الدرس 24

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
2. 00:12محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما
3. 00:22من مزيد ما بعدو فحياكم الله جميعا في كل مكان
4. 00:26واهلا وسهلا ومرحبا بكم الى مجلس جديد من مجالس التعليق على كتاب رياض
5. 00:32الصالحين للحافظ النووي رحمة الله عليه لا يخفاكم باننا ما زلنا في باب
6. 00:38المجاهدة وقفنا على الحديث رقم مئة. يقرأ الشيخ محمد وثم بعد ذلك نعلق
7. 00:46احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
8. 00:56اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولولاة امورنا ولجميع المسلمين
9. 01:03قال الامام النووي رحمه الله السادس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن
10. 01:13القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وان
11. 01:23اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. فان لو تفتح عمل الشيطان
12. 01:33رواه مسلم احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
13. 01:41وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فان هذا الحديث
14. 01:45حديث ابي هريرة رضي الله عنه
15. 01:48حديث عظيم مشتمل على جملة من المسائل والفوائد والاحكام. اولها ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بين بان اهل
16. 01:58الايماني يتفاضلون فيما بينهم وهذه سنة الله جل وعلا في خلقه وعباده بل سنة الله في جميع مخلوقاته
17. 02:07والله جل وعلا خلق السماوات السبع وجعل السابعة هي السماء السابعة هي افضل السماوات
18. 02:15خلق الملائكة وجعل افظلهم جبريل عليه السلام
19. 02:19وخلق الايام وجعل افضل الايام يوم الجمعة. وخلق الاشهر وجعل شهر رمظان هو افظل
20. 02:29الاشهر وايضا شهر رمظان يتفاضل فيما بين العشر والاخير افظل من العشرين الاول. وخلق الله البقاع وجعل افظلها
21. 02:39مكة وخلق الله الخلق وجعل اطولهم محمدا صلى الله عليه واله وسلم. وهذه السنة ماضية حتى في كتاب الله عز وجل
22. 02:49وسورة الفاتحة افضل سورة في القرآن واية الكرسي اعظم اية في القرآن. كذلك اهل الايمان يتفاضلون فيما بينهم
23. 02:58يتفاضلون فيما بينهم. فالمؤمن اه القوي
24. 03:02فخير واحب الى الله من المؤمن الضعيف فرق بين المؤمن القوي والمؤمن
25. 03:08الضعيف ولذلك هذه سنة سنة التفاضل سنة كونية قدرية آآ وهي ايضا فيها جانب شرعي بمعنى ان
26. 03:18انسان يسعى الى الاكمل والافضل والاحسن والاولى
27. 03:23آآ عندنا في عقيدة اهل السنة والجماعة ان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
28. 03:31الامر الثاني ان المؤمن القوي القوة هنا تحتمل معنيان القوة البدنية والقوة الايمانية
29. 03:41القوة البدنية والقوة الايمانية وارجح القولين ان المقصود بالقوة هنا القوة الايمانية
30. 03:49لان القوة البدنية وان كانت
31. 03:52تكتسب احيانا لكن ليست بمقدور الانسان
32. 03:55وايضا ربما تكون القوة البدنية شر على الانسان
33. 04:00فقد جاء في مسلم وعند مسلم والترمذي وغيرهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ليس الشديد بالصرعة
34. 04:10انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب
35. 04:13ولذلك يكون المعنى المؤمن القوي قوي قوي في ايمانه
36. 04:19قوي في ايمانه يعني عنده ايمان آآ قوي عنده ايمان آآ قوي هذا المقصود
37. 04:26اه خير واحب خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف يعني الضعيف في ايمانه
38. 04:33والايمان شعب كما لا يخفى عليكم فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
39. 04:40الايمان بضع وستون شعبة وفي لفظ بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من
40. 04:50ايمان. فينقص الايمان بقدر نقصان هذه الشعب
41. 04:55ويزداد الايمان بقدر حصول هذه الشعب
42. 05:00المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال وفي كل خير وهذا عند اهل البيان واللغة يسمى الاحتراس بالسين
43. 05:10تم الاحتراز ايضا بالزاي اه والمعنى واحد والمعنى ان ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما قال وفي كل خير حتى لا يكون المؤمن الظعيف
44. 05:23مذموما اه او يفهم بانه مذموم
45. 05:27فما عند الانسان من الايمان يجعله آآ محبوبا الى الله لكن فرق بين المؤمن القوي والمؤمن الظعيف
46. 05:37وهذه قاعدة حقيقة يعني نصوص القرآن
47. 05:41جاءت بقضية الاحتراس. ولذلك الله جل وعلا في اه ما يتعلق
48. 05:48قصة داوود وسليمان قال وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث
49. 05:53اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا
50. 06:00ها? حكما وعلما حتى لا يفهم افظلية اه اه سليمان على داوود وكلا اتينا حكمه وعلمه وكذلك بقول الله عز وجل
51. 06:10لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى
52. 06:20وكلا وعد الله الحسنى. ولذلك انا لا احب ان اطيل
53. 06:24الذي لديه استقراء لنصوص القرآن نصوص السنة. يجد هذه القاعدة العظيمة وهي الاحتراس. الاحتراس. يعني بمعنى
54. 06:34ان مثلا آآ يعني احد المشايخ يقول عندي عشر طلاب
55. 06:39من افضل وانبه طلابي والبقية وفي كل خير. والبقية كلهم اخيار. هو يريد ان
56. 06:47اه ان يقطع الطريق على من يتوهم بانه اراد ذم البقية
57. 06:52فيقول انا عندي والله عشرة من طلابي بارين اذكياء نبها
58. 06:58والخير والبركة ايضا في البقية. هذا يسمى الاحتراس وهي قاعدة مهمة اسلوب ايضا يصلح في الخطاب
59. 07:06بالنسبة للداعية وطالب العلم واللي يتصدر للحديث ينبغي ان يكون عند هذا اللون وهذا هذا الاسلوب
60. 07:16من الخطاب حتى لا يفهم من كلامه انه يريد ذم الاخرين وهذا يدلنا على
61. 07:23ان الالتصاق باحاديث النبي عليه الصلاة والسلام والارتباط بها يورث الانسان مثل هذا النوع من الادب في الخطاب الان هناك
62. 07:33دورات تقام فن التخاطب ويأتون لنا بقواعد من هنا ومن هناك
63. 07:39والانسان لو انه امعن النظر وانعم النظر في اه سنة النبي عليه الصلاة والسلام لوجد عجبا
64. 07:47المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال احرص على ما ينفعك
65. 07:53احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. ما اجمل هذه الجملة وما اعظمها
66. 07:59يقول النبي عليه الصلاة احرص على ما ينفعك
67. 08:03ما ينفع الانسان في المسائل الدينية والدنيوية
68. 08:07او في مسائل الدنيا والاخرة. احرص على ما ينفعك
69. 08:10لذلك النبي عليه الصلاة والسلام
70. 08:12يربي امته على ان يكونوا على ان يحرصوا على الامور النافعة
71. 08:18وان يبتعدوا عن الامور الضارة. احرص على ما ينفعك. ما الذي ينفعك
72. 08:23ها? احرص عليه. وما الذي يضرك اتركه
73. 08:27اتركه احرص على ما ينفع. المنفعة هي المصلحة
74. 08:31هي اللذة هي الشيء الذي يضيف اليك سواء ماديا معنويا حسيا
75. 08:38احرص على ما ينفعك يحرص الانسان على ما الذي ينفع الانسان في امور الدين
76. 08:44ينفعه اقامة الفرائض ينفعه الحرص على
77. 08:49آآ النوافل ينفعه آآ اه ما الاعمال التي يدخر بها عند الله عز وجل الثواب والاجر ويجدها عند الله سبحانه وتعالى? هذا الذي ينفع الانسان
78. 09:03هذا الذي ينفع الانسان. الامور الدنيوية احرص على ما ينفعك في الامور الدنيوية
79. 09:09كل ما يضيف اليك اضافات صحيحة وسليمة وجيدة احرص عليها لا تعجز
80. 09:16يعني المسألة وان كانت السياق احرص على ما ينفعك في امور الاخرة لكن هذا ما يمنع ايضا في امور الدنيا
81. 09:24بامور الدنيا. نحن اذا اتينا الى مجموعة الاحاديث التي تدل على
82. 09:30فيها نهي عن بعظ الاشياء كلها تشير الى ان الشريعة جاءت بدعوة بالدعوة الى ان يحرص الانسان ايظا على امور ما ينفعه
83. 09:40وفي امور الدنيا ما ينفع ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا. ما المقصود? احرص على ان يكون ان لا تبذر المال
84. 09:51استعمله في طاعة الله استعمله في امور نافعة مثلا ولا تسرف انه لا يحب المسرفين مثلا
85. 09:59آآ عندنا نصوص في السنة النبوية
86. 10:03اه ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطنه مثلا وهكذا
87. 10:08قال واستعن بالله ولا تعجز. استعن بالله ولا تعجز. الله اكبر قدم الاستعانة
88. 10:15عندما قال استعن بالله ولا تحزن لانه قال احرص على ما ينفعك هذا عمل
89. 10:20لكن آآ هذا العمل ينبغي ان تبنيه على امرين
90. 10:27التوكل على الله والاستعانة به سبحانه وتعالى
91. 10:31و اه ذبح العجز بسكين الجد
92. 10:40ذبح التسويف بسكين النشاط هذا الذي اراده الشارع منك
93. 10:48احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز
94. 10:52لان العجز ليست من صفات اهل الايمان والاسلام
95. 10:57دائما المسلم له همة عالية تزاحم النجوم في عليائها
96. 11:02اه لديه اه همة عجيبة جدا ولذلك اضرب لكم مثال
97. 11:08احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. الان اغلب الناس اللي عندهم مشكلة في حفظ القرآن
98. 11:14سبب العجز ترى العجز الان بعظ الناس كيف يعجز
99. 11:18يقول لك يا اخي وين احفظ القرآن? من من يحفظ هذا الكتاب? ملايين مملينة
100. 11:24بعضهم اعاجم حفظوا القرآن. وش اللي يفرق عن هؤلاء
101. 11:28ما الذي ما الفارق بينك وبينه
102. 11:30قضية والله انا عندي بطء في الحفظ. طيب احفظ القدر لتستطيع
103. 11:36ولا تجعل آآ هذا شماعة تعلق عليها فشلك وعجزك وخورك
104. 11:42هذا المعنى طيب احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز قيام الليل
105. 11:49كل واحد يستطيع قيام الليل لكن المشكلة العجز والتسويف
106. 11:56ورسم الانسان اه هالة حوله من العجز وعدم القدرة غير صحيحة غير صحيح. المواظبة على السنن الصدقات كل عمل
107. 12:11اه لا يجوز للانسان ان يقول والله انا ما ابدا
108. 12:15اه كل انسان يستطيع انه يعمل يستطيع ان يجتهد
109. 12:19متى ما ان ذبح العجز بسكين النشاط والجد والاجتهاد. اما اذا اصبح اسير لمثل هذه الاوهام والخيالات طبيعي جدا انه
110. 12:29اولا لن يعمل. كثير من الناس
111. 12:32اه طلب العلم بعد سن الاربعين والخمسين
112. 12:36موجودين وفيه من السلف الصالح من طلب العلم اصبح من من من رواة الحديث
113. 12:42حفر اسمه في في هذا الاسناد
114. 12:47آآ المظيء ويبقى الى يوم القيامة. الناس يترحمون عليه ينقل حديث النبي عليه الصلاة والسلام
115. 12:56ما قال والله انا عمري خمسين سنة
116. 12:58وفاتني طلب العلم انا عمري اربعين فاتني طلب العلم
117. 13:03هذي كلها جعلها وراء ظهره
118. 13:06ثم استعان بالله عز وجل
119. 13:09وشق طريقه اه في طلب العلم الشرعي
120. 13:13اذا احرص على ما ينفعك
121. 13:15فكل شيء ينفعك يضيف اليك اضافات
122. 13:18شرعية دنيوية سليمة وصحيحة وترفعك عند الله عز وجل احرص عليها. مع الاستعانة بالله
123. 13:27ودع عنك اه العجز يعني بعظ الناس للاسف ينقطع به
124. 13:33اه الامر بسبب مثل هذه الاشياء
125. 13:37لذلك تجد الصحابة عبد الرحمن بن عوف
126. 13:40ان بلغ فوق الخمسين سنة يقرأ على ابن عباس القرآن. يقرأ على ابن عباس القرآن
127. 13:49كثير من من السلف الصالح طلبوا العلم متأخرين
128. 13:54اه فالعجز هذا حقيقة ينبغي ان يرفضه الانسان اذكره من باب تلطيف الجو يقولون في واحد ذهب ليطلب العلم
129. 14:02فاول ما وقع على اه يعني وقع في حلقة اه اه معلم لغة عربية في المسجد
130. 14:10وطبعا يقول السلف بعض السلف من رام العلم جملة ذهب عنه جملة
131. 14:16يعني بعض الناس الان ينصرف عن العلم بسبب ماذا
132. 14:20وما سلك المسلك الشرعي وما اخذ المنهاج السليم في قضية طلب العلم
133. 14:27فيصعب عليه العلم ويثقل عليه
134. 14:30اه فينصرف عنه وربنا جل وعلا قال ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
135. 14:38قال ابن عباس وغيره الرباني والذي يعلم الناس صغار العلم قبل كباره اقتداء بالرب في تيسير الامور
136. 14:47فهذا اه راح اه حلقة اه
137. 14:51اللغة العربية والمعلم هذا يعني يظرب امثلة ظرب زيد عمران ظرب عمرو زيدا مثلا يظرب امثلة
138. 15:02فثقلت عليه اللغة العربية فذهب آآ مع بعض اصحابه للصيد
139. 15:09فشاف الصيد سهل صيد ارانب وجرابيع
140. 15:12وترك الحلق فارسل ابيات من الشعر لصاحبه اللي بقي في الحلق
141. 15:18يقول رأيت يا حمادة الصيد
142. 15:21ارانبا تؤخذ بالايدي ساترك النحو لاصحابه
143. 15:27واشغلوا الهمة في الصيد ان ذوي النحو لهم همة موسومة بالمكر
144. 15:35والكيد يظرب عبد الله زيدا وما يريد عبد الله من زيد
145. 15:40يقول وش يبغى عبد الله بن زيد ضرب زيد عمرا ضرب عبدالله. فهو فشل
146. 15:45فراح علق الفشل على قضية ليش طيب اه عبد الله يظرب زيد وزيد يظرب عبد الله? وراح يصيد جرابيع ورانا. المقصود بان الانسان لا يعجز
147. 15:56لا يعجز آآ فيمضي في طريق. الامر الاخر قال وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا ولكن قلت قل قدر الله
148. 16:07ما شاء فعل هذه مسألة حقيقة من صميم العقيدة ايضا
149. 16:12ان اصاب الانسان شيء لانه ما من شيء في هذا الوجود الا هو بقدر الله
150. 16:18قال الله جل وعلا اه فقدرنا فنعم القادرون. قال جل وعلا ان كل شيء خلقناه بقدر
151. 16:26قال جل وعلا وجئت على قدري يا موسى وصنعتك لنفسي
152. 16:32قال جل وعلا آآ النصوص كثيرة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قدر مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف عام
153. 16:43آآ يقول جل وعلا ما اصاب من مصيبة في ما اصاب من مصيبة الا باذنه
154. 16:50النصوص في هذا كثيرة اه اذا اصابك شيء
155. 16:57اه فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا
156. 17:02يعني الان حصل لك حادث سيارة مثلا
157. 17:05لا تقول لو اني والله ما مشيت في هذا الطريق ما حصل الحادث
158. 17:11او تقول لو اني والله انا ما
159. 17:14آآ طلعت في هذه الساعة
160. 17:17ما حصل لي حادث ها
161. 17:19فان لو تفتحه من الشيطان
162. 17:21تفتح عمل الشيطان ولذلك اغلب هؤلاء الذين
163. 17:25اه يعودون باللوم على قظية الوقت والاسلوب المكان وكذا
164. 17:31يفتح الشيطان لهم ابواب والعياذ بالله. ولكن المؤمن ماذا يقول? يقول قدر الله وما شاء فعل. وتظبط
165. 17:38قدر الله وما شاء فعل
166. 17:42قدر الله وما شاء فعل
167. 17:44ولذلك الانسان يجوز له ان يحتج بالقدر على المصيبة
168. 17:49لكن ما يجوز له ان يحتج بالقدر على المعصية
169. 17:53ها اما على المصيبة نعم
170. 17:55قل قدر الله وما شاء فعل. هذا هو المؤمن الذي يتعامل مع هذه الاشياء
171. 18:00لماذا? لان هذا لو قال لو اني كذا لو اني فعلت كذا لكان كذا
172. 18:06هذا اظاعة للوقت وايهام للنفس
173. 18:13ودخول في سراديب ومسارب لا نهاية له
174. 18:19لا نهاية له وايضا هو عجز في الواقع اذا تأملناه نجد بان هذا عجز وخور وضعف
175. 18:27فالانسان في هذه الحياة يعيش في هذه الدنيا معرظ معرض للابتلاءات معرض للمصائب معرض لكذا وكذا ولذلك العمل القول
176. 18:37الصحيح ان يقول قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم
177. 18:47اما المؤمن فتجد دائما متعلق بالقدر
178. 18:51علق بالقدر قل الحمد لله هذا قدر الله
179. 18:54وآآ المؤمن الذي يصاب بمثل هذه الاشياء تجده يفسر الاشياء تفسير صحيح
180. 19:03يعني مثلا بحادث السيارة. خلونا على حادث السيارة
181. 19:08حصل له حادث سيارة ها
182. 19:11المؤمن ماذا يقول? يقول قدر الله وما شاء فعل
183. 19:14لله حكمة في ذلك. ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
184. 19:19ضعيف الايمان ماذا يقول يقول لو اني ما طلعت هذه الساعة ما صار لي حاجة
185. 19:24ولو اني رحت مع الطريق الفلاني ما صار الحادث
186. 19:27هل هذا يرد من قدر الله شيء
187. 19:30ما يرد من قدر الله شيء
188. 19:31لذلك المؤمن تجده حتى لما يقول قدر الله وما شاء فعل
189. 19:36استثمر هذا استثمار صحيح فتجد مثلا يقول يعني اه لعل هذا الطرد بلى
190. 19:43لعل هذا الطرد شر ذاك بعظ الناس يقول له دفع الله عنك شرا كبير
191. 19:49شو يقولون بعض العوام? يقولون الحمد لله بالحديد ولا باللحم ها
192. 19:53بالحديد ولا بالنفس هذا هذا الايمان
193. 19:57يعني تجد انه حتى يخفف عليه المصيبة لما يسليه بمثل هذا الكلام
194. 20:03فتجده يستثمر هذا استثمار. فاذا كان مقصر في اتخاذ الاسباب قال لا نبذل الاسباب
195. 20:11اه اذا كان والله يشعر بانه ظلم انسان ولا كذا قال هذا بسبب ذنبي
196. 20:16سبب معصيتي بسبب كذا مثلا
197. 20:20بهذه الطريقة. ولذلك هذا الحديث المقصود فيه ان المؤمن يجب ان يجاهد نفسه. فالمؤمن القوي بايمانه خير واحب الى الله من المؤمن
198. 20:30ضعيف والقوي المؤمن القوي ليست ليس ذاك المؤمن الذي آآ ينزع الى الكسل ويميل الى الدعى
199. 20:40ويفسر الاشياء تفاسير مغلوطة لا المؤمن القوي هو الذي ما من باب من ابواب الخير الا ويلجه الا ويلج مس
200. 20:50ما استطاع الى ذلك سبيلا. نعم
201. 20:54احسن الله اليك قال رحمه الله السابع عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره
202. 21:05متفق عليه. وفي رواية لمسلم حفت بدل حجبت وهو بمعنى اي بينه وبينها هذا الحجاب فاذا فعله دخلها
203. 21:16نعم ايضا هذا الحديث يأتي ضمن
204. 21:18اه الاحاديث التي يوردها الحافظ رحمة الله عليه النووي
205. 21:24آآ في باب المجاهدة عنه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حجبت
206. 21:31النار وفي لفظ حفت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره. متفق عليه
207. 21:38اه خلق الله عز وجل النفس البشرية
208. 21:43وجعل لها صفات فالاصل في النفس البشرية انها امارة بالسوء
209. 21:50قال جل وعلا وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي
210. 21:57ثم هناك النفس اللوامة النفس اللوامة. النفس اللوامة هي النفس التي
211. 22:04تلوم صاحبها تلوم صاحبها اه في التفريط في الواجبات وفي الوقوع في المنهيات
212. 22:13ثم النفس المطمئنة وهي النفس التي زكاها صاحبها
213. 22:17حتى اصبحت مطمئنة الى ربها جل وعلا
214. 22:21آآ ولذلك النفس هذي احيانا
215. 22:26تتقلب على الانسان فتأمره الاصل ان تأمره
216. 22:31بالسوء والفحشاء لان هي امارة بالسوء
217. 22:35لكن بالمجاهدة ترتقي من كونها امارة بالسوء الى لوامة. لا اقسم بالنفس اللوامة. لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة
218. 22:46فتلوم صاحبها فاذا لامت النفس صاحبها
219. 22:50اه علم الانسان بانه ولله الحمد في دائرة
220. 22:53الخير في دائرة الحياة الحقيقية
221. 22:57حياة الايمان لان اعظم ما يظرب به القلب وتبتلى به النفس ان تموت
222. 23:05عن الاحساس بمعنى ان الانسان لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا وتستوي عنده الاشياء
223. 23:14يعمل ها الموبقات والقبائح ما كأنه عمل شيء
224. 23:19كذباب مر على انفه وقال بي هكذا
225. 23:22لكن لما تكون ترتقي النفس الى كونها لوامة تلوم صاحبها
226. 23:27هنا هذه علامة صحية تباشير خير
227. 23:32على ان هذه النفس قابلة للترقي في مدارج الكمال
228. 23:37ولذلك ممكن ان تصل الى النفس المطمئنة قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
229. 23:44آآ النفس والهوى والدنيا هذي كلها تجعل الانسان
230. 23:52جميل الى هذه الشهوات. هذا اصل
231. 23:55اه عجنت به النفس الميل الى الشهوات
232. 23:59فلذلك حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات
233. 24:05في الزنا والسرقة واكل المال الحرام
234. 24:10وآآ بقية الذنوب هذه شهوات
235. 24:16شهوات حفت بها النار. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك من اقترب منها
236. 24:23دخل النار نعوذ بالله لانها لسبب من اسباب
237. 24:27اه دخول النار حفت وحجبت النار بهذه الشهوات
238. 24:33واما الجنة فحفت بالمكاره لذلك تجد الانسان
239. 24:37آآ من السهل جدا ان يميل الى
240. 24:41اه تحقيق وطن النفس وشهوات النفس ورغبات النفس
241. 24:48ولكن لما تأتي قظية الطاعات والعبادات في صعوبة
242. 24:53في مجاهدة اه فمنهم من اه يعني اه اه
243. 24:58اه يحصل له هذه تحصل له هذه المجاهدة ويتقي الله ومنهم من يضعف ومنهم ما بين اه ما بينهم
244. 25:05ولذلك الله عز وجل جعل الجنة محفوفة بالمكاره
245. 25:10الجنة محفوفة بمكانه فالجنة آآ لها مهر
246. 25:16ومهرها ثمين وغالي طاعة الله عز وجل
247. 25:20فلا يدخل الانسان الا بعمله بعد رحمة الله سبحانه وتعالى
248. 25:25ولذلك شوف الان القيام الى صلاة الفجر
249. 25:28شوف مساجدنا الان من الذي هل
250. 25:32الذين اه يصلون المغرب والعشاء معنا. هم نفسهم اللي يصلون معنا الفجر قليل
251. 25:39قليل عندك اربع صحف في المغرب والعشاء وبعض المساجد تمتلئ لكن تعال شوف صلاة الفجر
252. 25:46صف بالكاد آآ بقية الاعمال وبقية الطاعات تحتاج الى مجاهد. لذلك
253. 25:53الجنة حفت بالمكاره وآآ تحتاج الى مجاهدة
254. 26:00سواء العبادات البدنية او المالية
255. 26:03اه او التي فيها جمع بين البدن والمال يحتاج الى مجاهدة. قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
256. 26:13فدائما الانسان الشيطان يضع عراقيل في طريقه نحو العباد
257. 26:18لكن المؤمن الذي يجاهد نفسه ينتصر
258. 26:21على نفسه وينتصر على شيطانه
259. 26:23الجنة حفت بالشهوات ولذلك سبحان الله العظيم
260. 26:28آآ السعي الى الحرام قد يكون سهل
261. 26:33الشيطان يسهل هذا سهل السعي الى الحرام واللجوء الى الحرام والتلبس بالحرام والتلطخ بالحرام. نسأل الله العافية والسلامة. من هذا يقود الى النار. فهذه الدنيا
262. 26:45انسان ان صح التعبير في معركة. معركة مع نفسه الامارة بالسوء
263. 26:50معركة مع هواه معركة مع شيطانه
264. 26:54اه ولذلك المؤمن ينتصر في النهاية باذن الله. انتصر على هذه
265. 26:58هؤلاء الاعداء الاعداء اللي حوله
266. 27:02نفس عمارة بالسوء هوى شيطان
267. 27:05فاذا انتصر عليها نصره الله سبحانه وتعالى. اصبح خلاص
268. 27:09مثل ما يقولون مسك الطريق خلاص باذن الله جل وعلا. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال حجبت النار في لفظ حفت النار بالشهر
269. 27:19لان الشهوات طريق الى النار
270. 27:22طريق الى النار. اما الجنة فحفت بالمكاره
271. 27:26الامور الثقيلة على الناس حتى المال
272. 27:28اخراج الصدقة صعب على النفس. لان الله جل وعلا جبل النفوس على محبة المال
273. 27:35قال تعالى قال جل وانه لحب الخير لشديد. قال جل وعلا وتحبون المال حبا جما
274. 27:43وانه لحب الخير يعني المال كما قال ابن عباس
275. 27:46يحبون مال حبا جما يهرع يقول النبي صلى الله عليه وسلم يهرب ابن ادم
276. 27:51ويهرب معه اثنان وذكر منها المال
277. 27:55لكن لما ينتصر الانسان على نفسه
278. 27:58تصبح يده مبسوطة بالعطاء يبسطها بالعطاء ويبسطها بالانفاق. لماذا? وانتصر على النفس الامارة بالسوء التي تدعوه الى الانسان. والى القبظ الى المنع الجمع والمنع
279. 28:11ينتصر عليها نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله الثامن عن ابي عبد الله حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال
280. 28:23صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المئة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت
281. 28:33يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها. ثم افتتح ال عمران فقرأها يقرأ مترسلا. اذا مر باية فيها تسبيح سبح
282. 28:43او اذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعبد تعود
283. 28:48ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحو من قيامه ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ثم قام طويلا
284. 28:58طيبا مما ركع ثم سدل فقال سبحان ربي الاعلى. فكان سجوده قريبا من قيامه. رواه مسلم
285. 29:06هذا الحديث حديث عظيم فيه جملة من المسائل ايضا والفوائد والاحكام ولعلي اشرت الى بعضها في حديث عائشة لما كان النبي عليه الصلاة والسلام
286. 29:16ان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه
287. 29:19لكن الفوائد منها اولا آآ مسألة قيام الليل هل هو واجب على النبي عليه الصلاة والسلام
288. 29:28اه خصوصية في حقه ام هو
289. 29:33اه مسنون كبقية امتي قولان لاهل العلم
290. 29:37فمن اهل العلم من ذهب الى ان قيام الليل واجب عن النبي عليه الصلاة والسلام
291. 29:42ولذلك قال الله جل وعلا ومن الليل فتهجد به
292. 29:46اه نافذة لك وايضا في قول الله عز وجل ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معه
293. 29:56الايات طبعا الاية الاولى هي دليل لمن قال بالسنية لانه قال نافلة لك. لكن بعضهم اجاب بان هذا كان في اول الامر
294. 30:04ثم اوجب الله عليه قيام الليل
295. 30:07القول الثاني قالوا بان قيام الليل سنة في حق النبي عليه الصلاة والسلام كبقية امته
296. 30:13الفائدة الثانية انه يجوز اه
297. 30:16تجوز الجماعة في صلاة النافلة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه من اكثر من وجه
298. 30:23انه كان يصلي ببعض اصحابه. فصلى بحذيفة وصلى بابن عباس
299. 30:28وصلى بجابر الجبار اه وصلى بانس اليتيم والجدة
300. 30:38اه وان كان قالوا بانه صلى بهم الفريضة
301. 30:41اه في بيت اه جدة انس
302. 30:44وصلى معه عبد الله ابن مسعود ايضا
303. 30:48وصلى معه جمع من الصحابة دل هذا على انه يجوز اقامة الجماعة في قيام الليل في غير رمضان يعني مسألة
304. 30:58التراويح لكن على الا يتخذ عادة
305. 31:02اه فاذا اتفق وجود احد مثلا جاز ان يقوم مع اه رب البيت او صاحب البيت
306. 31:10المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام كانت صلاته معتدلة
307. 31:15بحيث ان الركوع والسجود يتناسبان مع القيام
308. 31:20القيام كان طويلا ثم يركع ويسجد
309. 31:23بشكل متناسب يعني مثلا لو قام مثلا افترظ
310. 31:27اه في ركعة عشر دقائق
311. 31:30يكون الركوع اربع دقائق السجود اربع دقائق وهكذا
312. 31:35الامر الاخر يجوز تقديم بعض السور على بعض في الصلاة. النبي عليه الصلاة والسلام افتتح البقرة ثم النسا ثم عاد الى ال عمران
313. 31:45ولذلك اه يعني من ما يذهب اليه بعض العلماء من كراهية ذلك
314. 31:52آآ النص هنا اه صريح في مشروعية ذلك. النص صريح بمشروعية ذلك. ايضا من السنة الانسان اذا قام
315. 32:03اه في صلاة النافلة قرأ القرآن ومر بايات تسبيح او تنزيه يسبح الله عز وجل
316. 32:11وباية رحمة يسأل الله باية عذاب يستعيذ بالله تعالى
317. 32:16وهذا كان ديدن النبي عليه الصلاة والسلام وهجر في قيام الليل
318. 32:22كان اذا مر باية تنزيه سبح
319. 32:25سبح وسبحان الله يقف ويقول سبحان الله
320. 32:28واذا مر باية عذاب قال اعوذ بالله
321. 32:31اعوذ بالله واذا مر باية رحمة
322. 32:35آآ يسأل الله من فضله. هذا كان سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك يجوز. واختلف العلماء هل
323. 32:45هذا ينسحب الى الفرض قولان الراجح لا. لا ينسحب الى الفرض لان في الصلاة شغلا بالنسبة للفريضة. ولم يثبت عن النبي
324. 32:55عليه الصلاة والسلام انه كان في الفرض يقول اه اه يعني يسبح
325. 33:03اه في عند اية التنزيه ويسأل عند اية الرحمة ويستعيد عند اية العذاب وانما هذا كان في قيام الليل. والقاعدة الشرعية ان
326. 33:13اه ما جاز في الفرض
327. 33:16جاز في النفل وليس كل ما جاز في النفل يجوز في الفرض. واضح
328. 33:22اه مثلا يجوز الجلوس في النافلة مع القدرة على القيام بخلاف الفريضة
329. 33:28آآ يجوز مثل هذا الذي ذكرناه التسبيح والاستعاذة والسؤال النافلة لكن لا يجوز في الفريضة
330. 33:37والفروق كثيرة ذكرها اهل العلم
331. 33:40نعم احسن الله اليك قال رحمه الله التاسع عن ابن مسعود رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فاطال القيام حتى هممت بامري سوء
332. 33:55قيل وما هممت به? قال هممت ان اجلس وادعه. متفق عليه
333. 34:02نعم عبد الله بن مسعود احد الذين
334. 34:04اه قاموا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
335. 34:08آآ في صلاة الليل صلى معه جماعة
336. 34:12وعبدالله بن مسعود يوضح لنا كيفية صلاة النبي عليه الصلاة والسلام وانه كان يقوم قياما طويلا صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا من شكره لربه
337. 34:25مع ان الله تعالى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
338. 34:29ولكنه كان يقول افلا اكون عبدا شكورا? اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
339. 34:37يقول لقد هممت بامر السوء حينما اطال النبي عليه الصلاة والسلام القيام. فسأله الناس ما هذا الامر الذي
340. 34:46هممت به وتقول هممت بامر سوء قال ان اجلس وادعه
341. 34:51ان اجلس والا متفق عليه يعني يقول اجلس
342. 34:55في الصلاة واترك النبي عليه الصلاة والسلام قائم
343. 35:00ليس مقصوده يعني انسحب وانفرد عن الصلاة النبي لا انما قال يقول اصلي جالسا
344. 35:08مع ان ابن مسعود يعلم بان يجوز للانسان في النفل ان يجلس
345. 35:13فشدة قيام النبي عليه الصلاة والسلام ارهقت عبدالله بن مسعود حتى قال هممت بامر سوء ان اجلس وانادى على النبي يصلي قائما
346. 35:22وهذا يدلنا على مجاهدة النبي عليه الصلاة والسلام
347. 35:27نفسه ومكابدة الليل بالقيام اه وهذا شأن الانبياء عليهم الصلاة والسلام يدعون ربهم
348. 35:35خوفا وطمعا وارغبا ورهبا ولذلك الناس ينبغي لهم ان يجاهدوا انفسهم وان يكابدوا الليل
349. 35:45في القيام ومما يؤسف له حال كثير من الناس في صلاة التراويح في رمضان
350. 35:52اه صلاة التراويح في رمضان هذا الشهر الذي
351. 35:59هو شهر واحد في السنة
352. 36:02اه موسم من اعظم مواسم الخير
353. 36:06آآ يتوب الله عز وجل فيه على التائبين ويعظم الحسنات ويرفع الدرجات
354. 36:14وقد هيأه الله عز وجل
355. 36:17استنباط الاجر والخير والثواب. ولذلك تصفد فيه مرض الجن تغلق ابواب النيران. تفتح ابواب الجنان
356. 36:27شهر يمثل رأس مال الانسان
357. 36:30فرصة العمر حتى يخرج الانسان منه نظيفا خاليا من الاوظار والاثام والذنوب والخطايا
358. 36:38ويقال اذهب مغفورا لكم اذهبوا مغفورا لكم ومع ذلك تجد وللاسف الشديد كثير من المسلمين لديهم ترف
359. 36:49عجيب جدا في مسألة استثمار هذا الشهر وعلى وجه الخصوص القيام قيام رمظان
360. 36:58قيام رمضان فالنبي عليه الصلاة كان يقوم الليل
361. 37:02وكان تتورم وتتشقق قدمه وابن مسعود يقول يعني لدرجة انني هممت بامر سوء ان اجلس واذى عن النبي عليه الصلاة والسلام
362. 37:12الان اسألكم بالله ائمة مساجدنا وش يقرؤون
363. 37:16كم يقرؤون ها كم يقرأون? صفحة
364. 37:21بعضهم نصف صفحة لكن تعال شوف الناس
365. 37:24كيف يغتابون الامام ويلوكون في عرظه
366. 37:28ويطلع بعض اهل الجرأة والجسارة
367. 37:34ربما القى على الامام كلمة نابية اطلت فينا يعني لو جمعت صلاة التراويح كلها والقيام ما تجي
368. 37:42نصف ساعة. ما تجي خمسة واربعين دقيقة
369. 37:45هذا اذا زدنا خمسة واربعين دقيقة ومع ذلك يتأففون
370. 37:50ويتذمرون ويغتابون وينمون يجلسون في المجالس يحرضون على الامام. والمسكين ما يقرأ وجهه في الركعة
371. 38:01وجه واحد في الركعة النبي صلى الله عليه وسلم حسب ما ذكر العلماء تقدير صلاته في قيام الاربع ساعات يقوم
372. 38:11اربع ساعات صلى الله عليه واله وسلم
373. 38:15وهذا الامام المسكين نصف ساعة خمسة واربعين دقيقة اقاموا الدنيا بل بعضهم وللاسف
374. 38:23يذهب فيكيد لهذا الامام ويحرض عليه. ربما قدم شكوى كيدية عند الجهاد. ان هذا والله ينفر الناس وكذا. يا اخي اجلس في بيتك
375. 38:33صلي في بيتك صلاة التراويح سنة
376. 38:37ما دام انك ما تستطيع
377. 38:39اه انك تقوم نصف ساعة
378. 38:42كف شرك عن الناس فانها صدقة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
379. 38:47كف شرك عن الناس فانها صدقة
380. 38:50ما حد جبرك ولا حط وضع السيف على رأسك الا تصلي التراويح. والله صلاتك لوحدك في بيتك
381. 38:58افضل واكمل من انك تروح للمسجد وتشغب على الامام
382. 39:04وتروح متذمر هي المسألة ما هي
383. 39:07هيك كشخة ولا هي والله قضية تباهي حتى والله تقول لعيالك ولاهل بيتك والله ترى انا صليت التراويح
384. 39:14وجاي ما شا الله عليك لا بس العبادة ودين
385. 39:18بالعكس بل المفترض على الناس موسم ايامه معدودة اياما معدودات
386. 39:25يمضي سريعا. المفترض على العاق الذي يريد الله والدار الاخرة
387. 39:30يقول الامام يطول بنا جزاك الله خير
388. 39:33او يترك الامام ولا يقول له شي
389. 39:36الائمة يؤانبون مثل ما يقول كفيان شر
390. 39:40آآ يطيل خلي ساعة مثلا
391. 39:44وتجلسون يعني ما بين كل اربع ركعات مثلا. مقصودي يستفيدوا من هذا يعني على الناس ان يتقوا الله وان يخافوا الله. هذه مواسم
392. 39:54واحد ما من ميت يموت الا وهو نادم
393. 39:59نادم على معصية اقترفها على طاعة فرط فيه
394. 40:04يتمنى كل ميت ان يرجع الى الدنيا
395. 40:07فيصلي ركعتين لله وانت في دار المهلة
396. 40:11قبل النقلة وفي اه قد فسح الله في اجلك واطال في عمرك فرصة انك تغتنم هذا
397. 40:20تالك بعض الناس يكتسب من وراء
398. 40:23اه هذه الطاعات اه خطايا واثام. خطايا ولذلك الانسان يجاهد نفسه
399. 40:29جاهد نفس آآ رمضان يمر سريع
400. 40:34كل الناس ها دخل رمظان قالوا ما شا الله راحت الايام
401. 40:40فرصة الانسان يجاهد نفسه ويقهر نفسه
402. 40:44وينتصر عليها. احرص على ان يقوم مع الامام ويستثمر هذا الوقت
403. 40:49الطاعة قربة الى الله سبحانه وتعالى
404. 40:52ويهتبل ويغرف من هذا النهر
405. 40:56المتدفق بالاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى. نعم
406. 41:04احسن الله اليك. قال رحمه الله العاشر عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
407. 41:12يتبع الميت ثلاثة اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد. يرجع اهله وماله ويبقى
408. 41:22ما له متفق عليه نعم هذا حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم يحكي واقع جميع الناس
409. 41:35قال يتبع الميت يعني اذا مات ثلاث
410. 41:39اهله يعني اهل بيته وماله يعني عبيده ومماليكه هذا على الحقيقة وعلى المجاز قالوا المال ايضا
411. 41:50آآ يتبع ثم ينقطع وعمله
412. 41:55عمله اما صالح اما عملا صالحا واما سيئا
413. 42:00فيرجع اثنان ويبقى واحد. يرجع الاهل والمال ويبقى العمل
414. 42:06ويبقى العمل متفق عليه. متفق عليه
415. 42:10هذا الحديث حديث عظيم يحكي فيه النبي عليه الصلاة والسلام
416. 42:15ويعظ ويذكر واقعا يعيش جميع الناس
417. 42:20فاذا مات الميت اول من يسارع بدفنه من? اولاده واهله
418. 42:26مع انه من احب الناس اليه
419. 42:29لكنهم يسعون في دسه في التراب
420. 42:32ووضعه في هذه الحفرة لماذا
421. 42:35لانه بقاؤه مفسدة سينتن عليهم ويصبح جيفة
422. 42:41آآ تصدر منه الروائح ولذلك يسارعون
423. 42:47الى دفنه الامر الثاني امواله
424. 42:50فما يتبعه من المماليك والارقاء والعبيد قديما
425. 42:54هذا كله من ماله وقد يتبعه من ماله سيارته
426. 42:59اللي خلفها يمكن سيارة سيارتين ثلاثة
427. 43:03تتبعه ها وايضا العمل الثالث
428. 43:09فيرجع اثنان يرجع الاولاد يقيمون العزاء
429. 43:14يومين ثلاثة الحزن شديد والمصيبة كبيرة لان المصيبة اول ما تبدأ كبيرة ثم تسقط كل شيء يبدأ صغير فيكبر الا المصيبة. تأتي كبيرة ثم
430. 43:26تسقط والمرأة تعتد اربعة اشهر وعشر
431. 43:31ثم بعد ذلك اذا احبت ان تتعرض الخطاب تعرضت
432. 43:35وربما تزوجت والاولاد يلتهون بالميراث
433. 43:40لان المال رجع وربما يختلفون ربما يتفقون ربما يتفرقون والعياذ بالله ويبقى العمل
434. 43:48كل نفس بما كسبت رهينة
435. 43:51يبقى عملك فان كان صالحا
436. 43:55جعله الله عز وجل في صورة شاب حسن يأتيك في قبرك ويبشرك ويهنئك
437. 44:02اتسأل تقول من انت? يقول لك انا عملك الصالح. عز وجل
438. 44:07الذي على كل شيء قدير
439. 44:08الخلاق سبحانه وتعالى العليم يأتيك بصورة شاب
440. 44:13جميل وسيم تستغرب تقول من تسأله تقول من انت? تقول انا عملك الصالح
441. 44:20ويقال لك نم نومك تقول لك الملائكة نم نومة العروس
442. 44:24ويفتح لك من الى الجنة من الجنة
443. 44:28يأتيك من روحها وريحها اما اذا كان عملك قبيحا يأتيك كريه المنظر
444. 44:35نتن الرائحة قل من انت? فيقول انا عملك السيء
445. 44:40عن عمله. ولذلك كل انسان محبوس على عمله كل نفس بما كسبت
446. 44:46رهينة كل نفس بما كسبت رهيبة
447. 44:50المال يرجع لن تأخذ لو علم الورثة درهم او ريال
448. 44:57الكهف نبشوا القبر واخرجوه. كيف? رجال ودرهم. يروح في التراب ما يسمحون
449. 45:04ويسمحون ما لك هذا انت ايها الميت ايها الانسان
450. 45:10هل اديت حق الله عز وجل فيه
451. 45:13هل قدمت لنفسك في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
452. 45:21هل استعملته في طاعة الله? اذا كان الجواب نعم ابشر بخير
453. 45:25عملك الصالح سيأتيك في قلبه
454. 45:28لكن المصيبة ها والعزاء لهذا الانسان الذي جمع هذا المال بعرق الجبين وكد اليمين وتعب فيه لكن منع حق الله فيه
455. 45:42مع لا زكاة ولا صدقة ولا نفقة واجبة على والدين او على زوجة او على اولاد او على خدم
456. 45:51كل هذي فرط فيها ها
457. 45:54فذهب عنه المال وبقي عليه الحساب حساب هذا المال
458. 46:00هذا اذا افترضنا انه اخذه من حلال
459. 46:04حلال المال حساب وحرامه عذاب. نسأل الله العافية والسلامة
460. 46:11ولذلك هذا الحديث حديث عظيم
461. 46:14ينبغي على كل مسلم ان يجعله نصب عيني
462. 46:18ويشوف هؤلاء اباطرة الاموال اللي يموتون ويتركون خلفهم ثروات عجيبة
463. 46:26وربما يعني احصاؤها من الصعب
464. 46:31يمضي سنوات ولجان وشركات ومكاتب لاحصاء المال وكذا هل اخذ معه شيء
465. 46:40ما اخذ معه شي ولذلك الانسان يعتبر
466. 46:44كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محبوب
467. 46:50انت حملت ميتا ستحمل كما حملت هذا الميت
468. 46:55فهل اعددت لهذه الحفرة? هل جاهدت نفسك
469. 46:59وقفت على الاحبة حين صفت قبورهم كافراس الرهان. فلما ان بكيت وسأل دمعي رأت عيناي بينهما مكاني
470. 47:10هذا مكانك بين هؤلاء الموتى. يعني هل تعتقد بانك انت
471. 47:15ستكون الناجي الوحيد في هذا الكون
472. 47:20هل عندك نصفي هذا? الله عز وجل يقول لكل اجل كتاب في شيء يدل على انك انت لا اه مستثنى
473. 47:28يقول جل وعلا كل نفس ذائقة الموت هل انت مستثنى
474. 47:33يقول جل وعلا كل من عليها فان
475. 47:36ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. هل انت مستثنى? لماذا تغالط الحقائق
476. 47:43لماذا تغالط نفسك وبعدين هل عندك صك
477. 47:47يشير الى انك ستكون من المعمرين. ستكون من المخلدين
478. 47:52ستعيش المئين مثلا من السنوات
479. 47:56ما تدري لعل اكفانك بالغيب تنسج
480. 47:59ما تدري اه اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من صحتك لمرضك
481. 48:09ومن فراغك لشغلك ومن حياتك لموتك. هكذا ينبغي ان يكون الانسان. هذا الحديث يدفعنا
482. 48:17دفعا الى ان نجاهد انفسنا
483. 48:20جاهد انفسنا ما يبقى الا العمل
484. 48:22ما يبقى الا العمل كل هذي تذهب
485. 48:26فيبقى العمل ويوم القيامة ما في دراهم ولا دنانير ولا ريالات
486. 48:32ولا جنيهات ولا دولارات ما في الا حسنات او سيئات
487. 48:37الا حسنات او سيئات ووالله ان في كل يوم عمرة
488. 48:41وعظة ورسائل من الله عز وجل لكن قليل من يدكر
489. 48:47وقليل من يعتبر ايات امامنا
490. 48:50ايات امان الموت ما يعرف احد ولا يستأذن على احد
491. 48:54لا يعرف آآ ملك ولا مملوك ولا كبير ولا صغير ولا ذكر ولا انثى
492. 49:01ولا مسلم ولا غير مسلم ما يعرف احد
493. 49:04الموت لا يستأذن ولا يعرف احد
494. 49:07ما عرف الانبيا عليهم الصلاة والسلام ماتوا
495. 49:11الله عز وجل اذاق محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم الموت
496. 49:15قال جل وعلا انك ميت وانهم ميتون
497. 49:20قال جل وعلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
498. 49:28فاذاقه الله الموت ما في الموت ما يعرفه احد
499. 49:31الموت حق نهاية كل حي
500. 49:34كل من عليها فان ولذلك هذا يدفعنا دفعا الى ان نجتهد
501. 49:40ان نجعل في الرصيد الاخروي هذه الاعمال
502. 49:44في رصيد دنيوي في رصيد اخروي
503. 49:46الرصيد الدنيوي المصارف والبنوك رصيد الاخروي الاعمال الصالحة ما في دراهم ولا دنانير
504. 49:53ان يقدم قيام الليل شرف المؤمن
505. 49:58صلاة النوافل سنن راتبة وغيرها
506. 50:02صيام الاثنين والخميس والايام البيض. نتكلم عن النوافل دعونا الفرائض هذه هذه واجبة
507. 50:09الصدقة المرء في ظل صدقته يوم القيامة. ذكر الله عز وجل
508. 50:16التسبيح التهليل التحميد الباقيات الصالحات
509. 50:21بر الوالدين صلة الارحام تفريج الكروبات هذا كله ينفعك عند الله سبحانه وتعالى
510. 50:29ومضى معنا حديث وجميع الابواب التي ستأتي
511. 50:33هي من من جملة هذه الاعمال
512. 50:36هذا الذي حينما تلقى ربك جل وعلا تجد بان فعلا
513. 50:41اه رصيدك او حسابك مليء بهذا الرصيد من الاعمال الصالحة
514. 50:46لتتقرب فيها الى الله عز وجل
515. 50:49ولا يحقرن احدكم من المعروف شيء
516. 50:52لا تقول هذا الشي يسوى
517. 50:54رب شيء قليل عملته في الدنيا
518. 50:58يرفعك الله درجة هذا الرجل الذي نحى الشجرة عن الطريق فشكر الله له
519. 51:05شجرة نحاها عن الطريق لانها تؤذي الناس تؤذي المسلمين
520. 51:12فشكر الله له البغي من بغايا بني اسرائيل لما سقت كلب
521. 51:17يطوف حول ركية بئر يأكل الثرى من العطش
522. 51:22غفر الله لها اعمال يسيرة لكن الاجر والثواب عظيم. لعلنا نكتفي بهذا القدر نستمع الى اسئلتكم
523. 51:31ان وجدته صلى الله وسلم على نبينا محمد
524. 51:38احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا
525. 51:41هذا سائل يقول قمت باعطاء مبلغ مالي لشخص كدين
526. 51:47وعلي اخراج الزكاة بعد ايام قليلة
527. 51:50وهذا الشخص لم يوجع المبلغ لي الى الان
528. 51:54فكيف اخرج زكاتي? وهل استخدم الذهب والفضة
529. 51:58واي عيار منهم الحمد لله بالنسبة
530. 52:04الدين لا يمنع الزكاة لكن لابد من التفصيل
531. 52:08فيما يتعلق المقترض فاذا كان المقترض مليء
532. 52:14ومعترف وموسر وآآ ما جحد
533. 52:20المال اه فيجب عليك ان تحسب هذا القرض
534. 52:25الذي اقبضته اه من جملة مالك الذي تريد ان تزكيه فتخرج زكاة
535. 52:32اما اذا كان المفترض جاحد او معسر
536. 52:36او مفلس مثلا اه انك اه لا تخرج زكاة حتى تقبل هذا المال
537. 52:43لانه يعتبر في حكم المعدوم. واما الاول في حكم المقبوض
538. 52:49بالنسبة الذهب اه اذا كان اعددته للتجارة
539. 52:54او للكنز ففيه الزكاة. واما اذا كان الذهب
540. 52:58اعددته او اعددته المرأة اعددته المرأة
541. 53:03للبس والتزي والزينة فالراجح من قول اهل العلم وهو قول جماهير اهل العلم على انه لا زكاة فيه
542. 53:14احسن الله اليكم وجزاكم خيرا
543. 53:17سائلات تقول اذا كان هناك شخص لا يصل رحمه
544. 53:21فنصحته بان قلت له ما شاء الله اظنك تصل رحمك لابد لي ان اتعلم منك ذلك
545. 53:30تقول هل يعد هذا من النصيحة والامر بالمعروف? ام لابد ان اوضح انكار عدم صلة الرحم
546. 53:38الحمد لله طبعا الله عز وجل ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
547. 53:44فاذا كان الانسان يذكر هذا
548. 53:47على سبيل مثلا اه اه تنبيه الانسان على اه مسألة صلة الرحم
549. 53:54هذا لا بأس به يقال يعني انت هو
550. 53:57ووساقه مساق الاثبات لكن نيته على انه
551. 54:04على خلاف ذلك يعني كانه كالمنكر عليه
552. 54:09فاذا اعتقد بان هذا مما يثبته
553. 54:12ومما ينبهه ايضا الى قضية
554. 54:15صلة الرحم لا بأس بذلك
555. 54:20احسن الله اليكم. تقول السائلة
556. 54:22اذا جاءت امرأة لتخطب اختي
557. 54:25فمنعت امي اخواتي الباقيات من الدخول على هذه المرأة
558. 54:31وقالت حتى لا تمنعوا نصيب اختكم. فربما لوأتكم لتمنت الصغيرة
559. 54:38ما حكم ذلك الفعل لا بأس هذا من الامور العادية اذا اجتهدت الام فرأت بان يعني السماح لبقية البنات قد يغير رأي
560. 54:50هذه المرأة آآ ما في بأس هذا ما له علاقة هذه من بذل الوسائل والاسباب ليس له علاقة نعم
561. 54:58احسن الله اليكم. يقول السائل عندما نوصل مالا الى اي بلد
562. 55:03لا يكون سواء فالبنك ينقص
563. 55:07منه وحينما نرسله بغير البنك يزيد
564. 55:12فهل يكون هذا من الربا
565. 55:16ما تطاوح هذه المسألة اذا كان قصد السائل انه اذا ارسل عن طريق المصرف
566. 55:22فانهم يأخذون رسوم ادارية فينقص المبلغ يعني مثلا الف
567. 55:27يكون تسع مئة وتسعين هذا لا بأس به لان هذه رسوم ادارية
568. 55:32اما اذا كان لا يقول انا ادفع الف
569. 55:35ثم اجد بانهم قد دفعوا الف ومئة
570. 55:39فلا بد من من فهم هذه القضية كيف الف ومئة
571. 55:43لان توجد حالات الان موجودة في العالم
572. 55:46بعض الدول آآ بعض الدول خاصة المنكوبة
573. 55:50انهم يستفيدون من هذا المال
574. 55:54فيطلبون من الشخص الذي يريد ان يحول
575. 55:58يعطيهم المبلغ بالعملة الصعبة ويشترطون عليه ان انه ما يحولون الا بعد ايام
576. 56:05من يستثمرونه فيدفعون زيادة هذا لا شك بانه ربا ولا يجوز
577. 56:12احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. يقول السائل انا مقاول اشتري بقعة ارض
578. 56:19ثم اقوم ببنائها وتقسيمها الى شقق سكنية ثم اقوم ببيعها. كيف ازكي هذا المال
579. 56:27بالنسبة لهذه الصورة هذا لا شك بانه عرظ من عروض التجارة. فاذا اكتمل المبنى اكتملت الشقق الان
580. 56:39بدأت بالعرظ بدأت تعرظها الان تبدأ حساب
581. 56:46الحول من بداية العرض اه فاذا مضى على الشقة سنة
582. 56:53كاملة وهي معروضة ولم يأتي احد يجب عليك ان تخرج زكاتها بتقييمها
583. 56:59السعر الحالي السعر السوقي سعر البيع
584. 57:02اه اما اذا بعتها وقبضت المال فانك تكمل به الحول
585. 57:10تكمل به الحول يعني افترض بعد ستة اشهر
586. 57:13قبضت المال وانت جعلتها من عروض التجارة يبقى عليك ستة اشهر لتزكي اه تزكي هذا المال والله اعلم
587. 57:22احسن الله اليكم. يقول السائل ما الطريقة التي تنصحني بها في حفظ الحديث
588. 57:29طبعا الطريقة تبدأ اولا بحفظ المتون التي رتبها العلماء مثل الاربعين النووية
589. 57:36تحفظ الاربعين النووية بارك الله فيك ثم بعد ذلك تنتقل الى حفظ
590. 57:41عمدة الاحكام ثم بعد ذلك تنتقل الى حفظ بلوغ المرأة وهكذا. ثم بعد ذلك اذا وجدت من نفسك
591. 57:50نشاط وبغضة تبدأ بالمختصرات مختصر البخاري مختصر مسلم مثلا
592. 57:56وثم تنتقل الى حفظ الاصل
593. 58:00عصر البخاري ومسلم وهكذا الله اليكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم
594. 58:08سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته