الدرس 24

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:15صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:23وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله جميعا في كل مكان. الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب بلوغ
5. 00:32المرام للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى وغفر له
6. 00:37اه طبعا ما زلنا في كتاب الجامع وما زلنا مع الاحاديث التي يوردها المصنف رحمة الله عليه تحت باب
7. 00:45والترهيب من مساوئ الاخلاق وقفنا عند حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله
8. 00:52صلى الله عليه واله وسلم من تعاظم في نفسه
9. 00:56واختال في مشيته لقي الله وهو عليه غضبان. رواه الحاكم ورجاله ثقات
10. 01:05هذا الحديث حقيقة تحته مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام اولها من جهة
11. 01:11درجة الحديث الحديث صحيح ولله الحمد والمنة
12. 01:15فقد اخرجه الامام احمد في مسنده والبخاري في الادب المفرد
13. 01:21اه وكذلك الحاكم في مستدركه الحديث ولله الحمد صحيح من جهة الاسناد
14. 01:29المسألة الثانية بالنسبة للعنوان الذي لو اردنا ان نضعه لهذا الحديث فهو تحريم
15. 01:35الكبر والعجب تحريم الكبر والعجب
16. 01:39المسألة الثالثة الحديث اشتمل على ذكر مع ذكر نوعي الكبر
17. 01:45الكبر على نوعين كبر آآ باطني قلبي
18. 01:51وكبر ظاهر وان كان الكبر في الجوارح
19. 01:56هو اثر للكبر الباطني. بمعنى ان
20. 02:00ان الانسان اذا آآ تخلق بخلق
21. 02:05الكبر واستقر في نفسه وقلبه
22. 02:08فطبيعي ان يصدر اه ما يدل على هذا الكبر
23. 02:14اه في نفسه واما الكبر الظاهر فهو اثر
24. 02:19لكن هذا يعني ممكن ان نأخذ منه وهو ان
25. 02:23المسلم ولو لم يكن متكبرا في الظاهر فانه لا يجوز ان يتخلق باخلاق المتكبرين. لا يجوز له ان يتخلق باخلاق
26. 02:33والصفات واعمال وتصرفات المتكبرين. قد يكون الانسان غير متكبر في نفسه وفي قلبه
27. 02:41لكن قد يتخلق ببعض اخلاق المتكبرين وربما قادوا هذا الى الكبر القلبي. نسأل الله العافية والسلامة
28. 02:51ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام من تعاظم في نفسه هذا الكبر القلبي الباطني
29. 02:57واختال في مشيته هذا الكبر الظاهري كبر الجوارح
30. 03:02هو الاثر عن اه عن الكبر في الباطن
31. 03:06طبعا الكبر اه من اه من اسوأ الاخلاق ومن اقبحها ومن اشدها
32. 03:16آآ اثرا من حيث النتيجة على
33. 03:19المتكبر نسأل الله العافية والسلامة. فالكبر
34. 03:22اه لابد وان تظهر له اثار
35. 03:25وهذه الاثار منها ما يكون اه فيه صد
36. 03:30عن سبيل الله. منها ما يكون فيه عدم قبول الاسلام. عدم قبول السنة. عدم قبول الحق
37. 03:37اه ازدراء الاخرين احتقار الاخرين
38. 03:41واذا اردت ان تعرف خطورة الكبر فضل الى النصوص الشرعية في القرآن والسنة
39. 03:48التي جاءت مرهبة ومخوفة لمسألة الكبر. يقول جل وعلا ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق
40. 03:59فاصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق
41. 04:03قل جل وعلا انه لا يحب المتكبرين
42. 04:06انه لا يحب المتكبرين ايضا صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
43. 04:11انه قال آآ لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
44. 04:20ذرة من كبر وايظا يقول النبي عليه الصلاة والسلام قالت النار
45. 04:25اورثت بالمتكبرين بورثت بالمتكبرين يعني اكثر
46. 04:31اهل النار المتكبرين نسأل الله العافية والسلامة
47. 04:35وجاء في الحديث يحشر المتكبرون
48. 04:38والجبارون يوم القيامة في صورة الذر
49. 04:42يطأهم الناس لهوانهم على الله عز وجل
50. 04:45لهوانهم على الله عز وجل
51. 04:49ولذلك اذا جئنا ان نعرف الكبر حقيقة لما نقرأ في كلام العلماء في تعريف الكبر نجد مذاهب شتى ومدارس متنوعة
52. 04:59لكن افظل تعريف للكبر من هو? من الذي عرف الكبر? هو النبي عليه الصلاة والسلام. افضل تعريف ما ورد في الحديث
53. 05:08تذكرون في مجلس سابق قلت لكم دائما اظن في مجلس آآ تحريم الغيبة
54. 05:15لما عرفها النبي عليه الصلاة والسلام ذكرك اخاك بما يكره
55. 05:20فلذلك دائما طالب العلم يحرص على ان
56. 05:23آآ يعني يلتزم التعريفات الشرعية
57. 05:27فما دام ان النبي عليه الصلاة والسلام عرف
58. 05:30هذا الامر التزمه التزموا والنبي عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم
59. 05:37النبي عليه الصلاة والسلام عرف الكبر
60. 05:40بقوله هو آآ بتر الحق
61. 05:45وغمض الناس بطل الحق يعني دفع الحق وعدم قبول الحق
62. 05:51عدم قبول الاسلام. عدم قبول السنة. عدم قبول مثلا الاحكام مثلا
63. 06:00بطل الحق وغمط الناس ازدراء الناس واحتقار الناس
64. 06:04تعريف جامع مانع لا يمكن ان يحصل فيه الدور كما يقول العلماء الاصول والمناطق ما يمكن
65. 06:12بطأ بتر الحق وغمط الناس. هذا هو
66. 06:17تعريف الكبر. طبعا الكبر مثل ما ذكرت يعني نسأل الله العافية والسلامة
67. 06:23من من من اه من الاخلاق الردية
68. 06:27فهو سم آآ قاتل ومرظ مردي
69. 06:32ولذلك من سلم منه فقد سلم من
