الدرس 25

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:12وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:16ايها الاخوة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا المجلس الجديد من مجالس التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرام
5. 00:26للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:31قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7. 00:39اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع. يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب
8. 00:49بالقبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. متفق عليه. وفي رواية لمسلم اذا
9. 00:59فرغ احدكم من التشهد الاخير
10. 01:02وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي
11. 01:12قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك
12. 01:22وارحمني انك انت الغفور الرحيم
13. 01:26فائدة ايها الاحبة الكرام في هذه الاحاديث دليل على مسألة وهي ان الدعاء قبل السلام في التشهد
14. 01:36الاخير من الصلاة مشروع. الدعاء قبل السلام في التشهد الاخير من الصلاة مشروع. ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
15. 01:46في مجموع الفتاوى يتكلم عن التعوذ بالله من اربع. في الحديث الاول قال فهذا دعاء امرهم النبي صلى الله
16. 01:56عليه وسلم ان يدعو به في اخر صلاتهم وقد اتفقت الامة على انه مشروع يحبه الله
17. 02:06ورسوله ويرضاه وتنازعوا في وجوبه. لاحظ كلمته اتفقت الامة على انه مشروع. اتفق
18. 02:16الامة على انه مشروع. قال ابن رجب الحنبلي في فتح الباري الدعاء في التشهد الاخير قبل السلام مشروع بلا خلاف
19. 02:26مشروع بلا خلاف. فائدة سلمكم الله
20. 02:31اورد ابن حجر حديث ابي هريرة في التعوذ بالله من اربع قبل السلام
21. 02:38وثبت ايضا التعوذ بالله من اربع قبل السلام من حديث ابن عباس
22. 02:44في صحيح مسلم من حديث طاووس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء
23. 02:54كما يعلمهم السورة من القرآن. يقول قولوا اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من
24. 03:04باب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. قال الامام مسلم بلغني ان
25. 03:14قال لابنه ادعوت بها في صلاتك? قال لا. قال اعد صلاتك. لان طاووس رواه عن
26. 03:24ثلاثة او اربعة او كما قال. المهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يتعلم من هذا الحديث كان يعلم الصحابة هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن
27. 03:34وطاووس بن كيسان هذا التابعي لما سأل ابنه هل قلت هذا الدعاء? فقال لا. امره ان يعيد الصلاة. امره
28. 03:44ان يعيد الصلاة طيب عندنا مسألة
29. 03:52ما حكم التعوذ بالله من اربع قبل السلام? هذا هذه التعوذات ما حكمها? هل هي سنة او
30. 04:02او غير ذلك. جمهور اهل العلم يرون ان التعوذ بالله من اربع قبل السلام من سنن الصلاة. وذهب طاووس ابن
31. 04:12وبعض الظاهرية وبعض اصحاب الامام احمد الى الوجوب فقالوا ان ترك هذا الدعاء تعمدا
32. 04:22بطلت صلاته. والدليل بارك الله فيكم في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه. اذا تشهد احدكم
33. 04:32فليستعذ حديث البار فليستعذ قالوا وهذا امر والامر يدل على الوجوب. واجاب جمهور اهل العلم فقالوا هذا
34. 04:42امر ليس امر وجوب وانما هو امر دلالة وارشاد وانما هو امر للدلالة والارشاد
35. 04:52دليل حديث ابن مسعود يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو. فلو
36. 05:02التعوذ بالله من اربع من واجبات الصلاة لبين هذا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ثم ليتخير من الدعاء بل
37. 05:12وعليه ان يدعو بهذه الدعوات ويتعوذ بالله من اربع. ولكن لما قال ثم ليتخير ينتقي من الدعاء. اعجبه
38. 05:22علم ان هذه التعوذات وهذا الدعاء من السنن. وايضا عمر رضي الله عنه وارضاه علم الصحابة التشهد وهو على المنبر
39. 05:32لو كان التعوذ بالله وهذا الدعاء واجبا من واجبات الصلاة لبين هذا عمر للصحابة رضوان الله عليهم
40. 05:42وكذلك حديث الفتى مع معاذ قال للنبي عليه الصلاة والسلام انا اتعوذ بالله من النار وادعو الله بالجنة. ولا احسن
41. 05:52بناتك ولا دندنة معاذ فقال له نبينا صلى الله عليه وسلم حولها ندندن ما قال له تركت واجبا من واجبات الصلاة وانما
42. 06:02اقره نبينا صلى الله عليه وسلم. فهذه القرائن تصرف الامر عن الوجوب. هذه القرائن تصرف الامر عن الوجوب
43. 06:12فائدة من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم قبل السلام عند البخاري ومسلم من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه
44. 06:22سلم كان يدعو في الصلاة فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا
45. 06:32فتنة الممات. يعني هذه التعوذات الاربع تعوذ بالله عز وجل من هذه الاربع. جاء منكم حديث? الى الان ثلاثة احاديث. حديث ابي هريرة
46. 06:42ايوه وحديث ابن عباس وحديث عائشة رضي الله عنهم اجمعين. لكن في هذا الحديث زيادة. اللهم اني اعوذ بك من
47. 06:52الفم والمغرم فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم? فقال صلى الله عليه وسلم ان الرجل اذا
48. 07:02غريم حدث فكذب ووعد فاخلف. يعني اذا اصبح من الغارمين الذين تتابعت عليهم الديون
49. 07:12حدث فكذب ووعد فاخلف. نسأل الله العفو والعافية. والحديث رواه البخاري ومسلم. والحديث رواه البخاري ومسلم. وهذا الامر بل هذا الدعاء
50. 07:22اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم قد يكون عند بعض الناس من السنن المهجورة من السنن المهجورة. لا يعلم بهذا
51. 07:32الدعاء ولم يسمع به اصلا مع ان الحديث في البخاري ومسلم. ثم قال وعن وائل بن حجر رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه
52. 07:42عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله
53. 07:52وبركاته. رواه ابو داوود بسند صحيح. عندنا مسألة ما حكم التسليم في الصلاة? طيب واحد يقول لك يعني شو معنى
54. 08:02هذا الكلام يعني التسليم واضح بارك الله فيكم وتحليلها التسليم كل اهل العلم يقولون بانك تسلم في الصلاة ما المقصود بهذه
55. 08:12المسألة اخواني الكرام فهم صورة المسألة هذا باب من ابواب العلم. بعض الناس ما يتصور المسألة ما يتصور الكلام عما
56. 08:22هذا خطأ خطأ كبير جدا. لكن احبتي الكرام لو ان رجلا انتهى من التشهد انتهى من التشهد. وقال
57. 08:32اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال. ثم ظحك
58. 08:40واضح بارك الله فيكم? هل صلاته صحيحة
59. 08:44تمت صلاته ام صلاته باطلة
60. 08:48واضح المسألة? نعم لو سلم وضحك ما في اشكالية. مثال اخر لو ان رجلا انتهى من التشهد ثم احدث قبل ان يسلم وبعد
61. 08:58عندما انتهى من التشهد هل تمت صلاته
62. 09:02ام صلاة باطلة لابد ان يعيدها من البداية. واضح المسألة بارك الله فيكم. جمهور اهل العلم قالوا التسليم ركن من اركان الصلاة
63. 09:12التسليم ركن من اركان الصلاة. قالوا والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم وتحليلها التسليم. يعني معنى
64. 09:22الحديث لا تتحلل من الصلاة الا بالتسليم الا بالتسليم. قالوا وهو نص في هذا الموضع نص في هذا الموضع
65. 09:32وذهب ابو حنيفة جماعة من اهل العلم فقالوا لو انه خرج من الصلاة بعد نهاية التشهد
66. 09:42بامر ينافي الصلاة? واضح بارك الله فيكم? فقد تمت صلاته. تمت يعني من ناحية انه ما يؤمر
67. 09:52الصلاة من الاول. هل ترك الهدي النبوي? يقول نعم ترك الهدي النبوي. لكن هل يؤمر باعادة الصلاة من بدايتها? يقولون لا يؤمر
68. 10:02الصلاة ولكن صلاته قد تمت. قالوا ولنا في ذلك عدة ادلة. الاخوان الكرام قد يقول قائل شو هالقول هذا يعني
69. 10:12يعني مو وين جابوا هذا القول
70. 10:15في ظاهر الامر قالوا اولا لم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم المسيء في صلاته التسليم
71. 10:24ولو كان التسليم ركنا من اركان الصلاة لبين له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر
72. 10:31اجاب جمهور اهل العلم قالوا دليلكم وجيه. ولك الحديث المسيء في صلاته ليس للحصر والقصر
73. 10:39فاي شيء لم يذكر في حديث المسيء في صلاته ننفي عنه الركنية لا لا يستلزم هذا الامر ما
74. 10:50ذكرتموه يعني النتيجة التي ذكرتموها لم تبنى على مقدمة صحيحة. وقل جمهور اهل العلم في رد هذا الدليل
75. 11:00وجيه جدا. حديث المسيء في صلاته ما ذكر بعض المسائل. اذا لا يدل على ان اه الحديث لا
76. 11:10يدل على ان المذكور فيه هو الاركان فقط لا غير. وان اركان الصلاة محصورة بهذا ولا يمكن ان
77. 11:20اركان الصلاة مذكورة في نصوص اخرى. حديث المسيء في صلاته ما يدل على هذا. قالوا طيب عندنا دليل اخر. ما هو هذا الدليل الاخر? قالوا
78. 11:30جاء عن ابن مسعود باسناد صحيح انه لما ذكر التشهد لما ذكر التشهد قال فاذا قلت ذلك فقد
79. 11:40قضيت ما عليك من الصلاة. فان شئت ان تقوم فقم. وان شئت ان تقعد فاقعد
80. 11:50اخواني الكرام ساعيد الحديث وتأمل ساعيد الاثر اين وجه الاستدلال? قال لما ابن مسعود لما ذكر التشهد فيما رواه الدارقطني
81. 12:00قال فاذا قلت ذلك فقد قضيت الصلاة
82. 12:06فاذا قلت ذلك فقد قضيت ما عليك من الصلاة. فاذا شئت ان تقوم فقم وان شئت ان تقعد فاقعد. واضح
83. 12:16بارك الله فيكم. طيب اين وجه الاستدلال
84. 12:21طلقوا ابن مسعود ذكر التسليم
85. 12:26ما ذكر التسليم يقول بعد هذا اذا اردت ان تقوم خلاص قضيت الصلاة
86. 12:32اذا اردت ان تجلس فلك ذلك
87. 12:37يسلم لهم بهذا الدليل ولكم
88. 12:48طيب اخواني الكرام عندنا دليل خاص في المسألة
89. 12:54وتحليلها التسليم. يحتمل معنى اخر
90. 12:58اجيبوا ما يحتمل معنى اخر
91. 13:01اثر ابن مسعود الا يمكن ان يحتمل معنى اخر
92. 13:05الا يمكن? بلى. فالنص يقدم على غيره
93. 13:10هذا وجه الوجه الثاني قد يطلق على الشيء بانه قظي وانتهى. والمراد انه شارف على الانتهاء
94. 13:24اين الدليل على هذا في حديث عروة ابن مضرس الطائي في الحج
95. 13:31ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام عن صلاة الفجر في مزدلفة
96. 13:35بان من وقف بعرفة وصلى صلاة الفجر في مزدلفة فقد تم حجه وقضى تفثه
97. 13:44طيب وطواف الافاضة? ركن من اركان الحج. لكن المقصود قارب على الانتهاء. خلاص يعني ما بقي له الا شيء يسير. فهمتم بارك الله فيكم? فمعنى اثر ابن
98. 13:54سعود خلاص اعمال الصلاة كلها انتهت. بقي لك عمل واحد ما هو? التسليم. فهذا هو معنى اثر ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه
99. 14:04طيب قال الحنفية عندنا دليل واضح في المسألة
100. 14:10نص في موضع النزاع. ما هو هذا الدليل? روى الترمذي بسنده
101. 14:19عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
102. 14:25اذا احدث الرجل وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم
103. 14:33فقد جازت صلاته اذا احدث الرجل
104. 14:39وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته
105. 14:49نص ولا ليس بنص واضح
106. 14:52اجيبوا يا اخوة واضح ولا غير واضح
107. 14:57طيب كيف نجيب عليه عند السلف قاعدة جميلة
108. 15:03تنفعك في النقاش اثبت العرش
109. 15:07ثم انقش اثبت صحة الدليل ثم قل ما شئت
110. 15:13قد تأتيني بنص ولكنه ضعيف. استفدنا منه ماذا? ما افاد في مسألتنا بشيء. هذا النص استاذه ضعيف
111. 15:23مداره على راب يقال له عبدالرحمن الافريقي وفيه ظعف. وفي الاثر ايظا علل اخرى
112. 15:31ذكرت هذا بشبر التوسع حتى تعلم بان الحنفية ما جاءوا بهذه المسألة من عقولهم عندهم ادلة لكن هذه الادلة يناقش فيها
113. 15:41وينازع فيها. خاصة وان جماعة من اهل العلم يعني فائدة ذكرها ابو عبد الله القرطبي صاحب التفسير عن قول النبي
114. 15:51الصلاة والسلام وتحليلها التسليم. قال وهذا الحديث اصل في ايجاب التكبير والتسليم. وانه لا يجزئ عنهما غيره
115. 16:01كما لا يجزئ عن الطهارة غيرها باتفاق. قال عبدالرحمن بن مهدي هذا الشيخ علي بن المدين علي بن مدين
116. 16:11في البخاري لو افتتح رجل صلاته بسبعين اسما من اسماء الله ولم يكبر تكبيرة الاحرام لم يجزه وان
117. 16:21قبل ان يسلم لم يجزه. واضح بارك الله فيكم? لو ان الرجل قال الله العظيم
118. 16:29قبل تكبيرة الاحرام ما حكم هذه التكبيرة? التكبيرة هذه غير صحيحة. لو ان رجل قال الحليم الجليل هذه التكبيرة غير صحيحة. لان
119. 16:39يقول لنا وتحريمها التكبير وتحريمها التكبير
120. 16:44فائدة اخواني الكرام ذكر جماعة من اهل العلم انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في انه اقتصر على
121. 16:55تسليمة واحدة يعني كل الاحاديث المروية في طريقة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام كم مرة سلم? تسليمتين. عن اليمين وعن الشمال. نص على هذا
122. 17:07الضعفاء ونص على هذا ابن المدين قبل العقيل والاثرم من تلاميذ الامام احمد وجماعة من اهل العلم وكذلك الامام احمد يذكر
123. 17:17بانه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سلم في الصلاة تسليمة واحدة الا حديثا واحدا من مراسيل الزهري. ومراسيل الزهري
124. 17:27فيها ضعف. طيب عندنا مسألة
125. 17:34هل الواجب تسليمة واحدة ولا تسليمتين
126. 17:39واضح بارك الله فيكم? يعني اخواني الكرام
127. 17:43قد يواظب النبي صلى الله عليه وسلم على شيء ولا يتركه
128. 17:47وما يكون واجب يكون سنة. مثل ماذا? الوتر. هل ترك النبي صلى الله عليه وسلم الوتر? ما ترك الوتر. طيب هل يعني هذا ان الوتر واجب? لا ليس
129. 17:57الواجب. النبي عليه الصلاة والسلام واظب على سنة الفجر
130. 18:03ما حكم سنة الفجر? سنة. فالمواظبة لا تعني الوجوب. لا تستلزم. قد تدل لكن لا تستلزم
131. 18:10طيب ما حكم التسليمتين في الصلاة
132. 18:14واضح بارك الله فيكم? ذهبت جماهير اهل العلم ان التسليم الاولى
133. 18:22واجبة وهي من اركان الصلاة
134. 18:25والتسليمة الثانية مستحبة يعني لو جاءك رجل وقال
135. 18:31نسيت او ما عرفت سلمت في صلاتي تسليمة واحدة
136. 18:37ما حكم هذه الصلاة? صلاتك صحيحة. واضح بارك الله فيكم? وحكاه اجماعا ابن المنذر في الاوسط. حكاه اجماعا
137. 18:47من المنذر في الاوسط مع ان المسألة فيها خلاف بعظ
138. 18:53عند عن الامام احمد رواية ان التسليمتين ركن. عن الامام احمد رواية ان التسليمتين ركن. ولكن
139. 19:02ما الدليل على ان التسليم الثاني سنة
140. 19:09اجمع ما الدليل التسليمة الاولى ركن
141. 19:16وتحليلها التسمية طيب الثانية الاصل ان تكون ايضا ركن
142. 19:24يعني كيف استثنينا اخواني الكرام
143. 19:29المسائل الشرعية لها اسس واصول في الاستنباط والاستدلال
144. 19:41يقولون هذي كلمة يقولها الشيخ عبد الله الغديان رحمة الله تعالى عليه الاصولي المعروف العالم الجليل. يقول علم اصول الفقه
145. 19:54تور النصوص عن اللصوص سور النصوص النصوص الشرعية عن اللصوص. يعني ما يجي واحد
146. 20:05ويؤلف اشياء من راسه لا لا يمكن هذا الامر
147. 20:09طيب قال لك المسألة كذا دليلها كذا. من اين اخذت هذا
148. 20:15على اي اسس بنيت قولك? فهذه مسألة لابد ان ينتبه لها
149. 20:23طيب قال اهل العلم نعم لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اقتصر على تسليمة واحدة
150. 20:32ولكن عندنا اثار عن الصحابة تبين ان بعض الصحابة اقتصر احيانا على تسليمة واحدة فهذا يدل على ان
151. 20:42التسليمة الاولى ركن والثانية سنة. والا لو كانت الثانية ركن لم يتركها الصحابة. قالوا جاء
152. 20:52عند عبد الرزاق ثبت هذا عن ابن عمر انه
153. 20:59سئل ان نافعا سئل اذا كان ابن عمر اماما كيف كان يسلم? قال يسلم عن
154. 21:09واحدة. السلام عليكم. يسلم عن يمينه واحدة. السلام عليكم. يعني هل سلمت تسليمتين? لا تسليمة واحدة
155. 21:19فهذا دليل على ان التسليم الثانية سنة. وثبت عن عائشة عند ابن ابي شيبة انها كانت تسلم تسليمة واحدة قبالة وجه
156. 21:29السلام عليكم يعني حتى ما تقول السلام عليكم جهة اليمين وانما تسلم ووجهها تجاه القبلة تسليمة واحدة. ثبت هذا عن عائشة
157. 21:39وثبت ايضا عن انس انه سلم تسليمة واحدة السلام عليكم. كما رواه ابن المنذر في الاوسط
158. 21:48فاذا هذا يدل على ان التسليمة الثانية سنة. طيب سؤال لو ان رجلا جاءك وقال
159. 21:57سلمت عن اليمين تسليمتي تكلم عن اليمين تسليمتين
160. 22:03يقع هذا الامر يقع يقع ونصف بارك الله فيك
161. 22:10الان مع انشغال الناس بهواتفها
162. 22:12وكثير من الناس جسديا معك ذهنيا ليس بمعك
163. 22:17يقع هذا. بل دعني احدثك بما هو اعجب من هذا
164. 22:21ذكر لي احد طلاب العلم
165. 22:24في ايام طفرة سوق الاسهم
166. 22:29يقول في مسجد قريب من احد هذه المواضع اللي تداول فيها الناس الاسوء
167. 22:35هذا احد الافاضل طلاب العلم يحدثني بهذا الامر
168. 22:39يقول دخل صديقه المسجد فيقول الرجل الذي بجانبي تفاجأت يعني
169. 22:46انه نزع الغترة والطاقية والعقال وغيره
170. 22:52وفعل اعمال الوضوء وهو لم يفتح صنبور الماء
171. 22:58قال وانا اطالع واشاهد وانا مدهوشة
172. 23:02فقلت له كيف تتوضأ? ما في ماية
173. 23:05فقال يعني سبحان الله البال ليس في الصلاة وانما في سوق الاسهم والله المستعان
174. 23:13الظاهر خسر خسارة كبيرة او في ارباح عظيمة يحسب مثل هذه الامور
175. 23:19والله المستعان فهذا الامر يقع نعم يقع بارك الله فيك. واحد يقول انا سلمت عن يميني مرتين. او سلم عن شماله مرتين
176. 23:27واظح بارك الله فيكم ذكر الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه في شرح صحيح مسلم ان هذا لا يبطل الصلاة
177. 23:36فهذا من ناحية الجواز يجوز واضح بارك الله فيكم لانه وقع
178. 23:41ما ذكر في الحديث وتحليلها التسليم. بل يقول الحافظ النووي لو ما سلم لا على اليمين ولا على الشمال وسلم تلقاء وجهه
179. 23:51فصلاته صحيحة خاصة عندنا اثر
180. 23:57عائشة رضي الله عنها وارضاها. ويذكر جماعة من اهل العلم منهم الحافظ النووي في شرح صحيح مسلم انه لو سلم تسليمة واحدة يسلم قبل وجهه
181. 24:07لكن ايضا جاء عن الصحابة انه عن ابن عمر انه سلم عن يمينه تسليمة واحدة
182. 24:14طيب مسألة او فائدة كيف طريقة التسليم
183. 24:18يعني ما هي السنة في التسليم? واضح بارك الله فيكم في صحيح مسلم عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال كنت ارى
184. 24:28رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه
185. 24:35وعن يساره حتى ارى بياض خده
186. 24:40قال الله عليه وسلم هذه طريقة
187. 24:43وسنة النبي صلى الله عليه وسلم في التسلية
188. 24:47طيب عندنا مسألة لفظ التسليم
189. 24:50يعني ماذا اقول? السلام عليكم
190. 24:53السلام عليكم او اقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله
191. 24:59او السلام عليكم الرحمة ماذا اقول بارك الله فيكم? اولا جاء عند البخاري ومسلم واللفظ لمسلم عن جابر بن سمرة قال
192. 25:09كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله
193. 25:17السلام عليكم ورحمة الله. واشار بيده الى الجانبين. يعني السنة
194. 25:24ان تسلم فتقول السلام عليكم ورحمة الله يمينا السلام عليكم ورحمة الله شمالا. وهذا جاء عند البخاري ومسلم من حديث
195. 25:34جابر بن سمرة رضي الله عنه وارضاه
196. 25:38والصيغة الثانية جاء عند عبد الرزاق في المصنف باسناد صحيح ان عليا رضي الله عنه كان يسلم عن
197. 25:48دينه وعن شماله السلام عليكم السلام عليكم. يعني لو ان رجلا جاءك وقال قلت السلام عليكم ما قلت
198. 25:58الله ما حكم صلاته? صحيح. هذا جاء عن علي رضي الله عنه وارضاه. وهذا قول جمهور اهل العلم. وهذا قول جمهور اهل العلم كما ذكر هذا ابن رجب الحنبلي فتح الباب
199. 26:10فائدة او الصيغة الثالثة في مصنف عبد الرزاق
200. 26:18عن عمار ابن ياسر انه كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعن
201. 26:30مثل ذلك يعني يزيد واللفظ وبركاته يمينا وشمالا
202. 26:37ولكن اخواني الكرام هذا الخبر
203. 26:41جاء من رواية معمر عن ابي اسحاق
204. 26:45وخالفه كبار بعض كبار الائمة
205. 26:50منهم شعبة بن الحجاج رواه عن ابي اسحاق
206. 26:54بلفظ السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله
207. 27:00فاذا الاقرب في هذا اللفظ ان تقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله
208. 27:08واضح بارك الله فيكم? هذا الاصح في هذا الاثر عن عمار ابن ياسر. هذا الاصح في هذا الاثر عن عمار ابن ياس
209. 27:16طيب قد يقول قائل حديث الباب. حديث الباب ما الذي فيه? يقول عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
210. 27:26وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا الحديث بارك الله فيكم
211. 27:37ماذا جد يعني الرواية اللفظ اللي عندكم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شمالا ما في وبركات
212. 27:50لفظ وبركاته في هذا الخبر
213. 27:53جاء في بعض نسخ سنن ابي داوود ليس في جميع النسخ
214. 27:58وكثير من الرواة لم يذكر هذا اللفظ وبركاته لا يمينا ولا شمالا. واضح بارك الله فيكم? وايضا
215. 28:09جاء هذا اللفظ في بعظ طرق حديث ابن مسعود اغلب الرواة لم يذكروا مثل هذا اللفظ
216. 28:21فالاقرب والله اعلم ان لفظ وبركاته في التسليم
217. 28:27لم يثبت فيه شيء والله تعالى اعلم
218. 28:31وهذا قول الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه. يعني بعضهم اذا سلم يقول عن اليمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعن الشمال
219. 28:41السلام عليكم ورحمة الله. الاقرب والله اعلم ان لفظ وبركاته لم يرد. والله تعالى اعلم
220. 28:50طيب فائدة? فيفتح الباري لابن رجب
221. 28:55ان مجاهدا يقول سألت ابن عمر عن
222. 29:02الامام الذي يسلم وقد بقي علي شيء من الدعاء
223. 29:08ادعو او اسلم? قال سلم
224. 29:11واضح بارك الله فيكم يعني هنا فائدة دقيقة
225. 29:15احيانا بعض الناس الامام يقوم الى الركعة الثانية
226. 29:23والصلاة جهرية فيقترب الامام من قول ولا الضالين
227. 29:29والمصلي للتو يرفع من السجود
228. 29:32يطيل في الدعاء هذا خطأ
229. 29:35انما جعل الامام ليؤتم به
230. 29:38صورة ثانية الامام يسلم والمأموم يسلم بعد الامام
231. 29:45بدقيقتين مثلا هذا خطأ مقصود الامام احمد ان الامام اذا سلم لا تطل سلم بعده. لكن لو بقي للانسان دعاء يسير فاكمله لا حرج. واضح بارك الله فيكم
232. 29:59لكن المقصود ان يطيل الانسان اطالة عظيمة
233. 30:03اي فائدة متى يسلم المأموم
234. 30:07هل اسلم بعد ما يسلم الامام التسليمة الاولى او اسلم بعدما يسلم الامام التسليمة الثانية. قال بن رجب الحنبلي فتح الباري
235. 30:18والاولى للمأموم ان يسلم عقب فراغ الامام من التسليمتين من التسليمتين. فان سلم بعد
236. 30:28الاولى جاز عند من يقول ان الثانية غير واجبة
237. 30:36فلذلك اذا سلم الامام من التسليمة الثانية فسلم
238. 30:41ولو سلمت بعد ما يسلم الامام من التسليمة الاولى فلا حرج
239. 30:47ولكن احيانا تعجب من بعض الناس
240. 30:52الامام يسلم التسليمة الثانية فيسلم المأموم بعد الامام
241. 31:00فتجد الذي بجانبك قد تربع
242. 31:05لان ما شاء الله هذا متسلى
243. 31:07واضح بارك الله فيكم يعني بعضهم يكاد
244. 31:11ان يسابق الامام وهذه صلاة
245. 31:15وهذه عبادة على الانسان ان يحتاط وان ينتبه فيها
246. 31:21طيب قال وعن المغير ابن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
247. 31:38وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت. ولا ينفع ذا الجد منك الجد. متفق عليه
248. 31:47فائدة بالنسبة لقول الله عز وجل وادبار السجود في صحيح البخاري عن ابن عباس انه قال امره ان يسبح في ادبار الصلاة
249. 31:59في ادبار الصلوات كلها. يعني قوله وادبار السجود. واضح بارك الله فيكم? فلو ان رجلا قال
250. 32:09الحظ عن الذكر بعد الصلاة مذكور في القرآن. اين دليله? قول الله عز وجل وادبار السجود. واضح بارك الله فيكم? طيب
251. 32:19فائدة والذكر بعد الصلاة مستحب باتفاق اهل العلم. حكاه اجماعا النووي في الاذكار
252. 32:31وفائدة ايضا الصحابة رضي الله عنهم كانوا يهتمون باذكار بعد الصلاة
253. 32:36يهتمون باهتمام كبير باذكار بعد الصلاة
254. 32:44معاوية رضي الله عنه وارضاه كما في صحيح البخاري كتب الى المغير ابن شعبة
255. 32:50اكتب لي حديثا سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم
256. 32:56فكتب المغيرة معاوية اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند انصرافه من الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
257. 33:06الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات. قال وكان ينهى عن طيب وقال وكثرة السؤال واضاعة المال ومنع وهات وعقوق الامهات ووأد
258. 33:16لاحظوا هنا كم مرة ذكر التهليل? ثلاث مرات. لكن لفظ ثلاث مرات هذه الزيادة غريبة. و
259. 33:26ذكر بعض اهل العلم انها يعني هذه الزيادة لا تثبت وانها غير موجودة حسب اللي اذكره في بعض روايات صحيح البخاري
260. 33:36فالصواب بارك الله فيكم ان التهليل بعد الصلاة كم مرة يكون
261. 33:45عموما كم مرة يهلل المصلي بعد الصلاة
262. 33:51لا هات التفصيل مرة واحدة
263. 34:10انت تهلل بعد صلاة العشاء هللت مرة واحدة ولا مرتين
264. 34:16لا انا اسألك سؤال مرة ولا مرتين
265. 34:18قبل التسبيحات هذي مرة ولا مرتين
266. 34:24ايه يعني هسه بشكل عام كم مرة نهلل بعد الصلاة
267. 34:28مرتين اخواني الكرام. مرتين بارك الله فيكم
268. 34:31الذكر الاول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. الذكر الثاني لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه
269. 34:44لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. واضح بارك الله فيكم? فكم مرة يكون التهريب? مرتين. انتبهوا لهذا. انتبهوا لهذا سلمكم الله
270. 34:54طيب عندنا مسألة او فائدة
271. 34:59او هذه المسألة واجلها ليوم غد
272. 35:02وراجعها اكثر بارك الله فيكم واعرظها بطريقة افظل ان شاء الله
273. 35:08طيب احبتي الكرام سلام والله استميحكم عذرا فقط ليوم غد درس سيكون بعد المغرب
274. 35:16عندي ارتباط بعد صلاة العشاء مع بعض المشايخ الكرام
275. 35:20اعتذر جدا منكم ليوم غد فقط
276. 35:23الاخوان الكرام درسنا الاصل انه
277. 35:25بعد صلاة العشاء اذا خالفنا الاصل
278. 35:29لابين لكم يعني بعض الاخوة يبعث لي الدرس بعد المغرب ولا بعد العشاء? لا يا اخي الكريم الدرس بعد العشاء
279. 35:36خالفنا الاصل اخبركم بهذا باذن الله عز وجل
280. 35:40فعذرا منكم وغدا بحول الله عز وجل نلتقي
281. 35:43احد عندهم سؤال يتعلق بالدرس
282. 35:46افضل نعم انما جعل الامام ليؤتم به
283. 36:02طيب اه اولا اخي الكريم اه الاخوة يعرفون ان شرط في الدرس هذا
284. 36:08ان السؤال يكون عن موضوع الدرس
285. 36:11واضح بارك الله فيكم عن الاحاديث التي ذكرناها
286. 36:13وهذه المسألة لم نذكرها لا من قريب ولا من بعد
287. 36:17لكن سيأتي معنا في الدرس القادم حديث انما جعل الامام ليؤتم به
288. 36:22لكن انبهك على نقطة واجيب على هذا السؤال
289. 36:25انما جعل الامام ليؤتم به
290. 36:29اذا لم يخالف السنة واضح بارك الله فيك? اما اذا خالف السنة فلا يؤتمن بالامام. يعني الامام مثلا ما يطمئن في الركوع والسجود
291. 36:40هل نأتم به? لا. واضح بارك الله فيكم. امام لا يرفع يديه بعد الركوع. لا نرفع ايدينا لا. وانما المقصود انما جعل
292. 36:50ليؤتم به فلا تسابق الامام
293. 36:54لا تخالف الامام واضح بارك الله فيكم فتتقدم عليه وتركع قبله وتسجد بعده بكثير او غير ذلك هذا هو المقصود. واضح سلمك الله
294. 37:06واضح نعيش هذا جاوبناه في الدروس الماضية يا شيخ
295. 37:16ذكرنا بان الصواب لانه مر معنا القنوت في الدروس الماضية. الصواب بارك الله فيك ان القنوت في الفجر ليس بسنة
296. 37:24الا اذا كان قيود نازلة قرود نازلة هذا شيء اخر
297. 37:29تفضل شيخ نعم حسب علمي بارك الله فيك وحسب ما قرأت وجدت من ينص على هذا
298. 37:47انه لم يأتي في هذا شيء
299. 37:50يعني خاص في الباب واضح بارك الله فيكم
300. 37:54الامر في هذا سهل ويسير
301. 37:57خاصة اذا قلنا بانه لو سلم تلقاء وجهه
302. 38:00كلامه يصح فالامر في هذا السهل ميسير
303. 38:03انه ما يعني قد تكون بعظ الروايات تروى مرفوعة وموقوفة
304. 38:14فتجد اهل العلم يعلون الرواية المرفوعة ويقولون لا الرواية المرفوعة لا تثبت والصواب في الخبر انه موقوف
305. 38:23والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين