الدرس 26 – من الأية 154 إلى 158

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله قبل ما نبدأ بدرس التفسير عندي تنبيه بارك الله فيكم طبعا من الاسبوع القادم ان شاء الله سيكون الدرس كالتالي
2. 00:11اللي بعد المغرب درس الملتقى وبعد العشاء التفسير يعني وقت قصير ان شاء الله بالنسبة لما بين الاذان
3. 00:21الاقامة ساتركه للاسئلة والاستفسارات آآ سواء المتعلقة بموضوع الدرس وهو المهم
4. 00:31وكذلك عندي طلب وارجو ان تسمحوا لي بهذا انه لا احد يتبعني بعد الدرس. يعني ارجوكم لا احد يتبعني بعد الدرس لان
5. 00:41هذا حقيقة يعني سبب لي اشياء كثيرة منها تعب وارهاق. وتفويت بعض المصالح. ولذلك ساترك لكم عشرين دقيقة
6. 00:51ان الاذان والاقامة تسألون فيها بما تشاءون. وسنأتي ان شاء الله بنفس الموقع اللي في درس الجمعة
7. 01:01اه الشباب يعتنون نأتي نقدم الاسئلة المرسلة عبر الحساب. هذا افضل. ولذلك انا يعني اكرر طلبي
8. 01:11ارجوكم يعني اي انسان عنده سؤال الحمد لله هناك مجموعة اه وسائل يستطيع من خلاله يسأل في تلفزيون
9. 01:21يومي في اذاعة ثلاث ايام في الاسبوع الحمد لله. في اتصال ايضا رقمي منتشر ولله الحمد. وانا والله ما احب ارد احد
10. 01:31تعاطف مع كل احد لكن هذا حقيقة يعني اثر سلبا على صحتي وعلى يعني وقوفي خاصة برا في المواقف بعض الاخوة يطيل معي
11. 01:41فاي انسان ارجوكم لا احد يتبعني بعد الدرس انا ساذهب الا من كان يسلم داخل المسجد سلام انا ما امنع لكن
12. 01:51قضية الاسئلة خلاص الاسئلة تكون في الدرس. اي انسان يسأل هنا علنا في الدرس سنقرأه في الحساب او سيسأل مباشرة
13. 02:01وانا افظل ان تكون الاسئلة في الدرس لان الاسئلة التي تسد ثغرات في الدرس تفوتنا احيانا. يعني احيانا انا اجزم
14. 02:11يقينا كل طالب علم موجود عنده استشكال عنده سؤال عدم وضوح شيء يعني بعض الشباب يتصل بي بعد الدرس
15. 02:21او من من اليوم الثاني يقول انا ما فهمت هذه المسألة. طيب نترك اللي بين الاذان والاقامة لمسألة المناقشة
16. 02:31والاجابة على الاسئلة والاستدراكات مثلا كل هذي حقيقة انا افرح فيها لانها القصد الوصول الى يعني العلم
17. 02:41اكرر يعني اعتذاري وارجو من الجميع يعني ان نلتزم بهذا. بارك الله فيكم. بسم الله. عتيق جزاك الله خير
18. 02:51اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
19. 03:01عليكم من بعد الغم امنة نعاس. يغشى طائفة
20. 03:11وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية. يقول
21. 03:31هل لنا من الامر من شيء. قل ان الامر كله لله
22. 03:41اه يقولون لو كان لنا من الامر شيء مما قتلنا ها هنا. قل لو
23. 04:01انتم في بيوتكم لبرز الذين عليهم القتل الى مضاجعهم
24. 04:11يبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم. والله عليم
25. 04:21بذات الصدور. ان الذين تولوا منكم يوم
26. 04:31وما التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا
27. 04:41ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم
28. 04:51يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا
29. 05:01اتكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا
30. 05:11لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله
31. 05:21ذلك حسرة في قلوبهم. والله يحيي ويميت. والله
32. 05:31الله بما تعملون بصير. ولئن قتلتم في سبيل
33. 05:41او متم لمغفرة لمغفرة من الله ورحمة خير من
34. 05:51ما يجمعون. ولئن متم او قتلتم لالى الله تحشرون
35. 06:01احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
36. 06:11صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد
37. 06:21ما زلنا فما زلنا مع سورة ال عمران وما زالت الايات تتتابع في ذكر قصة غزوة احد وما جرى فيها
38. 06:31من الاحداث ومن الدروس والعبر التي يجب على كل مسلم ان يستلهم منها ما يستشرف به
39. 06:41حياته من الوقوف على قنطرة التسليم لله ولرسوله وعدم معصية الله ورسوله وذلك لشؤم المعصية
40. 06:51وقد جرى في هذه الغزوة من الاحداث ما اظهر الله جل وعلا به قلوب اهل الايمان وما اظهر الله جل وعلا
41. 07:01به قلوب اهل النفاق والطغيان. فاظهر الله جل وعلا ما في قلوب اهل الايمان من محبة الله ورسوله. وان الله تعالى عفا عنهم
42. 07:11مباشرة قد ذكرنا في المجلس السابق ان الله تعالى قال ولقد عفا عنكم وذكر هذا في ثنايا الايات
43. 07:21التي نزلت في العتاب على عتاب الصحابة في اشارة الى ان الله تعالى عجل لهم العفو والتوبة
44. 07:31ظهر آآ المنافقون في صورة بشعة وهم هذا ديدنهم وهجيراهم التخذيل والارجاف وآآ
45. 07:41قول الكلام الذي يفت في عضد الصحابة رضي الله عنهم لكن انى لهم ذلك? وايمان الصحابة كجبل احد آآ
46. 07:51اه في الرسوخ يقول جل وعلا ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة النعاس. اه ذكرنا بان الصحابة اصابهم غم شديد
47. 08:01وحزن شديد بسبب ما اه دالت اليه معركة احد بعدما رأوا النصر رأي العين واذا
48. 08:11آآ بالمعركة تنقلب عليهم بسبب معصية بعض الرماة الذين آآ تركوا مقاعدهم في جبل الروم
49. 08:21ثم انقلبت انقلب الامر فاصبحت هزيمة على الصحابة واوذي النبي عليه الصلاة والسلام. ولما كان الصحابة
50. 08:31هؤلاء صدقوا الله ما عاهدوه عليه. وصدقوا نبيه صلى الله عليه وسلم. ودخلهم من الحزن والغم الشيء العظيم
51. 08:41آآ انزل الله جل وعلا عليهم نعاسا يغشى طائفة منهم وهم اهل الايمان من الصحابة الكرام
52. 08:51رضي الله عنهم حتى ان الرجل ليسقط سيفه من يده. وهذا النعاس تكرر على الصحابة في معركة بدر وفي بعد معركة
53. 09:01احد وهي طمأنة من الله عز وجل وسكينة ينزلها الله جل وعلا على الصحابة الكرام رضي الله عنهم. ثم ان الله تعالى
54. 09:11ترى طائفة اخرى وهم هؤلاء المنافقين الذين قال وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظنوا
55. 09:21ان الجاهلية وهم اهل النفاق والشقاء. الذين اه ما فتئوا في الارجاف والتخذيل وفي
56. 09:31محاولة اضعاف اه ان اضعاف الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. قد اهمتهم انفسهم شغلهم الشاغل
57. 09:41الساهر هو نجاة انفسهم لانهم ما خرجوا لله وانما خرجوا لدنيا وخرجوا تقية يظنون
58. 09:51فبالله غير الحق ظن الجاهلية. هذا هو ظن اهل الجاهلية انهم يظنون بالله غير الحق. اما اهل الايمان فيظنون بالله الظن الحسن
59. 10:01يظنون بالله الظن الحسن. طيب كشف الله عز وجل عن مكنونات صدورهم وخبايا ظمائرهم وسوء
60. 10:11في ظنهم بالله وذلك من خلال فلتات السنتهم يقولون هل لنا من الامر شيء? هل لنا من الامر شيء? قالوا
61. 10:21قبل ان يذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى معركة احد الى المعركة. وقالوها اثناء المعركة وقالوها بعد ذلك. وكل هذا هذا
62. 10:31ديدنهم وهذه طريقتهم هل لنا من الامر شيء? رد الله جل وعلا عليهم بقوله قل يا محمد ان الامر كله
63. 10:41لله فالامور كلها لله. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وان الامور مردها الى الله سبحانه وتعالى
64. 10:51لانه هو الخلاق العليم وهو الحكيم الخبير سبحانه وتعالى. ثم ان الله تعالى نبه نبيه عليه الصلاة والسلام. نبهه الى ان
65. 11:01يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك. وحذره من ضحكاتهم الصفراوية. ومن ابتساماتهم التي تخفي قلوبا قبيحة
66. 11:11ونفوسا شرسة تكيد للاسلام ولاهله. يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك. يعني يقولون لك كلام لكن
67. 11:21معجونة بالنفاق وانفسهم مريظة بالكفر نعوذ بالله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك. يقولون لو
68. 11:31كان لنا من الامر شيء شيء ما قتلنا ها هنا. ولو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. وهذا من اعظم امور الجاهلية
69. 11:41التي كانوا يقولون لو ما فعل كذا لو فعل كذا لكان كذا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يقولن احدكم لو
70. 11:51اني فعلت كذا لكان كذا فان لو تفتح عمل الشيطان. قل وهذا يدلنا على ان الله عز وجل امر برد شبه
71. 12:01المبطلين وبالرد على هؤلاء المرجفين وعدم تركهم يسرحون في افكار وعقائد العباد. قل لو كنتم في بيوتكم
72. 12:11لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. لماذا? لان الامر بيد الله. الامر بيد الله. الامور كلها بيد الله. لو كنت
73. 12:21في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. ولذلك الله جل وعلا قال وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري
74. 12:31نفس باي ارض تموت والانسان قدر الله عز وجل عليه الموت لكن اختلفت الاسباب. هذا يموت غرق وهذا يموت بحريق
75. 12:41هذا يموت بحادث وهذا يموت بمرض وهذا يموت وهو في كامل صحته. فاذا جاء الاجل لا يستأخرون عنه ساعة
76. 12:51ولا يستقدمون وهؤلاء الذين ماتوا في معركة احد لو كانوا في بيوتهم لماتوا لماتوا على فرشهم ولذلك
77. 13:01ان يموتوا على فراشه ويموتوا على غير فراشه. يقول جل وعلا وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم. وهذه
78. 13:11ابتلاءات وهذه الفتن انما هي تمحيص واختبار وفرز فرز للمؤمن للمؤمنين من غيرهم ليميز الله الخبيث من الطيب
79. 13:21ليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. هذا هو هذه الابتلاءات هذه الفوائد والثمرات منها فيحيى
80. 13:31حي عن بينة ويظل من ضل عن بينة نسأل الله العافية والسلامة. ثم قال جل وعلا والله عليم بذات الصدور
81. 13:41الذي في الصدور القلوب القلوب الله جل وعلا هو العالم بها لانه علام الغيوب. ثم قال جل وعلا ان الذين تولوا منكم
82. 13:51التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. من هم? الرماة. الرماة الذين رأوا الغنائم
83. 14:01توزع الغنائم تؤخذ القوم ولوا مدبرين حتى انهم رأوا هند ومن معها
84. 14:11عن سوقهن يهربن الى الجبال واعتقدوا بان المعركة انتهت ونسوا بان النبي عليه الصلاة والسلام امرهم بان لا يتركوا اماكنهم
85. 14:21لو رأوا الطير تخطت الصحابة. اذا استذلهم الشيطان وهذا يدلنا على ان للشيطان دور كبير في زلل كثير من الصالحين
86. 14:31قد تزل قدمه ويظل فهمه بسبب تسويل الشيطان. انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. ثم قال جل وعلا ولقد
87. 14:41عنهم ان الله غفور حليم. يا الله ويا لله. الله جل وعلا يكثر من قول العفو عنهم. وهذا يدلنا على مكانة الصحابة
88. 14:51رضي الله عنهم ومنزلتهم عند الله عز وجل في الاية التي قبلها في الايات التي قبلها في الوجه السابق يقول جل وعلا ثم صرفكم عنهم ليبتليكم
89. 15:01ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين. وهنا يكرر الله جل وعلا العفو حتى لا يقول قائل ولا يلغ
90. 15:11والغ في اعراض الصحابة رضي الله عنهم. يقول جل وعلا ولقد عفا عنهم. فالله جل وعلا الذي بيده الامر واليه
91. 15:21الامر يقول ولقد عفا عنهم والله غفور له. والله غفور حليم. انظر الى ختم الايات. غفور يغفر الذنوب ويسترها. حليم
92. 15:31على ما صدر من هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ثم قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم
93. 15:41اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا
94. 15:51وعبر هنا عن المنافقين بالكافرين. النفاق المنافق الاعتقادي او النفاق الاعتقادي هو كفر. هو يضمر الكفر ويظهر
95. 16:01اسلام يا ايها الذين امنوا نداء لاهل الايمان شنفوا له الاسماع واصغوا له بقلوبكم. لا تكونوا كالذين
96. 16:11وقالوا لاخوانهم لاخوانهم يعني الذين هم على عقيدتهم ومذهبهم وملتهم اه اذا ضربوا في الارض
97. 16:21في التجارة يعني او كانوا غزا مع المسلمين اه لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ما ماتوا وما قتلوا ما ماتوا يرجع
98. 16:31للضرب في الارض وما قتلوا يرجع الى غزوهم. مع النبي صلى الله عليه وسلم ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم. حسرة
99. 16:41يبقى حسرة وعذاب ينزله الله جل وعلا على هؤلاء لماذا? لعدم سلامة صدورهم ولعدم
100. 16:51بايمانهم الايمان الصحيح ولسوء ظنهم بالله عز وجل فتبقى حسرة مثل ما يحصل عند بعض ضعاف الايمان حينما يعني
101. 17:01يفوته امر مرغوب او يحصل له شيء مرهوب يبدأ نسأل الله العافية والسلامة بالجزع والتسخط على على القدر وقول
102. 17:11الهجر من القول ويبقى في حسرة. تشوف بعض الناس الان سنة كاملة وهو حزين على وفاته قريب. هذا من ضعف ايمانه. ومن سوء ظنه
103. 17:21الله عز وجل وهي من العقوبات المعجلة. يقول جل وعلا والله يحيي ويميت. لا اله الا الله والله يحيي
104. 17:31ويميت والله بما تعملون بصير. فهو الذي يحيي ويميت بيده الموت وبيده الحياة وبيده الدنيا وبيده الاخرة
105. 17:41وبيده الجنة وبيده النار سبحانه وتعالى. ثم قال جل وعلا ولئن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة. والله
106. 17:51خير مما يجمعون ولئن قتلتم في سبيل الله او متم قتلتم في سبيل الله او متم يعني في آآ غير
107. 18:01في سبيل الله لمغفرة من الله ورحمة والله خير مما يجمعون ولئن متم او قتلتم لالى الله تحشرون. نلحظ
108. 18:11هذه الايات وهذا اسلوب بلاغي عظيم. الايات هذه في الاية الاولى يقول جل وعلا اه اه
109. 18:21لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. هذا يرجع الى سياق النظم الاية. وهي لو لو اه اذا ضربوا في الارض
110. 18:31او كانوا غزا قتلوا. الاية الثانية ولئن قتلتم في سبيل الله او متم. قدم القتل هنا على الموت. وذلك
111. 18:41شرف العبادة وهي الجهاد في سبيل الله. والثالثة ولئن متم او قتلتم قدم الموت هنا. وذلك لانه هو
112. 18:51الغالب في جنس البشر وهذا اسلوب بلاغي فيه ربط بين هذه الايات تكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه
113. 19:01محمد