70. 06:36من امر عظيم يقول سفيان ابن عيينة
71. 06:39الهلالي ابو محمد رحمة الله عليه امام من ائمة الدنيا. يقول من كانت معصيته في شهوة فارجو له التوبة. فهذا ادم
72. 06:49عصى مشتهيا فتاب الله عليه غفر له
73. 06:52تلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم
74. 06:57يقول فاذا كانت معصيته من كبر فاخشى عليه اللعنة
75. 07:01فان ابليس عصى مستكبرا كلعن عصى مستكبرا
76. 07:06فلعن ولذلك الكبر مثل ما ذكرت مرظ خطير
77. 07:12مرظ خطير آآ الكبر آآ قد آآ
78. 07:18اه يجعل الانسان آآ لا ينقاد للحق
79. 07:23اين قاد للحق? ولا تطاوعه نفسه الى ذلك. فهو يعلم بان هذا حق
80. 07:28ويعلم بان هذا اه دليل شرعي لكنه والعياذ بالله بسبب الكبر
81. 07:34الذي انتفخت به نفسه ها
82. 07:38يرفض هذا الحق. مثل ما قال جل وعلا وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. يعني كبر
83. 07:46ظلما وعلوا وايضا قالوا فقالوا انؤمن
84. 07:51لبشرين مثلنا نؤمن لبشرين مثلنا يعني من جنسنا وكذا
85. 07:57وايضا قال الذين ردوا على الرسل قالوا ان انتم الا بشر مثلنا
86. 08:03وقريش ماذا? قال لو انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
87. 08:08كيف يبعث يتيم آآ يتيم الابوين
88. 08:13كبر كبر ما هم ببالغيه
89. 08:15آآ النبي عليه الصلاة والسلام
90. 08:19رأى رجلا آآ يشرب او يأكل بشماله فقال كل بيمينك
91. 08:23فقال لا استطيع منعه الكبر. قال لاستطعت فدعا عليه فشلت يده
92. 08:28نسأل الله العافية والسلامة حديث قال منعه الكبر
93. 08:33لما قال له النبي كل بيمينك وان كان يأكل بشماله قال لا استطيع قال لا استطعت دعا عليه
94. 08:40منعه الكبر منعوا الكبر. قيل بان هذا هو رجل من من المنافقين. والمقصود
95. 08:47بارك الله فيكم بان الكبر
96. 08:49افة من من امراض افة من الافات
97. 08:55الخطيرة ومرض من الامراض التي تفتك بالقلب وفي النفس نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك نجد مثلا لما ننظر في قصص الانبياء نجد
98. 09:08باهل تواضع اهل تواوى والنبي عليه الصلاة والسلام سيد المتواضعين
99. 09:16سيد المتواضع كان يقول لا اكل كما يأكل العبد واجلس كما يجلس العبد
100. 09:22يعني عبودية لله عز وجل تذلل وخضوع
101. 09:26اه النبي عليه الصلاة والسلام
102. 09:28ابهت الرسالة عظمة النبوة علو المنزلة رفعة المكانة هذي التي اسيد ولد ادم
103. 09:35ما منعه ان يأكل خبز الشعير
104. 09:38وما اه النبي عليه الصلاة والسلام هذا التواضع الذي في نفسه
105. 09:45ظهر من خلال تصرفات عديدة كان اذا اصبح يقول لاهل عندكم شيء
106. 09:51لان طعام قال اذا قالوا نعم اكل
107. 09:54ما قال ما هو ما نوعه ما شكله
108. 09:57اكل. واذا لم يكن هناك شيء قال اني صائم. اللهم صلي على محمد
109. 10:03كان ينام على السرير وعلى الحصير
110. 10:07فان لم يجد نام على الارض صلى الله عليه وسلم
111. 10:11يكون في مجلسه فيأتي الغريب يقول اين ابن عبد المطلب? الله اكبر
112. 10:19يأتي الغريب يسأل يقول اين ابن عبد المطلب
113. 10:23فيقولون هذا الاحمر المتكئ ما يتميز حتى عن اصحابه
114. 10:28صلى الله عليه واله وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام
115. 10:31في حلقة العلم وهو يعلم اصحابه تأتي الجارية الصغيرة فتأخذ بيده
116. 10:38ويقول لها اي السكك تريدين
117. 10:41تريد حاجة تريد شراء شيء
118. 10:43هذا المجلس الذي فيه اشياخ المهاجرين والانصار
119. 10:47جلوس بين يديه متحلقين حوله
120. 10:51فتأتي هذه الجارية الصغيرة فتقطع عليه الحديث ويقوم معها بكل تواضع
121. 10:58صلى الله عليه واله وسلم
122. 11:00لبس البرد ولبس الثوب اه ولبس الازار والرداء. حتى ان الصحابة اتوا له بعباءة قالوا تتجمل بها للظيوف. للوفود
123. 11:12للوفود وكان يخطب فيها في يلبسها ويخطب اه وهي عليه في الاعياد والمناسبات عليه الصلاة والسلام بمعنى كان متواضع صلى الله
124. 11:22عليه وسلم. يستجيب يعني الدعوات
125. 11:27اليهود دعوه فاستجاب لهم هناك قن حداد كان يأتي عنده و يجلس ولك ان تتخيل يعني الحداد ودكان الحداد او محل الحداد
126. 11:39ماذا فيه من الدخان ومن اثار الحرفة هذه
127. 11:46تواضع عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم على نبينا محمد ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام من تواضع لله رفعه
128. 11:56والمعنى ان من لم يتواضع
129. 11:58اذله الله ووضعه واهانه ادله الله
130. 12:03ووضعه واهانه ولذلك الصورة صورة المتكبر مع الناس
131. 12:11متكبر كرجل في قمة جبل ينظر الى الناس على انهم صغار
132. 12:18والناس يرونه صغيرا. وان وان آآ كان على قمة الجبل اصلا هم يرونه صغير
133. 12:25هم يرونه صغيرا ولذلك الكبر
134. 12:31اه امره خطير اه كما ذكرت انا قبل قليل قد يصد عن اه
135. 12:36الكبر قد يصد صاحبه عن الاسلام
136. 12:39كثير من رجالات قريش ما اسلموا
137. 12:42كبرا وتيها قالوا لو انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
138. 12:48كيف يعني نتبع اه آآ رجل نعرفه نحن نشأ يتيما
139. 12:55ومثل ما قال اه قوم فرعون لموسى
140. 12:59اه انؤمن لبشرين مثلنا وايضا قالوا هؤلاء قالوا آآ قالوا ان انتم الا بشر مثله كبر والعياذ بالله
141. 13:08كبر الكبر قد يمنع الانسان من آآ من آآ الاخذ بالسنة
142. 13:17العقد بالسنة ذكرت لكم آآ قصة الرجل الذي كان يأكل ويشرب بشماله
143. 13:25فقال له النبي عليه الصلاة كل بيمينك قال لا استطيع منعه الكبر قال لا استطعت
144. 13:31ولما حث النبي عليه الصلاة والسلام على رفع الازار
145. 13:36على رفع الازار جاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقال يا رسول الله ان ازاري يرتخي
146. 13:43ابو بكر يعني لما ترجم له العلماء كان ضعيف البنية
147. 13:49يعني لم يكن سمينا فالازار يرفعه عن الكعبين لكن كان يرتخي
148. 13:55فقال انك لست ممن يفعله كبرا
149. 13:59الله اكبر هذي تزكية لابي بكر الصديق رضي الله عنه انك لست ممن يفعله كبرا
150. 14:05الكبر يجعل الانسان يصل به الحال الى ان ينسب النعمة الى نفسه
151. 14:12وينسى المنعم وهو الله جل وعلا
152. 14:14واقرأوا في سورة قارون اقرأوا عفوا في قصة قارون. ماذا قال قارون? قال انما اوتيته على علم عندي
153. 14:24ها القصة قصة قارون آآ حينما خرج على قومه في زينته
154. 14:31كامل الزينة من اللباس والذهب وكذا
155. 14:36طبعا انقسم الناس الى قسمين. الذين يريدون الحياة الدنيا قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون
156. 14:43الذين اوتوا العلم والايمان تجاوز
157. 14:48تجاوزوا هذه المظاهر الزائفة ها
158. 14:51الى ما هو ابعد فقالوا ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا
159. 14:57هذا هذا هذه هذه بهارج
160. 15:00هذه اشياء مزيفة هذه اشياء لا قيمة لها
161. 15:05قال انما اوتيته على علم عندي. النتيجة فخسفنا به وبداره الارض
162. 15:11لخسفنا به وبداره الارض حدث النبي عليه الصلاة والسلام عن رجل
163. 15:18اه يمشي قد رجل شعره واسبل ثوبه معه جبه لابس جبه
164. 15:24رجل شعره واسبل ثوبه يمشي متبخترا
165. 15:28اذ خسف الله به الارض فهو يتجلجل
166. 15:32فيها ايه الى يوم القيامة? يغوص يغوص الى يوم القيامة
167. 15:35يغوص يوميا الى يوم القيامة
168. 15:38من شدة الكبر الذي والعياذ بالله
169. 15:41آآ كان فيه والكبر يمنع كثير من الناس من قبول الحق
170. 15:50قبول الحق ولذلك بعض الناس
171. 15:52يعتقد ان الحق بالمرحلة السنية
172. 15:58فلما يورد عليه طالب من طلابه او شخص اقل منه سنا
173. 16:04آآ يعني يتيه والعياذ بالله. ويتعالى ويترفع
174. 16:10كيف يعني اه يعلمني شخص اصغر مني
175. 16:14قد يقع في خطأ اما
176. 16:17في حديث اه يعني اه ضعيف
177. 16:23فقال بان رواه على انه صحيح فنبئ اما في مسألة
178. 16:28هذا شيء عجيب جدا الامام مالك رحمة الله عليه امام دار الهجرة
179. 16:34هذا الامام الجهبد العملاق الذي اجمعت الامة على امامته حدث مرة في في مجلس العلم بحديث وسئل
180. 16:45عن تخليل الاصابع قال لا اعرف فيه نص او كما قال يعني ما في شيء ما ثبت شيء
181. 16:52بعد الدرس تكلم معه احد الطلبة احد طلابه واخبره بان في حديث
182. 16:59فرجع من اليوم الثاني واعتذر
183. 17:01اعتذر قال قال لم اكن اعلم
184. 17:05هذا فحوى الكلام الامام احمد رحمة الله عليه كثيرا ما يرجع عن عن فتوى افتاها او او حكم قاله الشافعي ابو حنيفة
185. 17:15هؤلاء ائمة الاسلام ائمة الاسلام يرجعون ما عندهم مشكلة
186. 17:21بعض الناس وللاسف الشديد يمنعه الكبر من قبول الحق
187. 17:26الحق قديم الحق قديم فاذا الانسان قال شيء
188. 17:32وجانب فيه الحق يرجع الى الحق
189. 17:35يرجع الى الصواب يرجع الى الصواب
190. 17:39ولذلك الكبر نسأل الله العافية والسلامة
191. 17:43اثاره مدمرة وخطيرة لذلك المتكبر لا يرى احد
192. 17:48فهو يرى نفسه فقط يرى نفسه فقط
193. 17:53وآآ اعظم الكبر الكبر درجات
194. 17:59آآ حينما يتكبر الفقير هذا من اعظم الكبر ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
195. 18:06اه لما ذكر الثلاثة الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكي. ذكر منهم? قال وعائل مستكبر
196. 18:15عائل مستكبر هذا من اعجب العجب
197. 18:19يعني جرت العادة ان الكبر له مهيجات ودوافع المال المنصب الجاه مثلا
198. 18:27ها العلم قد يكون عند الانسان علم يتكبر والعياذ بالله على خلق الله
199. 18:33لكن عائل ومستكبر ما يجتمعان
200. 18:37ولذلك هذا عقوبته اشد هذا اذا قلنا بانهم يعني من يعني من من المسلمين طبعا
201. 18:47انا ما اتكلم على يعني عموم انواع الكبر لكن كدرجات يعني
202. 18:53عائل مستكبر. نسأل الله العافية والسلامة
203. 18:56طبعا اشد ما ايضا ما يكون الكبر حينما يكون آآ عند العلماء والزهاد
204. 19:07يعني لما يتكبر العالم والزاهد
205. 19:11فهذا والعياذ بالله من من اشد الامور ومن اخطرها ولذلك
206. 19:16اه بالنسبة هذي مسألة مهمة خاصة
207. 19:22اللي استقام على دين الله عز وجل تجد
208. 19:26بعض الناس يعني آآ له تاريخ غير جيد
209. 19:31في يعني في مسألة معصية الله معصية النبي عليه الصلاة والسلام
210. 19:36ثم يمن الله عز وجل عليه بالهداية
211. 19:39فينسى هذا التاريخ ويبدأ يتعامل مع العصاة الذين كان هو
212. 19:46يمارس نفس الشيء الذي يقعون فيه
213. 19:49بتعالي وكبر ويرى نفسه عليه
214. 19:53هذا حقيقة من من اخطر الامور
215. 19:55وهذا للاسف الشديد موجود عنده شريحة كبيرة من المستقيمين
216. 20:02ينسى ماضيه سامحوني اقول هذا الكلام
217. 20:06ماضيه اسود فمن الله عليه بالهداية
218. 20:10من الله عليه بالهداية فحينما يأتي لينصح بعض الذين يقعون في مثل ما كان قد وقع فيه يتعالى عليهم ويترفع وكأنه ما وقع في هذا الشيء
219. 20:23والله جل وعلا يقول كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم
220. 20:28كذلك كنتم من قبل فمن الله عليه. يعني كنت في يوم من الايام مثلا كيف تترفع على خلق الله وعباد الله
221. 20:36بمعنى ان الانسان الذي له ماضي غير جيد ثم من الله عليه بحياة نظيفة بحياة ايمانية
222. 20:45بعبادة وتقوى واصلاح ما بينه وبين الله. لا ينسى هذا الماضي
223. 20:52فاذا جاء لينصح اناس يعني
224. 20:57متلطخين بمثل هذه المعاصي عليه ان يستذكر هذا
225. 21:01وان يعلم بانه من الظروري ان يرحم هؤلاء وان لا يتكبر عليه
226. 21:06والا يتكبر عليهم. نسأل الله العافية والسلامة
227. 21:10ولذلك ذكر العلماء درجات بالنسبة للعلماء والزهاد في مسألة
228. 21:17هذه الافة الخطيرة مسألة الكبر
229. 21:20اولها اول درجة ان يكون الكبر مستقر في قلب الانسان
230. 21:25من هؤلاء فهو يرى نفسه
231. 21:29خيرا من الناس كلهم. يقول انا يعني هو في قرارة نفسه افضل
232. 21:36من بقية الناس لكنه يجتهد ويتواضع يعني
233. 21:41في في مجاهدة لنفسه هذا النوع من الناس شجرة الكبر
234. 21:48مغروسة في قلبه ولكن يعني اغصانها مقطعة
235. 21:53اغصان مقطعة هي شجرة الكبر ما دام انه حصل
236. 21:59انه يرى نفسه على الناس
237. 22:01اذا شجرة الكبر موجودة كونه يجاهد نفسه
238. 22:05ويتواضع ويحاول ان يكتسب هذا الشيء
239. 22:08اذا اغصان هذه الشجرة قد قطعت ولذلك هذا يرجى له
240. 22:14هذا يرجى له النوع الثاني او الدرجة الثانية
241. 22:19ان يظهر للناس اه من خلال افعاله من الترفع في المجالس والتقدم على الاقران مثلا والانكار على من يقصر في حقه
242. 22:31دايما تجي تقول فلان ما اتصل علي
243. 22:33فلان آآ ما كلمني فلان ما زارني
244. 22:37فلان لما رآني ما قام لي
245. 22:40وشي من هذا القبيل هذا نوع تجد والعياذ بالله فيه
246. 22:45انه يصعر خده للناس. يعني تجد من علامة
247. 22:49من اثار هذا النوع ان يصعر خده للناس كان يعرض عنهم
248. 22:53يعرض عنهم ولذلك هذا النوع حقيقة ايظا اه مذموم نسأل الله العافية والسلامة وهذا موجود عند
249. 23:04عند بعض الناس فتجد مثلا
250. 23:08تجد دائما اه يعاتب الاخرين خاصة في اداء حق نفسه
251. 23:14لماذا ما كلمتوني? لماذا ما زرتوني? لماذا ما سألت عني
252. 23:20وهم ليس هم ليسوا ليس بينه بينهم وبينه صلة يعني كرحم او شيء
253. 23:27اذا كان رحم هذا له الحق
254. 23:30لكن من طلابه من اقرانه مثلا
255. 23:34الطلب شيء من هذا القبيل ولذلك الله عز قال واخفض جناحك
256. 23:40لمن اتبعك من المؤمنين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين
257. 23:46فهذا في الغالب يظهر بالفعل
258. 23:51آآ يظهر بالفعل فتجده مثلا مثل ما ذكرت انا
259. 23:56آآ يحاول يحرص على ان يكون
260. 23:59المجلس المرتفع او في صدر المجلس مثلا
261. 24:02ليش? قال انا انا عالم انا طالب علم
262. 24:05لازم يقدموني لازم يقدموني بينما اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كان الواحد منهم يجلس حيث انتهى به
263. 24:14المجلس يجلس حيث انتهى به المجلس. وكان الرجل منهم اذا قام له الاخر لا يقعد مكانه. كابن عمر وغيره
264. 24:23ما يقعدون حتى لو قام له الاخر مع ان هذا من باب الاكرام
265. 24:28آآ فيها ان الدرجة الثالثة وهي الخطيرة
266. 24:35هذا الذي يفصح عن الكبر بلسانه
267. 24:39يفصح عن الكبر بلسانه. مثل هؤلاء الذين يتفاخرون بالاحساب وبالانساب
268. 24:45يتفاخرون مثلا بذكر حكايات احوالهم
269. 24:49وانه فعل وفعل هذا والعياذ بالله نسأل الله العافية والسلامة
270. 24:55هذا من من اشد انواع الكبر. ولذلك ابن عباس رضي الله عنه قال يقول الرجل للرجل انا اكرم منك
271. 25:03وليس احد اكرم من احد الا بالتقوى. قال تعالى ان اكرمكم عند الله
272. 25:10اقوى ان اكرمكم عند الله اتقاكم
273. 25:13ولذلك للاسف هذا النوع الذي يحتقر الاخرين. يعني يحتقر من جهة الجنس
274. 25:19يعني يقول جنسي افضل من جنسك
275. 25:22يحتقر الاخرين من جهة اللون
276. 25:26يقول يعني لونه افظل من اللون الفلاني يحتقر الاخرين بالنسب
277. 25:31يقول انا ابن فلان ابن فلان
278. 25:34انا انا من القبيلة الفلانية يحتقر الاخر ويغمز القبائل دائما او العوائل
279. 25:41قد يكون ايضا كبر بالمال
280. 25:45مثل فرعون عفوا مثل قارون مثل قارون
281. 25:49كبر بالمال كبر بماله ولذلك بعض الناس يرى
282. 25:54اه بانه آآ يعني افضل من الاخرين
283. 25:59لان عنده مال وان الله تعالى حينما فضله بالمال وميزه دل هذا على انه افضل من الاخرين
284. 26:07وما دري المسكين بان الناس اما
285. 26:10آآ فاجر شقي او اه عبد خفي تقي لله عز وجل
286. 26:18هؤلاء الناس الناس من جهة
287. 26:22من جهة النسب اه اكفأ
288. 26:27الناس من جهة التمثال اكفأوا
289. 26:29ابوه وادم ولامه حواء ابدا الان يعني
290. 26:35الناس ولما ترى سمعتم واحد
291. 26:39عندها خمسة اطراف ميزه الله بخمسة اطراف
292. 26:44الان جميع البشرية كم اطرافها? اربعة يدان ورجلان
293. 26:49سمعتم واحد والله تميز عن بقية البشر
294. 26:53بيد ثالثة او برجل ثالثة
295. 26:56الناس ما ما الناس جميعا لها رأس واحد. سمعتم واحد له رأسين مثلا? ميزه الله
296. 27:03وهكذا يعني آآ لاحظ الناس من جهة التمثال اكفأوا ابوهم وادم والام حواء
297. 27:09التقوى هي الميزان ولذلك قال جل وعلا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
298. 27:16ولما سأل الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام من اكرم الناس? قال اتقاهم
299. 27:21قه عبد آآ تقي وفاجر شقي
300. 27:26بلال بن رباح في الجنة بشهادة النبي عليه الصلاة والسلام
301. 27:31وهو عبد حبشي وابو لهب
302. 27:34آآ في النار وهو قرشي عم النبي عليه الصلاة والسلام
303. 27:40ما الذي آآ جعل هذا في الجنة وهذا في النار الايمان والاسلام وليس النسب
304. 27:47ما عنده نسب بلال وهذا نسيب ابو لهب
305. 27:52هذا نسيب من من اه من قريش بل عم النبي عليه الصلاة والسلام
306. 27:57وكذلك بعض الناس يتكبر على الاخرين بالقوة
307. 28:01شف عند الله عز وجل اعطاه بسطة في الجسم
308. 28:05فيتكبر على الاخرين ربما استعمل
309. 28:08يعني ما اعطاه الله ومنح من القوة في اذية الناس
310. 28:11تكبر عليهم ولا يراهم شيء
311. 28:14من الناس من يتكبر على الاخرين بالجمال وهذا اكثر اكثر شيء في النساء
312. 28:19اكثر شيء في النساء يتكبرون على الاخرين بالجمال ان الله اعطاها جمال
313. 28:24وما اعطى غيرها ما اعطى غيره. والمقياس
314. 28:28هذه الاجساد كلها ترجع الى وين? الى التراب. منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى
315. 28:36والميزان الحقيقي جمال المخبر والباطن
316. 28:41لا جمال الظاهر ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله
317. 28:47لا ينظر الى طوالكم واموالكم وانما ينظر الى قلوبكم واعمالكم
318. 28:54فالانسان له صورتان صورة الظاهرة سورة الجسد
319. 28:59هذه تذهب الى التراب اصلا هذه الصورة مع مرور الوقت تتغير
320. 29:05ها الانسان لما آآ يعني يتقدم به السن
321. 29:10الجمال يذهب الجمال هذا يذهب
322. 29:14آآ والنهاية التراب الصورة الباطنة هي صورة القلب
323. 29:20صورة القلب. ولذلك من المهم جدا
324. 29:24الناس ينتبهون الى هذا فاذا الله عز وجل
325. 29:30منح الجمال لرجل او امرأة
326. 29:33يجب عليهم ان يتواظعوا اكثر لله عز وجل
327. 29:37لا ان يتكبروا على الاخرين
328. 29:39كذلك من يعني من انواع الكبر
329. 29:43الكبر بكثرة الاتباع يعني بعض الناس يقول انا يحضر درسي كذا
330. 29:48وفلان ما يحضر درسه الا قليل. تكبر والعياذ بالله. واحد يقول انا محاضرتي احظرها
331. 29:56عدد كبير يزحفون الجماهير الي
332. 29:59وفلان ما عنده احد اثنين ثلاثة اربعة مثلا
333. 30:03كبر والعياذ بالله اما اذا كان قضية اخبار
334. 30:08هذا لا بأس به يخبر يقول والله انا عندي
335. 30:10في حلقة مثلا يحضر الحمد لله كذا وكذا. من باب الاخبار. لا الكبر هو مرض قلبي
336. 30:17يظهر بمثل هذه الصور لما
337. 30:19يعني يحتقر الاخرين ويشمئز من طريقتهم كذا. هذا هو الكبر. نسأل الله العافية والسلامة. وطبعا مثل ما ذكرت لكم
338. 30:30مسألة الكبر بالمال وذكرت قصة قارون. وفي الغالب هذا بين التجار
339. 30:35في الغالب هذا بين التجار نسأل الله العافية والسلامة. طبعا
340. 30:42آآ التكبر في هذا الحديث
341. 30:47النبي عليه الصلاة والسلام قال
342. 30:49من تعاظم في نفسه تعاظم في نفسه
343. 30:54هذا اذا هذا هو الاصل
344. 30:55واختال في مشيته النبي عليه الصلاة والسلام نبه على صفة واحدة من صفات المتكبرين الظاهرة التي تعكس
345. 31:05ما في القلب من هذا المرض الخطير والا
346. 31:10آآ شمائل المتكبرين وآآ صفات هؤلاء المتعالين كثيرة
347. 31:20منها ان يصعر وجهه تصعر وجهه مثلا
348. 31:26وآآ بمعنى انه يرفع من من رأسه ويميل يميل بوجهه كبرا هذا هذا شأن المتكبرين
349. 31:35وفي وفي وصية لقمان لابنه ولا تصعر
350. 31:38خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا
351. 31:43ولا تصعر. قيل يعني الصعر او الصعار هذا مرض يصيب الابل في اعناقها
352. 31:51فترفع رأسها وتلتوي واخذ من هذا
353. 31:56بما احفظ اخذ من هذا
354. 32:00اه ولا تصعر خدك للناس. اذا من صفات بعظ من صفات المتكبرين يصعر خده للناس
355. 32:09يرفع من رأسه هكذا هذا هذا نوع من انواع او او احد اثار الكبر او صفات المتكبرين
356. 32:17ايضا النظر شذرا يعني ينظر بطرف عينه باب الاحتقار والازدراء
357. 32:25يعني ما يقابل اه الاخرين بوجهه كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل
358. 32:32ان يقابل الناس بوجهه صلى الله عليه وسلم
359. 32:36المتكبر لا ينظر شزرا بطرف عينه مثل ما يقولون احتقار للاخرين. يرى بانه ارفع واعلى منهم
360. 32:44كذلك نوع من انواع الكبر هو ان يكون جلسته
361. 32:53اه متكئا متمايلا اه لغير سبب
362. 33:00بحيث انه في مجلس الناس كلهم جلوس
363. 33:02على طبيعة واحدة وهو يذهب يتكئ ويميل بجسده
364. 33:09يميل بجسده كاملا. هذا صفة من صفات المتكبرين
365. 33:14كذلك اطلاق الرأس يعني بعض الناس يتكبر باطراق الرأس
366. 33:19بمعنى انه ما يرى هؤلاء الذين حوله يستحقون ان يرفع
367. 33:24آآ لهم رأسا ايظا بعظ الناس اه
368. 33:29يتكبر في كلامه حيث يتقعر
369. 33:33في الحديث وآآ يتخلل بكلامه كما تتخلل البقرة بلسانها
370. 33:41كما جاءت بذلك الاحاديث يكون عنده كبر
371. 33:46بكلماته من اضفاء الالقاب على نفسه
372. 33:52من اضفاء القداسة على ذاته
373. 33:55من زعمه بانه يعني هو الذي
374. 33:59هو الاوحد هو قبة الفلك هو الذي لا يشق له غبار
375. 34:04والذي لا يخطئ هو الذي يحتاج الناس الى علمه ها
376. 34:09اه موجود يمكن بعضكم يضحك ها
377. 34:12ولا موجود موجود. اقرأوا في كتب التاريخ تجدون عجبا
378. 34:16يجدون عجبا موجود بعض الناس يرى نفسه والعياذ بالله بانه حتى بعض
379. 34:22من كان يعني في طريق العلم
380. 34:25اه والعياذ بالله وانحرف في اخر حياته
381. 34:29سبب ذلك الكبر لما تقرأ في سيرته او تنظر في كتبه
382. 34:34تجد بانه كان يطلق الالفاظ والعبارات
383. 34:39التي يضفي فيها على نفسه قداسة ويضفي فيها على نفسه
384. 34:44يضفي من خلال هذه العبارات عن نفسه اشياء القاب وكذا نسأل الله العافية والسلامة
385. 34:51ونعوذ بالله من الزيغ اه نهايته كانت للاسف الشديد الانحراف. انحراف حتى عن دين الله
386. 34:59الكبر هذا مرض وجوده في القلب خطر
387. 35:03لانه ما يجتمع ايمان وكبر
388. 35:05احدهما يدافع الاخر يدافع الاخر
389. 35:11واما ان ينتصر الايمان واما ان ينتصر الكبر
390. 35:15اما ان ينتصر الايمان واما ان ينتصر
391. 35:17الكبر ايظا بعظ الناس يتبختر في مشيته
392. 35:22ثم ذكرت الحديث بينما رجل
393. 35:25قد رجل شعره واسبل ثوبه
394. 35:29يعني لا مش يتبختر في مشيته
395. 35:32اذ خسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة
396. 35:36ولذلك تجد بعض الناس الان
397. 35:38يعني مثلا في المشية آآ مشيت ومشيت المتكبرين
398. 35:42مثل ما يقولون مشية الطاووس
399. 35:45يقول مشية الطاوس الطاوس يمشي متكبر
400. 35:49مغتر بجمال آآ يعني ما اعطاه الله عز وجل من هذا الريش والوان
401. 35:57والالوان الكثيرة في في آآ التي على على ظهرهم
402. 36:01كذلك بعض الناس يعني يتكبر حتى في القيام والقعود
403. 36:06وحتى في الحركة سائر التقلبات بالنسبة لحياة تجده متكبر نسأل الله العافية والسلامة
404. 36:13ايضا من صفات منتكبين مثلا احيانا تشبيك الاصابع والنظر شذرا الى الناس
405. 36:20هذه صفة من صفات المتكبرين
406. 36:22ولذلك نهينا عن تشبيك الاصابع
407. 36:25آآ في الصلاة لكن اذا الانسان شبك اصابعه
408. 36:31آآ لحاجة مثلا تنشيط الاصابع اليدين
409. 36:36اذا كان مغظب مغضب يعني مثل ما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام لما صلى احدى
410. 36:44صلاتي الغداة او عفوا صلاتي العشي
411. 36:47آآ ركعتين فاتكأ على خشبة شبك اصاب كالمغضب
412. 36:54لما قصد الكبر احيانا قد يشبك الانسان اصابعه
413. 36:58ومن دون قصد من دون انتباه
414. 37:02هو لا يقصد الكبر لكن
415. 37:04الذي يشبك اصابعه او يضع
416. 37:07ابهاميه على بعض وينظر للناس باحتقار هذا من المتكبرين نسأل الله العافية
417. 37:13والسلامة. طبعا آآ من ايضا خصال
418. 37:20المتكبرين من آآ آآ من لا يحب ان يمشي
419. 37:26ومن لا يحب ان يمشي لوحده
420. 37:28بل يحب ان يمشي الناس خلفه
421. 37:33وعن كنفتيه عن كلفتيه يرى بان هذا حق له
422. 37:38يرى بان هذا حق له
423. 37:40كذلك من صفات المتكبرين محبة قيام الناس لهم
424. 37:44تعرفون مسألة القيام وبحثناها كثير هذه المسألة
425. 37:49آآ اه القيام للقادم من سفر
426. 37:55هذا من الامور المشروعة القيام لشخص لاعانته ومساعدته مشروعة
427. 38:02القيام اذا كان عادة كما ذكر ذلك ابو العباس ابن تيمية رحمة الله عليه وايضا
428. 38:08جمع من مشايخنا اذا كان هناك عادة في البلد
429. 38:11على القيام مثلا وليس القصد آآ
430. 38:15آآ قصد القائم له او نيته
431. 38:19اه محبة ذلك او الكبر لا هي عادة
432. 38:22عادة ما ما يقصدون بها الكبر هذا مما لا بأس به
433. 38:26اما اذا كان نفس الشخص
434. 38:30اه يكره ان لا يقوم الناس له فاذا جاء
435. 38:33آآ ويحب ان يقومون له وهو
436. 38:37غير مسافر ولا مثلا غاب غيبة طويلة
437. 38:41فان هذا والعياذ بالله مما
438. 38:44نص العلماء على انه من الكبر
439. 38:47ولاجل هذا النبي عليه الصلاة والسلام كان يكره القيام له
440. 38:51اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا
441. 38:54ذهب الى بيته ثم عاد قاموا له
442. 38:57فكره ذلك كره ذلك عليه الصلاة والسلام. لكن القيام للوالدين مثلا
443. 39:03قيام للوالدة. القيام لولي الامر
444. 39:07صالح مثلا يقام له اه القيام قيام العادة جرت عادة الناس مثلا
445. 39:15ولا يقصدون به الكبر. هذا مما
446. 39:19آآ مما هو مباح مما هو مباح لان احيانا
447. 39:25اه قد يكون لبعض الاعراف والعادات سلطان
448. 39:29آآ بمعنى ان عدم القيام احيانا في بعض القبائل وبعض الجهات
449. 39:35يعتبرون عدم القيام وجود عداوة
450. 39:39هم هكذا يفسرون ما دام انه لم يقم اذا هذا يبيت شر بهذا الانسان. ولذلك هنا يشرع
451. 39:48القيام حسما لمادة لمادة الشعر. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام من
452. 39:54تواضعه انه كان آآ يردف خلفه
453. 39:58اردف ابن عباس واردف معاذ وطبعا
454. 40:01ذكر بعض العلماء في جزء من اردفهما النبي عليه الصلاة والسلام بلغوا عشرات
455. 40:09واخذ العلماء من هذا ان جرت العادة ان الكبراء ما يحبون احد يشاركهم في المقعد
456. 40:19يعني مثلا السرج مثلا او
457. 40:22كذلك غير هذا مثل اي وسيلة من وسائل النقل يحبون ان لا هم لا يحبون ان يشاركهم احد
458. 40:29يريدون التفرد بها اما النبي عليه الصلاة والسلام فلا ولذلك كان يردف وايضا يركب امامه
459. 40:37صلى الله عليه واله وسلم. طبعا
460. 40:41اه يعني كيف نعالج الكبر? طبعا الكبر من كما ذكرت افة خطيرة ومرض مردي
461. 40:49ومعالجة الكبر فريضة يعني امر ليس
462. 40:54اه اختياري قابل يعني يعرض على الانسان تقبل او ترد. لا
463. 40:59يجب على المتكبر ان يعالج نفسه. اولا لابد
464. 41:04من قطع شجرة الكبر من القلب
465. 41:08وذلك بان يعرف الانسان نفسه وان يعرف ربه
466. 41:12سبحانه وتعالى. فاذا عرف الانسان نفسه حق المعرفة
467. 41:15بالمجزوم انه يذل ويخظع ويتواضع
468. 41:21باذن الله جل وعلا. وذلك
469. 41:23اه ذكروا بان مالك بن دينار عالم المدينة طبعا غير الامام مالك بن انس
470. 41:30ما لك من دينار وشهرته في الوعظ والحكم اكثر
471. 41:35والا هو ايضا له له رواية له يعني عناية بالحديث
472. 41:39مالك ابن دينار؟ كان في مجلسه حلقة العلم فمر رجل من وجهاء المدينة
473. 41:47شامخ بانفه شمخ بانفه متبختر وحوله الاشياع والاتباع
474. 41:54فقال له انكر عليه قال دع هذه المشية
475. 41:58يقول الامام مالك دع هذه المشية قال ما تعرفني? قال اعرفك
476. 42:03اولك نطفة مريرة واخرك جيفة قذرة. وفيما بينهما تحمل العذرة
477. 42:11الله اكبر عطاه خريطة حياته
478. 42:14خارطة حياته اعطاه اياه اولك نطفة
479. 42:19خلق الله عز وجل الانسان من ماء مهين ضعيف
480. 42:22اخرك جيفة قذرة. الان الانسان اذا مات
481. 42:26آآ يعني ماذا يفعل احبابه واولاده واقرباؤه? يسارعون في دفنه لماذا? لانه اذا بقي جاف
482. 42:34اصبح لو بقي اصبح جيفة
483. 42:37لو بقي اصبح جيفة منتنة
484. 42:40ما ما احد يتحمل بقائه
485. 42:42وفيما بينهما تحمل العذرة فخجل رجل ودخل المسجد وصلى ركعتين لله سبحانه وتعالى ولذلك الله جل وعلا يقول هل اتى على الانسان
486. 42:52ان يحيل من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
487. 42:55انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه
488. 42:59فجعلناه سميعا بصيرا. قل جل وعلا من اي شيء خلقه? من نطفة خلقه فقدره. ثم السبيل يسره
489. 43:08ثم السبع ليسر قال جل وعلا طبعا نصوص كثيرة كلها تشير الى هذا
490. 43:14المعنى. اذا اول خطوة من خطوات
491. 43:18معالجة ومداواة الكبر ان تعرف ربك
492. 43:22جل وعلا وان تعرف نفسك
493. 43:24تعرف ربك بانه الخالق الرازق المحيي المميت المدبر المستحق للعبادة وحده لا شريك له وانه خلقك
494. 43:31ايها الانسان قلقا عجيبا قلقك خلقا عجيبا
495. 43:38من اي شيء خلقه? من نطفة خلقه
496. 43:40فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره
497. 43:44ثم اذا شاء ان شاء الله هذا هذا تاريخك هذه خارطة حياتك
498. 43:48هذه خارطة حياة. فلما الكبر
499. 43:51تتكبر اصلك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة
500. 43:55تتكبر انت انت اه في حياتك تحمل داخل بطنك نجاسات
501. 44:03ولذلك يعني مهم جدا ان الانسان آآ يعني ينتبه لهذه
502. 44:09المسألة ينتبه لهذه المسألة طبعا ينظر في في في يعني
503. 44:15في ضعفه كيف ان آآ يعني تؤذيه البقة
504. 44:23وتقتله الشرق الشرق الان ربما احبه قتلته
505. 44:29ضعيف جدا الانسان ولذلك هي تواضع لله عز وجل ويذله سبحانه وتعالى. والله تعالى قال العز ردائي والكبرياء ردائي فمن نازعني آآ فيهم
506. 44:42فعلت كذا وكذا. كما جاء في الحديث
507. 44:46الامر الثاني اه طبعا اه احيانا الكبر
508. 44:54بعض الناس والعياذ بالله جمع
509. 44:57اه شر الكبر كله جمع الكبر
510. 45:02بجميع اصنافه والعياذ بالله وبعض الناس لا كبره في جانب
511. 45:07فلو مثلا اتينا الى الكبر اذا اعترى الانسان من من جهة النسب
512. 45:14اذا اعتراه الكبر من جهة النسب هو متواضع
513. 45:18لكن من جهة النسب يرى بان بانه نسيب
514. 45:22وانه من عائلة او من اسرة او من قبيلة
515. 45:28آآ كيف يعالج مثل هذا الامر? يعالجه
516. 45:34بان يعلم بان هذا تعزز بكمال غيره
517. 45:39عزز بكمال غيره ثم يعلم
518. 45:43بما ذكرت قبل قليل بان
519. 45:46لان اباه وجده وسلالته هذي السلالة الطويلة كلهم
520. 45:52خلقوا من نطفة مذرة وان اباه البعيد
521. 45:57انما هو تراب ادم من اين من اي مادة خلق? من الطين من التراب
522. 46:04من التراب لذلك يعني هذا الشيء
523. 46:08حينما يكون امام الانسان يتواضع لله سبحانه
524. 46:12وتعالى وهكذا. يعني مسألة انا ذكرت قبل قليل الجمال
525. 46:18يعني من تكبر بجماله ينظر ينظر يعني في في في باطنه
526. 46:25يحمل نجاسات هل هذا الجميل يحمل نجاسة في باطنه
527. 46:29وايضا ينظر الى نهاية هذا الجمال. اين سيكون
528. 46:34اذا الواجب عليه ان يشكر الله وان يحمد الله سبحانه وتعالى
529. 46:38كذلك مثلا من تكبر بسبب العلم
530. 46:42طبعا في الغالب ان العالم متواضع انما يخشى الله من عباده العلماء في الغالب لكن قد يوجد
531. 46:49يوجد من اه والعياذ بالله نسأل الله السلامة والعافية
532. 46:54من يتفاخر بشهادته حصل على درجة علمية بشهادة
533. 47:00فاصبح يرى نفسه على الاخرين
534. 47:03شوف نفسه الان هو العالم وهؤلاء جهال
535. 47:06يعني آآ لا يستحقون ان يجلس معهم
536. 47:12او ان يمازحهم وان نتلطف معهم
537. 47:15او ان يستجيب دعوتهم او ان يصاحبهم
538. 47:20يعني عنده كبر ما هو ببالغ
539. 47:23الدواء لهذا الداء ان يعلم بان حجة الله على العالم اكد
540. 47:30من الجاهل حجة الله عليك
541. 47:34يا من رزقت علما اكد من حجة الله تعالى على
542. 47:38على على الجهل لذلك هنا تتواضع لله وبعدين من الذي اعطاك هذا العلم وهذه الدرجة
543. 47:45الله جل وعلا قال تعالى وعلمك ما لم تكن
544. 47:49تعلم وكان فظل الله عليك عظيم
545. 47:52قال جل وعلا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا
546. 47:58لا تعلمون شيئا فانت اصلا هذه الشهادة وهذه الدرجة العلمية
547. 48:04او هذا العلم الذي رزقت هذا من الله عز وجل
548. 48:08ولولا الله ما تعلمت ولولا الله ما وصلت الى هذه الدرجة
549. 48:12فالواجب انك تتواضع لا ان تتعالى وتترفع
550. 48:17هذا هو الواجب العلم الذي لا يقودك الى التواضع هذا وبال عليك
551. 48:23هذا وبال عليك وللاسف الشديد
552. 48:25يعني بعض الناس ينسى نفسه خاصة من رزق حفظ
553. 48:31حفظ القرآن وحفظ السنة وحفظ الاحاديث واستظهر العلم
554. 48:37يبدأ يرى نفسه على الاخر
555. 48:39الواجب انك تتواضع لخلق الله سبحانه وتعالى
556. 48:44تواضع له وحقيقة يمكن اطلت انا في هذا
557. 48:49طرح هذا الحديث اخذ الدرس كامل او المجلس كامل لاهميته. لاهميته. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما تواضع احد لله
558. 48:59الا رفعه ما يتواضع احد لله الا رفعه
559. 49:03ولذلك واجب على كل مسلم ان يتواضع لله
560. 49:07وان يعلم بان بان الله تعالى امر
561. 49:11قفظ الجناح للمؤمنين وبالتواضع لهم
562. 49:15وان يعلم بان كل نعمة
563. 49:17انعم الله عز وجل عليه بها انما هي من الله وان يشكرها ومن شكرها
564. 49:24ان يعمل بمقتضاه والا يترفع على خلق الله سبحانه وتعالى
565. 49:29وان هذه النعم تستوجب منه الشكر
566. 49:33واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي
567. 49:39ده شديد ويجب عليه ان يهضم
568. 49:41حق نفسه دائما حتى لا يرى
569. 49:44لنفسه حق على الاخرين يعني بمعنى ان اه بعض الناس مثل ما ذكرت انا قبل قليل
570. 49:51يعتب على الاخرين كثيرا ما اتصلوا بي ما كلموني ما زاروني ما فعلوا ما فعلوا
571. 49:59قد يكون هم لهم حق عليه
572. 50:02هو نسي هذا الحق لانه متكبر في الغالب ما يرى الا نفسه
573. 50:06متكبر ما يرى الا نفسه
574. 50:09بحيث ان الناس كلهم يجب عليهم ان يؤدوا الحق الذي له. طيب والحق الذي عليك
575. 50:15الحق الذي عليك اين وهذا الحديث لما يعني نتحدث بهذه الطريقة لا يعني بان الناس ايضا
576. 50:24يعني يتركون الحقوق والواجبات ها
577. 50:29ما ما يجوز يعني مثلا
578. 50:31اه اه الوجيه يعطى حقه وقدره
579. 50:37ولا يقال والله آآ نظن انه قد تكبر لا هذا ما يجوز يعطى حقه من السلام ومن الزيارة ومن التواضع معه في الخطاب والكلام
580. 50:49العالم طلابه يعطونه حقه فاذا كان العالم متواضع
581. 50:55ولا يرى لنفسه حق على الاخرين
582. 50:58يجب على الطلاب ان يؤدوا الحق الذي للعالم
583. 51:02الوالدين كذلك يؤدى الحق الذي لهم الاصحاب الزملا الجيران
584. 51:09الاصدقاء آآ ولذلك يوجد بالمقابل اناس يفسرون
585. 51:17بعض تصرفات الاخرين بانها كبر
586. 51:21وهذي مشكلة ايضا الشيطان يدخل له مداخل
587. 51:24له مداه فهنا المشكلة هنا المشكلة فينتبه الناس
588. 51:30الى هذا الاصل في الناس التواظع
589. 51:33ومن تكبر سيظهر تكبره من خلال تصرفات واقوال
590. 51:37وامور بهذا يستطيع الانسان ان يتعامل مع هذا الموضوع
591. 51:44تعاملا سليم. عموما لعلنا نكتفي بهذا القدر
592. 51:49اه يعني استوعب هذا الحديث المجلس كاملا
593. 51:54او المجلس استوعب يعني النقاط المتعلقة بهذا
594. 51:58الحديث. اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يرزقنا واياكم التواضع
595. 52:06وان ينجينا واياكم من الكبر والعجب انه خير مسئول. سبحانك اللهم وبحمدك
596. 52:12اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
597. 52:15واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته