الدرس 26 – من الآية 138 إلى 143

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
3. 00:16الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات نواصل تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا
4. 00:26ونسأل الله تعالى بمنه وكرمه ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قالوا ما اجتمع قوم في
5. 00:36ببيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة
6. 00:46وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
7. 00:53انتهينا في المجلس الماظي من قول الله تعالى في سورة البقرة صبغة الله
8. 01:01ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون
9. 01:07وكانت هذه الاية في اخر المجلس
10. 01:10ختمنا بها مجلسنا الماضي فلما خرجت من المسجد
11. 01:16اقول انا ما اعطيت هذه الاية حقها
12. 01:19ثم قلت في نفسي هذه الاية تحتاج الى
13. 01:25محاضرات ودروس كثيرة. لماذا? لان الاسلام كله بشرائعه ومحاسنه يدخل في هذه الاية كما
14. 01:35عرفنا صبغة الله يعني الزموا دين الله
15. 01:39وعرفنا كيف ان الله تعالى سمى الاسلام صبغة
16. 01:43فالذي يدخل في الاسلام ينصبغ باحلى صبغة واجمل صبغة في الدنيا
17. 01:50صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون
18. 01:55فخطر في ذهن اه اثر
19. 02:00جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه
20. 02:05عندما عرظ الاسلام على النجاشي
21. 02:09ابين له جمال صبغة الاسلام
22. 02:13تأملوا جعفر رضي الله عنه
23. 02:16عندما اراد ان يدعو النجاشي الى الاسلام استخدم هذا الاسلوب
24. 02:21بيان محاسن الاسلام وان الاسلام احسن صبغة
25. 02:27وان الاسلام لما دخلوا فيه صبغهم احسن صبغة
26. 02:32ولهذا هذا من اعظم ادلة التوحيد
27. 02:37قال ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون
28. 02:41فقال جعفر رضي الله عنه
29. 02:44وهو يقوم في مقام خطير
30. 02:47لانه في هذه اللحظات سيعرض دين الاسلام على النجاشي على هذا الملك. اما ان يقبل هذا الدين
31. 02:57يكون سببا في حفظ الصحابة الذين هاجروا الى الحبشة واما ان يرفض هذا الدين
32. 03:05تأمل استخدام هذا الاسلوب قال جعفر رضي الله عنه ايها الملك
33. 03:11كنا قوما نعبد الاصنام ونأكل الميتة
34. 03:17ونستحل المحارم ونأتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف
35. 03:27فكنا على ذلك هذه صبغة الكفر والشرك
36. 03:33قال فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه. قال فدعانا الى
37. 03:43اه لنوحده ونعبده هذه اعظم صبغة في دين الاسلام وهي صبغة التوحيد. قال ونخلع ما كان يعبد اباؤنا
38. 03:57من الحجارة والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار
39. 04:07قال والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنات وامر
40. 04:17ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا. وامرنا ان نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا. وامرنا بالصلاة
41. 04:27زكاة والصيام وعدد عليه امور الاسلام
42. 04:32فما كان من النجاة الا ان بكى
43. 04:36و اسلم رضي الله عنه
44. 04:40فهذا ملخص من جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه لهذه الاية لهذه الصبغة صبغة الله ومن احسن من الله صبغة
45. 04:53انه له عابدون اذا بعد
46. 04:58ان قرر الله تعالى الحق
47. 05:01وان ملة ابراهيم هي ملة التوحيد الخالص
48. 05:08والاسلام لله وحده وان المسلمين
49. 05:13هذه الامة تؤمن بكل الرسل الماظين عليهم الصلاة والسلام اجمعين. قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل الى اخر
50. 05:23الاية قال ونحن له مسلمون
51. 05:28واستدل على احقية الاسلام بهذا الدليل بان الاسلام احسن صبغة واحسن دين بشرائعه وعباداته واخلاقه ومعاملاته
52. 05:44من احسن من الله صبغة ونحن له عابدون. اذا تقرر الحق
53. 05:51وتبينت ملة ابراهيم وان الاسلام
54. 05:56هو حقيقة ملة ابراهيم. لا يهودية ولا نصرانية ولا اي دين اخر. من الاديان التي حرفت
55. 06:04فبعد ذلك امر الله تعالى اذا بعد ان تقرر الحق وثبت الحق امر بمجادلتهم
56. 06:13بمجادلة اهل الكتاب بما يدفع قولهم
57. 06:18قال الله تعالى قل اتحاجوننا في الله
58. 06:23وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون
59. 06:31قل اتحاجوننا في الله. حتى هذا المد اللازم ست حركات
