الدرس 246

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:09واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين. للامام النووي رحمه الله تعالى
3. 00:19يقول في باب فضل الزهد في الدنيا
4. 00:22وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال
5. 00:25نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير
6. 00:30فقام وقد اثر في جنبه
7. 00:33فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء
8. 00:39فقال ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة
9. 00:48ثم راح وتركها رواه الترمذي
10. 00:52وقال حديث حسن صحيح هكذا كان الصحابة رضي الله عنهم يعتنون بالنبي صلى الله عليه وسلم
11. 01:03ويتفقدون احواله يريدون خدمته وراحته صلى الله عليه وسلم
12. 01:11فلاحظ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
13. 01:17وكان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يقوم على سواكه ووضوئه رضي الله عنه
14. 01:24فكان يراقب النبي صلى الله عليه وسلم
15. 01:28فيرى النبي صلى الله عليه وسلم ينام على الحصير
16. 01:32حتى اثر في جنبه فاشفق الصحابة رضي الله عنهم على النبي صلى الله عليه وسلم
17. 01:41فقالوا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء
18. 01:46يعني لو اشترينا لك فراشا لينا تنام عليه حتى ترتاح
19. 01:52والنبي صلى الله عليه وسلم كان بامكانه
20. 01:55ان يفعل هذا لكن تأمل
21. 01:59بما اجابهم صلى الله عليه وسلم
22. 02:02قال ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا
23. 02:08الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها
24. 02:15تأمل كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم
25. 02:19يترك التنعم في الدنيا مما هو
26. 02:26معتاد ويفعله عامة الناس ان ينام على فراش لين
27. 02:33لكن تأمل في كمال تجرد النبي صلى الله عليه وسلم من الدنيا
28. 02:39وانه لا يريد منها شيئا
29. 02:42بانه كلما تمتع العبد بنعيم الدنيا
30. 02:48هذا قد يؤدي به الى ان ينشغل به
31. 02:53ان آآ يقوم على شيء من هذا النعيم في شرائه واصلاحه
32. 03:01فيأخذ شيئا من وقته ولو شيئا يسيرا
33. 03:07فكان النبي صلى الله عليه وسلم
34. 03:11لا يتكلف شيئا مفقودا حتى
35. 03:17يشتريه مثلا في الدنيا من طعام من شراب من لباس من فراش ابدا
36. 03:23ويرضى بالموجود هكذا يعيش الدنيا
37. 03:29لما عرضوا عليه ان يشتروا له او يتخذوا له فراشا لينا ينام عليه قال ما لي وللدنيا
38. 03:39ما لي وللدنيا تأمل كيف يعتبر هذا من امور الدنيا التي
39. 03:45لا يريدها يريد ان يعرض عنها ما لي وللدنيا
40. 03:51ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها
41. 03:58تم الكيف شبه النبي صلى الله عليه وسلم حال العبد في الدنيا
42. 04:04كراكب استظل تحت شجرة مسافر
43. 04:08سار فاراد ان يستريح في سفره
44. 04:13فاستظل تحت شجرة. كم سيبقى في ظل الشجرة
45. 04:19والسفر طويل ما يبقى الا
46. 04:24لحظات معدودة يأخذ قيلولة مثلا
47. 04:28ثم يكمل سيره بالنسبة لساعات السفر
48. 04:33لا تساوي شيئا فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها
49. 04:43وهكذا الدنيا تذهب سريعا خداعة
50. 04:50سريعة الزوال فلا تغتر بها
51. 04:54يقول الله تعالى افرأيت ان متعناهم سنين
52. 04:59ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون
53. 05:05مهما تمتع الانسان في الدنيا واكل وشرب ولعب
54. 05:10وفعل ما يفعل من شهوات الدنيا
55. 05:15سيأتي اليوم الذي يغادر فيه عن هذه الدنيا. سيأتيه الموت فيقطع كل النعيم
56. 05:23يتمنى عندها ان لو كان استغل هذه الاوقات
57. 05:28في ذكر الله وطاعة الله. حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون. لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا
58. 05:38اذا انتبه افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون
59. 05:45هنا يتذكر هذا النعيم الذي عاشه وتمتع به من فراش لين من طعام لذيذ من شراب آآ حلو
60. 05:54كل هذا لا يساوي شيئا
61. 05:57ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون
62. 06:01ما استفاد منه شيئا ما ينفعه الا عمل صالح
63. 06:06وهذا المثل يذكرنا اذا بسرعة زوال الدنيا
64. 06:13وهكذا الناس اكثر الناس انما يدركون هذه الحقيقة بعد فوات الاوان
65. 06:22عندما يبعثون من قبورهم كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. تصبح الدنيا كانها ذكريات سويعات قضت ومرت
66. 06:35هذا المثل اذا يحثنا على ان نسارع الى طاعة ربنا جل وعلا. نترك التمتع بالدنيا. لابد ان
67. 06:45حقيقة الدنيا هذه الاحاديث احاديث عظيمة تكشف لنا عن حقيقة الدنيا
68. 06:52يضرب النبي صلى الله عليه وسلم الامثال الكثيرة في هذا كما مر معنا
69. 06:58كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
70. 07:01قال آآ مثل الدنيا في الاخرة مثل ما يضع احدكم اصبعه في اليم فلينظر بما يرجع مثلا
71. 07:13وقال ضرب مطعم ابن ادم
72. 07:18مثلا للدنيا وان قزحه وملحه
73. 07:23زينت الطعام وتبلت الطعام وظعتي البهارات او قال فانظر الى ما يصير
74. 07:31وهكذا الدنيا تذهب. هذا يجعل انسان يزهد فيها
75. 07:36كما قال مؤمن ال فرعون
76. 07:40ينصح قومه يا قومي وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد
77. 07:47اول موعظة قال يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار. الدنيا
78. 07:57متاع متاع الغرور يغتر بهذا المتاع من
79. 08:02ينشغل بها ولا يعرف حقيقتها
80. 08:06اما المؤمن الذي يعرف حقيقة الدنيا وانها دار ممر. والاخرة هي دار
81. 08:12القرار فيعمل لها يعمل لاجل الاخرة واستعد لها
82. 08:17فهذا يجعل انسان يعرف حقيقة الدنيا وانها ممر
83. 08:24سفر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل
84. 08:30ثم قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
85. 08:37قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
86. 08:40يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام. رواه الترمذي وقال حديث صحيح
87. 08:50وهذا مما يزهد العبد في الدنيا
88. 08:55يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام
89. 09:03خمس مئة عام خمس مئة عام هذي عند الله كم? نصف يوم
90. 09:10وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون
91. 09:16فنصف يوم يدخلون الجنة قبل الاغنياء لكن عندنا
92. 09:22بمثابة خمس مئة عام لا اله الا الله. معنى الحديث
93. 09:31يدخل الفقراء الجنة ليس لذات الفقر
94. 09:36وانما المقصود ان الفقير الذي يعمل الاعمال الصالحة
95. 09:44ويقنع بما اتاه الله لا يجد ما يشغله من متاع الدنيا فتراه مقبلا على طاعة الله وعلى الاكثار من ذكر الله. ولم يغتر بالدنيا لانه
96. 09:58ما عاش في نعيمه ومتاعها
97. 10:01فهذا لا يكون حسابه طويلا
98. 10:05على ماذا سيحاسبه الله تعالى? ما عنده مال كثير صرفه في كذا وكذا واما الاغنياء
99. 10:15فيحاسبون كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لا تزول قدم ابن ادم
100. 10:21لا تزول قدم ابن ادم حتى يسأل عن خمس ذكر منها وعن مال من اين اكتسبه وفيما انفقه ستسأل
101. 10:31درهم درهم لا اله الا الله. فاذا هذا
102. 10:36يجعل اغنياء يحبسون حتى يسألون يحاسبون في طول الامر عليهم
103. 10:44فالفقير ينتهي من الحساب يدخل جنة
104. 10:47لكن الغني يتأخر بسبب غناه. حتى لو كان صالحا لكن هذا بسبب طول الحساب
105. 10:55وليس معنى هذا ان الفقير يكون افضل من الغني دائما. لا
106. 11:01لان الله تعالى لم يجعل ميزان التفظيل عنده
107. 11:06الغنى والفقر ولا الصحة والمرض
108. 11:10ولا الكبر والصغر ولا الذكور والانوثة لا الميزان واحد في التفضيل عند الله ان اكرمكم عند الله
109. 11:20اتقاكم لذلك العلماء عندما يختلفون ايهما افضل
110. 11:27الفقير الصابر ام الغني الشاكر
111. 11:33ما تستطيع ان تفضل هذا على هذا ولا هذا على هذا. بل تقول
112. 11:38ايهما كان اتقى لله كان افضل عند الله. ممكن يكون غني
113. 11:44لكنه كان شاكرا معطيا فالله تعالى تجاوز عنه
114. 11:51يسرع في دخوله الى الجنة ويرفع درجات مثلا
115. 11:55وربما يكون الفقير بالعكس متسخطا على ما هو فيه من فقر وضيق
116. 12:01ويسأل الناس ولو وجد ما عنده
117. 12:05فيتأخر وربما يدخل النار فليست المسألة بالفقر والغنى
118. 12:12ولكن هذا من اسباب تعجيل دخول الفقراء الجنة
119. 12:18و قد يكون الفقير يدخل الجنة قبل الغني لكن الغني
120. 12:24بسبب طول الحساب تأخر ثم قد تكون مرتبته اعلى من الفقير في الجنة
121. 12:30بسبب تقوى وكثرة عمله الصالح
122. 12:36فالشاهد ان هذا الحديث انما فيه ان الفقر قد
123. 12:43يعجل بصاحبه دخول الجنة لانه يزهد في الدنيا
124. 12:48فاذا اقترن مع العمل الصالح كان هذا
125. 12:51امرا عظيما واه من اسباب تعجيل دخوله الجنة
126. 12:58قال وعن ابن عباس وعمران وعمران ابن الحصين رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
127. 13:05اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء
128. 13:10واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء. متفق عليه من رواية ابن عباس ورواه البخاري ايضا من رواية عمران ابن
129. 13:20حصين رضي الله عنهم والشاهد من هذا الحديث
130. 13:25كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء
131. 13:32وهذا يجعل الانسان يتواضع لهؤلاء الفقراء ولا يتكبر عليهم لا تدري
132. 13:39هذا الفقير المسكين الذي يزدريه الناس
133. 13:44ولا يلقون له بالا لا تدري
134. 13:48ما مكانته عند الله كان يكون بينه وبين الله خبيئة من عمل صالح
135. 13:53هذا الذي يكنس الشوارع او هذا الذي تراه
136. 13:58آآ رث الهيئة اه ربما يكون
137. 14:03من عباد الله المقربين كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر
138. 14:11لو اقسم على الله لابره
139. 14:14هذا لا تفتح له الابواب ولا ينكح اذا خطب
140. 14:19لكنه عظيم عند الله تعالى
141. 14:24لا تزدري الفقراء قد يكونون من اولياء الله تعالى واكثر اهل الجنة من الفقراء
142. 14:32لماذا? هذا من اسباب اه الاعانة على العمل الصالح
143. 14:40لماذا? لان الفقر يجعل انسان لا ينشغل بالدنيا
144. 14:45ما عنده ما يشغله فهذا قد يكون كرامة من الله على عبده
145. 14:49لا تظن ان الله اذا ظيق عليك في الدنيا
146. 14:52انه قد اهانك تم الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمن
147. 15:02هذا الغافل وكذلك يقول واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه
148. 15:07ضيق عليه رزقه فيقول ربي اه ان كلا لا
149. 15:11فقد يكون هذا من باب
150. 15:14ان يصرفك الله عن الدنيا حتى يشغلك بالاخرة
151. 15:18ولهذا جاء في بعض الاثار الالهية
152. 15:21ان من عبادي من اذا
153. 15:25آآ اغنيته يعني طغى من عبادي من لا يصلحه الا الفقر
154. 15:33ولو اغنيته لطغى ومن عباد من لا يصلحه الا الغنى
155. 15:38ولو افقرته لطغى او يعني تسخط
156. 15:43فالله اعلم بشؤون عباده فارضى بما قسمه الله لك
157. 15:48ازهد في الدنيا لا تعلق قلبك بها
158. 15:51وما رزقك الله من رزق
159. 15:53فخذ منه ما يعينك على طاعة الله
160. 15:56على الوصول الى الدرجات العالية في الاخرة
161. 15:59وكفاية اهلك واولادك ثم انفق في سبيل الله واعطي والله تعالى يعطيك ويزيدك من فضله
162. 16:08اذا اطلعت في الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء
163. 16:13واطلعت في النار فرأيت اكثر اهلها النساء. طبعا تكملة الحديث كما مر معنا النبي صلى الله عليه وسلم سئل
164. 16:21فقال يكفرن يكثرن اللعن ويكفرن العشير
165. 16:27قال وعن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قمت على باب الجنة فكان عامة من قال
166. 16:39فكان عامة من دخلها المساكين
167. 16:43واصحاب الجد محبوسون. غير ان اصحاب النار قد امر بهم الى النار. متفق عليه
168. 16:52قال والجد الحظ والغنى وقد سبق بيان هذا الحديث في باب فضل الضعفا
169. 17:01ايضا هذا مثل الاحاديث الماضية. يقول النبي صلى الله عليه وسلم قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين
170. 17:11واصحاب الجد يعني اصحاب الغنى
171. 17:14لان كلمة الجد تدل على العظمة والغنى. كما قال الله تعالى وانه تعالى جد ربنا
172. 17:22يعني تعالى غنى الله قال واصحاب الجد محبوسون
173. 17:29محبوسون بسبب طول الحساب. وهذا يدل على ان الغنى في الغالب يشغل الانسان
174. 17:36يشغل الانسان عن كثرة ذكر الله عن عمل الخير عن طلب العلم مشغول بماله مشغول بمزرعته
175. 17:49تقول ببنايته مشغول بتجارته وهكذا
176. 17:54اصحاب الجد محبوسون ولهذا تأمل كيف اننا نكرر هذه الحقيقة في الاذكار التي نقولها في الصلاة ودبر الصلاة ومن اذكار اه الصباح
177. 18:08مساء في قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينفع ذا الجد منك الجد
178. 18:17ولا ينفع ذا الجد من هم ذا الجد
179. 18:21يعني اصحاب الغنى الا ينفع صاحب الغناء الجد يعني غناه
180. 18:28انت تقولها هذه الكلمة لكن قف عند معناها
181. 18:33تقول لنفسك اللهم لا مانع لما اعطيت
182. 18:36ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
183. 18:43العطاء عطاء الله تعالى لا مانع لما اعطيت اذا اعطيت ما احد
184. 18:49يمنع عطاءك يا رب واذا منعت ما حد يمنع
185. 18:53او يستطيع ان يعطيني. ثم كأن النبي صلى الله عليه وسلم ينبهنا على العطاء الحقيقي
186. 19:02لا تظن ان العطاء الحقيقي هو عطاء المال والدنيا لا. قال
187. 19:07ولا ينفع ذا الجد منك الجد
188. 19:10العطاء الحقيقي عطاء الايمان عطاء العمل الصالح عندما يوفقك الله تعالى للايمان والعمل الصالح هذا العطاء الحقيقي
189. 19:20قال ولا ينفع ذا الجد منك الجد
190. 19:23يعني الاغنياء ما ينفعهم غناهم اصحاب الاموال ما ينفعهم مالهم هذا العطاء ما نفعهم
191. 19:33فلما ذكر العطاء والمنع نبهك على العطاء الحقيقي وان عطاء المال ما ينفع صاحبه
192. 19:42معنى الحديث اذا ولا ينفع ذا الجد منك الجد يعني لا ينفع صاحب الغنى غناه وانما ينفع الانسان عمله الصالح
193. 19:52فاذا هذا الذي سينفعك هذا الذي
194. 19:57يسرع بك في دخول الجنة من بطأ به
195. 20:02عمله لم يسرع به نسبه. وهكذا لم يسرع به ماله ولا غناه ولا حسبه ولا نسبه ولا ملكه ولا شهاداته
196. 20:12ما يسرع بك في دخول الجنة الا عملك الصالح
197. 20:16اذا اصحاب الجد محبوسون لان الجد الغنى
198. 20:22يطغي الانسان كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى
199. 20:27يشغل الانسان على اقل تقدير حتى لو كان صالحا ممكن ينشغل
200. 20:33غير ان اصحاب النار قد امر بهم الى النار
201. 20:39ادلك على ان ليست المسألة انهم من اصحاب الفجور والمعاصي واهل النار لا اصحاب النار
202. 20:46اخذ بهم الى النار لكن هؤلاء الاغنياء طال بهم الموقف بسبب طول الحساب. بسبب كثرة تمتعهم في الدنيا
203. 20:56فنسأل الله تعالى ان يعلق قلوبنا بالدار الاخرة وان لا يشغلنا بالدنيا. نسأل الله تعالى ان يحبب الينا لقاءه. وان يزهدنا في الدنيا. نسأل الله تعالى ان
204. 21:10على ذكره وشكره وحسن عبادته نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين
205. 21:20وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
206. 21:30نعم. نعم طبعا الله اكبر يوم القيامة كما قال الله تعالى وان يوما عند قال في يوم كان مقداره
207. 21:50خمسين الف سنة يعني يوم القيامة
208. 21:54اه كما اخبر الله تعالى
209. 21:57في يوم كان مقدار خمسين الف سنة
210. 22:01فمن خمسين الف هذي خمس مئة
211. 22:05ما تساوي شيئا المقصود النعم يعني ليس المقصود كل يوم القيامة لا
212. 22:10المقصود يعني يوم القيامة يوم طويل طبعا هو على الكافرين
213. 22:15غير يسير يعني على الكافرين عسير طويل لكن الله تعالى يخفف يوم القيامة
214. 22:23على المؤمن يعني حتى يكون كما جاء في بعض الاثار يعني كما بين صلاة الظهر الى العصر او كما يعني وقت صلاة
215. 22:34يعني حتى قال الله تعالى اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن
216. 22:40مقيلا بعض اهل العلم استفاد من هذه الاية
217. 22:44قصر يوم القيامة على المؤمنين
218. 22:47يعني كأنهم يحاسبون من اول الصباح ثم يقيلون طبعا ليس في الجنة يعني ظهر وعصر واختلاف اوقات
219. 22:57لكن قالوا هذا بالنسبة الى وقوفهم
220. 23:02في اه ارض المحشر والموقف. فكأنهم قضوا اول اليوم ثم انتهى بهم الحساب ودخلوا الجنة بسلام. وكأنهم يقيلون
221. 23:12بعد ذلك يستريحون فيها ليس فيها نوم طبعا ولا قيلولة. لكن هذا من باب بيان اه سرعة دخولهم الجنة
222. 23:21فالمقصود ان الله تعالى يخفف عن المؤمنين لا شك
223. 23:26لكن آآ الامر لله بالنسبة للحساب
224. 23:31الله تعالى يحاسب الناس كلهم
225. 23:35تخيل هؤلاء ما يحصيهم الا الله من ادم الى يوم القيامة
226. 23:40كيف سيحاسبهم؟ الذي خلقهم مرة واحدة او بعثهم مرة واحدة يرزقنا الان مرة واحدة. قادر على كل شيء سبحانه جل وعلا
227. 23:51فالله يحاسب الناس في طول حساب هذا ويقصر حساب هذا هذا كله بقدرة الله جل وعلا والله اعلم