافسه. لان هذا
276. 45:52هو الذي امر الله جل وعلا بالمنافسة فيه والمسارعة اليه. الامر الاخر النبي صلى الله عليه وسلم
277. 46:02ان الصدقة ليست هي المال فقط. وانما الصدقة تكون بالاعمال وبالاقوال وبالاموال
278. 46:12ذكرنا في الحديث السابق حتى بكف الشر وهو عمل. كف الشر عمل ان تكف شرك عن
279. 46:22من الناس فهذا عمل. الامر الاخر ايظا النبي عليه الصلاة والسلام بين ان الشخص الذي يأتي الحلال بنية
280. 46:32على ذلك. ولذلك قال في بظع احدكم صدقة يعني يأتي الشخص اهله فيؤجر على ذلك. يؤجر على
281. 46:42والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام بان كل معروف صدقة كل معروف صدقة
282. 46:52وان جميع اهل الاسلام يشتركون في هذه الصدقات لكن منهم من تعظم في جانبه الصدقة
283. 47:02ومنهم من هو دون ذلك ومنهم من هو دون ذلك ايضا. ولاجل هذا لابد ان يفهم كل مسلم
284. 47:12ان عليه صدقة ولا يقولن فقير او مسكين او غارم باني كيف اتصدق
285. 47:22ماذا نقول له? سبح. ها? قل سبحان الله الحمد لله. لا اله الا الله. الله
286. 47:32اكبر هذي صدقات عظيمة. تأتي امثال جبال تهامة يوم القيامة. يقول يقول شخص ما عندي شيء
287. 47:42يقال له افعل الخير امر بالمعروف نهى عن المنكر علم الجاهل يقول شخص ما عندي شيء كيف
288. 47:52تصدق يقال له كف شرك عن الناس. كن حلس بيتك. كن حلس بيتك اذا خشيت
289. 48:02ان تؤذي الناس كف شرك عن الناس فانها لك صدقة. وهذا الحديث ايضا يدل على ان لله عز وجل سننا
290. 48:12منها سنة التفاضل. قال جل وعلا تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. كذلك الناس
291. 48:22فتجد بعض الناس في باب الصدقات كالطائر المحلق يتصدق وينفق انفاق من لا يخشى الفقر
292. 48:32هنيئا لهذا المتصدق. وهناك من هو دون ذلك. وهناك من يجمع الخير كله. الصدقات هذه في
293. 48:42اقوال في الاعمال في الاموال في النيات هذا لا شك بانه سبق سبقا عظيما. وفقنا الله واياكم لمرضاه
294. 48:52نعم كم باقي? يلا تفضل قال باب اماطة الاذى قال حدثنا
295. 49:02ابو عاصم عن ابانا ابن آآ صمعة عن ابي الوازع جابر عن ابي برزة الاسلمية رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله
296. 49:12دلني على عمل يدخلني الجنة. قال امط الاذى عن طريق الناس. قال حدثنا موسى قال حدثنا وهيب عن
297. 49:22تهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مر مر رجل بشوك في
298. 49:32طريقي فقال لاميطن هذا الشوك لا يضر رجلا مسلما فغفر له. قال حدثنا موسى قال حدثنا مهديا
299. 49:42واصل عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن ابي الاسود الدؤلي عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
300. 49:52وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيئها. فوجدت في محاسن اعمالها ان الاذى يماط عن الطريق. ووجدت في
301. 50:02في مساوئ اعمالها النخاعة في المسجد لا تدفن. نعم قال رحمه الله تعالى باب اماطة الاذى عن الطريق. الاذى
302. 50:12كل ما يؤذي الناس والشريعة كما انها امرت باماطة الاذى المعنوي عن الناس وهو
303. 50:22ان تكف شرك عن الناس سواء بغيبة او نميمة او كذب او استهزاء او سخرية او لعن او سب هذا كله من
304. 50:32من الاذى المعنى كذلك من اداب المسلم ان يكف الاذى عن طريق الناس. وهو كل ما يؤذي الناس اذية
305. 50:42حسية بمعنى يكون هناك اذى يضر بالمارة سواء المارة على ارجلهم او على
306. 50:52لنقلهم فان من اداب المسلم ان يميط الاذى عن الطريق. واماطة الاذى شعبة من شعب الايمان. فقد صح عن
307. 51:02النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة
308. 51:12الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. الحياء شعبة من الايمان. والنبي عليه الصلاة والسلام في
309. 51:22ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة. قال امط الاذى عن طريق
310. 51:32الناس عم يط الاذى عن طريق الناس. فدل هذا على ان اماطة الاذى عن طريق الناس سبب من اسباب دخول الجنة. وابو بكر
311. 51:42غزة الاسلمي هذا من افاضل الصحابة وممن له سابقة عظيمة في نشر الاسلام وفي اه
312. 51:52المشاهد التي شهدها مع النبي عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك كان يسأل النبي صلى الله عليه واله وسلم عن
313. 52:02يدخله الجنة يدخله الجنة. ولذلك ينبغي للمسلم الا يقول اكتفيت او انا والله الحمد لله على خير لا
314. 52:12اذا قال هذه الكلمات دخله النقص. دخله النقص. الواجب دائما على المسلم ان ان يعمل
315. 52:22بكل فضيلة متى استطاع الى ذلك سبيل? فلذلك قال يا رسول الله دلني على عمل يدخلنا الجنة. قال امط الاذى عن
316. 52:32طريق الناس والاذى كما ذكرت في هذا الحديث الاذى الحسي. الاذى الحسي والناس امام الاذى
317. 52:42الحاصل في طريق الناس منهم من يرى الاذى ولا يميطه. ومنهم من يرى الاذى ويميطه
318. 52:52اماطة الاذى تنحيته وابعاده عن طريق الناس. الحمدلله يقول النبي صلى الله عليه واله
319. 53:02سلم وقد سأله ابو برزة الاسلمي ان يدله على عمل يدخله الجنة قال امط الاذى عن طريق الناس
320. 53:12وقد ذكرت بان احوال الناس مع الاذى الموجود في الطريق على قسمين. قسم يمر عليه ولا يحرك
321. 53:22ساكنا ولا يزعج قاطنا ولا كأن الامر يعنيه. وقسم يتأثر لذلك وينفعل
322. 53:32ذلك تجده يميط الاذى عن الطريق. فاي الفريقين اولى بالفضل والاحسان
323. 53:42لا شك بانه الثاني هو الذي ينال الاجر والثواب من الله عز وجل. وهذه وصية النبي صلى الله عليه واله وسلم
324. 53:52ذلك ان بقاء الاذى في طريق الناس قد يتسبب بمفاسد عريضة. بمفاسد عريضة
325. 54:02وب مساوئ كثيرة منها ما يتعلق بالنجاسات مثلا
326. 54:12ثياب او نعال المصلين الذاهبين الى المساجد. كذلك ما يجرح الارجل وايضا
327. 54:22ما يؤذي السيارات مثلا التي هي وسيلة النقل الان عند الناس. زد على ذلك ان هذا ايضا مما
328. 54:32يشوه البصر وهذا في هذه الاحاديث آآ تأسيس لقاعدة نظافة البيئة ما يسمى
329. 54:42بالعناية بالبيئة والاحاديث التي تأمر بنظافة الاثنية والشوارع والمدن كثيرة
330. 54:52جدا في سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك اماطة الاذى عن الطريق سبب من اسباب دخول الجنة
331. 55:02وهو شعبة من شعب الايمان. ايضا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
332. 55:12مر رجل مسلم بشوك في الطريق فقال لاميطن هذا الشوك لا يضر رجلا مسلما
333. 55:22فغفر له. حدث النبي صلى الله عليه واله وسلم عن رجل مسلم. ويحتمل ان يكون مسلما في عهده وعصره
334. 55:32صلى الله عليه وسلم اخبره جبريل ويمكن ان يكون في الامم السابقة من اتباع الانبياء
335. 55:42الذين على اه دين الانبياء دين الاسلام. قال مر هذا الرجل بشوك في الطريق. ولا يخفاكم ان
336. 55:52ان الشوك يؤذي ان الشوك يؤذي فقال لاميطن هذا الشوك يعني لانحين هذا الشوك لا يضر
337. 56:02مسلما فغفر له. فكانت اماطته لهذا الشوك لهذا الغرض ولهذا الهدف حتى لا يؤذي المسلمين
338. 56:12قال فغفر له فدل هذا على ان اماطة الاذى عن الطريق سبب من اسباب مغفرة الذنوب. لان قول
339. 56:22النبي عليه الصلاة والسلام فغفر له غفرت ذنوبه غفرت ذنوبه والعلماء يقولون هي اللمم والصغائر وهذا
340. 56:32احد الاسباب التي تغفر بها الخطايا وهو اماطة الاذى عن الطريق فهي من مكفرات
341. 56:42ذنوب وحديث ابي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي
342. 56:52عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيئها. حسنها وسيئها. والذي عرظ عليه هذه الاعمال هو الله جل وعلا
343. 57:02عرض على النبي صلى الله عليه واله وسلم اعمال امة محمد صلى الله عليه وسلم. السيء منها
344. 57:12يعني رأى جميع الاعمال السيئة والحسنة. يقول عليه الصلاة والسلام فوجدت من محاسن اعمالها ان
345. 57:22هذا يماط عن الطريق ان الاذى يماط عن الطريق. فهذا من محاسن الاعمال وصالح الاعمال. ووجدت من مساوئ
346. 57:32اعمالها النخاعة في المسجد لا تدفن النخاع في المسجد لا تدفن
347. 57:42النخاعه هي ما يبزقه الانسان من فمه من البلغم او غير ذلك. تكون في المسجد
348. 57:52هذه سيئة من السيئات. وقوله لا تدفن باعتبار ما كانت عليه المساجد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. فلم
349. 58:02المساجد مبلطة ولا مفروشة بمثل هذا السجاد. وانما كانوا يصلون على الحصر وعلى الرمال
350. 58:12وعلى الحصى بل ان مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم فرش بالحصباء فرش بالحصباء. اذا من محاسن
351. 58:22الاعمال التي رآها النبي عليه الصلاة والسلام. اراه الله اياها. الاذى يماط عن الطريق. الاذى
352. 58:32يماط عن الطريق ومن مساوئ الاعمال النخاع هذه تكون في المسجد. قد جاء في السنن ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
353. 58:42دخل مسجدا فوجد نخامة في قبلة الجدار. قبلة الجدار فتغيظ صلى الله
354. 58:52عليه وسلم ثم حكها وطيب مكانها وسأل من فعل هذا? فذكروا امامهم هو الذي فعل
355. 59:02قال لا يصلي لكم بالمعنى المعاصر عزله. بالمعنى المعاصر عزله عن الامامة. فلما جاء ليصلي قال
356. 59:12له امرنا النبي عليه الصلاة والسلام الا تصلي لنا. قال سمعا وطاعة او كما ورد. والمعنى بان من
357. 59:22تلويث المساجد. فاذا كانت النخاع او النخامة هذه سيئة من السيئات. كيف بمن يعني يأتي ويحدث
358. 59:32في المسجد ببعض الاذى يحدث في المسجد ببعض الاذى فيتنبه الانسان لذلك. كان الامام احمد رحمه الله تعالى
359. 59:42يرى القذاة في المسجد. القذاة وهي الشيء القليل الذي يظهر في في طرف العين عند الاستيقاظ من النوم
360. 59:52يأخذه ويضعه في كمه حتى اذا خرج من المسجد رماه. وهذا يشير الى اهمية العناية بنظافة المساجد
361. 1:00:02الان اغلب الناس ليس له عناية بنظافة المساجد. ويكل الامر الى من يقوم على المسجد. وهو قد لا يهتم
362. 1:00:12مثل هذا الامر انت مشارك وينبغي لك ان تتاجر مع الله سبحانه وتعالى في نظافة المساجد. هذه سيئة من السيئات
363. 1:00:22والحسنة ان تميط الاذى. سواء في المسجد او او في الطريق. اذا النبي عليه الصلاة والسلام بين ان من محاسن
364. 1:00:32الاعمال من محاسن الاعمال اماطة الاذى عن الطريق ولذلك ينبغي للمسلم ان يتخلق بها
365. 1:00:42هذا الخلق تجد بعض المسلمين يقول مثلا يقول انا انا هذا ليس اختصاصي. اختصاص البلدية او البيئة او شيء من هذا القبيل. لا انت مخاط
366. 1:00:52انت مخاطب وهذا طريق من طرق الجنة وسبيل الى مرضاة الله سبحانه وتعالى وهو عمل صالح. نعم
367. 1:01:02قال باب قول باب قول المعروف قال حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عبد الجبار ابن عباس الهمداني
368. 1:01:22عن علي بن ثابت عن عبدالله بن يزيد الخطمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة
369. 1:01:32قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا مبارك عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه
370. 1:01:42وسلم اذا اوتي بالشيء يقول اذهبوا به الى فلانة. فانها كانت صديقة صديقة خديجة. اذهبوا به الى بيت فلان
371. 1:01:52فانها كانت تحب خديجة. قال حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي ما لك الاشجعي عن ربعي عن
372. 1:02:02حذيفة رضي الله عنه قال قال نبيكم صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة. نعم قال رحمه الله تعالى كل ما
373. 1:02:12معروف صدقة. كل معروف صدقة. وهذا الحديث وان كان يعني له اتصال
374. 1:02:22اه الباب هذه الاحاديث وان كان لها اتصال بالباب الذي قبل هذا الا ان فيه زيادة اه معاني ومباني
375. 1:02:32يقول عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدق وكل من الفاظ العموم
376. 1:02:42المعروف ذكرنا تعريف المعروف قبل قليل وهو كل ضابطه كل ما دل الشرع على انه معروف هو صدقة. تصدق بها
377. 1:02:52على نفسك. ومن جملة ذلك القول الحسن. القول الحسن ان تقول القول الحسن اللطيف الرقيق. ان تتلفظ
378. 1:03:02عبارات الجميلة فالله جل وعلا يقول وقولوا للناس حسنا قل جل وعلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن
379. 1:03:12ويقول جل وعلا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. ولذلك القول
380. 1:03:22حسن الكلمات الطيبة هذي صدقة ومعروف. كذلك الحديث الاخر حديث انس رضي الله عنه
381. 1:03:32قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا اوتي بالشيء النبي عليه الصلاة والسلام كان يقبل الهدية ويثيب عليه
382. 1:03:42ولا يقبل الصدقة صلى الله عليه وسلم. فالصدقة محرمة على النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الهدي كان يأخذها
383. 1:03:52ويثيب عليها صلى الله عليه وسلم. فاذا اوتي بالشيء يعني طعام مثلا او شيء من الاشياء النافعة. يقول عليه الصلاة والسلام
384. 1:04:02اذهبوا به الى فلانة يسميها. فانها كانت صديقة خديجة. خديجة من? ام المؤمنين. اول زوجات
385. 1:04:12النبي عليه الصلاة والسلام. وام اولاده صلى الله عليه وسلم. وهي ممن شهد لها النبي عليه الصلاة والسلام بالجنة
386. 1:04:22فقد رآها النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة في بيت من قصب من ذهب يعني رضي الله عنه. وقال اذهبوا
387. 1:04:32بها الى فلانة فانها كانت صديقة خديجة. صديقة خديجة والصديق من? صدقك. لا من صدقك
388. 1:04:42صديقه بصدق يعني. قال جل وعلا والذي جاء بالصدق وصدق به. ثم يقول اذهبوا به الى بيت فلانة فانها كانت تحب خديجة
389. 1:04:52وهذا وفاء منه صلى الله عليه وسلم لزوجته لزوجته خديجة او لزوجه خديجة رضي الله عنها
390. 1:05:02منه صلى الله عليه وسلم وكان يكرم صديقاتها ولا يخفاكم الحديث الذي مر معنا من حق الوالدين على الولد بعد وفاته
391. 1:05:12قال وان يكرم صديقهما. صديقهما. النبي عليه الصلاة والسلام كان هو الذي يكرم
392. 1:05:22صديقاتي خديجة وايضا حبيباتي خديجة رضي الله عنه وذكرهن النبي عليه الصلاة
393. 1:05:32السلام ولا شك بان هذا قمة الوفاء منه صلوات ربي وسلامه عليه. وكان يقول القول الحسن المعروف صلى الله عليه
394. 1:05:42وسلم. كذلك ذكر حديث حذيفة قال كل معروف صدق. كل معروف صدق. ولذلك اخواني واخواتي
395. 1:05:52جنة ينبغي على كل مسلم ان يستظل ظلالها. وان يعيش في هذه الجنة التي
396. 1:06:02تنوعت العبادات والاعمال فيها. تنوعت وتعددت سواء القولية او الفعلية او العملية او المالية
397. 1:06:12وكذلك ان يقول القول الحسن قول الحسن فانه من المعروف لان من الناس من آآ تعود على بعض
398. 1:06:22بعض الالفاظ او المفردات التي لا تليق يجب عليه ان يؤدب نفسه. وان يربي لسانه
399. 1:06:32يقول بعض السلف ادبت لساني عشرين سنة حتى استقام. حتى استقام. والله تعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدين
400. 1:06:42انهم سبلنا. المعنى بان الانسان ينزع الى المعروف ويحرص على اكتساب المعروف. وكلما حصلت
401. 1:06:52آآ المعروف كلما ضاق عندك الشر او ضاق عندك المنكر او ضاق عندك الشيء
402. 1:07:02الذي لا يرضي الله سبحانه وتعالى. واذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث. نلتقيكم ان شاء الله بعد الصلاة صلى الله
403. 1:07:12وبارك على عبده ونبيه محمد