60. 06:38له معنى هنا وكانه مطالوا الحجة
61. 06:42والقيل والقال قل اتحاجوننا في الله
62. 06:49يعني في شأن الله وان الله قد اختاركم انتم وجعلكم شعبه المختار. وانكم على شريعة لا تنسخ ابدا
63. 07:01ان وانكم احباب الله وابناؤه والله هو الذي اختاركم ورضي عنكم سيدخلكم الجنة
64. 07:13هكذا يدعون قل اتحاجوننا في الله
65. 07:19وكأنهم قد اختصوا بالله عن المسلمين
66. 07:23فانطلق في الحجة من قاعدة راسخة
67. 07:29مسلمة بين الفريقين وهذا اعظم ما يكون في اقامة الحجة
68. 07:37ان تبدأ مع خصمك بشيء متفق عليه
69. 07:41ثم تحتج به على موضع النزاع
70. 07:47يقول قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم
71. 07:51هذه قضية عامة ربوبية الله تعالى شاملة للخلق كلهم
72. 07:57هو ربنا وربكم. فلماذا تدعون انه اختصكم انتم فقط بالفضل? وانكم الامة الفاضلة
73. 08:07اختار وان شريعتكم لا تنسخ ابدا وان الفضل لا يمكن ان يكون لغيركم لا
74. 08:13هو ربنا وربكم كما اعطاكم فضائل ونعم كذلك الله تعالى اعطانا فضائل ونعم هو ربنا وربكم
75. 08:23ثم ارتقى الى مستوى اعلى
76. 08:28اذا ربنا وربكم لا وجه لكم
77. 08:31في الاختصاص بالله عنا نحن
78. 08:35الكل يشترك في هذا كل الناس كل البشر
79. 08:39ثم ارتقى الى ابطال مجادلتهم. قال ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم. صحيح الربوبية عامة. لكن من المقرب عند الله
80. 08:51من الذي سيكون على الدين الحق ليست العبرة بالاماني والدعاوى العبرة بماذا
81. 08:59بالعمل فقال ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم. وهذا من تمام الانصاف كل سيحاسب بعمله. وهذا فيه تذكير لهم. على ما فعلوا
82. 09:11من قبائح من تكذيب وان يراجعوا انفسهم
83. 09:16ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم. كل واحد يعرف ماذا فعل
84. 09:21كل واحد يعرف ماذا اه قدم
85. 09:25لنفسه ثم ارتقى الى اه الصراحة في ان المسلمين هم على الحق وان باقي الديانات التي حرفت على الباطل
86. 09:41قال ونحن له مخلصون ونحن له مخلصون
87. 09:50يعني نحن امتزنا عنكم وعن باقي الديانات المحرفة بالاخلاص لله وحده جل وعلا
88. 10:00له مخلصون. هذا الذي يفرق
89. 10:04بين الحق والباطل الاخلاص لله لان ما من امة غير امة الاسلام الا وتتخذ واسطة بينه وبين الله
90. 10:13ما يوجد عندهم اخلاص ما يوجد عندهم توحيد
91. 10:17اليهود قالوا عزير بن الله والنصارى قالوا المسيح ابن الله. والمشركون جعلوا الهة بينهم وبين الله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله
92. 10:27وحتى الذي يقول انا لا اجعل بيني وبين الله شيئا لكن ما اتبع محمدا ولا ادخل في دين الاسلام فهذا
93. 10:37انما يعبد هواه ما يخلص لله. لان الله تعالى كما كررنا كثيرا. الله تعالى امرنا بعبادته لكن يريد منا ان
94. 10:47كما شرع هو كما اراد هو
95. 10:50بهذا يكون الاخلاص لله والخضوع الصادق لله. لا ان يعبد الانسان ربه كما يشتهي هو. كما يريد هو فما يكون قد حقق
96. 11:00العبودية اذا قال ونحن له مخلصون
97. 11:05ونحن له مخلصون يتقدم له يعني هذا فيه اختصاص
98. 11:12وتقديم محق وتأخير ونحن له وحده مخلصون
99. 11:18اذا بقي هذا الزعم انهم يدعون انهم على ملة ابراهيم
100. 11:27جاء ابطال هذه الدعوة ام تقولون هكذا مواجهة لهم في الخطاب
101. 11:37وفي قراءة الجمهور ام يقولون كان الله اعرظ عنهم
102. 11:42لا يستحقون الخطاب وكلاهما يعني له معنى جمالي. ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا
103. 11:57او نصارى هذا انكار عليهم
104. 12:01من اين اتيتم بهذا ثم تأمل كيف يشتد التوبيخ قل اانتم اعلم ام الله
105. 12:11قل اانتم اعلم ام الله? هذا استنكار من رب العزة يقطع الالسنة
106. 12:19من يستطيع بعد ذلك ان يقول له انا اعلم. ما يمكن لاي بشر ان يتجرأ
107. 12:26قل اانتم اعلم ام الله
108. 12:31ولهذا قال الله تعالى في اية اخرى في ال عمران
109. 12:36اه يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم
110. 12:41وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده. افلا تعقلون! يعني ما عندكم عقول! ابراهيم
111. 12:48كان قبل ان تنزل التوراة والانجيل. كيف يقال ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا
112. 12:56لا يمكن ان يكون ابراهيم على شريعتكم وهذا يتبين
113. 13:03من كان له ادنى عقل
114. 13:05بالتاريخ الواضح ابراهيم قبل شريعة موسى وعيسى. كيف يكون ابراهيم على شريعة موسى وعيسى الخاصة انه يهودي
115. 13:15او نصراني ابدا ما يمكن ان يكون
116. 13:19نعم الاديان كلها جاءت بدين التوحيد
117. 13:23الاستسلام لله لكن ما كان ابراهيم على شريعة موسى او عيسى
118. 13:30ولما كانت شريعة الاسلام هي الحنيفية السمحة الدين الخالص لله وحده جل وعلا دين التوحيد كل الاديان حرفت
119. 13:40فهو الموافق لملة ابراهيم ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين
120. 13:48فاذا اانتم اعلم ام الله
121. 13:52لكنهم يعلمون ولكن يكتمون ولهذا قال ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله
122. 14:03بانهم يكتمون آآ ان اه الاسلام
123. 14:09الدين الحق. قال ابو العالية
124. 14:12رحمه الله هم اليهود والنصارى كتموا الاسلام وهم يعلمون انه دين الله. وكتموا محمدا صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون انه رسول الله
125. 14:22وهم يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. انه ليس يهوديا
126. 14:30فاذا يعني بشارات الانبياء بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ودين الاسلام كثيرة. الى الان في كتبهم المطبوعة بين ايديهم. لكنهم يكتمون
127. 14:42يكتمون الحق يعني هذا النص كم كررناه? لما تقرأ في سفر التثنية في التوراة جاء الرب من طور سيناء. شر
128. 14:55رسالة موسى عليه الصلاة والسلام واشرق من ساعير هذا جبل بفلسطين
129. 15:00اشارة الى رسالة عيسى وتلألأ من جبال فاران
130. 15:04طب جبال فاران باقرار اليهود انفسهم انها جبال مكة. فران يعني مكة
131. 15:13بدليل ما جاء في سفر آآ التكوين ان اسماعيل تربى في برية فاران. طيب اذا نقول ما هذا النور الذي تلألأ من جبال مكة وهذا
132. 15:23مكتوب عندكم في التوراة هذه رسالة محمد صلى الله عليه وسلم دين الاسلام
133. 15:30ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله
134. 15:34وما الله بغافل عما تعملون
135. 15:39هنا تصل الايات الى القمة في الافحام وقطع الحجة
136. 15:46ولهذا اختتمت بهذه الخاتمة التي ختم بها ايضا الايات القريبة من قبل
137. 15:55في آآ بيان وصية انبياء بني اسرائيل وصية ابراهيم وصية يعقوب عليه الصلاة والسلام
138. 16:06قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون. يقرون بالاسلام الخالص والتوحيد
139. 16:16قال تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. فكذلك هنا لما بلغت الايات
140. 16:26اما في الافحام وقطع الحجة قال تلك امة قد خلت
141. 16:32تلك امة امة ابراهيم وذرية من الانبياء عليهم الصلاة والسلام قد خلت
142. 16:39ذهبت وكما قلنا الخلو يعني فراغ
143. 16:44لان هؤلاء ما قاموا بالدين الذي كان عليه ابراهيم. فكانه غير موجود خلت
144. 16:51تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
145. 16:57كل سيجازى بعمله. ولا تسألون عما كانوا يعملون
146. 17:05هذا في قطع غرورهم وامانيهم
147. 17:10ولا تسألون عما كانوا يعملون
148. 17:15فكل سيجازى بعمله الان انظر الى هذه الايات التي تقدمت
149. 17:27ثم بعد ذلك تنتقل الايات الى تقرير قضية كبرى في دين الاسلام
150. 17:35وهي قضية القبلة والقبلة في الديانات
151. 17:43امر عظيم وقضية عظيمة كبرى
152. 17:47لانها شعار الدين ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم
153. 17:59القبلة من شعار الدين فجاءت الايات تقرر
154. 18:09موظوع القبلة هنا سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها
155. 18:18قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
156. 18:23ابن القيم رحمه الله له كلام بديع في المناسبة بين هذه الاية وما تقدم. يقول رحمه الله
157. 18:34تأمل حكمة العزيز الحكيم ولطفه وارشاده في هذه القصة
158. 18:42لما علم ان هذا التحويل امر كبير. كيف مهده وذلله بقواعد قبله
159. 18:51بقواعد قبله قال فذكر النسخ
160. 18:55ما ننسخ من اية او ننسها. شف وين الان رجع بك الى ايات آآ بعيدة
161. 19:03قال ما ننسخ من اية او ننسي ان ناتي بخير منها او مثلها. ثم قرر التسليم للرسول صلى الله عليه وسلم وانه لا ينبغي ان يعترض عليه
162. 19:13ام تريدون ان تسألوا رسولكم
163. 19:16كما سئل موسى من قبل ثم ذكر البيت الحرام وتعظيمه وذكر بانيه واثنى عليه واوجب اتباع ملته
164. 19:26فقرر في النفوس بذلك توجهها الى البيت بالتعظيم والاجلال والمحبة والى بانيه بالاتباع والموالاة
165. 19:36الان القلوب والنفوس عندما نقرأ الايات المتقدمة توجهت الى بيت الله. بقي الان ان تتوجه الوجوه والابدان
166. 19:46قال واخبر انه جعل البيت مثابة للناس. فالقلوب عاكفة على محبته
167. 19:56قال دائمة الاشتياق اليه. ثم اخبر انه امر ابراهيم واسماعيل بتطهيره للطائفين والقائمين. والعاكفين
168. 20:06كالسجود ان طهرا بيتي وهذه الاضافة هي التي اسكنت في القلوب من محبته والشوق اليه
169. 20:14قال فلما استقرت هذه الامور في قلوب اهل الايمان وذكروا بها فكانها نادتهم ان استقبلوا
170. 20:24في الصلاة ولكن توقفت على ورود الامر من رب العالمين من رب البيت. فلما برز مرسوم فولي وجهك شطر المسجد الحرام
171. 20:37تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم والراسخون في الايمان بالبشرى والقبول وكان عيدا عندهم
172. 20:45الله اكبر ما اجمل يعني هذا الربط من ابن القيم رحمه الله تعالى. ولهذا حقا في الايات المتقدمة
173. 20:56بينت الايات المتقدمة اصل الاسلام انه قائم على
174. 21:04الاخلاص والتوحيد لله وهو ملة ابراهيم
175. 21:09اه ابطل تعلق اهل الكتاب بابراهيم عليه الصلاة والسلام
176. 21:15فبعد ان قرر هذه الاصول
177. 21:18انتقل الى ابطال محاولتهم في الطعن
178. 21:25في قبلة المسلمين والتي آآ يدور عليها الدين تدور عليه الصلاة وحج بيت الله الحرام
179. 21:37و هم يريدون ان يتوصلوا بالطعن في القبلة الى الطعن في المسلمين وان المسلمين ليسوا على ملة ابراهيم او ليسوا
180. 21:49على اه دين من سبق من الانبياء
181. 21:54فلذلك جاء التركيز هنا على مسألة القبلة مسألة عظيمة
182. 22:01فكما اه رد الله عليهم انهم يتمسكون بملة ابراهيم
183. 22:08هنا ابطل طعنهم في القبلة التي بناها ابراهيم
184. 22:15يعني اه تأمل اه كيف جاء
185. 22:22يعني الخطاب هنا يعني سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها
186. 22:34شوف كيف يعني من اول كلمة يعني يكفي قول السفهاء ما يحتاج الى رد
187. 22:41خلاص بعد هذا الذي تبين من عظم منزلة البيت ما احد يتجرأ
188. 22:47ان يطعن في توجيه القبلة الى بيت الله الحرام. ما يتجرأ ان يطعن في هذا الا سفيه ليس له عقل
189. 22:56اذا عرف الناس يعني مكانة الكعبة وعظم شأن الكعبة وان الذي بناه هو ابراهيم عليه الصلاة والسلام. كيف يطعن طاعة بعد ذلك في هذه القبلة
190. 23:06هو سفيه سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها
191. 23:13وكما عرفنا الاخوة المسألة مسألة استسلام
192. 23:18هذا يعني من انسب ما يكون لسورة البقرة
193. 23:22لان اتباع القبلة هنا ظهر في كمال الاستسلام لله
194. 23:30نقرأ آآ هذه الحادثة في زمان النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى
195. 23:40بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا. وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت
196. 23:50النبي صلى الله عليه وسلم كان في مكة
197. 23:52وكان يستقبل بيت المقدس كان يصلي بين الركن اليماني والحجر الاسود لانه اذا استقبل هذه الجهة
198. 24:00سيكون مستقبلا لبيت المقدس فكان يستقبل الكعبة اصلا
199. 24:06لكن في الوقت نفسه يستقبل بيت المقدس لكن لما هاجر الى المدينة والمدينة شمال مكة
200. 24:13ما يستطيع ان يستقبل القبلة وفي الوقت نفسه يستقبل بيت المقدس. اذا استقبل القبلة سيستدبر بيت المقدس
201. 24:22فالمه ذلك وكان يحب قبلة ابيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام
202. 24:29كان يجمع بين الامرين في مكة لكن الان ما استطاع
203. 24:32قال وانه صلى صلاة العصر
204. 24:37وصلى معه قوم طبعا هنا يذكر المفسرون والمؤرخون ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بموضع مسجد ذي القبلتين او مسجد القبلتين اليوم
205. 24:53كان يصلي في ذلك المكان وانزلت عليه ايات تحويل القبلة وهو في ذلك المكان
206. 25:00هو مسجد التسمية الشرعية له مسجد بني سلمة
207. 25:06ان هناك ديار آآ بنو سلمة ديار بني سلمة
208. 25:10لما ارادوا ان يتحولوا قرب المسجد فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم دياركم تكتب اثاركم. هؤلاء بنو سلمة كانوا يسكنون في ذلك المكان في المدينة
209. 25:19فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعني عندهم
210. 25:24صلى العصر عندهم فنزلت ايات تحويل القبلة في ذلك المكان فبني هناك مسجد القبلتين
211. 25:31طبعا كان له محرابان محراب جهة بيت المقدس ومحراب جهة الكعبة
212. 25:37يعني تمييزا لهذا المسجد لكن
213. 25:39يعني مساكين الحجاج كانوا يزورون المسجد للاطلاع لا بأس. لكن المشكلة
214. 25:46كان بعض الجهلة منهم ماذا يفعل? يأتي يصلي صلاتين يصلي اتجاه بيت المقدس ثم ثم يصلي ركعتين تجاه الكعبة. يظن هذا من السنة لما يرى
215. 25:56المحراب يتوجه المحراب يستدبر الكعبة
216. 26:00فجزاهم الله خيرا هناك رأت الحكومة ان تسود هذا المحراب
217. 26:05حتى يعني ما يقع الناس في هذا الجهل مهما علموا وذكروا يعني يأبون الا هذا فسد هذا المحراب
218. 26:13المهم قال وصلى معه قوم فخرج رجل
219. 26:20ممن كان صلى معه فمر على اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل مكة
220. 26:31يعني هذا لما خرج اه منهم قوم لان لما حولت القبلة خرج الناس يبلغون من يلقونه
221. 26:41بتغيير القبلة. كان مثل العيد عندهم انهم حولوا الى قبلة ابراهيم عليه الصلاة والسلام. قبلة اعظم قبلة واشرف بيت في الارض شيء
222. 26:51الاخوة ما تتخيل الفرحة التي دخلت قلب النبي صلى الله عليه وسلم وقلوب الصحابة لما نزلت ايات تحويل القبلة
223. 27:00فرحة عظيمة مثل العيد كما سماها ابن القيم رحمه الله تعالى
224. 27:05فانطلق الصحابة يبشرون الناس بتحويل القبلة
225. 27:09وما وصل اهل قباء الخبر الا على صلاة الفجر. اهل قباء كانوا يصلوه صلاة الفجر تجاه بيت المقدس. والقبلة حولت
226. 27:19بصلاة العصر قبل ذلك قال لهم رجل وهم في الصلاة شهدت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل الكعبة فاستداروا وهم في صلاتهم
227. 27:34استداروا الامام استدار مباشرة من يعني الشمال الى الجنوب
228. 27:41وصلوا تجاه الكعبة نعم. قال البراء فقال لهم اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت. وكان الذي مات على القبلة
229. 27:56قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندري ما نقول فيهم. فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم
230. 28:07وايضا عن البراء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي نحو بيت المقدس ويكثر النظر الى السماء ينتظر امر الله
231. 28:16شوف كيف قد نرى تقلب وجهك في السماء كما سيأتي معنا. فانزل الله تعالى هذه الايات
232. 28:24و اه قال ابن عباس رضي الله عنهما كما ثبت عند الطبري لما صرفت القبلة عن الشام الى الكعبة وصرفت في رجب على رأس سبعة عشر
233. 28:38قهرا من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رفاعة ابن قيس. اه كعب بن الاشرف
234. 28:48ابن ابي نافع او رافع ابن ابي رافع والحجاج ابن عمرو اه جماعة من اليهود
235. 28:58قالوا يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها وانت تزعم انك على ملة ابراهيم ودينه
236. 29:07ارجع الى قبلتك التي كنت عليها نتبعك ونصدقك
237. 29:13وانما يريدون فتنته عن دينه
238. 29:17يقولون بيت المقدس هناك عاش ابراهيم وانبياء بني اسرائيل هذه قبلة الانبياء من قبلك كيف انصرفت عن
239. 29:27قبلة الانبياء قبلك فانزل الله فيهم سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها الى اخر الايات
240. 29:38اذا يقول الله تعالى سيقول السفهاء من الناس مع انهم قالوها ثم نزلت الايات قال الله تعالى سيقول السفهاء
241. 29:48من الناس يعني هذا وان كان امر قد حصل ثم نزلت الايات
242. 29:56يعني تصديقا لذلك وايضا هذا يدل على ان الاعتراظ على احكام الله لا يزال مستمرا
243. 30:07سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها
244. 30:12وغير ذلك من الطعن في الاحكام كما سيأتي في ذكر آآ الفائدة في هذا. آآ اذا هنا
245. 30:22اه يستفاد فائدة وهي لما يخبر الله تعالى المسلمين عما سيواجهونه من الاعتراضات
246. 30:29والطعونات في دينهم هذا يكون
247. 30:34في الحقيقة هو من لطف الله تعالى لانك اذا
248. 30:38تهيأت للمصيبة قبل وقوعها توطن نفسك عليها فيسهل عليك
249. 30:44تلقي هذا الامر المكروه وايضا تعد له جوابا. فاذا كان امرا مقدرا
250. 30:52معروفة خطته معدة اجابته وهي يعني هذه طريقة اه في الحقيقة في الرد على الطاعنين
251. 31:02يعني اعظم ويعني في تثبيت المؤمنين
252. 31:07قال سيقول السفهاء من الناس من هؤلاء السفهاء
253. 31:12اليهود كما قال ابن عباس وقال بعض العلماء مشركوا العرب وقال المنافقون قال ابن كثير والاية عامة في هؤلاء كلهم والله
254. 31:22اعلم اذا سيقول السفهاء من الناس
255. 31:29ومعروف السفهاء هم من الناس لكن يعني هذا
256. 31:34آآ فيه تعميم يعني ليسوا من اليهود فقط او كذا من الناس
257. 31:41وكذلك يعني اه هذا فيه تنبيه على انهم بلغوا الحد الاعلى في السفاهة. حتى اذا اردت ان تطلع على طائفة السفهاء من الناس هم هؤلاء فقط
258. 31:57كان ليس هناك سفيه الا هؤلاء من الناس
259. 32:01سيقول السفهاء من الناس و
260. 32:06يستفاد من هذا كما قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى
261. 32:11وفي ذلك الاعتراظ على حكم الله وشرعه وفضله واحسانه فسلاهم واخبرهم بوقوعه وانه انما يقع ممن اتصف
262. 32:21فبالسفه قليل العقل كما عرفنا
263. 32:25ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه
264. 32:28ثوب سفيه يعني خفيف هكذا السفهاء خفت عقولهم لا عقول لهم فاعترضوا على احكام الله
265. 32:38قال فاذا هذا فيه تسلية للمؤمنين وان هذا الذي يطعن في قبلتكم ودينكم هذا السفيه
266. 32:46لا تبالوا به قال وانه انما يقع ممن اتصف بالسفه
267. 32:52قال قليل العقل والحلم والديانة فلا تبال بهم. اذ قد علم مصدر هذا الكلام فالعاقل لا يبالي باعتراض السفيه
268. 33:03ولا يلقي له ذهنه نعم وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم جاهلون قالوا سلاما. قال ابن سعد ودلت الاية على انه لا يعترض
269. 33:16وعلى احكام الله الا سفيه جاهل معاند. واما الرشيد المؤمن العاقل فيتلقى احكام ربه بالقبول والانقياد
270. 33:26كما قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم وذكر الايات في هذا
271. 33:36اذا الطعن في احكام الله لا يكون الا من سفيه حقا
272. 33:42لان الذي شرح هذه الاحكام هو احكم الحاكمين. من انت ايها الانسان حتى تطعن في حكم رب العالمين? في حكم احكم الحاكمين
273. 33:52هذا ما يكون الا من سفيه
274. 33:54ولهذا سيقول السفى من الناس ما ولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. واليوم سيقول السفهاء من الناس لماذا تتحجب المرأة? سيقول الصوفة من
275. 34:04الناس لماذا يعفي الرجل لحيته? سيقول السفهاء من الناس لماذا هذه الصلاة? سيقول السفهاء من الناس لماذا ولماذا? ويطعنون في احكام الله
276. 34:15سيقول السفاة من الناس لماذا تشرح هذه الحدود من قتل القاتل وجلد الزاني وقطع السارق هذه كلها سفاهات
277. 34:26لان اعتراض على حكم احكم الحاكمين
278. 34:29سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم
279. 34:34يعني ما صرفهم عن قبلتهم التي كانوا عليها
280. 34:40ما ولاهم يعني آآ كلمة ولا تدل عن قرب
281. 34:49ولاه كذا يعني قربه وجعله
282. 34:54واليا على هذا الامر اه مسؤولا عنه
283. 34:58فاذا عديت بعن انعكس المعنى تماما. ما ولاهم عن كذا يعني من صرفهم كانهم ابتعدوا عن هذا الامر
284. 35:08ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. يعني ما قولوا بيت المقدس عن قبلتهم التي كانوا عليها هذا فيه
285. 35:18اشار الى ما وقع نفس الكلمة التي قالوها
286. 35:22لما قال آآ اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها
287. 35:30قال ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. وايضا هذا في اشارة الى انه حجة هؤلاء ماذا? ان هذه قبلة
288. 35:40انتم كنتم عليها يعني فعل كان هذا فعل ناقص لكن
289. 35:48يدل في المعنى على شدة اتصاف الموصوف بهذا الامر الذي اخبر عنه بكانا
290. 35:56كانه من كينونيته من طبيعته
291. 36:01فيقول وكان الله غفورا رحيما. ليس معنى كان ومضى والان ليس كذا لا طبعا. وانما يعني تحقيق الاتصاف بهذا
292. 36:11كذلك التي كانوا عليها يعني كنتم على هذه القبلة ثلاث عشرة سنة بمكة ثم سنة وبضعة اشهر في المدينة ثم تنصرفون بعد
293. 36:21التاريخ الطويل وانتم تتجهون الى بيت المقدس تنصرفون عنه
294. 36:28هذه حجتهم وهذه ليست بحجة
295. 36:32ممكن يعني الامور الطويلة التي طال عليها عهد الانسان ممكن تتغير وتتبدل بالمصلحة
296. 36:41فانظر الى الجواب ابن سعد يقول وقد كان في قول السفهاء ما يغني عن رد قولهم وعدم المبالاة بهم لكنه تعالى مع هذا لم يترك هذه الشبهة حتى ازال وكشفها
297. 36:56تأمل اول جواب قل لله المشرق والمغرب
298. 37:02الله اكبر نحن في سورة ماذا
299. 37:05سورة الاستسلام يعني سورة البقرة سورة استسلام حتى الجواب فيه استسلام لله
300. 37:11قل لله المشرق والمغرب. نحن من الذي امرنا بهذه القبلة الجديدة ان نتجه للكعبة؟ الله
301. 37:18والله له ملك للجهاد جهة المشرق والمغرب
302. 37:23وهي اعظم جهتين ان منها طلوع الشمس وغروبها. فقال قل لله المشرق والمغرب. يعني الجهاد كلها لله ملك لله
303. 37:31اذا كما مر معنا آآ قال الله تعالى ماذا
304. 37:36ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله. ان الله واسع عليم
305. 37:42فاذا اذا امرنا ان نتجه الى جهة من الجهات
306. 37:46فهذه الجهة ملكه وهذا الامر امره. ومن تمام آآ الملك
307. 37:53ان يأمر وينهى فيطاع له ويسمع
308. 37:58قل لله المشرق والمغرب نحن مستسلمون لله في هذا
309. 38:03لانه المالك لكل شيء ثم تأمل
310. 38:07اشار الى ترجيح القبلة بتعظيم اهل الاسلام الذين اتجهوا لهذه القبلة
311. 38:16قال يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
312. 38:21كان المتبادر لذهنا يقول وهدانا نحن المسلمين الى الكعبة
313. 38:28لكن تأمل كيف قال يهدي من يشاء. الله اكبر. ما قال يهدي المسلمين. يهدي من يشاء. يعني الله تعالى
314. 38:38لشاء للمسلمين هذه الهداية فهداهم اليها
315. 38:43وهذا فيه تعليق القلوب بالله وان الهداية من عنده
316. 38:47يهدي من يشاء يعني هو الذي بين لنا وهدانا لهذه القبلة عندما انزل هذه الايات وهو الذي وفقنا لان نستقبل هذه القيم
317. 38:57لو هدى قلوبنا اليها فقبلنا امره
318. 39:01قال يهدي من يشاء. طيب يقول الى الكعبة. الى القبلة. لكن تأمل كيف عظم من شأن القبلة. قال البقاعي رحمه الله
319. 39:11الكعبة بقوله الى صراط مستقيم
320. 39:16يعني كأن الصراط المستقيم معناه هنا ماذا
321. 39:19الكعبة الاتجاه للقبلة لما كان الاتجاه للقبلة من
322. 39:26الاحكام من اه الشعائر العظيمة التي تدخل في الصراط المستقيم. لان الصراط المستقيم هو دين الاسلام كله بكل شرائعه
323. 39:37والاتجاه للقبلة هذا من الصراط المستقيم لكن تأمل كيف عظم من شأن القبلة فقال يهدي من يشاء الى صراط مستقيم وكان الذي
324. 39:47كون على القبلة سيكون على الصراط المستقيم حقا
325. 39:51لان الذي يستقبل القبلة في صلاته هذا سيكون محافظا على صلاته سيصلي صلاة المسلمين ويتجه الى قبلة المسلمين
326. 40:01فسيكون على الصراط المستقيم لان اعظم ما يجعلك على الصراط المستقيم هذه الصلاة
327. 40:09التي تتوجه فيها الى بيت الله
328. 40:13قال يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
329. 40:18ثبت عند احمد عن عائشة رضي الله عنها
330. 40:22قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم
331. 40:26لا يحسدوننا على شيء كما يحسدوننا على يوم الجمعة التي هدانا الله لها وضلوا عنها وعلى القبلة التي
332. 40:36كان الله لها وعلى قولنا خلف الامام امين
333. 40:42الله اكبر هذه شعائر عظيمة في الدين
334. 40:45وهذا الجواب الاخوة ابتداء فيه تبكيت لهؤلاء لانهم يعرفون
335. 40:53احقية الكعبة يعني من يجهل هذا بعد ان بين الله مكانة الكعبة
336. 40:58فالذي يتجه اليها ما جاء بشيء جديد او بشيء مستغرب مستنكر. واستقبل اشرف بيت باتفاق الناس. ايعني اهل الديانات
337. 41:09حتى عند المشركين كانوا يعظمون الكعبة فكان هذا حجة عليهم
338. 41:15وحج ايضا على اليهود الذين يجدون هذا في كتبهم كما سيأتي معنا
339. 41:22اذا فجاء الجواب هكذا يعني بيان الاستسلام لله تعالى في هذا. ثم تأمل كيف ايضا زاد في
340. 41:32لتبكية هؤلاء اليهود والمشركين الطاعنين في قبلة المسلمين ببيان فضل المسلمين. قالوا وكذلك جعلناكم امة
341. 41:42وسطاء هذه كذلك جميلة في الربط بين الايات
342. 41:47يعني معناها يعني مثل تشبيه يعني مثل ذلك اشارة الى ايش? ذلك
343. 41:57يعني لما جعلناكم تستقبلون اشرف قبلة على وجه الارض. اشرف بيت على وجه الارض. مثل ما جعلناكم اهل
344. 42:07اشرف قبلة جعلناكم اشرف امة
345. 42:14وكذلك جعلناكم امة وسطا ما معنى وسطة؟ طيب امة محمد؟ اخر الامم
346. 42:23امة وسط يعني ماذا خيارا عدولا يعني احسن الامم. كما يقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطا في قومه يعني اشرفهم نسبا
347. 42:36وقريش اوسط العرب نسبا والصلاة الوسطى هي صلاة
348. 42:41العصر لان افضل الصلوات لماذا
349. 42:45لان الوسط المكان الذي تستوي
350. 42:51اليه الجهات شيء وسط تستوي الجهات اليه لانه وسط
351. 42:56المكان فما دام انه الوسط اذا الكل يجتمع اليه ويأتي اليه
352. 43:03فجعل يعني معنى الوسط كناية او يعني استعارة لمعنى النفاسة والعزة والخير يعني الاعتدال
353. 43:18ولهذا قال زهير وهم وسط يرضى الانام بحكمهم اذا نزلت احدى الليالي بمعضل
354. 43:26قال ولذلك يقال واسطة العقد يعني الجوهرة التي في الوسط
355. 43:33وهي تكون احسن الجواهر ولا قالق
356. 43:38فاذا وكذلك جعلناكم امة وسطا يعني خير الامم. كنتم خير امة اخرجت للناس
357. 43:46عدولا خيارا وهذه الامة يعني هي
358. 43:53آآ الامة الوسط يعني خير الامم ودينها دين الوسطية. لا الى
359. 44:04غلوا لالى جفاء في كل ابواب الدين
360. 44:08وهذا يعني باب عظيم واسع
361. 44:12يعني شوف النصارى غلوا في عيسى حتى جعلوا ابن الله. واليهود قتلوا الانبياء جفاء
362. 44:18يمكن جاءت امة الاسلام امة الوسط
363. 44:22يعني نعبد الله وحده لكن النبي صلى الله عليه وسلم نحبه نفدي بابائنا وامهاتنا انفسنا لكن هو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب بل يطاع ويتبع
364. 44:35صلى الله عليه وسلم هكذا وسط
365. 44:38النصارى لا يتنزهون عن النجاسات
366. 44:41واليهود اذا سقطت قطرة بول على ثوب احدهم يقرضه بالمقراض. ما في طهارة عنده ما في غسل. لكن جاءت الشريعة بالوسطية
367. 44:51في الطهارة اليهود اذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجالسوها نجسة تخرج من البيت
368. 44:59والنصارى يجامعونها لكن قال فاعتزلوا النساء في المحيض يعني افعلوا كل شيء الا الجماع. وسط
369. 45:08وهكذا في سائر ابواب الدين
370. 45:14قال وكذلك جعلناكم امة وسطا. وهكذا اهل السنة يعني وسط
371. 45:20من بين اهل البدع كما ان اهل الاسلام وسط من بين اهل الديانات. قال وكذلك جعلناكم امة وسطا
372. 45:31ثم اخبر الله تعالى عن
373. 45:37ميزة عظيمة لهذه الامة وفضيلة عظيمة. فالله تعالى جعلكم خير امة لماذا
374. 45:43لانه اهلكم لامر عظيم. قال لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم
375. 45:53اذا لتكونوا شهداء على الناس
376. 45:59هذه الشهادة متى تكون ها يوم القيامة
377. 46:05كما ثبت في البخاري من حديث ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يدعى نوح يوم القيامة
378. 46:12فيقول لبيك وسعديك يا رب. فيقول هل بلغت? فيقول نعم. فيقال لامتي هل بلغكم? فيقولون ما اتانا من نذير
379. 46:22فينكرون فيقول من يشهد لك
380. 46:28فيقول محمد وامته. الله اكبر
381. 46:34طيب كيف محمد وامته ما عاشوا زمن نوح ولا رأوا نوحا عليه الصلاة والسلام وقومه كيف يشهدون بان نوحا بلغ قومه
382. 46:46قال فيشهدون انه قد بلغ
383. 46:49لماذا لان العبرة في الشاهد ماذا
384. 46:54الصدق والامانة والتزكية فهذه الامة هي الامة الفاضلة عند الله تعالى. افضل الامم وخير الامم. فهي الامة المرضية في الشهادة
385. 47:08التي يتحاكم اليها. شف كيف رفع الله شأن امة محمد
386. 47:13فيقبل كلامهم وان لم يشهدوا لانه لا شك في كلامهم
387. 47:20قال فيشهدون انه قد بلغ
388. 47:23طيب قد مع هذا كله قد يعني يشك شاك في حكمها ويطلب مزكيا لها فقال ويكون الرسول عليكم شهيدا
389. 47:35اه خلص تنقطع حجة المنكر
390. 47:40الشهود يشهدون امة محمد ثم ان شك شاك فيها يقوم محمد صلى الله عليه وسلم ويشهد على صدق امتي في ذلك وعلى صدق الرسل انهم بلغوا
391. 47:53دين الله ولهذا قال ويكون الرسول ما قال شهيدا عليكم لا. هي ليست المقصود شهادة عامة هكذا لا. ويكون الرسول آآ ويكون
392. 48:06هنا الرسول عليكم شهيدا يعني هذه الامة لا يشهد عليها احد الا رسول الله
393. 48:17قال ويكون الرسول عليكم شهيدا. فبذلك يعني يحق الله الحق
394. 48:25الله اكبر فهذه يعني ميزة عظيمة لهذه الامة
395. 48:30ولهذا المعنى توابع ولكن الوقت ادركنا نكمل ان شاء الله ليس في الاسبوع القادم اسبوع ان شاء الله بعد القادمة اسبوع
396. 48:40القادم ما اكون موجودة لكن ان شاء الله يعني بعد الاسبوع القادم نكمل ان شاء الله نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا ونحمده تعالى
397. 48:50جعلنا من امة محمد صلى الله عليه وسلم سلوا تعالى ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد مرافقة محمد صلى الله عليه وسلم في اعلى جنة الخلد نسأل
398. 49:00وتعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله رب العالمين
399. 49:10وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين